高考政治一輪講義第55講　尋覓社會(huì)的真諦

第十六單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第55講尋覓社會(huì)的真諦考綱要求考情分析命題趨勢(shì)1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的概念；人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；群眾觀點(diǎn)和群眾路線(2017·全國(guó)卷Ⅰ，40)(2017·全國(guó)卷Ⅲ，20)(2017·全國(guó)卷Ⅲ，21)(2017·天津卷，11)(2017·江蘇卷，32)(2017·江蘇卷，33)(2017·海南卷，3)(2017·海南卷，20)(2016·全國(guó)卷Ⅰ，22)(2016·全國(guó)卷Ⅲ，20)(2016·全國(guó)卷Ⅲ，22)(2016·浙江卷，30)(2016·江蘇卷，31)(2016·江蘇卷，32)(2015·全國(guó)卷Ⅰ，16)(2015·全國(guó)卷Ⅱ，19)(2015·浙江卷，40)(2015·海南卷，25)(2015·天津卷，12)(2015·江蘇卷，34)(2015·安徽卷，39)本講試題常以文化習(xí)俗、體制改革、國(guó)家重大舉措等為背景材料，以選擇題和非選擇題的形式，側(cè)重考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律、人民群眾的地位和作用等知識(shí)。試題貼近社會(huì)生活實(shí)際，反映時(shí)政熱點(diǎn)，具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用。在備考過程中，要結(jié)合各種民生措施、各種政策觀念的貫徹等背景材料，理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)發(fā)展規(guī)律等知識(shí)；運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，分析我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域重大改革措施；運(yùn)用人民群眾是歷史上的創(chuàng)造者的知識(shí)分析黨和政府關(guān)注民生、以人為本的哲學(xué)依據(jù)。分值：4～16分考點(diǎn)一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1．內(nèi)涵(1)社會(huì)存在：社會(huì)生活的物質(zhì)方面，最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。(2)社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。2．關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。1．社會(huì)心理源自人們的生活反思。(×)解析社會(huì)心理屬于社會(huì)意識(shí)，源自社會(huì)存在。2．不同的“心態(tài)”決定著商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和成敗。(×)解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“心態(tài)”屬于社會(huì)意識(shí)，不能決定社會(huì)存在。3．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。(×)解析先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。4．(廣東卷)落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用。(×)解析落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。5．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性。(×)解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)也不能超越時(shí)代和條件的制約。6．社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。(×)解析實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)不能直接引起社會(huì)存在的變化。7．社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在而存在。(×)解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能脫離社會(huì)存在而存在。一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)比較社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)區(qū)別含義社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)生活的精神方面內(nèi)容最主要的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式聯(lián)系辯證關(guān)系①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。落后的意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用(從質(zhì)上看：不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有程度深淺、范圍大小和時(shí)間長(zhǎng)短之分)方法論①堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義。②樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)從兩點(diǎn)論的角度看，一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。(2)從重點(diǎn)論的角度看，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。[例1](2017·江蘇卷)廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫?；ㄉ綆r畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。材料表明(D)A．生產(chǎn)方式制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)程B．生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)生產(chǎn)力的反映C．上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映解析繪畫藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，排除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；花山巖畫記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，這說明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，故選D項(xiàng)。二社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性1．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的含義社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，它是指社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性、自身獨(dú)特的規(guī)律性和對(duì)于社會(huì)存在的反作用。2．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的具體表現(xiàn)(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步，有時(shí)落后于社會(huì)的存在，有時(shí)又先于社會(huì)存在。(2)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。每一歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)，都同它以前的成果有著繼承的關(guān)系。(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)。