2025屆遼寧省沈陽市第一七零中學(xué)語文高三上期末檢測試題含解析

2025屆遼寧省沈陽市第一七零中學(xué)語文高三上期末檢測試題注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．論述類文本閱讀為何春秋時代成為中國文化突破的關(guān)鍵時期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰？殷商、西周的大部分時間里，中央王朝擁有絕對的文化主導(dǎo)權(quán)，掌握知識的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務(wù)。在濃重的神巫色彩的籠罩之下，春秋以前文化觀照的核心其實(shí)是“治政”之術(shù)。中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。春秋時期，文化下移，形成了所謂“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。春秋時代的主題是諸侯爭霸，國力強(qiáng)盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。如此嚴(yán)酷的形勢之下，各國的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗和統(tǒng)治智慧，以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，因此《尚書》《詩經(jīng)》《周易》等典籍受到重視?！巴豕僦畬W(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。那時的執(zhí)政卿大夫階層無論是討論國事還是進(jìn)行外交，都要對這些經(jīng)典隨時加以征引。從《左傳》和《國語》對《尚書》援引的內(nèi)容看，主要是圍繞著“禮”展開，落腳點(diǎn)在“德”。在春秋時代的執(zhí)政卿大夫看來，要想維持國家穩(wěn)定，就要維護(hù)等級差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護(hù)秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；而要維護(hù)“禮”，就要落實(shí)于“德”，沒有“德”的維護(hù)，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時代，《詩》被納入到“禮”的范疇之內(nèi)，由“不學(xué)《詩》，無以言”（《論語》）可以看出。無論是《尚書》還是《詩》，都是當(dāng)時以“禮”為核心的政治文化的一個有機(jī)構(gòu)成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板。“禮”是春秋時期最為核心的文化概念。春秋時期還是中國文化走向世俗化的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。春秋時期中央王權(quán)更為衰落，面對天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對“天”的怨恨和質(zhì)疑。很多人開始認(rèn)識到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點(diǎn)靠不住，宗教文化開始動搖，現(xiàn)實(shí)世界受到更大關(guān)注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺地將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經(jīng)形成，只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后，通過《論語》以及《春秋》把這些觀念加以明確化、固定化和理論化；特別是引入了“仁”學(xué)觀念，為“禮”文化找到人性基礎(chǔ)，為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明?？梢哉f孔子是中國“禮”文化的集大成者。春秋時代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。齊國杰出政治家管仲以強(qiáng)烈思想個性開辟了“法家”的一個源頭。管仲作為國相看到了“禮”對于維護(hù)整個社會秩序的重要意義，但是通過道德和輿論來支撐過于乏力，因此他把“法”作為強(qiáng)有力的支撐。此時還崛起了另一個思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態(tài)，講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。（摘自《光明日報》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．對祖先的崇拜、對天帝的敬畏、對社會等級秩序的追求等中國文化的基因，在春秋時代由于文化下移而被社會否定。B．《尚書》《詩經(jīng)》等典籍，是以“禮”為核心的政治文化的有機(jī)構(gòu)成部分，它不僅是政治文化的思想資源，也是發(fā)展政治文化的跳板，更是貴族階層重視的思想武器。C．儒家思想形成于孔子之前，孔子通過《論語》《春秋》將“禮“的概念明確化、固定化和理論化，并且引入“仁”的概念，從而成為儒家的集大成者。D．春秋時期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài)：管子以強(qiáng)烈思想個性開辟了法家的一個源頭；老子講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時期的文化狀況，論證了各國執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學(xué)”，成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點(diǎn)。B．文章第三段與第四段是因果關(guān)系，論述了春秋時期是以“禮”為核心的關(guān)鍵時期，是中國文化走向世俗化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。C．文章在提出春秋時代為何成為中國文化突破的關(guān)鍵時期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰兩個疑問后，從文化和政治兩個角度進(jìn)行了論述。D．文章論證有理有據(jù)，如引用《論語》中“不學(xué)《詩》，無以言”，來論證春秋時期《詩》被納入“禮”的范疇這一觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．“禮”是春秋時期最為核心的文化概念，是維護(hù)國家秩序的方式。在《論語·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點(diǎn)。B．