社會歷史發(fā)展規(guī)律馬克思

社會歷史發(fā)展規(guī)律馬克思1.馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律是什么1883年，革命導(dǎo)師恩格斯非常明確地指出：‘正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反?！ㄟx3—574，著重號系引者加）一一這就是說：‘唯物史觀是以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來說明一切歷史事變和觀念、一切政治、哲學(xué)和宗教的。2.為什么馬克思能發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律馬克思對人類社會最大的貢獻(xiàn)是什么？他的最親密的朋友恩格斯《在馬克思墓前的講話》中認(rèn)為，馬克思一生中有兩個偉大發(fā)現(xiàn)，其中首要的就是創(chuàng)立了唯物史觀，提出了科學(xué)的社會發(fā)展理論，從而“發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律”，為人類指出了一條全面發(fā)展的道路。社會發(fā)展基本規(guī)律是在社會有機(jī)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)被揭示出來以后才發(fā)現(xiàn)的。人類認(rèn)識客觀事物的進(jìn)程，無論從人類個體或人類系統(tǒng)來看，總是要從現(xiàn)象開始。而從系統(tǒng)與個體的聯(lián)系來看，個體又總是要以前人已達(dá)到的思想成果為基礎(chǔ)，受到前人或同時代人的思想材料的影響。馬克思對社會有機(jī)體及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識也是這樣。一方面，他把自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物——人類社會所特有的精神現(xiàn)象作為自己認(rèn)識社會歷史的起點；另一方面，他又受到當(dāng)時在歐洲獨占統(tǒng)治地位的德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾哲學(xué)的重大影響。馬克思在開始其學(xué)術(shù)生涯時，首先涉獵的便是黑格爾哲學(xué)。3.馬克思主義者認(rèn)為歷史有哪些規(guī)律馬克思主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，任何歷史發(fā)展的偶然性都要以這種歷史規(guī)律為前提。當(dāng)然這種規(guī)律不能和自然科學(xué)中的規(guī)律相提并論，但它仍然表現(xiàn)出在一定條件下的重復(fù)性和普遍性。馬克思主義的歷史規(guī)律主要表現(xiàn)在兩個方面：一是歷史發(fā)展的內(nèi)在動力。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和上層建筑之間的相互作用推動歷史的不斷發(fā)展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和上層建筑的相互作用中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑，而后二者對前兩者具有反作用?！吧鐣奈镔|(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。”二是歷史發(fā)展的社會形態(tài)的更替。馬克思認(rèn)為，“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個時代?！北M管馬克思的著作中也有足夠的證據(jù)證明他支持多元演進(jìn)的歷史觀，但后來的馬克思主義者還是把馬克思的思想發(fā)展成為固定的五個社會形態(tài)更替的模式，即原始共產(chǎn)主義、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會.4.馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律它的什么是正確的馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律它的基本原理是正確的。資本論（卡爾·馬克思著作）《資本論》作者是卡爾·馬克思，譯者***中央馬恩列斯著作編譯局，首版出版于1867年9月14日的德國漢堡。全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，是馬克思主義的重要百科全書，同時也是馬克思研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。馬克思在這部著作里，以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，這樣就使唯物史觀得到了科學(xué)驗證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。2004年人民出版社出版。2、內(nèi)涵《資本論》的研究對象是什么？馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！睂τ隈R克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著不同的理解，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動方式，也有的把它理解為用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)，等等。究其原因，“生產(chǎn)方式”一詞是一個多義詞，馬克思在不同的場合使用它時，就有不同的含義。因此，作為《資本論》研究對象的資本主義生產(chǎn)方式的含義，只能以全書的中心內(nèi)容和主題為根據(jù)，才能做出恰如其分的解釋?！顿Y本論》就是論資本，而資本是帶來剩余價值的價值，沒有剩余價值就不存在資本，而沒有資本也就不能帶來剩余價值。所以，我們說資本范疇是《資本論》的中心內(nèi)容，也可以說，它的中心內(nèi)容是剩余價值。縱觀《資本論》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余價值的生產(chǎn)問題，第二卷的中心是分析剩余價值的實現(xiàn)問題，第三卷的中心是分析剩余價值的分配問題，第四卷是剩余價值理論的發(fā)展史?？梢?，《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價值，以及剩余價值的實現(xiàn)和分配問題。所以，在《序言》中提到的“資本主義方式”，是指以資本主義所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料與勞動力相結(jié)合的方式，這屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等各方面的關(guān)系。而“和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，則是指直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系，它從屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對立的?！顿Y本論》是以英國作為研究的主要對象。馬克思說：“這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。”這是因為當(dāng)時的英國是資本主義發(fā)展比較早和比較成熟的國家。但是，《資本論》所揭示出的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，并不只限于英國，對于其他資本主義國家都是適用的?！兜谝话嫘蜓浴返?―9段就是說明這個問題。馬克思特別提出，對德國來說，“這正是說的閣下的事情?！碑?dāng)時，德國的資本主義雖然有了一定的發(fā)展，但在政治上封建貴族還占統(tǒng)治地位，在經(jīng)濟(jì)上還存在農(nóng)奴制。因此，在德國，不僅存在著“現(xiàn)代的災(zāi)難”，即資本主義剝削，而且還存在“古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘”，不僅受“活人”即資本主義剝削，而且受“死人”即封建制度的剝削?！八廊俗プ』钊恕?，即封建主義阻礙了資本主義的發(fā)展。所以，“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！盵12]盡管德國和英國相比有這樣的差異，但《資本論》所揭示的規(guī)律在資本主義發(fā)展程度不同的國家都必然發(fā)揮作用，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！焙陀啾龋聡葰W洲大陸雖然還比較落后，但英國的變革過程達(dá)到一定程度后，一定會波及到歐洲大陸。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級革命不可避免。但是，這種革命是用暴動的形式還是用較少流血的和平方式，要由工人階級的政治覺悟、組織程度和力量壯大等情況來決定。根據(jù)歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，從來不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常常可以看到馬克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問題的深湛見解，但他是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動力來研究的。在《資本論》中，馬克思不僅從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中來研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而且還從生產(chǎn)關(guān)系的總和（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）與上層建筑的相互作用中來研究生產(chǎn)關(guān)系。列寧在談到《資本論》時，曾把資本主義生產(chǎn)關(guān)系比做“骨骼”，而把適合于這種生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑比做“血”