(4)各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互影響、相互作用。(5)社會(huì)存在的決定作用與社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性不是矛盾的，圖示如下：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系類別社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別研究對(duì)象人類社會(huì)整個(gè)世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學(xué)的基本問題作用對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對(duì)二者關(guān)系中何者是本原的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)[例2](2017·全國(guó)卷Ⅲ)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明(C)①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A．①② B．①③C．②④ D．③④解析社會(huì)意識(shí)會(huì)自主變化的觀點(diǎn)否定了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的作用，①錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以先于或落后于社會(huì)存在而變化，③錯(cuò)誤；燃放煙花爆竹雖然是千百年的習(xí)俗，但綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”，說明社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化，②正確；我國(guó)空氣質(zhì)量的不斷變化引起人們環(huán)保意識(shí)的變化，說明社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映，④正確。故選C項(xiàng)。1．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)2016年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活。要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會(huì)治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是(C)①互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌②互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要③網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革A．①② B．①③C．②④ D．③④解析社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)性質(zhì)和面貌，①錯(cuò)誤；衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度是社會(huì)意識(shí)是否正確反映社會(huì)存在，③錯(cuò)誤；我們強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)的變化要反映社會(huì)存在的變化，該思維適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要，②④當(dāng)選。故選C項(xiàng)。2．(2016·浙江卷)2016年年初，國(guó)家網(wǎng)信辦會(huì)同有關(guān)部門集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站，這一凈網(wǎng)行動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)有(C)①生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不同的作用③價(jià)值觀影響人們的行為選擇④人的各種價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析材料沒有涉及生產(chǎn)方式，①與題意無關(guān)；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的，④錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。3．(海南卷)閱讀材料，完成下列要求。2014年6月，由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交流。在以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的理念，著力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。我國(guó)發(fā)展與絲綢之路沿線各國(guó)之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往，推進(jìn)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，得到了相關(guān)國(guó)家人民的支持。民心相通為促進(jìn)區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。運(yùn)用社會(huì)意識(shí)作用的原理，說明為什么要提倡共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的理念。解析首先要明確“共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的理念”屬于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，在此基礎(chǔ)上從社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的角度說明倡導(dǎo)該理念的重要意義。答案社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。我國(guó)倡導(dǎo)的共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮理念符合各國(guó)人民的共同利益，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展要求；有利于凝聚共識(shí)，推動(dòng)區(qū)域互聯(lián)互通，促進(jìn)合作、共同發(fā)展?？键c(diǎn)二社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用，表現(xiàn)在：生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。2．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系又能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有eq\o(□,\s\up1(10))反作用。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是eq\o(□,\s\up1(11))上層建筑一定要適合eq\o(□,\s\up1(12))經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。4．人類社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律(1)基本矛盾：eq\o(□,\s\up1(13))生產(chǎn)力和eq\o(□,\s\up1(14))生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、eq\o(□,\s\up1(15))經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和eq\o(□,\s\up1(16))上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。(2)基本規(guī)律：eq\o(□,\s\up1(17))生產(chǎn)關(guān)系一定要適合eq\o(□,\s\up1(18))生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，eq\o(□,\s\up1(19))上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。