紅色文化融入思政課教學(xué)研究的熱點分析與未來展望

［摘要］

紅色文化融入思政課是加強思政課立德樹人育人教學(xué)效果的重要內(nèi)容。通過梳理紅色文化融入思政課教學(xué)的研究熱點和趨勢，為改進思政課教學(xué)效果、傳承紅色基因提供參考。以知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，搜集整理2012—2022年紅色文化融入思政課教學(xué)研究領(lǐng)域的相關(guān)文獻共599篇，從發(fā)文量、作者、研究機構(gòu)和關(guān)鍵詞等方面進行研究。通過CiteSpace對作者共線、關(guān)鍵詞共線、關(guān)鍵詞聚類等進行分析，繪制可視化圖譜，2012—2016年紅色文化融入思政課教學(xué)研究發(fā)文量平穩(wěn)且較少，2017—2022年發(fā)文量迅速增長。紅色文化融入思政教學(xué)的價值、現(xiàn)狀以及路徑研究是學(xué)者們關(guān)注的熱點，創(chuàng)新紅色文化融入思政課教學(xué)的策略研究成為未來關(guān)注的重點，但目前學(xué)者間、研究機構(gòu)間合作較少，研究相對獨立。［關(guān)鍵詞］

紅色文化；思政課；融入；CiteSpace紅色文化融入高校思政教育是培養(yǎng)大學(xué)生傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的重要途徑，是立德樹人的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，紅色文化融入思政教育的研究主要集中在以下幾個方面：一是賡續(xù)紅色血脈的紅色文化資源的挖掘、利用與保護[1-2]。二是紅色文化融入思政課教學(xué)的方法、路徑研究[3-4]。三是紅色文化融入思政課教學(xué)立德樹人價值研究[5-6]。但是，現(xiàn)有研究缺乏對該領(lǐng)域研究的系統(tǒng)梳理，紅色文化融入思政教育研究的熱點、發(fā)展路徑和未來趨勢尚存認識上的缺失，對于如何更好地推進紅色文化融入思政教育缺乏足夠認識。因此，及時總結(jié)紅色文化融入思政教育研究的發(fā)展脈絡(luò)、理清研究現(xiàn)狀、把握未來研究方向具有重要意義。一、數(shù)據(jù)來源與研究方法（一）數(shù)據(jù)來源文中所使用的數(shù)據(jù)全部來自中國知網(wǎng)（CNKI）。在高級檢索中選擇“主題”或“關(guān)鍵詞”或“全文”進行檢索，檢索條件為含有“紅色文化資源”“思想政治教育”，檢索時間范圍為2012年1月1日—2022年12月31日。經(jīng)過檢索、篩選，共得到599篇文獻，作為本文進行文獻計量分析和可視化分析的數(shù)據(jù)來源。（二）研究方法基于文獻計量學(xué)方法繪制科學(xué)知識圖譜，借助可視化分析軟件對紅色文化融入思政課教學(xué)研究現(xiàn)狀進行定量分析，可視化分析也能使龐雜的數(shù)據(jù)更加直觀地展示。CiteSpace是一款基于共引分析理論和尋徑網(wǎng)絡(luò)算法對特定領(lǐng)域文獻進行計量并繪制一系列可視化圖譜的軟件，能夠?qū)ο嚓P(guān)問題的熱點領(lǐng)域、演化發(fā)展歷程以及研究前沿和趨勢進行分析與預(yù)測[7]。該文通過對CiteSpace軟件的運用，從研究熱點、研究主題以及研究前沿等方面統(tǒng)計分析了相關(guān)文獻數(shù)據(jù)，繪制可視化圖譜。二、文獻現(xiàn)狀分析（一）文獻時序分析2012—2022年間紅色文化融入思政課教學(xué)相關(guān)文獻的發(fā)文量及其變化信息（見圖1）顯示，發(fā)文量從最初的3篇/年增加到187篇/年，平均年出版文獻數(shù)量約為54篇，整體上呈上升趨勢。依據(jù)發(fā)文量變化趨勢，可劃分為兩個階段。緩慢增長期（2012—2016年）：該階段年均發(fā)文量約為6篇/年，紅色文化融入思政課教學(xué)研究處于起步階段。黨的十八大報告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)；2013年，習(xí)近平總書記在臨沂考察時強調(diào)：沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大。