【信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的價值探析（論文）16000字】

信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的價值分析摘要本文旨在對5G、人工智能、去中心化、大數(shù)據(jù)的時代技術(shù)背景下信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的形式與價值、信息化課程文化進行研究，通過文獻研究、內(nèi)容分析、定性分析等研究方法，得出課程構(gòu)成“四要素”和文化構(gòu)成“三層面”兩個角度的信息化課程文化構(gòu)建。信息化課程文化推進信息技術(shù)與教育關(guān)系的深入探究，促進教育環(huán)境和教育方式的豐富性，師生、個體之間的互動性和連接性得到提高和增強，推動我國信息教育和科創(chuàng)教育的長期有效發(fā)展。關(guān)鍵詞課程整合；信息化課程；信息化課程文化；價值分析目錄TOC\o"1-3"\h\u927第一章緒論 529901.1.研究背景 5306061.1.1.信息化教學(xué)變革及信息素養(yǎng)培養(yǎng)的訴求 5218171.1.2.深入剖析信息技術(shù)與學(xué)科課程整合價值的必要性 541041.2.研究問題 5320221.3.研究目的 6211621.4.研究意義 6235911.4.1.理論意義 6163111.4.2.現(xiàn)實意義 6309431.5.研究方法 7138401.5.1.文獻研究法 7184161.5.2.內(nèi)容分析研究法 7275621.5.3.定性分析研究法 74955第二章核心概念界定及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析 8181402.1.核心概念界定 8171672.1.1.課程 817922.1.2.文化 8234232.1.3.課程文化 9243792.1.4.信息化課程文化 9270872.2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析 10318492.2.1.信息技術(shù)與學(xué)科課程整合 1047472.2.2.信息化課程文化 1230590第三章從課程構(gòu)成角度論信息化課程文化 13243333.1.課程目標的文化表征 14327323.1.1.關(guān)注信息素養(yǎng)的形成 1417743.1.2.強調(diào)智能時代目標多元化 1495813.1.3.提高技術(shù)改進的主動性 1577433.2.課程內(nèi)容的文化表征 15103763.2.1.內(nèi)容資源信息化 1557313.2.2.內(nèi)容組織方式信息化 1696943.2.3.新資源開發(fā)信息化 16119573.3.課程實施的文化表征 16263803.3.1.實施工具智能化 1670093.3.2.信息處理方式科學(xué)化 1793503.4.課程評價的文化表征 1771993.4.1.評價信息化與數(shù)據(jù)化 17112423.4.2.評價個性化與精準化 1718866第四章從文化構(gòu)成角度論信息化課程文化 17138384.1.物質(zhì)文化及其表征 18226084.1.1.建設(shè)數(shù)字化教材 18210494.1.2.建設(shè)多媒體環(huán)境 18159694.1.3.建設(shè)智慧化校園 19144414.2.行為文化及其表征 19272014.2.1.教師行為 1988594.2.2.學(xué)生行為 20181384.3.精神文化及其表征 2134304.3.1.以人為本，平等民主 2136734.3.2.去中心化，共同參與 21623第五章結(jié)論及反思 2190375.1.結(jié)論 21254735.2.反思 2211243參考文獻 23第一章緒論研究背景信息化教學(xué)變革及信息素養(yǎng)培養(yǎng)的訴求計算機和網(wǎng)絡(luò)是信息化社會時代不可缺少的部分，其中以其為中心的現(xiàn)代信息技術(shù)影響著人們學(xué)習(xí)和工作方式，在教育領(lǐng)域逐步得到關(guān)注和重視，進而促進教學(xué)變革。信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合作為教育領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，其影響著課程的各個要素，從而創(chuàng)生形成信息化課程形態(tài)。目前，除了物化技術(shù)以外，基于智能技術(shù)的進一步發(fā)展，5G+網(wǎng)絡(luò)、人工智能、大數(shù)據(jù)等推進了信息技術(shù)與學(xué)科課程從整合到融合的根本性變革，教師和學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)有切實的需求?！督逃畔⒒?.0行動計劃》指出，智能環(huán)境不僅改變了教育和學(xué)習(xí)的方式，而且開始對教育的理念、文化和生態(tài)產(chǎn)生了深遠影響。信息技術(shù)與學(xué)科課程的深度融合改變了以往的教育內(nèi)容、方式和觀念，而這些變化最根本的原因則是信息文化進入到課程中，形成了信息化課程文化。因此，在《教育信息化2.0行動計劃》的指導(dǎo)以及智慧環(huán)境的助力下，探究信息化課程文化是當(dāng)前重要任務(wù)。深入剖析信息技術(shù)與學(xué)科課程整合價值的必要性信息技術(shù)與學(xué)科課程整合將最終形成新的信息化課程形態(tài)，信息化進入課程中形成新的一種教育文化——“信息化課程文化”。信息化課程，被定位為隨著時代的發(fā)展而持續(xù)更新的教育形式，其在對教師和學(xué)生的影響凸顯于生活、學(xué)習(xí)和工作之中，這在一定程度上深化為整合的價值，即為信息化課程文化的呈現(xiàn)。因此，研究信息化課程文化，必要了解和認識信息技術(shù)與課程整合的價值，注重從文化視野進一步對其進行剖析。研究問題通過查閱文獻發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)外大多數(shù)是研究信息技術(shù)與課程整合的方法和途徑，深入到文化角度的研究尚少。教師與學(xué)生信息素養(yǎng)的不足，導(dǎo)致了信息技術(shù)與學(xué)科課程整合運用的績效不高。真正意義上的文化輸入與輸出，最基礎(chǔ)的是對于素養(yǎng)的培養(yǎng)和積累是否充足，以及對于其所內(nèi)涵價值的體會是否深刻，因此提高信息技術(shù)與學(xué)科課程整合效果和深度分析信息技術(shù)與學(xué)科課程整合價值，需要積極了解和吸收信息化課程文化。目前的信息化課程文化研究缺乏，不能從文化視野去多角度、全面地分析信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的價值。