5．社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是eq\o(□,\s\up1(20))前進(jìn)的、eq\o(□,\s\up1(21))上升的，發(fā)展的過程是eq\o(□,\s\up1(22))曲折的。(2)社會(huì)發(fā)展是在eq\o(□,\s\up1(23))生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、eq\o(□,\s\up1(24))經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。(3)在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過eq\o(□,\s\up1(25))階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。6．社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)(1)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是eq\o(□,\s\up1(26))生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、eq\o(□,\s\up1(27))經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是eq\o(□,\s\up1(28))非對(duì)抗性的矛盾，只能通過社會(huì)主義的自我完善、自我完善加以解決。(2)eq\o(□,\s\up1(29))改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本eq\o(□,\s\up1(30))目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的eq\o(□,\s\up1(31))強(qiáng)大動(dòng)力。1．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。(×)解析生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2．(全國(guó)大綱卷)科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐，反過來又決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。(×)解析社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和基本規(guī)律決定人類社會(huì)歷史發(fā)展。3．(江蘇卷)改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(×)解析社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。4．(浙江卷)生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定力量。(×)解析人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的決定力量。5．適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。(×)解析為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。6．(海南卷)生產(chǎn)方式?jīng)Q定于人的生存和發(fā)展需要。(×)解析生產(chǎn)方式是客觀的。人的需要不能決定生產(chǎn)方式。7．(2016·江蘇卷)改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善。(×)解析社會(huì)主義制度的自我完善是我國(guó)改革的性質(zhì)，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。8．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。(×)解析社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)基本矛盾體現(xiàn)社會(huì)基本規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律社會(huì)存在、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)之間的內(nèi)在關(guān)系準(zhǔn)確把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)(1)兩對(duì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)制約著其他各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展，決定著社會(huì)的進(jìn)程、性質(zhì)和面貌，推動(dòng)著人類社會(huì)以一種形態(tài)向另一種形態(tài)轉(zhuǎn)變。(2)兩對(duì)基本矛盾的地位與作用不是并列的，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾。(3)社會(huì)基本矛盾與社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律在本質(zhì)內(nèi)容上是一致的，注意語(yǔ)言表述的不同。(4)社會(huì)基本矛盾不等于社會(huì)主要矛盾。社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾之間是普遍與特殊、一般與個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)基本矛盾規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的全過程，也規(guī)定著社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在不同發(fā)展階段的直接表現(xiàn)。[例1](全國(guó)卷Ⅰ)黨的十八屆四中全會(huì)通過的《中國(guó)中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》指出：“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)?！睆奈ㄎ锸酚^看，全面推進(jìn)依法治國(guó)是(C)①我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必然要求②不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措③對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志④我國(guó)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志A．②④ B．①③C．①② D．③④解析“全面深化改革、推進(jìn)依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，就是要促使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，①當(dāng)選；全面深化改革、推進(jìn)依法治國(guó)是解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的措施，②當(dāng)選；對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷在加深，但并不能說過去的認(rèn)識(shí)是自發(fā)的，③錯(cuò)誤；“我國(guó)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志”的說法錯(cuò)誤，排除④。故選C項(xiàng)。二正確理解社會(huì)基本矛盾的解決階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾矛盾性質(zhì)對(duì)抗性(敵我矛盾)非對(duì)抗性(人民內(nèi)部矛盾)解決方式階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展——改革根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，解放和發(fā)展生產(chǎn)力社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力(1)區(qū)分社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力①社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。