孔子出現(xiàn)后，“仁”學(xué)觀念的引入，不僅為“禮”文化找到了人性基礎(chǔ)，也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明，因而《論語》中說“克己復(fù)禮為仁”。C．春秋時期執(zhí)政卿大夫關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑。D．春秋時代的執(zhí)政卿大夫認(rèn)為：只有維護(hù)等級差別，才能很好地“使民”；只有以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；只有落實(shí)于“德”，才能使“禮”生根、延續(xù)。2．閱讀下面的文字，完成下面小題.燕子的選擇秦羽墨①燕子來的時候，村莊早就忙開了，犁田翻地，一派熱鬧景象。誰也不知道它們具體什么時候來的，當(dāng)我們注意到燕子時，它們已經(jīng)布滿天空。②南風(fēng)和煦，春光大好，燕子成排站在電線上，交頭接耳一番，而后商量好似的，突然飛起，一個個好生自在。它們飛得不像夏天那么高，而是貼著地，好像對地上的一切事物都感到新奇。別說是它們，就連每天生活在這片土地上的人，都忍不住多看幾眼這滿目的新鮮。綠色鋪滿大地，有另一種看不見的東西，使人們內(nèi)心變得豐茂而蓬勃。③我發(fā)現(xiàn)剛來時燕子并不急著安家，而是這里瞧瞧，那里看看，成天以野地為家，像貪玩的孩子，將足跡印遍村莊的各個角落。燕子不會隨隨便便把家安在哪里，它們非得繞梁三日，經(jīng)過細(xì)心查看和選擇，在心中衡量比對一番，看看這個家是否結(jié)實(shí)穩(wěn)固，這家人是否誠實(shí)可靠，是否值得跟他們一起風(fēng)雨同舟。④不知為何，所有燕子都覺得我們家不值得托付終生，我們家搬到村口好幾年了，也不見有燕子來筑巢。這件事很令我想不通，怎么說新屋也比以前奶奶家的老屋結(jié)實(shí)多了，屋前的樹漸漸成蔭，而且又在村口，按理說它們不可能視而不見的，奶奶家的舊堂屋有三窩燕子，我們家這么多年卻連一窩也沒有，燕子好像把我們一家人給遺忘了。這件事不單令我煩惱，父親也擔(dān)心起來，照傳統(tǒng)說法，燕子是否前來筑巢，與家宅的吉兇息息相關(guān)。起初他以為屋才新修，燕子們還不熟，過一兩年就會來，然而五六年過去了，依然空空如也。燕子并不是沒來看過，每年春天有好多成雙成對的燕子在家門口飛來飛去，左右徘徊，可最后過家門而不入，只惆悵地望一眼便轉(zhuǎn)身而去，有的飛了很遠(yuǎn)還忍不住不?；仨z憾得很的樣子。⑤到底是什么讓它們望而卻步？又是什么讓它們覺得遺憾呢？一對燕子來了，發(fā)現(xiàn)這里沒一點(diǎn)前輩的痕跡，于是就以為不可靠，而后來的燕子也都人云亦云？我不相信燕子會像人一樣刻薄，村里總要修新屋，每座新屋也總要有第一對新燕前來安家。哦，對了，我猜燕子一定是覺得我們家氛圍不好，因為我們家總是很難和睦相處，不是夫妻吵架，就是父子相抵，難得有平靜的時候，燕子可不喜歡在這種環(huán)境里過日子。父親發(fā)脾氣時如打天雷，就算不發(fā)脾氣也不怒而威，他從不喜歡我?guī)笥褋砑依锿?，燕子肯定看到了這些，一個連同類都容納不了的人怎么可能容下燕子？⑥我將自己的揣測告訴父親，他表面罵我是胡說八道，但我注意到，自那以后父親說話時總是有意無意捏著嗓子，顯得非常小心，絕不在大門口亮嗓門。架也不怎么吵了，有時就算忍不住吵，也躲在房間里盡力壓低聲音。⑦果然，沒過兩個月，就有一對燕子前來探聽虛實(shí)。它們在堂屋轉(zhuǎn)了一圈，覺得不合適，審度再三之后，它們決定將巢筑在門前的曬樓下。然而，問題來了，那對燕子將巢搭在松動的木板下，每次巢穴快要建好時，人在上面一走動，就會掉下很大一塊。燕子因此做了很多白功，常常眼看要大功告成，最終卻功虧一簣。有時燕子忙了一天，正想著休息，突然間頭頂山崩地裂，燕子不知發(fā)生了什么，嚇得驚慌失措，尖叫著飛了出去，直到天黑也不敢回來。好不容易才招來這對燕子，怎么能讓它們因此棄家而去。這個家需要它們，我需要它們。我想到了一個辦法，搬來梯子，在燕巢邊安裝了一塊篾搭將燕巢兜住，然后再用繩子將它們和木板捆在一起，使之牢固，這樣人在上面走動，波動要小得多。從此，燕子有了一個安全可靠的家，雖然偶有脫落，也無關(guān)大礙了。⑧可是，燕子的到來并沒改變父親的脾氣，他很快便舊病復(fù)發(fā)，遇到一點(diǎn)小事就罵罵咧咧，而我也毫不示弱。真不明白，我們怎么就成了一家人。燕子看見我們吵架，受了驚擾，經(jīng)常伸出長長的脖子往下看，尤其有了乳燕之后，一家老小排列得整整齊齊地圍觀，跟在街上看熱鬧似的。它們一定不明白這些人怎么一天到晚有那么多事可吵，也許心里還覺得好笑……那段時間，住在我家的燕子常常半夜被吵醒，不知丟了多少好覺。⑨現(xiàn)在父親不在了，我也離開了老家，只有母親一個人和它們生活在一起。母親向來很有耐心，脾氣也好。想來他們一定相處甚歡，日子過得舒適自在。離開村莊十年，想必燕子們早就不認(rèn)識我了吧？（選自《文苑》2018年第12期，有刪改）1．下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．春天初來的燕子以野地為家，慎重地選擇安家地點(diǎn)，這既介紹了燕子的生活習(xí)性，也引出下文燕子不愿在我家筑巢的內(nèi)容。B．在寫燕子圍觀我家吵架的細(xì)節(jié)中，“一家老小排列得整整齊齊”形象地表現(xiàn)出燕子家的和睦幸福，以此反襯我家的不和睦。C．文末的“離開村莊十年，想必燕子們早就不認(rèn)識我了吧？”一句，蘊(yùn)含著作者離開村莊后淡淡的感傷和對燕子們的懷念。D．文章運(yùn)用記敘、抒情等表達(dá)方式，記敘了燕子筑巢的事情，展現(xiàn)農(nóng)家日常生活的一些片段，筆法細(xì)膩，情感真摯，引人思考。2．結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。3．本文標(biāo)題為“燕子的選擇”，有人認(rèn)為也能以“家”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個？請闡明理由。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：文化反映著城市的特質(zhì)品位和形象風(fēng)格,也是一個城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特魅力所在。近年來，哈爾濱以“文化創(chuàng)城”為牽動，打造冰城符號。通過深度挖掘城市文化底蘊(yùn)和人文特色，進(jìn)一步提升城市文化內(nèi)涵和文化韻味，培育出具有標(biāo)志性的城市精神，展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、大氣厚重的文化新境界和文明新高度。哈爾濱是一座音樂之城。19世紀(jì)末，歌劇、芭蕾、爵士樂等傳入哈爾濱，與本地文化交融，誕生了中國最早一批音樂學(xué)院和交響樂團(tuán)。在哈爾濱的大街小巷，數(shù)以百計的業(yè)余合唱團(tuán)定期、定點(diǎn)活動，音樂滲透到城市的每個角落。2010年,哈爾濱被聯(lián)合國授予“音樂之城”稱號。音樂，是哈爾濱深入骨髓的文化印記,也是哈爾濱“文化創(chuàng)城”的發(fā)力點(diǎn)。