16高二下期中(歷史)試題

高二文科班期中考試歷史試題試題選編苗青一、選擇題1.春秋初期，黃河沿岸各國(guó)往往“壅防百川，各以為利”。公元前651年，齊桓公在宋國(guó)的葵丘（今河南）主持諸侯會(huì)盟，盟約中有“無曲防”的規(guī)定，即禁止修筑危害別國(guó)防洪安全的堤防。這一變化客觀上反映了A．各諸侯國(guó)之間爭(zhēng)霸非常激烈B．各諸侯國(guó)以農(nóng)立國(guó)C．齊王稱霸后有效治理了黃河D．國(guó)家統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！边@說明A.儒家思想延綿的合理性 B.文明發(fā)展的相對(duì)延續(xù)性C.血緣政治開啟于夏朝 D.禮是三代思想的核心3.表1記述出處公元前七世紀(jì)初，扁鵲望診蔡桓公《韓非子·喻老》公元前五世紀(jì)初，扁鵲為趙簡(jiǎn)子診斷病情《史記·扁鵲傳》公元前四世紀(jì)末，扁鵲曾試圖用石具除去在位的秦武公臉部的疾病《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》表1為不同史籍關(guān)于扁鵲望診的歷史記述，據(jù)此推斷A．歷史文獻(xiàn)關(guān)于扁鵲的記載真實(shí)可信B．扁鵲可能是大眾理想化人物的化身C．同一歷史人物會(huì)有不同的歷史結(jié)論D．歷史闡釋和歷史敘述必須保持一致4.“（剌史）以六條問亊，非條所問,即不省。一條，強(qiáng)宗豪右田宅逾制，以強(qiáng)凌弱；二條，二千石不奉詔書遵承典制；三條，二千石不恤疑獄；四條，二千石選署不平；五條，二千石子弟恃估榮勢(shì)；六條，二千石違公下比?！笨梢姶淌返脑O(shè)置A．不干涉郡國(guó)正常的行政權(quán)B．削弱了丞相的權(quán)力C．徹底解決了王國(guó)問題 D．嚴(yán)重威脅到了皇權(quán)5.據(jù)史料記截：“中國(guó)古代舉行婚禮大多在秋冬之交。《夏小正》言二月，殆因農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)交易物品，必在秋收冬藏之際。農(nóng)忙既畢，女家始肯令之適人?！边@說明A．生產(chǎn)方式限定了人們生活規(guī)律B．古代舉辦婚札都在秋收后C．古代婦女的經(jīng)濟(jì)地位有所提高D．女人是農(nóng)耕的主要?jiǎng)趧?dòng)力6.1959年在山西侯馬的金大安二年（1076年）董氏墳?zāi)估锇l(fā)現(xiàn)的一座戲臺(tái)模型，舞臺(tái)設(shè)置已經(jīng)相當(dāng)完備，上邊五個(gè)角色正在“作場(chǎng)”，末、旦、丑、凈全有，神態(tài)逼真。這說明A.考古資料完全復(fù)原歷史場(chǎng)景 B.宋代是古代戲曲的高峰時(shí)期C.山西是當(dāng)時(shí)戲曲的繁榮之地 D.宋代舞臺(tái)戲曲已有相當(dāng)規(guī)模7.下面是某學(xué)生在探究中國(guó)地方行政制度時(shí)，所選用的四幅有關(guān)北京地區(qū)的古代行政區(qū)劃圖。按各地圖所反映的朝代先后排列，其正確的排列次序是A．①②③④B．②④①③ C．④②③①D．③①②④8.李贄在《藏書》中說：“試觀近古之王，有知人如武后者乎？亦有專以愛養(yǎng)人才為心，愛民為念如武氏者乎？”。他的這一觀點(diǎn)A．?dāng)[脫了“天理人欲”束縛B．抨擊封建專制制度C．體現(xiàn)了客觀務(wù)實(shí)的歷史觀D．大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用9.乾隆年間，刑部制定條例、嚴(yán)厲禁止盜賣宗族公產(chǎn)，包括義田祀產(chǎn)以及宗祠房屋，違者處以重刑。此條例頒行后，各地宗族在修訂宗族法時(shí)，皆增立專條，要求將本族族產(chǎn)的數(shù)量、種類、分布等情況報(bào)官備案,這表明A.政府是宗族公產(chǎn)實(shí)際所有人B.盜賣宗族公產(chǎn)現(xiàn)象愈演愈烈C.宗族是傳統(tǒng)中國(guó)的重要根基D.修訂宗族法唯官府馬首是瞻10.《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對(duì)西方政治體制已有所涉及C．提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)11.1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無此理?！边@一認(rèn)識(shí)