②社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；在社會(huì)主義社會(huì)，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。③社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力——人民群眾。(2)我國(guó)社會(huì)主義改革不是從根本上改變社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，而是改革同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。[例2](2017·海南卷)2016年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分置辦法的意見》?！兑庖姟分赋觯瑘?jiān)持農(nóng)村土地農(nóng)民集體所有權(quán)，將土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，實(shí)行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置并行，著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。這是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后農(nóng)村改革又一重大制度創(chuàng)新。從唯物史觀看，這一改革(B)①是我國(guó)農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的自我完善②是我國(guó)農(nóng)村土地所有制性質(zhì)的重大變革③反映了現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求④表明我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系整體上不適合生產(chǎn)力狀況A．①② B．①③C．②④ D．③④解析將土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置，屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，是我國(guó)農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的自我完善，①正確；這一改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系中不相適應(yīng)的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，不代表我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系整體上不適合生產(chǎn)力狀況，③正確，④錯(cuò)誤；三權(quán)分置改革并沒有改變土地所有制的性質(zhì)，②錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。1．(2017·天津卷)民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會(huì)生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對(duì)性的新規(guī)定。這說明(C)①人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況④價(jià)值觀對(duì)人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用A．①② B．③④C．①③ D．②④解析民法典屬于上層建筑的范疇，編纂民法典是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對(duì)性的新規(guī)定，這是調(diào)整上層建筑以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況的體現(xiàn)，也表明人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，①③當(dāng)選；②④與題意無關(guān)。故選C項(xiàng)。2．(2016·全國(guó)卷Ⅰ)中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見》強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展，最大限度增加勞動(dòng)關(guān)系和諧因素，最大限度減少不和諧因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看，之所以重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是因?yàn)?C)①勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)②勞動(dòng)關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要矛盾③勞動(dòng)關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步④正確解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求A．①② B．①③C．②④ D．③④解析勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，它制約著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，正確解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，②④當(dāng)選；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，①錯(cuò)誤；勞動(dòng)關(guān)系矛盾的解決有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，但是勞動(dòng)關(guān)系矛盾只是影響生產(chǎn)力發(fā)展的因素，不是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的決定因素，③錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。3．(2016·江蘇卷)某地作為全國(guó)33個(gè)農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一，正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地入市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明(C)A．生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展C．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rD．改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善解析上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施?！巴恋亍睂儆谏a(chǎn)資料，因此土地改革是生產(chǎn)關(guān)系的改革，生產(chǎn)關(guān)系改革是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，A、B兩項(xiàng)與題意無關(guān)；社會(huì)主義制度的自我完善是我國(guó)改革的性質(zhì)，而不是目的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)兩種社會(huì)基本矛盾的辨別辨別材料考查的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握兩者的基本內(nèi)涵，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革，土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革、行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革?？键c(diǎn)三人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1．人民群眾的內(nèi)涵一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。2．人民群眾創(chuàng)造歷史的作用(1)原理表述：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。