本文認為，鮮少研究的原因有：一方面是教育者對信息技術(shù)的運用存在障礙，進而未能更深層次地感受到文化。尤其是《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》中已經(jīng)拋棄了“整合”的說法，進一步采用了“深度融合”一詞，“整合”與“融合”都是形成文化形態(tài)的前提，但當(dāng)前教師在教學(xué)課堂中未能全方位、全過程利用信息技術(shù)，整合尚且不足，融合更需努力；另一方面則是大部分研究者對信息化課程文化領(lǐng)域探究的思維空間和思辨度仍處于探索階段，同時更是由于上文提到的關(guān)于教學(xué)中整合不足的情況，其未能夠為研究奠定堅實的行為基礎(chǔ)。綜合上述分析，本研究的核心問題是從信息技術(shù)與學(xué)科課程整合看信息化課程文化形態(tài)。而基于核心研究的同時，以下幾個問題需要考慮：信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的形式與價值在著重整合的基礎(chǔ)上，更深一步探究“融合”從不同的角度論信息化課程文化：課程構(gòu)成、文化構(gòu)成研究目的本研究的目的是充分利用現(xiàn)有信息技術(shù)與課程整合的方式與途徑，以及具體的信息化課程文化形態(tài)，通過文獻研究、內(nèi)容分析、定性分析，對信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的形式與價值、信息化課程文化進行研究，試圖得出多角度的信息化課程文化的論述，一方面提升教育者對信息化課程文化內(nèi)涵、形態(tài)及特點的全面認識，從而促進教育教學(xué)中信息技術(shù)的充分運用、整合乃至融合，另一方面豐富目前對該領(lǐng)域的研究。研究意義理論意義教育具備文化傳承和文化創(chuàng)造的功能意義，意味著我們對于教育的研究不能只停留在工具論層面，信息化進入教育領(lǐng)域，教育課程的一切涵蓋意義都需要重新審視。信息化課程這一新型的課題在全球已有大量的研究和探討，信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的綜合價值分析的研究可以彌補當(dāng)前學(xué)術(shù)界文化研究角度的不足，并能加深與之密切相關(guān)的信息化課程文化的理論研究。從課程構(gòu)成、文化構(gòu)成的角度對信息技術(shù)與學(xué)科課程整合進行研究，運用課程文化理論分析整合問題及價值問題，使信息化課程文化的研究獲得更深入、更豐富的理論儲備?，F(xiàn)實意義目前把信息技術(shù)與課程相提并論中，信息技術(shù)除了作為教育輔助工具之外，它還以其他多種形式出現(xiàn)在我們的教育當(dāng)中，以一種新的教育文化形式產(chǎn)生影響。信息化課程文化是教育過程中進行信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的實踐指導(dǎo)，研究該課題有助于實現(xiàn)實際教育中信息技術(shù)與教學(xué)、課程進行全方位的有效整合，啟示和促進新一輪課程改革和深度融合工作的開展。研究方法通過運用文獻研究法、內(nèi)容分析研究法、定性分析研究法，查找閱讀文獻及相關(guān)資料，結(jié)合客觀資料和科學(xué)數(shù)據(jù)進行歸納綜合、分析概括，進一步在自我認識的基礎(chǔ)上深入思辨，對論文課題達到科學(xué)認識，從而完成論文的寫作。文獻研究法根據(jù)課題及研究目的，調(diào)查、收集、鑒定、整理、研究大量文獻來獲取資料，科學(xué)認識已有事實，對本課題的研究問題全面而準確地掌握。文獻研究法可以對研究歷史和現(xiàn)狀進行分類，形成與研究對象相關(guān)的總體印象，同時能得到各方面的資料，有助于了解事物的全貌。本課題主要研究內(nèi)容關(guān)鍵詞可以劃分為“信息化課程文化”、“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合”，同時該課題還需要結(jié)合課程文化論進行研究。首先檢索并篩選出比較典型、最新發(fā)表、全面并可靠的資料，達到文獻積累。通過閱讀檢索到的文獻及資料，收集與課題相關(guān)的重要部分形成筆記和摘要，例如不同學(xué)者對“信息技術(shù)與課程整合”、“信息化課程文化”不同角度的理解和分析等等，歸納各種觀點進行文獻綜述。內(nèi)容分析研究法通過對搜集到的文獻定量分析、統(tǒng)計說明，進一步實現(xiàn)對課題事實的科學(xué)認識，具有一定的系統(tǒng)性、客觀性和定量性。例如，各學(xué)者對不同角度的“信息技術(shù)與課程整合”、“信息化課程文化”進行探討，以及按照時間線進行編碼，根據(jù)時間和角度分析對這個課題的研究發(fā)展。對此進行分類統(tǒng)計及分析后，發(fā)現(xiàn)和整理已有研究成果和不足，進一步說明本文核心研究，認為信息技術(shù)與學(xué)科課程整合帶給了教育教學(xué)中巨大的變化和影響，形成信息化課程文化，文化的認識和研究需要從課程構(gòu)成角度和文化構(gòu)成角度進行。定性分析研究法定性分析法是對研究對象質(zhì)的分析，即使用歸納、演繹、分析、綜合、抽象、歸納等手段，以便人們對原始材料進行分析、處理和精制，最終明白事物本質(zhì)?；谖墨I研究和內(nèi)容分析，進一步對文獻和資料結(jié)合定性分析，得到對課題研究最核心和最匹配的內(nèi)容，通過自主思辨從表象看本質(zhì)，加深對“信息技術(shù)與課程整合”、“信息化課程文化”的探究。第二章核心概念界定及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析核心概念界定課程在我國，“課程”一詞最早出現(xiàn)在唐宋時期。在西方，“課程”這個詞最初是斯賓塞提出，出自《什么知識最有價值》。它源自拉丁語，意思是“跑道”。根據(jù)這種詞源，課程的最一般定義是“學(xué)習(xí)的過程”，簡稱學(xué)程。針對課程的定義，學(xué)者不同，見解不同。對“課程”的界定共有四種，課程即教學(xué)科目、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、文化再生產(chǎn)、社會改造的過程。從廣義上講，課程是指學(xué)校為實現(xiàn)教育目標而選擇的教育內(nèi)容和過程，包括學(xué)校所教的各種科目、有目的性和有計劃的教育活動。狹義的課程是指某個學(xué)科。而從此課題研究出發(fā)，一般來說，課程是指學(xué)校學(xué)生必須修讀的科目總數(shù)及其進程和安排，同時也包括了課程構(gòu)成的四要素：目標、內(nèi)容、實施與評價。文化“文化”是“人文化成”的略語，英文Culture源自拉丁文Colere，最初的詞義是指對人類超越自然的純凈狀態(tài)的能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。1871年，英國文化學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書中指出，文化是復(fù)雜的，它包括一個人成為社會成員所獲得的知識、信念、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、能力和習(xí)俗。