A．是中體西用論的具體表述

B．對(duì)洋務(wù)派思想有所突破

C．反映了頑固派的政治主張

D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)12.梁?jiǎn)⒊f:“吾二十年前所著《戊戌政變記》,后之作清史者記戊成事誰不認(rèn)為可貴之史料?然謂所記悉為信史，吾不敢自承，何則?

感情所用所支配，不免將真跡放大也?！庇纱丝梢夾.親歷者的記述最為史家看重B.歷史記述不可避免夸大其詞C.謙虛謹(jǐn)慎是史學(xué)家必備品質(zhì)D.辨析史料是歷史研究的前提13.20世紀(jì)初，上?！读加选樊媹?bào)中女性讀書成為重要題材，其中《女子讀天演論》是典型的代表作，畫報(bào)中女子氣質(zhì)嫻靜，手握書卷，這幅作品呈現(xiàn)了書的名字——《天演論》，卻不是《女誡》或《列女傳》等女學(xué)教材。這種情況最能說明A．新式學(xué)堂教育發(fā)展迅速B．上海成為女性解放的中心C．維新思潮成為時(shí)代主流 D．民族危機(jī)沖擊著傳統(tǒng)觀念14.1903年，嚴(yán)復(fù)在翻譯英國(guó)思想家密爾闡述“公民自由”的著作時(shí)，對(duì)于中文書名，并未采用最直接的譯文《論自由》．幾經(jīng)斟酌，定名為《群己權(quán)界論》。這反映了當(dāng)時(shí)他A.反對(duì)西方自由思想B.關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C.引領(lǐng)民眾回歸傳統(tǒng)D.強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的至上性15.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過程體現(xiàn)了近代中國(guó)

A．學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定

B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力

C．內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化

D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的16.有回憶錄記載：陳公博參加過中共一大，但由于其所住旅社內(nèi)隔壁房間發(fā)生兇案，所以偕妻離滬，最后一天會(huì)議沒有參加。這個(gè)說法是否可靠一直存在爭(zhēng)議，后來學(xué)者查證上海當(dāng)時(shí)的報(bào)紙，兇案確系事實(shí)，這不僅證明了該回憶錄的可信，并且為考定一大結(jié)束的時(shí)間增加了依據(jù)。這說明A．回憶錄的可信度依賴于其所記事件的完整性B．不同材料的互證是探索歷史真相的重要途徑C．歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)避免依據(jù)非一手資料作出結(jié)論D．報(bào)紙記載是考證中國(guó)近代史問題的直接史料17.周恩來說：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂?duì)這段話的正確理解是A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái)B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化18.1942年，中共中央規(guī)定：“一切尚未實(shí)行減租的地區(qū)，其租額照抗戰(zhàn)前租額減低百分之二十五”“在游擊區(qū)及敵占點(diǎn)線附近，可比二五減租還少一點(diǎn)，只減二成、一成五或一成?！边@一規(guī)定旨在A．打擊封建地主經(jīng)濟(jì) B．加強(qiáng)各階層的抗日大聯(lián)合C．削弱國(guó)民黨在敵后的勢(shì)力 D．糾正王明“左”傾路線19.1950年中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)在《關(guān)于制定1951～1955年度恢復(fù)和發(fā)展中華人民共和國(guó)人民經(jīng)濟(jì)國(guó)家計(jì)劃方針的指示》中指出：五年內(nèi)禁止在上海、天津等地再建設(shè)大規(guī)模的企業(yè)。這一指示A．適應(yīng)國(guó)家工業(yè)布局的調(diào)整 B．標(biāo)志計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制形成C．順應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 D．奠定工業(yè)化的初步基礎(chǔ)20.1959年某部門根據(jù)歷年全國(guó)工業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)制訂了下表。從下表推出的符合史實(shí)的結(jié)論是年代195319541955195619571958增長(zhǎng)率(%)30.2 16.25.628.211.466A．工業(yè)生產(chǎn)取得巨大成就B．工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)比較雄厚C．中國(guó)已從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)D．工業(yè)生產(chǎn)的最高增長(zhǎng)率是最低增長(zhǎng)率的近12倍21.1974年，毛澤東提出了著名的三個(gè)世界理論：蘇、美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)屬于第一世界，美國(guó)以外的西方國(guó)家屬于第二世界，亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家屬于第三世界。這表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)A．開始重視亞非拉國(guó)家的作用B．無意與第一、第二世界搞好關(guān)系C．已經(jīng)放棄和平共處五項(xiàng)原則D．強(qiáng)調(diào)國(guó)際政治的主題是反對(duì)霸權(quán)主義22.1983年4月國(guó)務(wù)院在《關(guān)于城鎮(zhèn)勞動(dòng)者合作經(jīng)營(yíng)的若干規(guī)定》等文件中規(guī)定：允許個(gè)體工商戶購(gòu)買機(jī)動(dòng)車船從事客貨運(yùn)輸，允許長(zhǎng)途販運(yùn)和批量銷售；個(gè)體戶可以起字號(hào)、刻圖章，在銀行開立賬戶等。這一措施A．提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率