2019年6月至10月，哈爾濱音樂廳、老會堂音樂廳等演出場館及專業(yè)文藝院團(tuán)，陸續(xù)推出135臺264場國內(nèi)外經(jīng)典演出。從今年起,道里區(qū)提出打造具有冰城音樂文化特色的10公里“松花江文化旅游觀光帶”。將東起中東鐵路公園、西至松花江公路大橋的沿江10公里地帶打造成集休閑、活動、學(xué)習(xí)、展示于一體的文旅融合觀光帶。（摘編自姜雪松《“文化創(chuàng)城”打造冰城符號,滋養(yǎng)一座城市》）材料二：文化符號是記載人類發(fā)展歷程的重要工具。文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號組合而成的一個龐大的符號體系，因此在建筑設(shè)計中應(yīng)合理地選擇并運(yùn)用文化符號。對于文化符號的提取可以從當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)土人情、民俗禮儀等方面入手,也可根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng),深入挖掘具有代表象征意義的符號。建筑本身就是凝結(jié)的文化符號，在建筑設(shè)計過程中將恰到好處的文化符號運(yùn)用到建筑設(shè)計中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵。城市文化符號包羅萬象，如文字符號、色彩符號、圖像符號、特色建筑等多種樣態(tài)。城市文化符號是構(gòu)成城市文化的最外層，當(dāng)人們提及北京這座城市時，我們就會想到胡同、四合院、天壇、京劇等。法國作家雨果曾講過，“人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”。位于黃河中游的世界四大文明古都之一的西安是中國歷史上建都時間最長、影響力最大的都城，在這座擁有濃厚文化的古城中有一條西大街,西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的風(fēng)格。經(jīng)過多年的歲月洗禮，現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了西安西大街珍貴的文化內(nèi)涵，將其進(jìn)行新的改造。整個建筑立面的改造上延續(xù)著傳統(tǒng)的歷史文脈,對沿街原有的和新建的建筑都采用以唐風(fēng)為主的中國傳統(tǒng)的建筑形式，并下大功夫恢復(fù)了具有600多年歷史的城隍廟牌坊，大大增強(qiáng)了古城的歷史特色。建筑立面的設(shè)計也同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)語言和豐富的表現(xiàn)手段，它通過色彩、形態(tài)、均衡、比例等造型元素，體現(xiàn)著建筑外立面對城市文化符號的表達(dá)。建筑美不美觀，好不好看，它需要經(jīng)歷歲月的檢驗，這些都是與建筑的色彩、形態(tài)、光影、結(jié)構(gòu)等多種因素有關(guān)的，往往這些就是設(shè)計師們所要表達(dá)的。中國有著上下五千年的歷史,歷史需要不斷地傳承與弘揚(yáng)，即通過對建筑立面的設(shè)計運(yùn)用“象征”“引用”等表現(xiàn)手法來展現(xiàn)它深刻的寓意。在中國人的思想里那些缺乏寓意的造型符號是沒有任何意義的，只有那些蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵、代表著城市文化的城市文化符號應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計中才有真正的深刻寓意。一座城市的建筑立面體現(xiàn)著城市面貌的特點(diǎn)和視覺連續(xù)性,體現(xiàn)著城市文化特征，也可以說城市建筑設(shè)計的改造重點(diǎn)是對建筑立面的改造。在改造中，以尊重原有年代風(fēng)格和特點(diǎn)為核心，保留結(jié)構(gòu)，改變外觀，將城市文化符號運(yùn)用到現(xiàn)代建筑立面的設(shè)計上，不僅提高了使用價值，也提高了其藝術(shù)欣賞價值。在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計中應(yīng)按照形式美的法則，在大和諧中尋求小變化，以城市文化符號為設(shè)計手法進(jìn)行改造設(shè)計，讓現(xiàn)代建筑立面成為一種具有民族特色和時代感的實(shí)用藝術(shù)。（摘編自李梅紅《淺談城市文化符號在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計中的應(yīng)用》）材料三：每天一份報紙，每月固定的《讀者》和《知音》，這些許的文字信息需求，在小區(qū)門口的報刊亭就能逐一實(shí)現(xiàn)。作為城市重要“文化符號”之一的報刊亭，承載著許許多多?？谑忻褚约伴喿x愛好者的美好回憶。在第24個“世界讀書日”到來之際,記者對?？谑械亩嗉覉罂みM(jìn)行了實(shí)地走訪?！耙郧暗膱罂ず芏?，相隔一公里就有一個，現(xiàn)在兩三公里都不一定能見到一個,甚至有些新的小區(qū)周邊乃至整條街上都沒有一個。”市民王先生告訴記者,現(xiàn)在的年輕人可能對報刊亭沒有那么深的需求，但像他們這撥人都已經(jīng)保持了30多年的閱讀習(xí)慣了，每天一份報紙是必不可少的。每天在報刊亭購買報紙的人鮮而有之，記者蹲守?？谀程巿罂?個小時，才有一人路過購買一份報紙。市民李女士也表示，定期閱讀的那些雜志和期刊，已經(jīng)成了生活的一部分了?！艾F(xiàn)在工作都比較忙，能閑下來閱讀一下自己喜歡的書籍和雜志是一件很愜意的事情。雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),很多人是手機(jī)不離手的，加上電商的出現(xiàn)也對傳統(tǒng)書店和報刊亭等行業(yè)的沖擊很大。但對于我們普通市民來講，回家的途中路過報刊亭，買上一份讀物,很方便的，這對于我來說才是‘生活’?！崩钆空f，現(xiàn)在的報刊亭少了，沒有以前那么方便了，但就算多走兩公里也還是希望到店里翻一翻、看一看，這是一種情懷。希望這一抹充滿文化魅力的城市風(fēng)景線不會消失，而是更好地為那些心存情懷的閱讀愛好者們營造一個文化驛站、一個心靈港灣，也為這個城市，留下充滿人情味的無限美好與遐想……（摘編自《海口城市“文化符號”——報刊亭現(xiàn)狀：經(jīng)營難“副業(yè)”多》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．哈爾濱著力打造冰城符號，提升城市魅力,有效地提升了城市文化境界和文明高度。B．各種符號按既定規(guī)則組合在一起形成龐大的符號體系，從而形成了世界上各具特色的文化。C．作為城市文化最重要的組成部分，一個城市的文化符號諸如文字、色彩等,可成為城市的標(biāo)志。D．材料三以記者實(shí)地調(diào)查的形式對?？谖幕枅罂さ默F(xiàn)狀進(jìn)行報道，比材料一更具權(quán)威性。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．