這種觀點在文化史研究中具有開創(chuàng)性的作用。我國的石英中先生對文化的概念和核心進行了概括，指出文化的核心是價值觀，其象征人們參與活動表達和傳播的行為、價值、習(xí)俗、語言和知識體系，形成于生存和發(fā)展歷史中。關(guān)于文化的結(jié)構(gòu)，馬林諾夫斯基提出了著名的“文化三因子說”，將文化結(jié)構(gòu)分為三個層次：物質(zhì)、社會組織、精神生活。在《文化學(xué)大義》中，錢穆先生認為“文化即人類生活之大整體”，文化結(jié)構(gòu)分為：物質(zhì)的、社會的、精神的。劉成新在《信息技術(shù)與課程整合的文化解析》中認為，從文化學(xué)的觀點出發(fā)，可以將文化形態(tài)分為物質(zhì)文化、行為文化和精神文化。綜上所述，我們認為文化是物質(zhì)產(chǎn)物和意識產(chǎn)物的整體，是一切文化產(chǎn)品的總和，包括了物質(zhì)文化、行為文化和精神文化。物質(zhì)文化即知識符號、環(huán)境、工具、設(shè)備等，行為文化即方式、實際行為等，精神文化即態(tài)度、價值觀等。課程文化我們不妨從“課程”、“文化”兩詞之間對“課程文化”的概念進行認識。一些學(xué)者說，課程文化是一種課程概念和課程活動形式，它基于某個社會對下一代的要求，以獲得下一代的社會生存能力以及人類文化的選擇、處置和完善。這與“課程即文化再生產(chǎn)”的定義觀念相較一致。一些學(xué)者還說，課程文化本質(zhì)上是一種精神上的豐富，這種精神上的豐富不僅體現(xiàn)在課程意識、課程思想、課程價值等內(nèi)在的意識形態(tài)上，而且還實現(xiàn)為人類的漫長過程。只有這樣，人類制定的課程體系、課程政策和其他明確的制度化形式才能構(gòu)成整個課程文化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。在上文對“課程”一詞的概念界定中提到，“課程是指學(xué)校學(xué)生必須修讀的科目總數(shù)及其進程和安排”，在這進程中必然存在著一種相互關(guān)系——教與學(xué)。所以，基于“課程”與“文化”兩者的定義，“課程文化”是指：以學(xué)校群體間的關(guān)系和所進行的活動為載體，在課程所涉及的活動以及其本身的四要素中體現(xiàn)出所蘊含的價值觀念、行為方式、字符及知識系統(tǒng)。課程文化作為一種特殊的文化，是課程本身的特征文化，也是教師與學(xué)生相互作用的產(chǎn)物即課程實施過程中內(nèi)含的群體文化。信息化課程文化在信息技術(shù)的發(fā)展和影響下，人們獲得信息的方式和習(xí)慣、通信方式、交流方式、生活方式、工作方式、思維方式以及價值觀念都會改變，使得信息化程度逐步加深，從而形成新的信息文化。信息文化以信息資源體系和技術(shù)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，包括信息意識、信息道德、信息知識和信息能力，從不同方面影響著人們形成基于信息技術(shù)的社交方式和行為模式，形成新認識、新觀念和新價值，是一種新型的信息技術(shù)文化形態(tài)，是人們認識和使用信息的觀念、能力以及行為規(guī)范的總和。通過信息技術(shù)與課程的整合，信息文化與課程相融合，從而實現(xiàn)課程信息化，創(chuàng)建信息化課程形態(tài)，其具有本身的課程文化的同時也具有信息文化，進而形成了信息化課程文化。所以，“信息化課程文化”即為，在課程教學(xué)的過程中以計算機為載體，以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，師生在信息化的影響下所形成的區(qū)別于一般傳統(tǒng)課程文化的教學(xué)行為、學(xué)習(xí)行為、知識體系、思維意識以及價值觀念等，是信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的價值結(jié)果，從課程構(gòu)成角度來看主要表現(xiàn)在目標文化、內(nèi)容文化、實施文化以及評價文化中，從文化構(gòu)成角度來看則主要表現(xiàn)在物質(zhì)文化、行為文化以及精神文化中。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析信息技術(shù)與學(xué)科課程整合國外（美國）信息技術(shù)與學(xué)科課程整合研究現(xiàn)狀“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合”在某種程度上也稱為“信息技術(shù)與課程整合”，這個概念最早出現(xiàn)在西方的“課程整合”中，英文中的“整合”翻譯為“integration”，即融合、綜合等。關(guān)于課程整合，可追溯到19世紀赫爾巴特提出的“統(tǒng)覺心理學(xué)的整合原理”，這一原理對后來的課程整合實施起了理論基礎(chǔ)的作用。在20世紀90年代的美國中小學(xué)，信息技術(shù)便開始運用在教學(xué)中，屬于其第一階段的整合。關(guān)于美國信息技術(shù)與課程的整合，能查詢到的文獻較少，但從找到的一些相關(guān)理論及研究文件中，我們依然可以分析出美國在這一方面的研究現(xiàn)狀：美國教育技術(shù)CEO論壇第3年度報告（2000年）具有一定的權(quán)威性和代表性，它根據(jù)信息技術(shù)和課程整合的目標、內(nèi)涵和方法，對信息技術(shù)和課程整合的理論和方法進行了系統(tǒng)、全面的解釋，旨在“培養(yǎng)具有二十一世紀能力和素質(zhì)的創(chuàng)新型人才”；美國《教育媒體與技術(shù)》發(fā)布的2004年《教育技術(shù)報告》顯示，目前在上課之前和之后都是在美國整合信息技術(shù)和課程的重點。即使有個別教師在教學(xué)過程中探索如何整合，整合水平仍然很低；2017年《美國國家教育技術(shù)計劃》中的教學(xué)目標是使技術(shù)能夠為教師提供支持，有效地將其與人員、數(shù)據(jù)、內(nèi)容、資源、專業(yè)知識和學(xué)習(xí)經(jīng)驗聯(lián)系起來，提供更有效的教學(xué)經(jīng)驗，并解釋在學(xué)習(xí)、教學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)、評估、基礎(chǔ)設(shè)施和互動之間的關(guān)系。綜上，美國一直在原有基礎(chǔ)上不斷地對信息技術(shù)與課程整合的研究更新發(fā)展，前沿性和完善度都能在美國信息技術(shù)教學(xué)環(huán)境與設(shè)備組織中體現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)資源更加豐富，重視個性化評價，信息技術(shù)在物質(zhì)化和工具化的運用較多，整合目的在于提高教學(xué)效果。