部編版 高中語文 選擇性必修中 第一單元 《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課型新授課課時(shí)2課時(shí)教材分析馬克思用自己的思想影響著整個(gè)世界。他定義了社會(huì)歷史的變革，改變了世界人民的思維，開創(chuàng)了新的世界，為幾千年來生活在最底層的人們指明了方向。當(dāng)他的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論被惡意篡改和歪曲的時(shí)候，他的革命戰(zhàn)友恩格斯挺身而出，用淵博的知識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、縝密的理論分析向世人宣告：真理毋庸置疑。教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合語境理解文中含意深刻、富有表現(xiàn)力的語段，體會(huì)語言運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明的特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，體會(huì)論證、論辯藝術(shù)。審美鑒賞與創(chuàng)造：研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提高思想認(rèn)識(shí)水平。文化傳承與理解：加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。教學(xué)重點(diǎn)加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。教學(xué)難點(diǎn)抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，體會(huì)論證、論辯藝術(shù)。大單元情境：“理論的價(jià)值”讀書報(bào)告會(huì)任務(wù)一：理解馬克思主義思想理論情境導(dǎo)入：人們常常思考，推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程的決定因素到底是什么呢？一直以來，人們莫衷一是，沒有答案，直到……（馬克思主義的出現(xiàn)?。R克思主義作為指導(dǎo)我們實(shí)踐的真理，也曾被誤解，被利用。當(dāng)真理被“霧霾”遮住時(shí)，需要智者勇敢地站出來，撥開迷霧，讓光芒重照大地。為了感悟理論的價(jià)值，感受恩格斯在分析問題時(shí)所展現(xiàn)出來的理性光芒，我們決定開展讀書報(bào)告會(huì)。一、把握作者觀點(diǎn)1.作者簡(jiǎn)介：恩格斯，馬克思主義創(chuàng)始人之一，國際無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，被譽(yù)為“第二提琴手”。1883年3月馬克思逝世，恩格斯擔(dān)負(fù)了整理出版馬克思文獻(xiàn)遺稿和繼續(xù)指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。與此同時(shí)，他又獨(dú)立地進(jìn)行大量的理論宣傳工作。1895年8月5日，恩格斯逝世。按其遺愿，他的骨灰被撒入大海。2.寫作背景：馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問題，在1894年1月25日的回信。3.文體知識(shí)：書信4.請(qǐng)找出本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點(diǎn)：（1）科學(xué)依賴技術(shù)（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。二、探究思想理論1.請(qǐng)列出文中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)，包括上層建筑賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余，包括圍繞這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。（PPT展示經(jīng)濟(jì)關(guān)系圖解）2.恩格斯認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)有著怎樣的關(guān)系？作者是如何論述這一觀點(diǎn)的？如果說技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。舉例論證技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用。16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。3.恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！甭?lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，舉一些例子談?wù)勀銓?duì)恩格斯這句話的理解。瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明---促進(jìn)熱力學(xué)發(fā)展（蒸汽機(jī)在1794-1840年間，效率從3%--8%，如何進(jìn)一步提高蒸汽機(jī)的效率---從理論上去探索熱動(dòng)力機(jī)制）天文望遠(yuǎn)鏡—光學(xué)原理—天文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展（開普勒在望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)大量新的天文現(xiàn)象后，為對(duì)其進(jìn)行解釋—研究光的折射—出版了《屈光學(xué)》）為抗擊新冠肺炎疫情，廣大科技工作者在治療、疫苗研發(fā)、防控等多個(gè)重要領(lǐng)域開展科研攻關(guān)4.這封信中，恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請(qǐng)概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。這兩個(gè)問題該如何理解？第一個(gè)問題：政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。第二個(gè)問題：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。解讀第一個(gè)問題：（1）“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。但是，它們又互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用?！眹@“經(jīng)濟(jì)的決定性基礎(chǔ)地位”用“但是”“這并不是說”“而是說”三個(gè)關(guān)聯(lián)詞，說了三層理解：①除“經(jīng)濟(jì)”對(duì)“上層建筑”起作用外，“上層建筑”內(nèi)部各方面又互相作用，“上層建筑”也對(duì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”有反作用。②“經(jīng)濟(jì)”并不是導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)狀的唯一原因，還有“上層建筑”的原因。③“上層建筑”內(nèi)部各個(gè)方面之間及其對(duì)“經(jīng)濟(jì)”雖有作用，但始終離不開“經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)”。（2）并不像人們有時(shí)不加思考的想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的唯一有助于理解的紅線?！