(2)表現(xiàn)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)變革的主力軍。3．方法論要求：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。(1)群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(2)群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。(3)地位：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的eq\o(□,\s\up1(10))重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)eq\o(□,\s\up1(11))中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。1．勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史。(×)解析人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不能任意創(chuàng)造歷史，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律。2．人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉。(×)解析人民群眾的實(shí)踐是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉。3．人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)解析人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4.(上海卷)人民群眾的意愿是一切工作的出發(fā)點(diǎn)。(×)解析我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際。站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上，是進(jìn)行正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的需要。5．人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。(×)解析人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是社會(huì)變革的主力軍。一人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1．唯物主義歷史觀(1)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者①?gòu)V大勞動(dòng)群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。(2)社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。(3)社會(huì)變革的決定力量①人民群眾是社會(huì)變革的主力軍。②在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。③人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展。2．方法論(1)樹立群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(2)堅(jiān)持群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。正確理解杰出人物的歷史作用與人民群眾的歷史地位的關(guān)系(1)承認(rèn)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展起重大作用與堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是相輔相成的。雖然每個(gè)人都參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對(duì)歷史發(fā)展起著重大推動(dòng)作用的偉大人物。但只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。(2)杰出人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用，總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)的。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是產(chǎn)生杰出人物歷史作用的源泉，杰出人物只有自始至終地依賴于群眾，才能有所作為?？浯蠼艹鋈宋镌谏鐣?huì)發(fā)展中的作用，把歷史看作是少數(shù)杰出人物的意志創(chuàng)造的，是歷史唯心主義的表現(xiàn)。[例1](2017·江蘇卷)截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%。習(xí)近平總書記指出，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。材料給我們的啟示是(B)①要堅(jiān)持人民群眾的主體地位②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者③要更好地保障人民群眾的權(quán)益④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者A．①② B．①③C．②④ D．③④解析各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要了解群眾所思所愿，要積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，這啟示我們要堅(jiān)持人民群眾的主體地位，保障人民群眾的權(quán)益，①③正確；材料沒有涉及人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，排除②④。故選B項(xiàng)。二群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)地位我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)基本內(nèi)容相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線地位群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法基本內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去意義堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證群眾觀點(diǎn)和群眾路線的依據(jù)[例2](2017·海南卷)在改革發(fā)展進(jìn)程中，人民群眾迸發(fā)出無窮智慧?！敖粔驀?guó)家的，留足集體的，剩下都是自己的”“山定樹、樹定根、人定心”……這些富有創(chuàng)見的主意都是人民群眾首先提出來的，并在實(shí)踐中取得了很好的效果。所以，坐在屋里想不明白的事情，到群眾中就能找到答案。這里蘊(yùn)含的唯物史觀道理有(B)①堅(jiān)持群眾路線，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)②只要尊重群眾意愿，就能取得實(shí)踐的成功③人民群眾的首創(chuàng)精神是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)④尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用A．①② B．①④C．②③ D．③④解析尊重群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，是改革事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，①④當(dāng)選；取得實(shí)踐成功需要具備多種主客觀條件，僅靠尊重意愿是不夠的，且群眾意愿并不一定合理，②錯(cuò)誤；客觀實(shí)際是我們工作的出發(fā)點(diǎn)，維護(hù)人民群眾的利益是我們工作的落腳點(diǎn)，③錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。三唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別區(qū)別唯物史觀唯心史觀二者對(duì)“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性”這一問題的回答不同(最根本區(qū)別)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用，但這種作用受社會(huì)存在的制約社會(huì)意識(shí)的改變是社會(huì)存在變化的根本原因，是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而不是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)二者對(duì)“誰是歷史的創(chuàng)造者”這一問題的回答不同人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這一觀點(diǎn)承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的推動(dòng)作用，但這種推動(dòng)作用不起決定性作用，它必須通過廣大人民群眾的實(shí)際斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)人的思想、人的主觀意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，特別是偉大的人物的思想和意志是歷史發(fā)展的決定力量，人類的歷史是由偉大人物創(chuàng)造的二者對(duì)“人類社會(huì)有沒有自身的客觀規(guī)律”這一問題的回答不同社會(huì)歷史領(lǐng)域同自然界一樣，有著自身的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律人類社會(huì)現(xiàn)象是沒有規(guī)律的，是不可捉摸的，社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積[例3](2016·全國(guó)卷Ⅲ)有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一……中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國(guó)工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。從唯物史觀看，之所以謳歌勞動(dòng)者，是因?yàn)?B)①勞動(dòng)者是創(chuàng)造歷史的社會(huì)主體和真正英雄②腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)造中的作用日益融合③勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷優(yōu)化④勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析謳歌勞動(dòng)者是因?yàn)閯趧?dòng)者的地位和作用，①④當(dāng)選；②③與題意不符。故選B項(xiàng)。四全面把握辯證唯物主義的社會(huì)歷史觀1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，即社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。2．貫穿人類社會(huì)始終的兩大基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3．社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)：總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程是曲折的。4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。這要求我們必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。[例4](安徽卷)閱讀材料，完成下列要求。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，要求政府弱化GDP考核機(jī)制，弱化地方政府招商引資、盲目投資的沖動(dòng)，著力解決收入、就業(yè)、社保、治安、環(huán)保等民生問題；要求政府激發(fā)市場(chǎng)主體的活力，激發(fā)人民群眾無窮的智慧和創(chuàng)造力；要求政府深化行政體制改革，把政府工作全面納入法治軌道，建設(shè)法治政府。從“正確認(rèn)識(shí)社會(huì)”角度對(duì)材料進(jìn)行哲學(xué)思考。答案①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，面對(duì)穩(wěn)中有進(jìn)的新要求，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，政府要深化行政體制改革，保障經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，著力解決民生問題，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造熱情。群眾觀點(diǎn)和群眾路線思路提示：人民群眾＋價(jià)值觀(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，要求我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，把人民利益放在首位。(2)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要求自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。1．(全國(guó)卷Ⅱ)2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因?yàn)?B)①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新③文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會(huì)意識(shí)形式A．①② B．①④C．②③ D．③④解析“扎根人民、扎根生活”強(qiáng)調(diào)了人民群眾生產(chǎn)生活的重要性，①④正確；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，文藝的發(fā)展取決于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，②錯(cuò)誤；文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格不一定是統(tǒng)一的，排除③。故選B項(xiàng)。2．(2016·江蘇卷)0.015～0.04毫米，這是90后銑工張志坤在第43屆世界技能大賽控銑項(xiàng)目中摘得金牌的精度，然而像張志坤這樣的人還是鳳毛麟角。今天，我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。這是因?yàn)?D)A．社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史B．勞動(dòng)群眾是我國(guó)人民群眾的主體部分C．群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法D．人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量解析“我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾”，這是因?yàn)槿嗣袢罕娛峭苿?dòng)歷史發(fā)展的決定力量，D項(xiàng)當(dāng)選；A、B兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的工作方法，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。解析本題給定的知識(shí)范圍是“社會(huì)歷史主體”，答題的角度是“如何”，圍繞的主題是“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何堅(jiān)持以人民為中心”。與本設(shè)問有關(guān)的信息主要有：抓住受眾詩(shī)詞文化情結(jié)、引導(dǎo)全民參與、深挖文化內(nèi)涵、采用豐富表現(xiàn)形式等。組織答案時(shí)，首先要明確人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。然后具體分析在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中，堅(jiān)持以人民為中心，就要樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí)，要根據(jù)人民群眾的文化需要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，要通過人民群眾喜聞樂見的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。