但是現(xiàn)在美國信息技術(shù)與課程整合現(xiàn)狀也有問題：第一，數(shù)字鴻溝的存在使得不能保證信息技術(shù)能夠全覆蓋、真正恰當(dāng)?shù)剡\用到教學(xué)活動中；第二，教師培訓(xùn)力度不夠，對整合的探索和研究匱乏，進而影響到教學(xué)模式；第三，評價體系即使已經(jīng)有了改善，但還需要更深地挖掘技術(shù)潛能。國內(nèi)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合研究現(xiàn)狀在中國知網(wǎng)平臺上，在“主題”中檢索“信息技術(shù)與課程整合”時，結(jié)果顯示自2000年起便有該課題相關(guān)的文獻記錄，且該課題的研究和思考逐年增多，檢索結(jié)果高達11029條。若在“篇名/關(guān)鍵詞/篇關(guān)摘”中檢索“信息技術(shù)與課程整合”，相關(guān)論文僅268篇，時間始于2002年，其中2002-2006年58篇、2007-2011年144篇、2012-2016年52篇、2017-2020年14篇。隨著國內(nèi)學(xué)者和專家們對這一領(lǐng)域的關(guān)注，研究內(nèi)容和方向不斷加深。我國信息技術(shù)與課程整合真正出現(xiàn)于1980年代。在西方觀點的影響下，全國中小學(xué)計算機教育研究中心于1998年首次正式引入“課程整合”的概念，在2000年“全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議”上首次提出政府層面的“課程整合”。自1990年代以來，我國經(jīng)歷了信息技術(shù)與課程整合的萌芽階段、快速發(fā)展階段和深入推廣階段。關(guān)于“信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合”的概念，各專家學(xué)者對此有自己的見解和不同的解釋：李克東（2001），這是一種新型的教學(xué)方法，有機地結(jié)合信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和課程內(nèi)容，它要求每個人都一起完成課程教學(xué)任務(wù)。南國農(nóng)（2002），使用信息技術(shù)作為整合課程教學(xué)系統(tǒng)各個方面的工具，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹慕虒W(xué)工具、學(xué)生的認知工具、物質(zhì)教學(xué)的重要形式和重要的教學(xué)媒介。黃甫全《論信息技術(shù)與課程整合的本質(zhì)和基本原理》（2002），認為信息技術(shù)與課程整合本質(zhì)上是基于技術(shù)的信息課程開發(fā)的理論與實踐，并簡要總結(jié)了四個基本原理：“知識的整合、經(jīng)驗的整合、價值的整合和課程開發(fā)的整合?！崩蠲ⅰ墩撔畔⒓夹g(shù)與課程整合的含義、意義及原則》（2004），他從理論上討論了整合的意義、重要性和原理，并從這三個方面深入解決了持續(xù)發(fā)展的重要問題。他提到，可以從以下三個方面來理解信息技術(shù)和課程整合：第一，實施信息課程教學(xué)活動的環(huán)境必須基于網(wǎng)絡(luò)和多媒體；其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)資源必須將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為信息；第三，不斷變化的學(xué)生學(xué)習(xí)方法必須完全整合信息技術(shù)。朱永?！墩撔畔⒓夹g(shù)與課程有效整合的三個層次》（2009），應(yīng)當(dāng)從信息技術(shù)、課程和人員的三個層面來討論信息技術(shù)與課程整合的目的。有效整合的特點在于以人為本和雙向整合，這體現(xiàn)在三個方面，即課程知識的滲透、課程經(jīng)驗的整合和課程文化的創(chuàng)造。最后，信息技術(shù)統(tǒng)一集成帶動這三種不同的課程觀念。盡管“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合”在不同專家學(xué)者的研究中都有不同的說明，但他們最終都是為了更好地實現(xiàn)課程信息化。目前，我國在這一領(lǐng)域的研究和實施的迅速發(fā)展具有堅實而穩(wěn)定的基礎(chǔ)。基本完成了具有國際先進水平、信息技術(shù)與教育融合、創(chuàng)新發(fā)展的中國特色教育信息化發(fā)展道路。信息化課程文化國外信息化課程文化研究現(xiàn)狀通過文獻的收集可以發(fā)現(xiàn)，對于“信息化課程文化”一詞在國外并沒有查究，檢索出的文獻都與國外關(guān)于文化這一方面的內(nèi)容并不相關(guān)。即使“信息化課程文化”針對性的檢索沒有相關(guān)資料，但是從國外課程整合和教育信息化的角度來看，對于信息化課程的資源建設(shè)和信息技術(shù)的應(yīng)用，國外是非常重視的。總的而言，國外在關(guān)于信息化課程的研究主要集中在整合的工具論和方法論上，并未深入和上升到文化視野或者文化層面。國內(nèi)信息化課程文化研究現(xiàn)狀信息化課程文化的形成前提是信息化課程，在“篇名/關(guān)鍵詞/篇關(guān)摘”中檢索“信息化課程”，相關(guān)論文共185篇，時間同樣始于2002年，其中2002-2006年6篇、2007-2011年10篇、2012-2016年48篇、2017-2020年119篇。從數(shù)據(jù)的遞增可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)專家對”信息化課程“有了更多的關(guān)注以及越來越注重這方面的研究。然而，當(dāng)在“主題詞”中檢索“信息化課程文化”時，結(jié)果僅6條，可以看出即使是在國內(nèi)，從文化視野論信息化課程的研究也是很少，這是目前研究的不足。即便如此，我們也能從鮮少的“信息化課程文化”文獻以及相關(guān)課程整合和信息化課程的文獻和期刊中得到大量的信息。從這些文獻和期刊中，我們可以總結(jié)出國內(nèi)談信息化課程文化主要有兩個角度——課程構(gòu)成、文化構(gòu)成，但文化構(gòu)成角度極少：課程構(gòu)成角度謝康、陳麗《關(guān)于信息技術(shù)與學(xué)科課程整合發(fā)展的思考》（2006），認為課程信息化強調(diào)了信息技術(shù)文化在課程建設(shè)各個方面的滲透，文化將影響課程的價值取向以及我們對課程目標和內(nèi)容的需求。也就是說，課程受到信息技術(shù)的影響。文化發(fā)展變化是將信息技術(shù)、信息資源和信息方法滲透到課程標準、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施和課程評估中。劉成新，李藝《信息技術(shù)與課程整合的文化解析》（2005），從文化的角度來看，信息技術(shù)與課程的整合實際上是一個過程，其中社會信息文化對現(xiàn)代課程的改革、建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生影響。