B．實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的人員交流

C．活躍了城鄉(xiāng)商品市場(chǎng)

D．建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新格局23.在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典

A．平民與貴族的政治對(duì)立不可調(diào)和

B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn)

C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿

D．公民的政治訴求未能充分表達(dá)24.古羅馬政治體系中有三個(gè)支柱：執(zhí)政官具有王制的色彩，元老院具有貴族制色彩，部落大會(huì)則具有平民政制色彩，三種制度精神共處于一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家體系中。這體現(xiàn)出古羅馬政治的重要特點(diǎn)A．三權(quán)分立B．中庸折中 C．君民共主D．共和主義25.隨著羅馬疆域的不斷擴(kuò)大，人員的流動(dòng)越來越頻繁，商業(yè)成為越來越重要的經(jīng)濟(jì)部門。許多經(jīng)商致富的“新人”進(jìn)入元老院，將指導(dǎo)訴訟，編撰契約合同等法律事項(xiàng)視為重要的國(guó)家政務(wù)。這說明A.元老院職能發(fā)生了重大變化 B.商品經(jīng)濟(jì)制約羅馬社會(huì)發(fā)展C.自然法是羅馬法的重要原則 D.羅馬立法有靈活性和現(xiàn)實(shí)性26.宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會(huì)的思想專制D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響27.1787年5月在費(fèi)城舉行的會(huì)議，最初的決議案寫明了這次會(huì)議的目的是起草邦聯(lián)條例的修正案，但是會(huì)議最終決定重新起草一部憲法。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．費(fèi)城會(huì)議被制憲派控制 B．美國(guó)獨(dú)立后松散聯(lián)盟的現(xiàn)實(shí)要求C．邦聯(lián)條例不具憲法權(quán)威 D．美國(guó)建國(guó)后面臨嚴(yán)峻的外部形勢(shì)28.在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C．提供了觀察世界的新視角D．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)29.1832年的英國(guó)議會(huì)改革，一方面通過給予資產(chǎn)階級(jí)和上層中產(chǎn)階級(jí)選舉權(quán)，贏得了新興社會(huì)階層的忠誠(chéng)；另一方面，成功地抵制了來自中下階層的壓力，令工人階級(jí)的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)陷入孤立境地。這反映出當(dāng)時(shí)的英國(guó)A.民主政治邁出了艱難的第一步B.工人的經(jīng)濟(jì)狀況沒有改變C.工業(yè)革命的開展助推社會(huì)進(jìn)步D.社會(huì)階層裂痕進(jìn)一步拉大30.19651979年間蘇聯(lián)集體農(nóng)莊莊員家庭收支構(gòu)成（％）1965197019751979家庭總收入100100100100集體農(nóng)莊的收入39.64043.543.7個(gè)人副業(yè)收入36.531.925.426.9家庭總支出100100100100購(gòu)買實(shí)物、衣物58.955.147.950.3社會(huì)文化與生活服務(wù)（教育、醫(yī)療）14.015.016.014.5下列對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)解釋合理的是A.莊員生活總體維持在較低的水平B.集體農(nóng)莊的收入總量在穩(wěn)步上升C.教育醫(yī)療比重說明社保體系完善D.能購(gòu)買商品說明不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)31.爵士樂是一種具有美國(guó)印記的音樂，在黑人文化和白人文化的碰撞下，從一種被人歧視的低級(jí)音樂,走向大眾音樂，逐漸成為今天被全世界矚目并獲得全球化發(fā)展的音樂形式。這說明A．反種族歧視成為現(xiàn)代主義音樂的主題B．美國(guó)文化代表了世界文化發(fā)展的潮流C．