音樂作為哈爾濱城市文化的典型代表,不僅歷史悠久,演出常態(tài)化、多樣化,而且深入市民內(nèi)心，成為城市文化印記。B．設(shè)計師在建筑立面中藝術(shù)化表達(dá)各種造型符號,就能賦予建筑豐富的精神文化內(nèi)涵，展現(xiàn)這些符號的深刻寓意。C．從某種意義上說，改造城市建筑設(shè)計的重點(diǎn)在對建筑立面的改造，城市文化符號又居于建筑立面改造的重要地位。D．城市建筑立面體現(xiàn)著城市的文化特征，對城市立面的恰當(dāng)改造可以有效提升建筑的實(shí)用功能和審美價值。3．下列說法中，不能作為事例論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是A．北京四合院屋檐上雕刻的蝙蝠與壽字等，使四合院成為具有我國傳統(tǒng)文化符號的建筑。B．西安西大街因斗拱、挑檐、梁杭等傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用，保持著古都的歷史文化特色。C．舊時南京秦淮河兩岸商鋪林立，許多文人在烏衣巷、朱雀橋盡顯詩酒風(fēng)流，一片繁華。D．隨著2008北京奧運(yùn)會的舉辦，鳥巢、水立方傳遍世界，這些建筑無疑成為北京的代表。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5．作為?？凇俺鞘形幕枴敝坏膱罂?，近年逐漸消失的原因有哪些？請結(jié)合材料分析。4．閱讀下面的文言文，完成下列小題。乾隆丙子，湖州徐翼伸之叔岳劉民牧作長洲主簿，居前宗伯孫公岳頒賜第。翼伸歸湖之便訪焉。天暑，浴于書齋，月色微明，覺窗外有氣噴入，如曉行臭霧中，幾上雞毛帚，盤旋不已。徐拍床喝之，見床上所掛浴布與茶杯飛出窗欞外。窗外有黃楊樹，杯觸樹碎，聲鏗然。徐大駭，喚家奴出現(xiàn)，見黑影一團(tuán)，繞瓦有聲，良久始息。徐坐床上，片時帚又動。徐起，以手握帚，非平時故物，濕軟如婦人亂發(fā)，惡臭不可近，冷氣自手貫，臂直達(dá)于肩。徐強(qiáng)忍持之。墻角有聲，如出甕中者，初似鸚鵡學(xué)語，繼似小兒啼音，稱：“我姓吳，名中，從洪澤湖來，被雷驚故匿于此，求恩人放歸。”徐問：“現(xiàn)在吳門大瘟，汝得非瘟鬼否？”曰：“是也。”徐曰：“是瘟鬼，則我愈不放汝，以免汝去害人。”鬼曰：“避瘟有方，敢獻(xiàn)方以乞恩?！毙炝顢?shù)藥名而手錄之，錄畢，不勝．其臭，且臂冷不可耐。欲放之，又懼為祟。家奴在旁，各持壇罐，請納帚而封焉。徐從之，封投太湖。得處方后，即予蘇州太守趙文山，文山以濟(jì)人，無不活者。（節(jié)選自袁枚《子不語?卷七?瘟鬼》）（相關(guān)鏈接一）同治之初滇中大亂賊所到之處殺人如麻白骨飛野通都大邑悉成丘墟。亂定之后，孓遺之民，稍稍復(fù)集，掃除胔①骼，經(jīng)營苫蓋。時則又有大疫，疫之將作，其家之鼠，無故自斃，人不及見，久而腐爛，人聞其臭，鮮不疾者。病皆驟然而起，或逾日死，或即日死，諸醫(yī)束手，不能處方；其得活者，千百中一二而已。疫起鄉(xiāng)間，延及城市，一家有病者，則其左右十?dāng)?shù)家即遷移避之，踣于道者無算，然卒不能免也。甚至闔門同盡，比戶皆空，小村聚中，絕無人跡。（俞樾《曲園筆記》）（相關(guān)鏈接二）建安二十二年（公元217年），癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。②或闔門而殪，或覆族而喪?；蛞詾椋阂哒撸砩袼?。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳，若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。（曹植《說疫氣》）（注）①胔：zì帶有腐肉的尸骨；也指整個尸體。②漢末這次瘟疫造成至少3000萬（一說5000萬）人死亡。建安七子中有五人死于此疫。1．對下列各詞中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A．錄畢，不勝其臭勝：忍受 B．踣于道者無算踣：走路C．夫罹此者罹：遭遇 D．悉被褐茹藿之子茹：吃2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項是（）A．天暑，浴于書齋/于人為可譏，而在己為有悔B．以免汝去害人/不賂者以賂者喪C．此乃陰陽失位/設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D．而愚民懸符厭之/青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．同治之初滇中/大亂賊所到/之處殺人/白如麻骨/飛野通都/大邑悉成丘墟B．同治之初/滇中大亂/賊所到之處/殺人如麻/白骨飛野/通都大邑/悉成丘墟C．同治之初滇中/大亂賊所到之處/殺人如麻/白骨飛野通都/大邑悉成丘墟D．同治之初/滇中大亂賊/所到之處/殺人如麻/白骨飛野/通都大邑悉成丘墟4．文中涉及相關(guān)的文化常識，表述不正確的一項是（）A．“乾隆丙子”是年號干支紀(jì)年法，與《赤壁賦》中“壬戌之秋”的紀(jì)年方式是完全一樣的。B．“鼎”，古時國之大寶，能用鼎食，說明家族地位高、勢力大，《滕王閣序》中的“鐘鳴鼎食”即用此意。C．“建安”是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號，“建安七子”是此間七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲等七人。D．古人一扇為戶，兩扇為門，“門戶”泛指房屋庭院等的出入處，后來也可指家庭或人家。5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．乾隆丙子年間，湖州徐翼伸妻子的叔父劉民牧作長洲主簿，住在以前禮部孫公岳的賞賜宅第，徐回湖州拜訪他。B．瘟鬼吳中，因為避雷而躲在徐翼伸的居處，并化身為雞毛帚，被徐翼伸捉住，并被逼令說出了針對瘟疫的救治藥方。C．同治年間的疫病，先是家中老鼠無緣無故死掉，死鼠腐敗后散發(fā)的氣味會讓人染上疾疫，但并沒有人傳人的跡象。D．曹植認(rèn)為瘟疫的產(chǎn)生與爆發(fā)不過是“陰陽失位，寒暑錯時”，普通百姓如果借“懸符”來避瘟疫，就太可笑了。6．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴得處方后，即予蘇州太守趙文山，文山以濟(jì)人，無不活者。⑵病皆驟然而起，或逾日死，或即日死，諸醫(yī)束手，不能處方；其得活者，千百中一二而已。⑶若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。7．結(jié)合文本概括徐翼伸的優(yōu)秀品質(zhì)。5．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題獨(dú)覺①蘇軾瘴霧②三年恬不怪，反畏北風(fēng)生體疥。朝來縮頸似寒鴉，焰火生薪聊一快。紅波翻屋春風(fēng)起，先生默坐春風(fēng)里。浮空眼纈③散云霞，無數(shù)心花發(fā)桃李。悠然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲?；厥紫騺硎捝?，也無風(fēng)雨也無睛。（注）①此詩作于作者晚年流放海南儋州之時。