在信息文化環(huán)境下，是對傳統(tǒng)課程體系的解構(gòu)，對新課程體系和課程文化的重構(gòu)，其過程包括課程的目標、內(nèi)容和實施。蔣麗清，李藝《文化變革視野下的信息技術(shù)與語文課程整合的思考》（2008），認為要以文化的、發(fā)展的、歷史的視野考察整合過程，以語文學(xué)科為例，從課程要素論、語文內(nèi)容論、學(xué)生發(fā)展論三個維度構(gòu)建整合的基本理論體系，實現(xiàn)深層次整合。段敬敏《信息化時代遠程教育中的課程文化》（2011），主張在信息化環(huán)境下要重視課程內(nèi)容的建設(shè)、完善網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以及抓好課程實施和評價，才能構(gòu)建遠程教育課程文化。文化構(gòu)成角度李利《信息技術(shù)課程的信息文化價值及其實現(xiàn)》（2007），從文化的視角來審視信息技術(shù)課程，通過將信息文化作為一種符號、行為、意義的復(fù)合體進行分析，揭示信息技術(shù)課程的文化價值，并討論如何實現(xiàn)信息技術(shù)課程文化價值。在能收集到的文獻和期刊資料中，從文化構(gòu)成角度談信息化課程文化的僅此一篇。但是，這不能斷定以課程構(gòu)成角度的研究中并沒有觸及到文化角度，只是他們主要是以課程角度為中心，其中也結(jié)合了文化學(xué)等相關(guān)知識和理論。分析國內(nèi)外研究現(xiàn)狀后發(fā)現(xiàn)，即使信息技術(shù)與課程整合的研究較多，但相對來說“信息化課程”這一關(guān)鍵詞的搜索結(jié)果數(shù)量減少，而“信息化課程文化”的相關(guān)研究文獻更為極少，且主要從文化構(gòu)成這一角度去研究信息化課程文化是十分缺乏的?？傮w而言，國內(nèi)外都集中于研究整合的方式和途徑，對信息化課程文化的研究匱乏，這是當(dāng)前相關(guān)研究的不足之處。另外，上文提到《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2010-2020）》中我國信息技術(shù)與教學(xué)已經(jīng)形成“整合”到“深度融合”的轉(zhuǎn)變，所以我們現(xiàn)存的研究目標在于深入到“融合”，這也是以往研究中尚未能完善之處。同時，當(dāng)今信息時代發(fā)展比以前更加科技化，人工智能、5G+網(wǎng)絡(luò)等環(huán)境是以往研究中未能涉及到的先進條件。綜合以上，根據(jù)既存的研究成果以及所得理論和啟發(fā)，結(jié)合以往研究的不足以及當(dāng)前時代的環(huán)境條件，本文將以《論信息化課程文化--信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的價值分析》為題進行研究，探討時代發(fā)展下信息技術(shù)與學(xué)科課程整合價值，從文化視野出發(fā)以課程構(gòu)成、文化構(gòu)成兩個不同的角度對信息化課程文化進行完善。第三章從課程構(gòu)成角度論信息化課程文化關(guān)于信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，最初的步驟是在課堂當(dāng)中現(xiàn)代化設(shè)備的投入，這是使用信息技術(shù)作為教學(xué)要素的教師的最初領(lǐng)域，在基本的水平上，信息技術(shù)被用作教學(xué)演示工具。但整合的真正含義應(yīng)該是信息技術(shù)與課程建設(shè)以及教學(xué)融合能夠體現(xiàn)出有效性，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境和師生關(guān)系，變革傳統(tǒng)的教學(xué)方式。這一整合的本質(zhì)，是在信息技術(shù)環(huán)境中學(xué)習(xí)環(huán)境、認知條件和認知過程變化的結(jié)果。信息技術(shù)不僅限于用作教學(xué)演示工具，還可以進一步加深信息技術(shù)的應(yīng)用，并深入地融入教育和教學(xué)中。“信息技術(shù)與課程整合通過基于信息技術(shù)的課程研制，創(chuàng)生出信息化課程文化”[1]，信息化課程文化是信息技術(shù)和學(xué)科課程整合的最終價值體現(xiàn)?！皬恼n程的構(gòu)成要素出發(fā)來確定課程文化是由課程目標文化、課程內(nèi)容文化、課程實施文化、課程評價文化等構(gòu)成?！盵2]結(jié)合以上所述，基于“課程”概念界定的要素構(gòu)成：目標、內(nèi)容、實施以及評價，本章將從課程構(gòu)成的這四個角度論信息化課程文化。課程目標的文化表征課程目標文化是在制定課程目標的過程中，依據(jù)不同的取向和價值觀念所體現(xiàn)出來的文化。在信息社會的發(fā)展下，隨著信息技術(shù)、信息資源和信息方法逐漸融入學(xué)科課程，人們對課程目標的關(guān)注也發(fā)生了變化。借助信息技術(shù)強大的功能，信息化課程目標更加強調(diào)在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不僅能獲得并掌握知識，還能夠主動采用課程所需的信息資源和信息方法，運用知識解決問題時有自己的想法和創(chuàng)新，從中感受信息文化的熏陶和影響，塑造信息素養(yǎng)，形成多元發(fā)展。具體表現(xiàn)特征有：關(guān)注信息素養(yǎng)的形成現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)發(fā)展迅速，信息交流的新形式不斷涌現(xiàn)，信息技術(shù)與我們生活中各個行業(yè)息息相關(guān)，信息素養(yǎng)的形成非常重要。信息素養(yǎng)是世界七大核心素養(yǎng)之一，具有普遍性性，是信息社會公民的基本素養(yǎng)。在教育行業(yè)，信息化課程目標關(guān)注信息素養(yǎng)的培養(yǎng)形成，其包含了：提高學(xué)習(xí)者的信息意識和信息的社會責(zé)任感；學(xué)會分析何時需要信息、如何選擇信息以及判斷信息的正確性和有效性；在獲取、分析和處理信息時，要考慮到個人和團體所表現(xiàn)的信息意識，強調(diào)在使用信息和解決問題時形成信息價值的概念，并在共享和傳遞信息的過程中培養(yǎng)對信息的責(zé)任感以及所遵循信息的道德規(guī)范。強調(diào)智能時代目標多元化在智能時代，智能信息資源和方法具有多種來源和廣泛的范圍，這促進了課程目標多元化，使目標多元化成為智能時代目標的價值取向。第一，智能技術(shù)和信息技術(shù)的使用具備實操性，人們不僅需要獲得智能信息知識，還要更加關(guān)注掌握數(shù)字化技能和情感培訓(xùn)的互動參與，向全面考量知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標轉(zhuǎn)變。