答案人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者；樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí)；根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。[例]簡(jiǎn)政放權(quán)作為改革的“先手棋”和轉(zhuǎn)變政府職能的“當(dāng)頭炮”，極大地激發(fā)了市場(chǎng)活力、發(fā)展動(dòng)力和社會(huì)創(chuàng)造力。讀漫畫，對(duì)簡(jiǎn)政放權(quán)認(rèn)識(shí)正確的是()①簡(jiǎn)政放權(quán)通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展②簡(jiǎn)政放權(quán)通過變革上層建筑來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展③簡(jiǎn)政放權(quán)是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值選擇④簡(jiǎn)政放權(quán)是解決我國(guó)基本矛盾的根本途徑A．①② B．①③C．②③ D．②④[答題送檢]來自閱卷名師報(bào)告錯(cuò)誤致錯(cuò)原因誤區(qū)一混淆貫穿人類社會(huì)始終的兩大基本規(guī)律誤區(qū)二夸大簡(jiǎn)政放權(quán)的作用解析：簡(jiǎn)政放權(quán)是通過變革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值選擇，②③符合題意；簡(jiǎn)政放權(quán)屬于上層建筑的改革，不是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，①錯(cuò)誤；解決我國(guó)基本矛盾的根本途徑是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，④錯(cuò)誤。[規(guī)范答題]C2017年是全面推進(jìn)依法治國(guó)的關(guān)鍵之年，也是司法體制改革全面深入推進(jìn)的一年。之所以要推進(jìn)司法體制改革，是因?yàn)?D)①它能調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分②它能從根本上改變我國(guó)現(xiàn)階段的政治制度③它是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力④它是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力A．②④ B．①③C．②③ D．①④解析司法體制改革屬于調(diào)整上層建筑，①當(dāng)選；推進(jìn)司法體制改革不會(huì)從根本上改變我國(guó)現(xiàn)階段的政治制度，②錯(cuò)誤；改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，并非根本動(dòng)力，③錯(cuò)誤，④當(dāng)選。故選D項(xiàng)。課時(shí)達(dá)標(biāo)第55講1．(2018·江西南昌模擬)人的姓名往往蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。每個(gè)時(shí)代的名字都有著不同的人生記憶和故事，國(guó)慶、援朝、躍進(jìn)、建國(guó)、超英、振華……都有著鮮明的歷史烙印。改革開放以后，取名日益多樣化。名字不單純是一種代號(hào)，還承載著長(zhǎng)輩的愛與愿望?？梢?D)①不同時(shí)代的名字寓于長(zhǎng)輩對(duì)孩子同樣的愛之中②社會(huì)的發(fā)展變化推動(dòng)人們的思想觀念同步發(fā)展③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間和條件變化而不同④取名的主觀傾向是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中的反映A．①② B．①④C．②③ D．③④解析長(zhǎng)輩對(duì)孩子同樣的愛寓于不同時(shí)代的名字之中，①錯(cuò)誤；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性，②錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。2．(2018·河北邢臺(tái)模擬)近年來隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，“農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”在上海郊縣悄然出現(xiàn)。土地集中，規(guī)模經(jīng)營(yíng)，利用現(xiàn)代銷售條件更好地對(duì)接市場(chǎng)；原來的農(nóng)戶成為農(nóng)場(chǎng)工人、股東……這一經(jīng)營(yíng)形式的優(yōu)勢(shì)在逐漸顯現(xiàn)。以下引起“農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)的原因中，最根本的是(C)A．符合生產(chǎn)力一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律B．經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)能得到政府更多的扶持C．生產(chǎn)力的發(fā)展要求經(jīng)營(yíng)形式作出調(diào)整D．獨(dú)特的自然地理環(huán)境為此提供了條件解析農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的變化從根本上講是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，C項(xiàng)當(dāng)選；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；政府扶持和環(huán)境是農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因素，但不是根本原因，排除B、D兩項(xiàng)。3．(2018·廣東汕頭高三一模)下面漫畫《變遷》蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(C)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)③新事物替代舊事物，事物是不斷發(fā)展的④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響A．①② B．②④C．①③ D．③④解析過去一個(gè)人一個(gè)月能賺2000元，現(xiàn)在一個(gè)人稅后能賺5000元，這種變化是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①正確；漫畫中“稅后”表明新事物替代舊事物，事物是不斷發(fā)展的，③當(dāng)選；②④與漫畫主旨不符。故選C項(xiàng)。4．2017年，浙江省加快推進(jìn)“最多跑一次”改革，從服務(wù)、政策、制度、環(huán)境等方面優(yōu)化政府供給，實(shí)現(xiàn)“群眾和企業(yè)到政府辦事最多跑一次”，達(dá)到百姓、企業(yè)和政府共贏。這一改革(A)①彰顯人民的主體地位②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線③順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑變革的要求④符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析浙江省加快推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“群眾和企業(yè)到政府辦事最多跑一次”，達(dá)到百姓、企業(yè)和政府共贏，這一改革彰顯了人民群眾的主體地位，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)與群眾路線，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑變革的要求，①②③當(dāng)選；④與題意無關(guān)。故選A項(xiàng)。5．武漢市努力建設(shè)國(guó)家中心城市，提出打造長(zhǎng)江主軸、長(zhǎng)江新城的宏偉藍(lán)圖。按照產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，武漢將來要打造“大光谷”“大車都”“大臨空”“大臨港”四大工業(yè)核心板塊，為復(fù)興大武漢奠定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)武漢市跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“敢為人先，追求卓越”的武漢城市精神，意義十分重大。