镞@節(jié)文字圍繞“經(jīng)濟(jì)的決定性基礎(chǔ)”地位，用“并不像”“而是”“但”“不管”四個(gè)詞，談了四層理解：①經(jīng)濟(jì)狀況不會(huì)自動(dòng)發(fā)生作用；②是人們自己在創(chuàng)造社會(huì)歷史；③人們的創(chuàng)造受環(huán)境制約，以現(xiàn)實(shí)關(guān)系為基礎(chǔ)；④在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系始終具有決定意義。解讀第二個(gè)問題：在“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個(gè)歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個(gè)角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。作者是如何論證偶然性和必然性的？舉例論證，用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來論證的。拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，人有歷史的必然性。假設(shè)你是那個(gè)青年學(xué)生，讀完恩格斯這封信，你有什么感悟？①恩格斯關(guān)心青年學(xué)生的成長(zhǎng)；②恩格斯堅(jiān)持辯證和歷史唯物主義，論述嚴(yán)謹(jǐn)；③恩格斯實(shí)事求是，用讀者熟悉的社會(huì)歷史事例論證自己的觀點(diǎn)；④恩格斯社會(huì)歷史知識(shí)豐富，帶給讀者知識(shí)的同時(shí)，還提供讀書方法。三、感悟論證方法本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出并予以簡(jiǎn)要分析。舉例論證比喻論證如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。①使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”。②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。對(duì)比論證“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”運(yùn)用了對(duì)比論證方法，作者拿“技術(shù)上的需要”和“十所大學(xué)”做對(duì)比，加一個(gè)“更”字，就突出了“技術(shù)上的需要”對(duì)“把科學(xué)推向前進(jìn)”的重大作用，從而具體形象地論證了“科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要”這個(gè)觀點(diǎn)。四、品味語言特色這篇文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語言特色。(1)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……觀點(diǎn)提出鮮明有力，不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，語氣懇切；“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。(2)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果?！暗恰薄安⒉皇恰薄爸挥小薄安拧钡汝P(guān)聯(lián)詞語的使用，使表達(dá)的意思跌宕起伏，但又縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性，體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語言特色，也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。(3)在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。運(yùn)用比喻，把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作“紅線”，貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中，直觀恰當(dāng)，生動(dòng)形象。(4)請(qǐng)您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切?！罢?qǐng)您”“可惜”“向您”等詞語的使用，體現(xiàn)了恩格斯對(duì)青年朋友的真誠尊重和殷切期望。結(jié)束語：馬克思用自己的思想影響著整個(gè)世界。他定義了社會(huì)歷史的變革，改變了世界人民的思維，開創(chuàng)了新的世界，為幾千年來生活在最底層的人們指明了方向。當(dāng)他的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論被惡意篡改和歪曲的時(shí)候，他的革命戰(zhàn)友恩格斯挺身而出，用淵博的知識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、縝密的理論分析向世人宣告：真理毋庸置疑。拓展延伸：恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出：恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽，談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。示例1：所謂偉大人物，是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn)，都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如，劉邦的出身、起家，及至鴻門宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽等，充滿了偶然性，稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對(duì)化、神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出，是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢(shì)、知人善任，實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù)，特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù)，他的勝利是大勢(shì)所趨，必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的，因在劉邦成功的必然性因素方面，項(xiàng)羽大多相反，最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。示例2：偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向?！敖瓥|子弟多才俊，卷土重來未可知”，杜牧從“勝敗乃兵家常事”的角度立論，用大膽的假設(shè)與推理來揭示歷史的發(fā)展可以是另外一種情形，“已然的”未必就是“必然的”。從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看，劉邦雖然戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽的巨大影響仍在，劉邦并沒有取得全局的最后勝利。其實(shí)，項(xiàng)羽與劉邦一樣都是反抗暴秦的英雄，沒有說誰勝就是應(yīng)該的，是正統(tǒng)的，設(shè)若項(xiàng)羽擁有遠(yuǎn)見卓識(shí)和不屈不撓的意志，回江東重整旗鼓，說不定就可以“卷土重來”，或許會(huì)改寫歷史。課堂練習(xí)：在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。(5分)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而