第二，當(dāng)今時代在信息技術(shù)的支持下實現(xiàn)了跨國文化傳遞，形成了跨國文化多元性，學(xué)習(xí)者在進行學(xué)習(xí)時不僅關(guān)注到本土文化，還會接觸到外國文化，全球大背景下的教學(xué)在課程目標制定時形成開放和“和而不同”。最后，信息化課程的形成在于信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，在整合的過程中實現(xiàn)了跨學(xué)科培養(yǎng)，因此在課程目標中要同時關(guān)注信息化目標以及學(xué)科目標，強調(diào)學(xué)科目標多元化。提高技術(shù)改進的主動性按照泰格馬克的生命進化觀，在生命1.0階段，教育所面對的人的生命，是一個自然進化，沒有經(jīng)過干預(yù)、雕琢的生命。進入生命2.0之后，人的文化構(gòu)造與生命的進化產(chǎn)生了交織，作為一種文化的“教育”開始發(fā)揮了對于生命的構(gòu)造作用。教育對人的生命改變，主要是通過知識、能力和素養(yǎng)等“文化軟件”來實現(xiàn)的。進入生命3.0之后，人創(chuàng)造的技術(shù)對生命進化進行了干預(yù)，導(dǎo)致“硬件系統(tǒng)”發(fā)生變化，產(chǎn)生了“介入”生命演化的可能性，這是一個重大變化：“生命2.0是人在生命演化過程中的一種‘卷入’，生命3.0就是‘介入’，意味著人工智能、基因編輯以及人工合成生命這些技術(shù)，極大地改變了生命演化的自然進程。”[3]因此，智能時代的教育目標，將在“人類智能”與“人工智能”的關(guān)系意義上重新確立，對智能“硬件”的介入、影響和改變會成為“教育目標”的一部分。在課程目標中，我們要提高技術(shù)改進的主動性，能動地進行技術(shù)的人為設(shè)計，提升和最大化人類的生命價值?！斑M入生命3.0階段的人類，技術(shù)可以介入改變?nèi)说摹布藱C關(guān)系上的‘硬件融合度’，以及‘軟—硬件融合度’逐漸提升，在此背景下，教育需要對受教育者生命‘硬件’的設(shè)計、改變和融合有所作為，通過制定合理目標或標準的方式，參與和介入其中?！盵4]課程內(nèi)容的文化表征課程內(nèi)容文化是在課程目標和特定價值觀指導(dǎo)下，選擇課程內(nèi)容要素、組織課程內(nèi)容形式等方面所呈現(xiàn)出來的文化。信息化課程的內(nèi)容本身、組織方式與知識結(jié)構(gòu)、開發(fā)設(shè)計均融合了信息文化，具有一定的開放性和個性化，以下是其具體表現(xiàn)特征：內(nèi)容資源信息化傳統(tǒng)課堂上注重教材建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣n程資源信息化，這是實現(xiàn)課程內(nèi)容信息化的基礎(chǔ)，是信息化課程內(nèi)容文化的核心。信息化課程內(nèi)容側(cè)重于不同類型的課程信息資源，包括電子教科書、視聽教學(xué)教材、AR繪本、虛擬實驗等等，這有利于增強課程內(nèi)容的豐富性，提供更多的教學(xué)輔助資源和工具，讓教師和學(xué)生對教與學(xué)的具體內(nèi)容有清晰的了解，教學(xué)和學(xué)習(xí)工作順利開展。但同時，也需要教師和學(xué)生能夠辯證地處理傳統(tǒng)紙質(zhì)教材和數(shù)字化信息資源的集合運用，根據(jù)實際情況選擇最適合的內(nèi)容資源，充分實現(xiàn)有機結(jié)合。內(nèi)容組織方式信息化教師和學(xué)生能夠利用多媒體和網(wǎng)頁對知識內(nèi)容進行集成、加工和處理，在信息環(huán)境下采用多種學(xué)習(xí)方式，進行協(xié)作式學(xué)習(xí)和自主性學(xué)習(xí)，其強調(diào)知識的結(jié)構(gòu)框架，注意知識單元的結(jié)構(gòu)連接，進而形成新的課程結(jié)構(gòu)體系。通過信息化組織課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生注意學(xué)習(xí)過程，在傳統(tǒng)知識體系的基礎(chǔ)上重構(gòu)認知結(jié)構(gòu)，這有利于學(xué)生在知識構(gòu)建的過程中獲得有意義的經(jīng)驗，學(xué)會運用課程信息處理和解決實際問題。新資源開發(fā)信息化信息社會的學(xué)習(xí)資源打破教材的限定，教育工作者能夠根據(jù)所需建設(shè)新的課程資源，這就涉及到課程的設(shè)計與開發(fā)。隨著整合的進展，信息文化深入融合與課程中時，更高層級的信息化將引領(lǐng)人們開發(fā)更多的數(shù)字化課程，目前也已出現(xiàn)了許多的網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)站，里面涵蓋了各校各類的線上課程資源。充分綜合利用各方面的資源，設(shè)計和開放各類課程，可以更好地實現(xiàn)信息化課程內(nèi)容的適應(yīng)性、定制性和靈活性。課程實施的文化表征課程實施文化是在課程實施過程中，為實現(xiàn)課程目標而對工具選擇、開展形式以及操作方法等方面表現(xiàn)出來的文化。信息化課程中，學(xué)習(xí)工具和教學(xué)環(huán)境缺少不了信息技術(shù)，其不斷地影響著課程實施的條件和方式。信息化課程的實施，是在信息技術(shù)重構(gòu)的環(huán)境下，以信息技術(shù)為主要工具，結(jié)合信息資源、信息方法，實踐課程的過程。信息化課程實施文化的表現(xiàn)特征有：實施工具智能化從傳統(tǒng)的黑板、粉筆等向電子白板、激光筆、多媒體、投影儀等轉(zhuǎn)變，教學(xué)環(huán)境在傳統(tǒng)工具的基礎(chǔ)上增添了更多的信息化工具，提高了教學(xué)的效率，增強了教學(xué)的直觀性。同時，除了教學(xué)工具的更新外，教學(xué)設(shè)施的信息化也是其文化形態(tài)的體現(xiàn)，課程實施信息化在人工智能的發(fā)展下有了更大的可能性。智慧課堂、3D打印、電子書包等進入課程教學(xué)中，使課程實施更具備現(xiàn)代化、智能化和便捷性。信息處理方式科學(xué)化課程實施信息化的行為及其方式，在于在活動過程中應(yīng)用信息技術(shù)收集、加工和交流信息，以及解決信息問題。在處理數(shù)據(jù)和解決問題時，教師和學(xué)生可以不再被繁瑣的筆算及人工技巧所困擾，信息技術(shù)使得師生能夠掌握科學(xué)規(guī)律和運用信息思維，更大幅度地提高課程上解決問題的效率?？偟膩碚f，信息文化進入課程中，在課程實施上產(chǎn)生的效果是多方面的。首要的影響是改善了教與學(xué)的過程和方法。同時，信息技術(shù)為面向過程學(xué)習(xí)提供了功能支持，使得在教學(xué)中更加關(guān)注面向過程的學(xué)習(xí)，關(guān)注知識背后的推理過程和方法。課程評價的文化表征課程評價文化是基于特定價值觀和理念，使用不同的評價方式和工具來評估課程實施結(jié)果的過程中所包含的文化。