這說明(A)①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是民族進(jìn)步的精神動(dòng)力③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界④城市精神是變革自然和社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量A．①③ B．①②C．②④ D．③④解析先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是民族進(jìn)步的精神動(dòng)力，②錯(cuò)誤；城市精神是變革自然和社會(huì)的強(qiáng)大精神力量，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。6．戶籍制度是我國(guó)城鄉(xiāng)分割的主要根源。目前，國(guó)務(wù)院已經(jīng)相繼出臺(tái)了戶籍制度改革意見、居住證暫行條例以及調(diào)整城市劃分標(biāo)準(zhǔn)等政策意見，這將促進(jìn)農(nóng)民工市民化，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)的均等化。從唯物史觀看，推進(jìn)戶籍制度改革就是要(C)①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展②抓住主要矛盾，提升城市承載能力③調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展④堅(jiān)持以人為本，作出正確的價(jià)值選擇A．①③ B．②④C．③④ D．①④解析戶籍制度改革屬于上層建筑的改革，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，①不選；抓住主要矛盾不屬于唯物史觀的內(nèi)容，②與設(shè)問要求不符。故選C項(xiàng)。7．十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國(guó)民法總則》，標(biāo)志著中國(guó)民事法律制度從此開啟“民法典時(shí)代”?！睹穹倓t》的施行，將為當(dāng)代中國(guó)的民事實(shí)踐構(gòu)筑日趨完善的法律框架，護(hù)佑著每個(gè)人的未來?！睹穹倓t》制定過程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為民法典的編纂奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更為全面深化改革提供了優(yōu)質(zhì)的治理資源。這表明(C)①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展具有同步性②生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r③上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展④社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A．①② B．①③C．③④ D．②④解析社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，與社會(huì)存在的變化發(fā)展未必同步，①不選；《中華人民共和國(guó)民法總則》屬于上層建筑，不屬于生產(chǎn)關(guān)系，材料沒有表明生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，②不選。故選C項(xiàng)。8．下列古語(yǔ)古訓(xùn)與其哲理相一致的是(D)A．履不必同，期于適足；治不必同，期利于民——矛盾具有普遍性B．大廈之成，非一木之材；大海之闊，非一流之歸也——整體處于主導(dǎo)地位C．為者常成，行者常至——事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．政之所興在順民心，政之所廢在逆民心——人民群眾是社會(huì)歷史的主體解析D項(xiàng)中“民心”關(guān)于“政”的興廢，強(qiáng)調(diào)了人民群眾是歷史的主體，要重視人民群眾的作用，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，與題意不符；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了整體由部分構(gòu)成，與題意不符；C項(xiàng)中“為”“行”強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，與題意不符。9．習(xí)近平在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講中指出：“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。”“人類歷史告訴我們，有問題不可怕，可怕的是不敢直面問題，找不到解決問題的思路?！边@一論斷告訴我們(D)①物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的②敢于直面問題是正確解決問題的關(guān)鍵③具體矛盾的存在是普遍的、無條件的④社會(huì)發(fā)展只有在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中才能實(shí)現(xiàn)A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析“你要還是不要，都在那兒，是回避不了的”，這說明物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的，①正確；“可怕的是不敢直面問題，找不到解決問題的思路”，這說明社會(huì)發(fā)展只有在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中才能實(shí)現(xiàn)，④正確；具體問題具體分析是正確解決問題的關(guān)鍵，②錯(cuò)誤；矛盾的存在是普遍的，不能說某個(gè)具體矛盾的存在是普遍的，具體矛盾的存在也是有條件的，③不選。故選D項(xiàng)。10．我國(guó)是一個(gè)未富先老的國(guó)家。經(jīng)中央批準(zhǔn)后，人社部向社會(huì)公開延遲退休改革方案，以應(yīng)對(duì)人口結(jié)構(gòu)和就業(yè)情況的變化。我國(guó)提出延遲退休是(D)①社會(huì)存在要適應(yīng)社會(huì)意識(shí)變化的必然要求②遵循生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的必然要求③解決我國(guó)非對(duì)抗性的社會(huì)基本矛盾的重大改革④我國(guó)調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的措施A．①④ B．②④C．①③ D．②③解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①錯(cuò)誤；延遲退休在本質(zhì)上屬于分配的范疇，④與題意無關(guān)。故選D項(xiàng)。11．中共中央在北京、山西、浙江3省市開展了國(guó)家監(jiān)察體制改革試點(diǎn)工作。由省(市)人民代表大會(huì)產(chǎn)生省(市)監(jiān)察委員會(huì)，作為行使國(guó)家監(jiān)察職能的專責(zé)機(jī)關(guān)，與黨的紀(jì)律檢查委員會(huì)合署辦公，建立健全監(jiān)察委員會(huì)組織架構(gòu)。中共中央此舉(B)①旨在調(diào)節(jié)落后的生產(chǎn)關(guān)系以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展②旨在調(diào)節(jié)上層建筑以適應(yīng)和鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③是把廣大公民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)④是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析國(guó)家監(jiān)察體制改革屬于調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，②④當(dāng)選，排除①；③錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。12．《荀子·君道篇》曰：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣?！币馑际侵?，法制是國(guó)家安定太平的起點(diǎn)，而君子是推