②瘴霧：濕熱蒸發(fā)致人疾病的霧氣。這里代指嶺南。③眼纈:眼發(fā)花。1．前五聯(lián)寫出詩人怎樣的生活處境？表達(dá)了詩人怎樣的人生態(tài)度？2．請賞析尾聯(lián)“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”兩句的表達(dá)效果。6．把下列句子補(bǔ)寫完整。（1）可堪孤館閉春寒，______________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）_____________，玉壘浮云變古今。（杜甫《登樓》）（3）漸霜風(fēng)凄緊，___________，殘照當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）（4）萬里歸船弄長笛，________________，（黃庭堅《登快閣》）（5）___________，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）（6）分野中峰變，____________。（王維《終南山》）（7）___________，____________。山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）7．當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8．微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點(diǎn)只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。②請發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時比賽終點(diǎn)的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于“擔(dān)當(dāng)”，或曰“不厚其棟，不任其重”，或曰“位卑未敢忘憂國”，或曰“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”；關(guān)于“擔(dān)當(dāng)”，年輕人有著自己的體驗與思考。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確立立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作、抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題要注意審清題干的要求，要認(rèn)真研讀文本內(nèi)容，仔細(xì)比對選項內(nèi)容和原文內(nèi)容的差異。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項A，“在春秋時代由于文化下移而被社會否定”原文沒說否定，原文說的是：中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。選項B，“是貴族階層重視的思想武器”錯，原文說的是：“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤?？鬃邮嵌Y文化的集大成者。故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項B，“文章第三段與第四段是因果關(guān)系”說法有誤。根據(jù)對原文三四段的理解，是并列關(guān)系。故選B。3．本題考查的是對文本內(nèi)容的歸納、概括分析能力。解答此類試題要注意認(rèn)真理解文本內(nèi)容，仔細(xì)斟酌文本內(nèi)容和選項的差異。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項C，“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對‘天’的怨恨和質(zhì)疑?！崩斫庥姓`。根據(jù)對原文的理解，導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。故選C?！军c(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯誤等方式?？傊忌鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。2、1．B2．新屋需要燕子，因為再傳統(tǒng)說法中，燕子與家宅的吉兇息息相關(guān)，燕子能在我家筑巢，意味著吉祥；我希望燕子的到來能讓父親的脾氣有所改變，改變我家的氛圍，讓家人能和睦相處。3．認(rèn)可“燕子的選擇”。理由：燕子選擇和睦的家庭來筑巢，這其實(shí)就是“我”渴望的家庭氛圍，以此為標(biāo)題能突出文章主題，也顯得含蓄內(nèi)斂，能激發(fā)讀者興趣，引起讀者的思考；文章內(nèi)容圍繞“燕子的選擇”展開，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。認(rèn)可“家”。理由：“家”是文章的主題所在，作者渴望溫暖和諧、和睦共處的家；以“家”為標(biāo)題，一語雙關(guān)，既可指燕子的家，也可指作者的家，含蓄雋永，耐人尋味?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查賞析小說內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答本題時考生先看清題目要求，然后認(rèn)真閱讀原文，再逐項分析。本題B項，“‘一家老小排列得整整齊齊’形象地表現(xiàn)出燕子家的和睦幸福”不合文意，原文表述為“燕子看見我們吵架，受了驚擾，經(jīng)常伸出長長的脖子往下看，尤其有了乳燕之后，一家老小排列得整整齊齊地圍觀，跟在街上看熱鬧似的”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)的是燕子們看熱鬧的情景，不能體現(xiàn)幸福。故選B。2．本題考查的是理解文中重要句子的含義的能力，理解句子含義，首先要抓住關(guān)鍵詞，理解這句話的字面含義和深層含義?！斑@個家需要它們，我需要它們”，“它們”指“燕子”。這句話字面含義即“燕子對這個家，對我很重要”；結(jié)合上文，“家需要燕子”是因為“照傳統(tǒng)說法，燕子是否前來筑巢，與家宅的吉兇息息相關(guān)”；文中第5段寫道“我猜燕子一定是覺得我們家氛圍不好，因為我們家總是很難和睦相處”，以及第6段“我將自己的揣測告訴父親，他表面罵我是胡說八道，但我注意到，自那以后父親說話時總是有意無意捏著嗓子，顯得非常小心，絕不在大門口亮嗓門。架也不怎么吵了.有時就算忍不住吵，也躲在房間里盡力壓低聲音”這些情節(jié)表明“我需要燕子”的最根本原因是，想要改變家庭氛圍，渴望一家人和睦相處。3．本題考查探究標(biāo)題的能力解答時要注意答題的嚴(yán)密性要聯(lián)系文章的主旨，首先要亮出觀點(diǎn)，然后根據(jù)文章內(nèi)容闡述理由可以從中心、語言特點(diǎn)、技巧、結(jié)構(gòu)等角度來作答。本題我認(rèn)為“燕子的選擇”更好。