信息技術(shù)影響信息化課程評價工具的改變和有效運用的促進，以下為其文化具體表現(xiàn)特征：評價信息化與數(shù)據(jù)化在以往的教學(xué)評價中，主要采用測視，輔以調(diào)查和觀察，評價結(jié)果單一且準確度低。在信息技術(shù)和“大數(shù)據(jù)”的運用下，評價工作的開展和管理逐漸信息化和數(shù)據(jù)化。除了傳統(tǒng)的測驗外，教學(xué)評價還可以使用評估和測量表格、數(shù)字化學(xué)習(xí)檔案等方式，從而獲得量化的評價結(jié)果。此外，評價數(shù)據(jù)化通過計算機信息軟件、數(shù)據(jù)庫和其他應(yīng)用程序來記錄、分析和重新組織學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)和數(shù)據(jù)問題，對評價信息條理化和可視化，實現(xiàn)教學(xué)指導(dǎo)并提供數(shù)據(jù)支持。評價個性化與精準化評價信息化與數(shù)據(jù)化帶來了評價的個性化與精準化，通過評價結(jié)果數(shù)據(jù)的分析去發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題，智能化的多維分析使每個評價結(jié)果更為精準。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的階段變化能夠被清楚掌握，學(xué)生專屬的數(shù)字化學(xué)習(xí)檔案掌握在老師與學(xué)生個人手中，這有利于老師準確地了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時調(diào)整教學(xué)策略，根據(jù)學(xué)生的不同情況給出個性化的建議，并且有利于學(xué)生自己參照評價結(jié)果進行精準反思，促進學(xué)習(xí)。第四章從文化構(gòu)成角度論信息化課程文化信息化課程文化除了從上述的課程構(gòu)成角度來論述，還需要回到本質(zhì)的文化角度進行價值剖析。我國的石英中先生對文化的概念和核心進行了概括，指出文化的核心是價值觀，其象征人們參與活動表達和傳播的行為、價值、習(xí)俗、語言和知識體系，形成于生存和發(fā)展歷史中。馬林諾夫斯基提出了著名的“文化三因子說”，將文化結(jié)構(gòu)分為三個層次：物質(zhì)、社會組織、精神生活。在《文化學(xué)大義》中，錢穆先生認為“文化即人類生活之大整體”，文化結(jié)構(gòu)分為：物質(zhì)的、社會的、精神的?！鞍凑瘴幕瘜W(xué)的觀點，我們可以將文化的形態(tài)分解為物質(zhì)文化、行為文化和精神文化三個層面”[5]，以下信息化課程文化的研究將從這三個層面進行。物質(zhì)文化及其表征物質(zhì)文化是指實施事物所需的形象化的客觀材料和實施環(huán)境等條件，影響著實施過程和效果，并促進和提升實施過程。信息化課程的物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在教材、計算機、網(wǎng)絡(luò)教室、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)等軟硬件設(shè)備以及信息化環(huán)境，其具體表現(xiàn)特征有：建設(shè)數(shù)字化教材隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的普及與現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，不同的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法逐漸為人們所接受。作為一種教學(xué)材料，數(shù)字化教材也加入了信息化建設(shè)之中。數(shù)字化教材以互聯(lián)網(wǎng)為載體，采用了數(shù)字化技術(shù)，并與圖形、文字、音頻、視頻等多媒體功能兼容，傳統(tǒng)教材與之不同。如今，建設(shè)數(shù)字化教材的主要形式是紙質(zhì)教材數(shù)字化以及多媒體數(shù)字教材。紙質(zhì)數(shù)字教材化就是紙質(zhì)教材出版與相應(yīng)的電子版教材同時出版，最常見的就是教科書包含光盤等，例如我們大學(xué)英語教材就是以此形式出版，附帶光盤教材以實現(xiàn)紙質(zhì)教材數(shù)字化。多媒體數(shù)字教材是實時發(fā)布的視聽教科書，包括了音頻、視頻以及動畫等，教師可以在課堂上利用其輔助教學(xué)，以提高教學(xué)的樂趣。數(shù)字化教材比傳統(tǒng)教材具有更豐富的表達方式，并且簡單、攜帶方便，是信息化教學(xué)建設(shè)的一大趨勢，在信息化課程中發(fā)揮物質(zhì)基礎(chǔ)的作用。建設(shè)多媒體環(huán)境目前，大部分學(xué)校都建設(shè)了多媒體環(huán)境，進一步促進信息化教學(xué)。多媒體環(huán)境的建設(shè)中需要軟硬件的結(jié)合。在硬件設(shè)施上，多媒體環(huán)境配置了控制中心、計算機與各種音視頻設(shè)備，例如屏幕、投影儀、掃描儀、麥克風(fēng)、音響、電子白板等，這些設(shè)備組合起來進行課堂教學(xué)，豐富了教學(xué)的操作性。在軟件配置上，除了圖片、視頻、音頻等信息化教學(xué)資源外，還建設(shè)了基礎(chǔ)校園網(wǎng)、因特網(wǎng)以及多種教學(xué)輔助軟件，例如：終端學(xué)習(xí)系統(tǒng)、教學(xué)評分系統(tǒng)、語言訓(xùn)練系統(tǒng)等，能夠在教學(xué)過程中實現(xiàn)廣播、小組教學(xué)、監(jiān)控、在線討論、文件傳輸、考查統(tǒng)計、培訓(xùn)考試等。同時，多媒體環(huán)境的建設(shè)還可使多個教室的計算機相互連接，實現(xiàn)互聯(lián)服務(wù)，其覆蓋面廣，具有靈活性、有效性，提升了教學(xué)的變通性的效率。建設(shè)智慧化校園以我省為例，2017年12月廣東省教育廳發(fā)布《廣東省中小學(xué)智慧校園建設(shè)指南（試行）》，以有效地推進“智慧教育師范工程”和智慧校園管理科學(xué)發(fā)展。智慧校園是對數(shù)字校園的又一擴展，其中云計算、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、社交媒體、人工智能等新型興起技術(shù)被廣泛用于構(gòu)建一種新型的智能感知環(huán)境教育，智能識別師生群體的學(xué)習(xí)、工作情況和個體特點，使信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合成為現(xiàn)實。智慧化校園基于5G、VR/AR、4K/8K超高清視頻等技術(shù)進行建設(shè)，主要包括了智慧平臺、智慧門戶、智慧環(huán)境、智慧教學(xué)、智慧學(xué)習(xí)、智慧管理以及智慧生活等的構(gòu)建。