現(xiàn)代主義音樂具有時(shí)代性和群眾性的特征D．黑人社會(huì)地位的提升促進(jìn)了爵士樂的傳播32.上個(gè)世紀(jì)20年代開始，列寧在蘇維埃俄國(guó)提出“新經(jīng)濟(jì)政策”，30年代羅斯福在美國(guó)推行“新政”，90年代鄧小平在中國(guó)提出“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”倡導(dǎo)中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所有這些反映的本質(zhì)問題是A．社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家在相互學(xué)習(xí)借鑒B．社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家已經(jīng)差別不大C．實(shí)事求是是世界各國(guó)治國(guó)需要遵循的原則D．不同的人治理國(guó)家的方式不同二、非選擇題33.（25分）閱讀材料，完成下列要求材料一為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理以父慈子孝作為調(diào)節(jié)父子關(guān)系的基本行為規(guī)范，從根本上服從于“父為子綱”。它片面強(qiáng)調(diào)“子孝”，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強(qiáng)化。人一出生便被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬世。傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國(guó)家政治的法則?！幾酝跆K《試析傳統(tǒng)家庭倫理的內(nèi)容及其特征》材料二工業(yè)革命首先給婦女走出家庭提供了特別機(jī)遇。在英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，婦女們開始大量被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門雇傭，獲得一定經(jīng)濟(jì)權(quán)利，并在實(shí)際的工業(yè)生產(chǎn)中成為一支不可或缺的力量。婦女經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立為其獨(dú)立精神意識(shí)的形成奠定了基礎(chǔ)。對(duì)婦女而言，社會(huì)工作取代了其往日生活中家庭的基礎(chǔ)性作用。改變了家庭的首要地位。從而動(dòng)搖了婦女家庭觀念的基礎(chǔ)，使家庭觀念發(fā)生了根本性變化。包括夫妻趨于平等現(xiàn)象以及夫妻平等感的產(chǎn)生；婦女婚姻觀的變化——已擺脫由婚姻獲得生存的命運(yùn)，她們的自立使之可能甚至必然獲得其婚姻的自由；生育觀的變化——沖出了教會(huì)所代表的中世紀(jì)生育觀束縛，表現(xiàn)出新形勢(shì)下的新觀念，即要求并習(xí)慣于避孕和節(jié)育。婦女們從內(nèi)心不愿再作原先傳統(tǒng)社會(huì)家庭中男人們的家庭奴仆，也不愿再在家庭男權(quán)權(quán)威的專橫下懵懵懂懂地虛度一生。從此，女權(quán)意識(shí)開始萌發(fā)，婦女也有了在家庭中和男子平起平坐的愿望。——摘編自黃雪蓉《工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)婦女家庭觀念在工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的變化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代家庭倫理的主要特征，并說明其成因。（12分）（2）根據(jù)材料二，概括工業(yè)革命后英國(guó)婦女家庭觀念變化的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一變化帶來的影響。（13分）34.（15分）閱讀材料，完成下列要求村料一《法學(xué)階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼在位期間（公元527—公元565年）編寫的一部法學(xué)教科書?！ㄔ摃┖?jiǎn)要闡明了法學(xué)原理，如“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望”，“奴役是違背自然法的（因?yàn)楦鶕?jù)自然法，一切人生而自由）”?！幾孕靽?guó)棟譯《法學(xué)階梯》等材料二新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和