從情節(jié)上，春天燕子選家——不來我家筑巢——來我家筑巢——我維護(hù)燕巢——回想老家，牽掛燕子等情節(jié)，都與“燕子”有關(guān)，“燕子”是主要寫作對象，是核心詞語；從主旨上，以“燕子的選擇”來寄托我期盼一家人和和睦睦的幸福生活的愿望，含蓄內(nèi)斂，能引起讀者深思。3、1．A2．B3．C4．①以闡釋概念內(nèi)涵開篇，逐步引出文章論證的觀點(diǎn)。②縱向論證。文章逐層深入展開論證，在提出問題、分析問題之后，結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計給出了具體解決方案。③論證中綜合使用多種手法，如舉例論證、引用論證、道理論證等，做到例理結(jié)合。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)5．①隨著城市的不斷發(fā)展，報刊亭的生存空間遭到擠壓。②互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使閱讀紙質(zhì)刊物的人更少，對報刊亭需求降低，營收額少使經(jīng)營難以維系。③電商大量出現(xiàn)對報刊亭等實(shí)體行業(yè)產(chǎn)生了巨大沖擊。(每點(diǎn)2分，意思對即可)【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。B項，“按既定規(guī)則組合在一起”錯誤，主觀臆斷，于文無據(jù)，原文材料二是“文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號組合而成的一個龐大的符號體系，因此在建筑設(shè)計中應(yīng)合理地選擇并運(yùn)用文化符號”，沒有說要“按既定規(guī)則”。C項，“最重要的組成部分”錯誤，程度太重，文中材料二是“構(gòu)成城市文化的最外層”，二者表意有區(qū)別。D項，“更具權(quán)威性”說法錯誤，寫作的內(nèi)容和目的決定了表現(xiàn)的形式，材料一哈爾濱通過“城市文化底蘊(yùn)和人文特色”，為“打造冰城符號”進(jìn)行的一系列舉措與材料三“記者對?？谑械亩嗉覉罂みM(jìn)行了實(shí)地走訪”相比，只是報道的方面不同而采用不同的調(diào)查方式，故兩則材料在這一方面無法比較。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，抓住關(guān)鍵詞語；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，“設(shè)計師在建筑立面中藝術(shù)化表達(dá)各種造型符號，就能賦予建筑豐富的精神文化內(nèi)涵”說法過于絕對，由材料二第一段“在建筑設(shè)計過程中將恰到好處的文化符號運(yùn)用到建筑設(shè)計中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵”可知賦予建筑精神文化內(nèi)涵需要“將恰到好處的文化符號運(yùn)用到建筑設(shè)計中”，以及材料二倒數(shù)第二段說到的“只有那些蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵、代表著城市文化的城市文化符號應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計中才有真正的深刻寓意”。故選B。3．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列說法中，不能作為事例論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項”。C項，“舊時南京秦淮河兩岸商鋪林立，許多文人在烏衣巷、朱雀橋盡顯詩酒風(fēng)流，一片繁華”錯誤，材料二主要的論述對象是城市建筑中的文化符號，如“胡同、四合院、天壇、京劇”“西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的風(fēng)格”，而這個選項陳述的秦淮河相關(guān)的歷史事實(shí)不屬于“城市建筑中的文化符號”。故選C。4．本題考查理解論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，聯(lián)系文本內(nèi)容整合答案。本題題干“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)”，圍繞材料二分析，縮小了答題范圍。明確論證的相關(guān)特點(diǎn)，如在思路上，先提出問題、分析問題，最后解決問題；在論證的結(jié)構(gòu)上，又分為橫向論證和縱向論證；在論證方法方面，有舉例論證、引用論證、假設(shè)論證、假設(shè)論證和比喻論證等多種論證方法。材料二中，可以先將其粗略地第一遍，不難發(fā)現(xiàn)其圍繞城市建筑的文化符號展開論述的。第一句就由“文化符號是記載人類發(fā)展歷程的重要工具”，以闡釋概念內(nèi)涵開篇，引出文化符號與城市建筑的關(guān)系，亮明文章論證的觀點(diǎn)“建筑本身就是凝結(jié)的文化符號，在建筑設(shè)計過程中將恰到好處的文化符號運(yùn)用到建筑設(shè)計中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵”。這也是論證文常采用的寫作模式，開篇亮明觀點(diǎn)。接著，從列舉城市文化符號，到詳細(xì)以西大街為例論述其特有的文化內(nèi)涵，再到建筑立面的設(shè)計這樣細(xì)小的文化符號的表達(dá)，縱向論證，由廣泛到細(xì)節(jié)，文章逐層深人展開論證。材料二開頭提出論點(diǎn)，然后分析論點(diǎn)，也就是所謂的論證思路——提出問題和分析問題。最后一段就論點(diǎn)即所謂的問題提出解決方法，“在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計中應(yīng)按照形式美的法則，在大和諧中尋求小變化，以城市文化符號為設(shè)計手法進(jìn)行改造設(shè)計，讓現(xiàn)代建筑立面成為一種具有民族特色和時代感的實(shí)用藝術(shù)”，結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計給出了具體解決方案。要論證論點(diǎn)用采用論證方法使得更具說服力，做到例理結(jié)合。材料二中“城市文化符號包羅萬象，如文字符號、色彩符號、圖像符號、特色建筑等多種樣態(tài)”和舉例西大街的建筑等采用了舉例論證的方法；引用法國作家雨果說的話采用了引用論證的論證方法；“當(dāng)人們提及北京這座城市時，我們就會想到胡同、四合院、天壇、京劇等”列舉生活中的現(xiàn)象來論證“城市文化符號是構(gòu)成城市文化的最外層”，這使用了道理論證的方法。5．本題考查分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，如本題“作為?？凇鞘形幕枴坏膱罂ぃ曛饾u消失的原因有哪些”，然后到材料中找到報刊亭逐漸消失的原因的語句，分析材料整合答案。只有材料三提到了報刊亭，鎖定材料位置。