通過在用戶中心進行數(shù)據(jù)同步和統(tǒng)一的單點登錄，將智能卡、電子教室卡、電子閱覽室等物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品組合在一起，提供了“多合一”應(yīng)用程序服務(wù)，以滿足多種對象智能化和個性化需求。行為文化及其表征行為文化是通過在日常生產(chǎn)和生活中出現(xiàn)的特定行為模式和行為結(jié)果積累和呈現(xiàn)的文化，它是人的價值取向的體現(xiàn)。信息化課程文化中的行為文化在教學(xué)過程中體現(xiàn)為教師的教與學(xué)生的學(xué)，信息技術(shù)的整合對其進行了改善，使課程的教與學(xué)更加清晰、簡明、涉及廣，同時教學(xué)模式方向性由單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向，以下為具體的表現(xiàn)特征：教師行為教具轉(zhuǎn)型教師從用黑板板書、實物教具等傳統(tǒng)教學(xué)，轉(zhuǎn)型為PPT課件、Flash動畫、幾何畫板等教學(xué)工具。信息技術(shù)下的教具轉(zhuǎn)型使教師擁有了更多選擇性，在不同的學(xué)科課程中為更好地達到教學(xué)效果可以適當(dāng)?shù)夭捎门c學(xué)科相適配的教學(xué)方式，例如：化學(xué)課程中利用虛擬專業(yè)實驗，電子實驗在計算機仿真平臺上進行，具有更好的交互性和安全性，有助于提高實驗教學(xué)質(zhì)量；又如數(shù)學(xué)課堂上具有許多畫圖操作，使用動畫和幾何草圖板可以更直觀，更清晰地顯示圖形的類型和變化。教具伴隨著信息技術(shù)的運用而發(fā)生轉(zhuǎn)變，在不同階段發(fā)揮著不一樣的作用，它可以激發(fā)學(xué)生對課前學(xué)習(xí)的熱情，使課堂教學(xué)更清晰、更直觀，并在課后拓寬更多知識和課外視野。思維重構(gòu)教師的教中，信息技術(shù)的整合改變了教師教學(xué)思想。信息時代要求教師與時俱進，以較高的思想水平理解信息技術(shù)，具有前瞻性，并改變其通常的教學(xué)理念和方法。教師教課不能再直接采用全校統(tǒng)一的教材和課件，而是與時俱進，針對技術(shù)與學(xué)生發(fā)展的匹配轉(zhuǎn)換思維，參與到教育技術(shù)生產(chǎn)的過程中，重構(gòu)思維和獨立思考，進而形成更符合信息化下的課程設(shè)計。引導(dǎo)協(xié)作人工智能和網(wǎng)絡(luò)開放下學(xué)生的信息掌控范圍越來越廣泛，自主獲取信息的能力越來越高，教師一味的教不再適應(yīng)信息技術(shù)下的發(fā)展社會。教師充當(dāng)新的引導(dǎo)者、組織者和合作者，以充分了解教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和實際的學(xué)生情況，組織和引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的信息海洋和先進的信息技術(shù)下積極思考、求知求真，協(xié)助學(xué)生掌握知識與技能、感悟思想。學(xué)生行為授權(quán)與自主信息化課程文化帶給學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，在一個新型的信息時代，學(xué)生不斷接受和適應(yīng)新的學(xué)習(xí)形式，接受信息資源，改變信息思維，運用信息方法。信息技術(shù)不但起到支持課堂條件的作用，更是提高學(xué)生自主探究、學(xué)會學(xué)習(xí)的認知工具，是課堂主體轉(zhuǎn)換授權(quán)的表現(xiàn)。師生之間的關(guān)系和地位逐漸變化，學(xué)習(xí)的權(quán)力從教師的手里授予到學(xué)生的手里，賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機會，學(xué)生成為了主動探究、積極合作、充分參與的主要部分。擴展與融合在信息技術(shù)的支持下，學(xué)生不再局限于傳統(tǒng)的教室，學(xué)習(xí)空間正在延伸，實現(xiàn)了從線下到線上、實體到虛擬的擴展。學(xué)生學(xué)習(xí)可以在線上空間與線下空間，以及物理空間與虛擬空間等多個空間相互融合，對學(xué)校資源、社會資源、虛擬資源等多種資源綜合利用，以及文本教材和電子教材的結(jié)合使用。連接與交互互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使人與人之間、知識與知識之間都形成了連接。通過網(wǎng)絡(luò)可以及時提供、拓展所需資源，校園網(wǎng)可以實現(xiàn)網(wǎng)上課件管理和共享，線上與線下結(jié)合的交互方式可以促進師生之間、生生之間不一樣的合作共享。即時與個性紙質(zhì)版教材和教學(xué)資料的數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)各平臺的開放性和存儲性，使得每個人可獲得的資源更加豐富，學(xué)生可以隨時隨地學(xué)習(xí)，碎片化、即時認知。同時，學(xué)生可選擇符合自己需求的信息資源進行學(xué)習(xí)，根據(jù)信息化學(xué)習(xí)的及時反饋，基于其數(shù)據(jù)進行自我分析和自我評價，實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。精神文化及其表征精神文化是活動主體所特有的意識形態(tài)，“所謂精神文化是指屬于精神、思想、觀念范疇的文化，代表其特點反映其理論思維水平的思維方式、價值取向、倫理觀念、心理狀態(tài)、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。”[6]信息化課程文化中的精神文化是是指教育主體所具備的信息化教學(xué)理念和主導(dǎo)價值取向，具體表現(xiàn)特征有：以人為本，平等民主信息化課程文化注重學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。教學(xué)理念要轉(zhuǎn)型步入信息化時代，則要改變“舊三中心”教學(xué)理念，要以人文主義為基礎(chǔ)，以人為本，個性化發(fā)展學(xué)生需求。學(xué)生在組織協(xié)作式學(xué)習(xí)、參與式學(xué)習(xí)等實際教學(xué)活動中構(gòu)建知識，創(chuàng)造了平等民主的課堂氛圍。去中心化，共同參與基于區(qū)塊鏈技術(shù)，其去中心化特征也滲透到教育系統(tǒng)中，任何人都可以成為權(quán)力下放的中心，打破教育權(quán)的壟斷，使教育完全開放，形成共同參與和協(xié)調(diào)建設(shè)一體化。信息技術(shù)克服了信息交流的時間和空間限制，教育環(huán)境和教育信息都變得多元化，每個學(xué)習(xí)者都可以傳播和接收信息，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式的選擇具有主動性。第五章結(jié)論及反思結(jié)論本文對信息化