這一階段學(xué)者們開始探討紅色文化融入思政課教學(xué)的路徑、方法及實踐，較多關(guān)注紅色文化與思政課融入研究。快速增長階段（2017—2022年）。2017年，習(xí)近平總書記在參觀慶祝中國人民解放軍建軍90周年主題展覽調(diào)研時強調(diào)：我們要銘記光輝歷史、傳承紅色基因，在新的起點上把革命先輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)不斷推向前進；2019年，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。這一階段研究迎來了快速發(fā)展，關(guān)注紅色文化融入思政課教學(xué)的價值及路徑[8-9]、紅色教育資源開發(fā)利用現(xiàn)狀及對策[10-11]等方面研究。（二）高產(chǎn)作者及機構(gòu)合作分析1.高產(chǎn)作者合作分析根據(jù)發(fā)文數(shù)量以及與關(guān)鍵詞相關(guān)強度排名，選取發(fā)文量在前十的作者進行高產(chǎn)作者分析（見表1）。其中，發(fā)文數(shù)最多的作者是舒前毅，其余作者發(fā)文數(shù)都在兩篇。其中舒前毅發(fā)文量最多（3篇），被引頻次最高（29次）的文章是《依托紅色文化資源創(chuàng)新高校思政課體驗式教學(xué)》，論證了依托紅色資源開展思政課體驗式教學(xué)的必要性與可行路徑。其次是謝安國、魏雪梅等9位作者，其發(fā)文量均為2篇?？傮w來看，目前我國在思政教育領(lǐng)域融入紅色文化的研究者相對較為分散，高產(chǎn)作者總體發(fā)文量偏低，表明該領(lǐng)域核心作者群尚未形成。對發(fā)文作者進行共線圖譜分析（見圖2），共包含222個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，53條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0021，其中節(jié)點的字體大小代表作者中心性強弱，節(jié)點的輪環(huán)大小代表作者發(fā)文量多少，作者間連線的粗細及多少代表合作關(guān)系的緊密度。發(fā)文作者總體分為三類：第一類是以陳剛、周姝、馮譯冉等作者為首的具備多條連線的研究團隊；第二類是以秦專松、魏雪梅、王瑞等為首的僅有一條連線的作者，初具兩兩合作關(guān)系；第三類是以舒前毅、謝安國、江國云等為首的單獨存在的作者，不具備任何合作關(guān)系。由此可知，紅色文化融入思政課領(lǐng)域的研究作者較為分散，合作關(guān)系較為松散，合作的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)整體偏弱，僅形成了陳剛等較小規(guī)模的研究團體，并且多以機構(gòu)內(nèi)部合作為主，其余研究人員缺乏廣泛的學(xué)術(shù)互動。2.研究機構(gòu)合作分析對發(fā)文機構(gòu)進行可視化，生成研究機構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜（見圖3），共得到204個節(jié)點，26條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0013。圖譜中出現(xiàn)了以南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院、井岡山大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心及深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院具備多條連線的合作機構(gòu)；出現(xiàn)了華南師范大學(xué)與東莞理工學(xué)院城市學(xué)院、龍巖學(xué)院馬克思主義學(xué)院與山東大學(xué)歷史文化學(xué)院等為代表的具備兩兩合作機構(gòu)；出現(xiàn)了河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院、江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院及長江大學(xué)馬克思主義學(xué)院為代表的孤立存在的機構(gòu)，研究實力較強，但缺乏優(yōu)勢互補。