由“以前的報刊亭很多，相隔一公里就有一個，現(xiàn)在兩三公里都不一定能見到一個,甚至有些新的小區(qū)周邊乃至整條街上都沒有一個”可知隨著城市的不斷發(fā)展，報刊亭的生存空間遭到擠壓。由“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多人是手機(jī)不離手的，加上電商的出現(xiàn)也對傳統(tǒng)書店和報刊亭等行業(yè)的沖擊很大”，概括出互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使閱讀紙質(zhì)刊物的人更少，對報刊亭需求降低，同時電商大量出現(xiàn)對報刊亭等實(shí)體行業(yè)產(chǎn)生了巨大沖擊。由“每天在報刊亭購買報紙的人鮮而有之，記者蹲守海口某處報刊亭2個小時，才有一人路過購買一份報紙”和摘編的內(nèi)容“報刊亭現(xiàn)狀：經(jīng)營難‘副業(yè)’多”也可知，購買的人少導(dǎo)致營收額少，使經(jīng)營難以維系。分析的時候注意從內(nèi)在原因和外在原因多角度分析。4、1．B2．D3．B4．A5．C6．⑴（徐翼伸）得到藥房后，就（把它）交給了蘇州太守趙文山，趙文山用（這個藥房）來救人，沒有不救活的。⑵疫病都是突然而起，有的人第二天死掉，有的人當(dāng)天就死了，醫(yī)生們都束手無策，沒有辦法；得了這個病還能活的人，千分之一二而已。⑶至于（那些）住在華堂高屋，穿得好、吃得好的權(quán)貴富豪的人家，像這樣得病的人很少。7．①勇敢（徐面對疫鬼不畏懼）；②機(jī)智（他捉鬼逼出藥方）；③無私（他把藥房交給官府，救活無數(shù)老百姓）【解析】1．本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。B項，“踣”，整日顛簸在路上。譯為跌倒。故選B。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，介詞，在；介詞，對，對于。B項，連詞，來，表目的；介詞，因為。C項，動詞，是，表判斷；連詞，才。D項，連詞，表轉(zhuǎn)折。故選D。3．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！巴沃酢北硎灸甏鷷r間，和后面內(nèi)容應(yīng)該斷開，排除A項、C項?！百\”是“所到之處”的主語，不應(yīng)該斷開，排除D項。句意：同治初年，云南大亂，賊人所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了廢墟。故選B。4．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“與《赤壁賦》中‘壬戌之秋’的紀(jì)年方式是完全一樣的”錯誤?！冻啾谫x》中“壬戌之秋”的紀(jì)年方式是干支紀(jì)年法。故選A。5．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項，“并沒有人傳人的跡象”在原文中是沒有依據(jù)的：材料二說這次瘟疫“一家有病者，則其左右十?dāng)?shù)家即遷移避之，踣于道者無算，然卒不能免也”，可見人傳人是造成如此后果的主要原因。故選C。6．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）補(bǔ)充主語“徐翼伸”；“以”，用；“濟(jì)”，救，救治。（2）“驟然”，突然；“或”，代詞，有的人；“束手”，束手無策；“其”，代詞，那些；“千百中一二”，千分之一二；“而已”，罷了。（3）“鼎”，食器；“之”，助詞，的；“是”，代詞，這樣；“鮮”，少。7．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，題干問的是“結(jié)合文本概括徐翼伸的優(yōu)秀品質(zhì)”，注意從情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)，結(jié)合文本內(nèi)容分析概括。結(jié)合“徐大駭，喚家奴出現(xiàn)，見黑影一團(tuán)，繞瓦有聲，良久始息”“徐坐床上，片時帚又動。徐起，以手握帚，非平時故物，濕軟如婦人亂發(fā)，惡臭不可近，冷氣自手貫，臂直達(dá)于肩。徐強(qiáng)忍持之”分析，徐翼伸勇敢。結(jié)合“徐問：‘現(xiàn)在吳門大瘟，汝得非瘟鬼否？’”“鬼曰：‘避瘟有方，敢獻(xiàn)方以乞恩’”分析，徐翼伸機(jī)智。結(jié)合“得處方后，即予蘇州太守趙文山，文山以濟(jì)人，無不活者”分析，徐翼伸無私?！军c(diǎn)睛】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。本題就是在理解文意的基礎(chǔ)上，先抓抓句中的人名、官職等專有名詞和代詞，虛詞“而”等。斷句更多情況要抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。參考譯文：乾隆丙子年間（1756年），湖州的徐翼伸的妻子的叔叔劉民牧，擔(dān)任了長洲的主簿，住在以前的宗伯孫公岳獲頒的宅子里。徐翼伸回到湖州便去拜訪他。那天，天氣很熱，月色朦朧，徐翼伸就在書齋里沐浴。忽然間，他覺得窗外似乎有一股白氣噴進(jìn)來，就像是白天行走在大霧之中，而且很是腥臭。白氣很大，把桌子上的雞毛帚都吹到半空盤旋起來。徐某趕緊猛的一拍床板，大喝一聲，只見床頭搭著的浴布和茶杯都飛到窗外去了。窗外有一棵黃楊樹，杯子撞碎在樹上，聲音很清脆。徐某嚇?biāo)懒?，趕緊招呼家奴出去看看怎么回事，結(jié)果只看到一團(tuán)黑影飄來飄去，在屋檐上的瓦片上繞來繞去，還發(fā)出恐怖的聲音來，折騰了好久才算平息。徐某當(dāng)然就睡不著啦，坐在床上發(fā)愣。一會兒之后，雞毛帚又輕輕的飄了起來。徐某做起來，順手抓組雞毛帚，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不是平時那個雞毛帚了：雞毛帚又濕又軟，就像是剛洗過頭的婦女的長發(fā)，而且惡臭難聞。片刻間，一股冷氣順著他抓住雞毛帚的那只手一路襲來，先是手臂，然后是肩膀，冷得發(fā)抖。徐某強(qiáng)忍住寒冷，抓著雞毛帚不敢松手。墻角忽然傳來一陣怪聲，就像是人躲在大水缸里說話那樣甕聲甕氣的，剛開始像是鸚鵡學(xué)舌，后來就像是小孩的哭鬧聲，聽來是說：“我姓吳，名叫吳中，是從洪澤湖來的，因為被雷嚇到了，所以藏匿在這里，求您開恩放我回去?！毙炷尘蛦枴艾F(xiàn)在吳家鬧瘟疫，你是否就是瘟鬼?。俊被卮鹫f：“是的?！毙炷痴f：“既然是瘟鬼，我當(dāng)然更不能放你走啦，以免你再去害人?！惫砘卮鹫f：“要避免瘟疫也有辦法的啊，我愿意獻(xiàn)出藥方來，求您開恩?！毙炷尘妥寧讉€藥師把鬼說的藥方記錄了下來。記錄完畢，實(shí)在忍受不了那種腥臭味，況且胳膊也已經(jīng)被凍僵了。想要放它吧，又怕它繼續(xù)害人。家奴在一旁的，手上拿著壇壇罐罐的，就說要不把雞毛帚封在壇子里吧。徐某就同意了，把雞毛帚封在一個壇子里，然后投到了太湖之中。鬼說的藥方是：雷丸4兩，飛金30張，朱砂3錢，明礬1兩，大黃4兩，用水和成丸子，每次服用3錢。蘇州太守趙文山用這個藥方來治療瘟疫患者，沒有救活不了的?！鞠嚓P(guān)鏈接一】同治初年，云南大亂，賊人所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了廢墟。