第16課《誡子書》 統(tǒng)編版語文七年級上冊

誡子書三國·諸葛亮語文統(tǒng)編版（2024）7年級上冊第16課走近作者鞠躬盡瘁，死而后已運籌帷幄之中，決勝千里之外三顧茅廬羽扇綸巾，雄姿英發(fā)神機妙算草船借箭白帝城托孤

諸葛亮（181—234），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東沂南南）人，三國時期蜀國著名的政治家、軍事家。走近作者無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！斞缸x出節(jié)奏

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！原文

夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志,非寧靜/無以致遠。夫/學/須靜也，才/須學也。非學/無以廣才，非志/無以成學。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復何及！讀出節(jié)奏讀出對稱靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。淫慢/則不能勵精，險躁/則不能治性。年/與時馳，意/與日去。火眼金睛淫漫則不能勵精，險燥則不能治性。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱怠慢輕薄浮躁

誡，亦作“戒”，警戒、教令之義。南朝蕭統(tǒng)《文選序》說：“戒（誡）出于弼匡?！卞隹餅檩o助匡正之義，所以，誡體文大都含有叮囑、規(guī)勸、告誡、警戒、命令等內(nèi)容。追本溯源“書”即書信，是古代一種應用性文體。以“誡子書”為題，點明了文章的主要內(nèi)容，簡潔明了。疏通文意夫君子之行，靜

以修身，儉以養(yǎng)德。助詞用于句首，表示發(fā)端品德高尚的人操行、行為連詞，后者是前者的目的屏除雜念和干擾安靜專一品德高尚之人的行為，以安靜專一來涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德。疏通文意非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠內(nèi)心恬淡，不慕名利明確志向明：明確、堅定安定清凈達到遠大志向致：達到不內(nèi)心恬淡就不能明確自己的志向，不安定清靜就不能達到遠大的志向。疏通文意夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。專心致志增長才干刻苦學習不刻苦學習增長才干不明確志向完成學業(yè)學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習，不刻苦學習就無法增長才干，沒有堅定不移的志向就無法完成學業(yè)。疏通文意淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。疏通文意年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！疾行迅速逝去喪失凋落、衰殘比喻人年老志衰大多對社會沒有什么貢獻窮困潦倒之人住的陋室又怎么來得及年紀隨同時光而迅速逝去，意志隨同歲月而消失，最終像枯枝落葉般凋落、衰殘，大多對社會沒有任何貢獻，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悲傷嘆息又怎么來得及！從“

”一句中，我知道了諸葛亮希望/告誡兒子諸葛瞻

。從“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”一句中，我知道了諸葛亮希望他的兒子諸葛瞻不要放縱懈怠，不要輕薄浮躁。從“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”一句中，我知道了諸葛亮希望他的兒子諸葛瞻做一個不慕名利的人。仿寫句式能言善辯怎樣才能夠成為一個君子呢？靜儉靜以修身非寧靜無以致遠夫學須靜也險躁則不能治性靜是治學之基，靜是修身之本，靜是明志之根，靜躁對比鮮明。靜是孔明活法，活法也是——孔明教子之法。靜有人研究，諸葛亮跨越五十四個春秋的一生，共有兩個二十七年，公元207年前，是他博覽群書，修身養(yǎng)性，廣交名士，靜觀天下，立志用世的準備和積累階段，用寧靜來修身就是他的活法；公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮身體力行，實現(xiàn)自我，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻階段，是用行動來詮釋志向，這又是他的另一種活法。資料鏈接儉曾國藩曾留下十六字家訓箴言：