三、研究的熱點領(lǐng)域分析關(guān)鍵詞是對一篇文獻的簡明扼要概括與提煉，展現(xiàn)了文獻主要研究價值和方向，關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析通過分析關(guān)鍵詞共同出現(xiàn)的頻率來反映不同主題之間的親屬關(guān)系，從而把握該領(lǐng)域的研究熱點與趨勢[12]。由紅色文化融入思政課研究的關(guān)鍵詞共線圖譜（見圖4）可知，研究熱度最強的關(guān)鍵詞是紅色文化，熱度次之的為高校、大學(xué)生、思政課、路徑，而實踐教學(xué)、融合也受部分研究者的青睞。對關(guān)鍵詞共線圖譜進行聚類分析（見圖5）顯示，研究共得到8個聚類模塊（#0—#7），分別是紅色文化、課程思政、高校、思政課、路徑、融入、紅色基因、融合，這在一定程度上反映了紅色文化融入思政課的研究熱點，據(jù)此歸納出了兩個熱門研究主題。第一，紅色文化融入思政課教學(xué)的價值研究。通過梳理文獻發(fā)現(xiàn)，2012年以來，不乏學(xué)者開始研究紅色文化融入思政課教學(xué)對立德樹人教育的價值。有學(xué)者對紅色文化的概念進行了界定，認為紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭和建設(shè)中形成的、能開發(fā)利用的革命精神以及所有有形、無形載體的總和[13]。有學(xué)者研究了偉大黨史融入思政課的意蘊。吳少偉從教學(xué)目標(biāo)、課堂效果與學(xué)生獲得感方面探討了偉大建黨精神融入大學(xué)思政課的價值，認為偉大建黨精神融入思政課是全面落實立德樹人的本質(zhì)要求，是提升教學(xué)效果的現(xiàn)實需要，是筑牢學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗信念的精神之鈣[14]；陳錫喜等從黨史功能觀的教學(xué)意蘊、黨史研究觀的理論意蘊與黨史敘述觀的方法論意蘊闡釋了習(xí)近平黨史觀融入高校思政課的價值，認為習(xí)近平黨史觀融入思政課可以強化思政課的鑄魂育人的功能、促進思政課教學(xué)內(nèi)容的相互貫通以及推動新時代思政課教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新[15]。第二，紅色文化融入思政課教學(xué)的路徑研究。有學(xué)者研究了怎樣更好地利用紅色文化。王巖等提出了講好“紅色故事”應(yīng)該遵循從“五個邏輯”，即講史實、講事實，以歷史的邏輯陳述好“紅色故事”，講細節(jié)、講情節(jié)，以情感的邏輯演繹好“紅色故事”，微觀講點、宏觀帶面，以辯證的邏輯展現(xiàn)好“紅色故事”，講精神、講道理，以理論的邏輯升華“紅色故事”，講理想、講信念、講奉獻，以教育的邏輯凸顯“紅色故事”的基本功能[16]；王延光從紅色文化理論認識的厚植、紅色文化愛國主義的強化視角論述了運用好紅色資源滋養(yǎng)大學(xué)生心智、啟迪大學(xué)生愛國情懷的重要作用[17]；李超從依托紅色文化夯實黨政認同基礎(chǔ)、依靠紅色文化創(chuàng)新紅色文化認同方法、依據(jù)紅色文化引領(lǐng)價值認同等方面論述了巧用紅色文化素材融入思政課教學(xué)效果[18]。有學(xué)者對紅色文化融入思政課教學(xué)的路徑進行了探索。卞成林從創(chuàng)新課題教學(xué)形式以增強紅色文化價值引領(lǐng)、加強社會實踐以創(chuàng)新紅色文化體驗、充分利用紅色文化載體傳承紅色基因、創(chuàng)新紅色文化傳播方式激發(fā)時代活力等方面闡述了紅色文化融入思政課教學(xué)的具體路徑[19]；蔣福明等從敘事化路徑探討了高校思政課傳播紅色基因效能，指出運用故事、歌劇、戲曲、歌曲、小品、相聲、影視以及情景表演等直觀形式和手段來敘述革命歷史，傳承紅色基因，有利于弘揚中國精神，增強大學(xué)生的自尊心、自信心、自豪感，提升大學(xué)生在思想政治課學(xué)習(xí)中的獲得感[20]。四、結(jié)論本文通過CNKI文獻計量分析和