2019年高考?xì)v史岳麓版一輪復(fù)習(xí)練習(xí)必修三第二單元中國古代文藝長廊練案49

練案[49]必修三第二單元中國古代文藝長廊第50講中國古代漢字與繪畫一、選擇題1．(2018·綿陽)下圖是中國古代“教”、“學(xué)”兩字字形的變化，變化的字形卻有不變的含義。在此，不變的含義指eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813060)(C)A．字體的筆畫順序 B．字體的結(jié)構(gòu)部件C．重視文化價值的歷史傳承 D．弘揚博大精深的民族精神[解析]篆書字體富于圖案美，楷書方正嚴(yán)謹(jǐn)，二者筆畫順序不盡相同，故A項錯誤；材料中楷書在繼承篆書的基礎(chǔ)上演變，字體結(jié)構(gòu)更加方正嚴(yán)謹(jǐn)，故B項錯誤；材料中楷書在繼承了篆書的書寫方式的基礎(chǔ)上演變而來，故C項正確；材料體現(xiàn)古代中國的書法源遠(yuǎn)流長，無從了解民族精神，故D項錯誤。2．(2018·河南八市)下面是關(guān)于“馬”字寫法的發(fā)展演變圖，促進(jìn)這一變化的主要因素是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813061)(C)A．文字書寫工具的不同 B．書寫材料發(fā)生變化C．經(jīng)濟和文化交流需要 D．書法藝術(shù)不斷發(fā)展[解析]馬字字形寫法的變化，體現(xiàn)不出書寫工具不同，故A項錯誤；書寫材料變化影響不到馬字寫法的變化，故B項錯誤；馬字字形由繁到簡的變化反映出過于復(fù)雜的文字不能滿足人們的需求或社會發(fā)展的需要，故C項正確；馬字字形的變化反映出文字的審美功能下降，實用功能上升，故體現(xiàn)不出書法藝術(shù)的不斷發(fā)展，故D項錯誤。3．(2018·河南名校聯(lián)盟段考)以下是某藝術(shù)節(jié)上展出的幾幅日本、韓國友人的書法作品。這些作品能夠體現(xiàn)中國書法eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813062)(A)A．具有超越時空的價值 B．具有極強的實用價值C．在書寫上已經(jīng)規(guī)范化 D．具有廣泛的群眾基礎(chǔ)[解析]材料中反映了韓國、日本對中國書法的研究，說明中國的書法具有超越時空的價值，故A項正確；書法重在強調(diào)其藝術(shù)性，并非是實用價值，故B項錯誤；書法藝術(shù)講究多樣，不能說明規(guī)范化，故C項錯誤；材料不能體現(xiàn)書法藝術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，故D項錯誤。4．(2018·河南中原名校考評)吳道子是唐代著名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事(參下圖)相關(guān)解讀最準(zhǔn)確的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813063)(C)A．唐代佛教十分興盛 B．唐代市民文化繁榮C．唐代中外文化交融加強 D．唐代國家統(tǒng)一社會安定[解析]材料繪畫雖然屬于佛教題材，但不能代表唐代社會佛教傳播程度，故A項錯誤；唐代市民文化繁榮帶來通俗文學(xué)的發(fā)展，但材料繪畫屬于佛教題材，與市民需求無關(guān)，故B項錯誤；佛教題材在中國繪畫中出現(xiàn)，反映出唐代中外文化交融加強，佛教傳入中國，故C項正確；材料繪畫屬于佛教題材，不能反映社會政治狀況，故D項錯誤。5．(2018·河南中原名校考評)兩宋時期，繪畫技巧有不少成功的創(chuàng)造，畫家注意對生活的深入觀察體驗，藝術(shù)上倡導(dǎo)寫實，具有精密不茍嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的精神。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813064)(C)A．社會危機的加深 B．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C．深受理學(xué)的影響 D．統(tǒng)治階級的倡導(dǎo)[解析]兩宋時期并沒有相較以往更明顯的社會危機，故A項錯誤；科技的發(fā)展并不會導(dǎo)致畫家對生活體驗的變化和藝術(shù)風(fēng)格的變遷，故B項錯誤；在兩宋時期，隨著理學(xué)的創(chuàng)立和普及，文人更加重視對生活和內(nèi)心世界的描寫，在“格物致知”思想的指導(dǎo)下也更加注重對生活的觀察，故C項正確；兩宋時期的統(tǒng)治階級并沒有對繪畫風(fēng)格的直接倡導(dǎo)，故D項錯誤。6．(2018·湖南重點高中)下圖是元代倪瓚的作品，對此他曾解嘲道：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉？”這說明倪瓚eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813065)(B)A．思想中有辯證法特點 B．這一作品屬文人寫意畫C．直斥社會不合理現(xiàn)象 D．是心學(xué)的代表人物之一[解析]倪瓚說的是評價其作品時的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不是辯證法思想，故A項錯誤；按照倪瓚的意思，他的作品“聊以寫胸中逸氣”，主要是表情達(dá)意，“豈復(fù)較其……哉？”，并不在意事物外形的準(zhǔn)確性，故B項正確；雖然材料中出現(xiàn)“胸中逸氣”，但是并沒有“直斥社會不合理現(xiàn)象”，故C項錯誤；材料中沒有涉及心學(xué)的關(guān)鍵信息，故D項錯誤。二、非選擇題7．閱讀材料，回答問題。eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813066)材料一我國文字產(chǎn)生之后，經(jīng)過長期的發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國時代，……出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面。……這不僅妨礙了文化的發(fā)展，更重要的是會給初建的秦王朝的各種文書、檔案的書寫、閱覽和傳播造成巨大的困難。針對這種文字的紊亂狀況，秦始皇統(tǒng)一六國后，便接受李斯的建議，立即采取了“書同文字”的措施。……它(小篆)字體整齊劃一，布局緊湊，筆畫勻稱，明顯改變了六國文字那種構(gòu)造繁雜，難寫難認(rèn)的弱點。在秦代，……由于隸書筆畫平正，結(jié)構(gòu)趨于合理，便于書寫辨認(rèn)，因此在社會上廣為傳播，并成為全國常用的通行字體。——白壽彝主編《中國通史》材料二中國之所以在許多世紀(jì)中一直是個勤勞的但缺乏進(jìn)取心的廣袤地區(qū)，而不是世界上首屈一指的強國，大概就是由于它的語言和文字的復(fù)雜，而不是由于任何別的可以想象到的原因?！猍英]喬·韋爾斯《世界史綱》材料三中國文字，論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便于識，不便于寫；論其字義，則意義含糊，文法極不精密；論其在今日學(xué)問上之應(yīng)用，則新理、新事、新物之名詞，一無所有；論其過去之歷史，則千分之九百九十九為記載孔門學(xué)說及道教妖言之記號。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時代。……欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！?918年錢玄同發(fā)表的《中國今后之文字問題》(1)據(jù)材料一指出，促使秦統(tǒng)一后實行“書同文”措施的因素有哪些。秦代文字由篆書向隸書的演進(jìn)反映了文字演變的什么特點？(2)材料二中作者對中國文字的看法，你認(rèn)同嗎？從秦始皇“書同文”的意義和古代中國在世界歷史上的地位兩個角度談?wù)勀銓f爾斯觀點的認(rèn)識。(3)材料三中作者認(rèn)為漢字“斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時代”的主要理由有哪些？對于包括漢字在內(nèi)的中國古代文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該持有怎樣的正確態(tài)