“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤?！眱€以養(yǎng)德諸葛亮所處年代厚葬之風盛行，對此他深感不滿。在彌留之際，諸葛亮囑咐后人：亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。生不奢侈，死不厚葬的習俗一直延續(xù)到今天的蘭溪諸葛后裔。資料鏈接諸葛亮不僅節(jié)儉，還清正廉潔：他曾在《又與李嚴書》中寫到：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服?！敝T葛亮家里沒有余財，清貧可見一斑?！笆苜n八十萬斛”的俸祿，從歷史記載顯示：十升為一斗，五斗為一斛，這是一個巨大的數(shù)額。這個錢財哪里去了呢？據(jù)諸葛文化研究者介紹，大約有兩種可能：一是沒接受。二是上交國庫或獎勵有功軍士。諸葛亮家中“內(nèi)無余帛，外無贏財”，卻將清正廉潔的精神財富留給了后世。“儉”節(jié)儉、樸素淡泊澹泊淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕榮利?！Z文教材第81頁淡泊：恬淡；不追求，不熱衷?！冬F(xiàn)代漢語詞典第6版》第257頁性格恬靜儉：約也，本義是“約束，不放縱”?！墩f文解字》“儉以養(yǎng)德”就是指約束自己的言行，不放縱自己的欲望，使自己的心靈達到淡泊、寧靜的境界，來修養(yǎng)自己的德行。亮躬耕隴畝，好為梁父吟，身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也?！度龂尽ぶT葛亮傳》多不接世，悲守窮廬?！墩]子書》瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。——《與兄瑾言子瞻書》國之重器、兼濟天下“靜”屏除雜念和干擾，寧靜專一靜

以修身?！栋研陌差D好》----周國平人生在世，首先應當追求的是優(yōu)秀，而非成功。成為一個優(yōu)秀的人，在此前提下，不妨把成功當做副產(chǎn)品來爭取。所謂優(yōu)秀，是在人性的意義上說的，就是要把人之為人的稟賦發(fā)展得盡可能的好，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來。按照我的理解，可以把這些品質(zhì)概括為四項，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂。瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！杜c兄瑾言子瞻書》靜心的智慧浮躁淫慢/險躁把心安頓好曉之以理首先，諸葛亮提出觀點

，表明“君子之行”的關鍵是“靜心”。接著，諸葛亮指出，從正面來看，靜心表現(xiàn)為

和

（填詞語），原文是這樣表述的：

，

；父親諸葛亮強調(diào)，只有靜心，才能

；只有

，才能

；而從反面來看，不靜心則表現(xiàn)為

和

（填詞語），原文是這樣表述的：

，

。最后，諸葛亮說，如果不能“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，不能靜心，就會出現(xiàn)這樣的后果：__________________________________________

。靜以修身，儉以養(yǎng)德淡泊寧靜非淡泊無以明志非寧靜無以致遠成學成學廣才淫慢險躁淫慢則不能勵精險躁則不能治性年與時馳，意與日去。遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。建興十二年，亮出武功，與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！薄度龂尽な駮ぶT葛亮傳》建興十二年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。————《三國志·蜀書·諸葛亮傳》如果是諸葛亮自己來把這篇《誡子書》讀給諸葛瞻聽，他會以一種怎樣的語氣？瞻兒：見字如面。為父病重，恐不久于人世。為父此生，得遇明主，一生襟抱得以展開，死而無憾。所不舍者，唯我瞻兒。為父一生心力，全在興復漢室，晨昏朝夕之間，不能伴吾兒左右，每念至此，心下大痛。今修書一封，聊寄深情。瞻兒：見字如面。為父病重，恐不久于人世。為父此生，得遇明主，一生襟抱得以展開，死而無憾。所憂慮者，唯我瞻兒。大丈夫一世，當以國事天下事為重，不可求田問舍，貪圖一時享樂。吾兒當涵養(yǎng)心性，磨礪才華，盡心竭力，興我蜀漢，有用于當世，留名于千古。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非學無以廣才，非志無以成學。如果你是諸葛瞻，你收到這封家書、遺書，從字里行間，你讀出了什么？父親大人：兒年幼無知，心浮氣躁，行為荒唐放縱，幾乎誤入歧途，辱沒父親大人一世英名。自接家書以來，兒日日誦讀，痛自悔改，大有所獲。從今往后，定當奉行父親大人“靜”之訓誡，行君子之道，成國之重器。諸葛瞻簡介迎娶公主，拜騎都尉，襲爵武鄉(xiāng)侯。景耀四年，與輔國大將軍董厥并為平尚書事，統(tǒng)領中央事務……魏將鄧艾伐蜀，率領長子諸葛尚、將軍張遵、李球、黃崇防御綿竹……出