亂定之后，流民漸漸聚集，收拾荒野殘骨，也只是簡單掩埋了事。很快就來了瘟疫。瘟疫將要發(fā)作時，他家的老鼠無緣無故先死，人并不能看見。時間久了就腐爛，聞到這個臭味，沒有不病的。疫病都是突然而起，或者第二天死，或者當(dāng)天死，醫(yī)生們都束手無策。得了這個病還能活的人，千分之一二而已。瘟疫一般從鄉(xiāng)間發(fā)起，延及城市。一家有病，則左右鄰舍數(shù)十家都搬家躲避，整日顛簸在路上，可終究不能躲開瘟疫。甚至有全家死光、舉戶皆空、一個村子絕無人跡的?！鞠嚓P(guān)鏈接二】建安二十二年(公元217年),癘氣流行,家家戶戶都有人染病的哀嚎痛哭之聲。有的全家死去，有的整個家族不復(fù)保全（整個家族死亡）。有的人就認(rèn)為，瘟疫，是鬼神作祟造成的。染上這次瘟疫的人，全是穿粗布衣、吃粗劣飯食、住藤屋草房的窮苦人而已。至于像那些住華堂高屋的權(quán)貴富豪，穿的好，吃的好的人家，得病的人很少。這不過是天氣陰陽失去調(diào)節(jié)，冷熱錯位，所以才產(chǎn)生瘟疫，有些愚昧的人竟然通過迷信方法貼符咒來鎮(zhèn)伏瘟疫，這也太可笑了。5、1．環(huán)境惡劣；生活困窘（艱苦）；內(nèi)心孤獨(dú)。表達(dá)了詩人淡泊坦然、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。2．運(yùn)用雙關(guān)的手法，“風(fēng)雨”既是指大自然的風(fēng)雨，又暗喻了政治風(fēng)雨和人生的榮辱得失。這兩句寫出詩人對天氣微妙變化的頓悟，表達(dá)了詩人寵辱不驚的超然情懷?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。鑒賞作者的觀點(diǎn)態(tài)度，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的人生態(tài)度。前五聯(lián)，詩人通過寫“瘴霧”“北風(fēng)生體疥”“朝來縮頸似寒鴉”來表現(xiàn)自己所處環(huán)境的惡劣、生活的困窘和獨(dú)處的孤單，可是此時的詩人，在瓊州的窮山惡水中只得茅屋一間，生火取暖便覺如坐春風(fēng)，濺起的火花如彩霞萬朵，桃李盛開，欣欣然不知所之。快樂與平靜信手拈來，絲毫沒有對一路貶謫命運(yùn)的抱怨和所受苦難的巨細(xì)描摹，置身于孤獨(dú)困苦的環(huán)境中，仍能保持“坡仙”的曠達(dá)品格，是一種寧靜、淡遠(yuǎn)的超功利、超現(xiàn)實(shí)的禪境，表達(dá)了詩人淡泊坦然、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。2．本題考查學(xué)生對重要詩句的鑒賞評價能力。賞析詩句，首先應(yīng)該翻譯出該句的意思，然后分析其運(yùn)用的手法，最后結(jié)合情感分析表達(dá)效果?！盎厥紫騺硎捝?，也無風(fēng)雨也無睛”一句，運(yùn)用雙關(guān)的手法，“風(fēng)雨”既是指大自然的風(fēng)雨，又暗喻了政治風(fēng)雨和人生的榮辱得失。在蘇軾的心中，既沒有風(fēng)雨，也沒有晴天。也就是，已經(jīng)超脫于那風(fēng)雨陰晴之上了。有的人把打擊和不幸看開了，對溫暖和幸福卻不能看開，那也不對?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”的意思是，無論打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉(zhuǎn)移和改變我。風(fēng)雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我?，F(xiàn)在，他已經(jīng)不只是通觀，而且有了一種超然的曠觀。這兩句寫出詩人對天氣微妙變化的頓悟，表達(dá)了詩人寵辱不驚的超然情懷?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，抓住關(guān)鍵信息，答題語言要規(guī)范。6、杜鵑聲里斜陽暮錦江春色來天地關(guān)河冷落此心吾與白鷗盟黃沙百戰(zhàn)穿金甲陰晴眾壑殊峰巒如聚波濤如怒【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題是直接填寫上下句，注意重點(diǎn)字詞的寫法。比如“暮、錦、鷗、壑、巒”等字詞。【點(diǎn)睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點(diǎn)。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個角度分析。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實(shí)際上是語言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進(jìn)：第一層是自行車手埃斯特萬終點(diǎn)前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質(zhì)。【點(diǎn)睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、例文:敢于擔(dān)當(dāng)人生，如空靈通透的竹子一般，每一個竹節(jié)都是煩惱苦痛的交織點(diǎn)，每一段竹子都代表著一次次蛻變抑或是成長，惟有敢于擔(dān)當(dāng)，主動地承擔(dān)起這份受苦難的責(zé)任，以一己之力挺過苦難，竹子才得以伸長，人生才得以延續(xù)。敢于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)起責(zé)任。是年夜色漆黑如墨，硝煙遮蔽了明月，戰(zhàn)爭摧毀了和平，南宋在它末年時分，抵不住金的威勢，陷入了昏沉的午夜里，被黑暗籠罩，看不到黎明。幸好還有岳飛，他用刀槍刺破一方黑暗，讓百姓，讓家國看到屬于黎明的微光。為了抗金保國收復(fù)失地，岳飛不畏讒言，不畏昏庸的皇帝，從始至終地?fù)?dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，保衛(wèi)自己的家國。他的精忠報國充分體現(xiàn)了他敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?。如果沒有這些敢于擔(dān)當(dāng)之人，中國怎么會有今天的輝煌？答案是否定的。這可見，擔(dān)當(dāng)對于個人乃至一個國家的重要性。敢于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)起責(zé)任。猶記得汶川大地震一篇關(guān)于“最美教師”的報道。報道關(guān)于一個學(xué)校的老師，在地震發(fā)生時，用自己的雙臂護(hù)住四個學(xué)生。學(xué)生們在他用脊背撐起的一方天地里得以延續(xù)生命，而這一方小小的天地卻是他用自己的生命換來的。親人們，朋友們在他的尸體前痛哭，希望能喚起死神的憐憫，不要就那么帶走他，希望他能聽到呼喚，回到他們的身旁?？上В烙袆e，要怪