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PAGE課時(shí)作業(yè)八一、單選題1.(2024·聯(lián)考)據(jù)史料記載,1348年,一場(chǎng)致命的瘟疫使占?xì)W洲人口三分之一的人死去,并引起了人們對(duì)上帝及其人生問(wèn)題的反思。這一“反思”利于(D)A.近代醫(yī)學(xué)體系漸漸建立B.封建王權(quán)被徹底推翻C.信仰上帝被人們所拋棄D.人對(duì)自身華蜜的重視【解析】一般認(rèn)為近代醫(yī)學(xué)興起于文藝復(fù)興以后,且近代醫(yī)學(xué)體系的建立與題意主旨不符,故解除A項(xiàng);封建王權(quán)被徹底推翻明顯與題意中的時(shí)間不符,故解除B項(xiàng);基督教和上帝是歐洲的基本信仰,雖然人們起先反思上帝及人生問(wèn)題,但并沒(méi)有拋棄對(duì)上帝的信仰,而是在信仰上帝的同時(shí)起先重視人自身的華蜜,故解除C項(xiàng),故選D項(xiàng)。2.(2024·河南)有學(xué)者在談到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō):希臘學(xué)術(shù)復(fù)興的主要收獲是,思維方法從迷信教條變?yōu)橐罁?jù)邏輯進(jìn)行獨(dú)立思索;民族文字誕生的主要收獲是以活的白話文代替死的拉丁文;民族文學(xué)勃興的主要收獲是文學(xué)擺脫教會(huì)和教條的束縛。這位學(xué)者意在說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(C)A.是古典人文主義精神的復(fù)興B.天主教的影響力逐步消逝C.主要影響的群體是學(xué)問(wèn)分子D.影響了近代科學(xué)的產(chǎn)生【解析】材料核心信息是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)思維方法、民族文字和民族文學(xué)的影響,這些都突出了對(duì)學(xué)問(wèn)分子的影響,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的百姓多數(shù)是文盲,不行能在這些方面發(fā)揮重大作用,故答案為C項(xiàng);A項(xiàng)錯(cuò)在材料本身無(wú)法體現(xiàn)人文主義精神的復(fù)興;B項(xiàng)不符合史實(shí);D項(xiàng)本身正確,但錯(cuò)在與題干材料無(wú)關(guān)。3.(2024·內(nèi)蒙古)16世紀(jì)的西班牙流浪漢小說(shuō)《小癩子》勾畫出了性格迥異的人物形象:貪欲惡毒的瞎子、狠心吝嗇的神父、破落卑微的貴族等。主子公拉薩洛誕生卑微,卻努力擺脫貧困和饑餓的狀態(tài)。這部作品(B)A.抒發(fā)了浪漫情懷 B.突出了人文精神C.諷刺了工業(yè)文明 D.表達(dá)了志向幻滅【解析】16世紀(jì)的歐洲正值文藝復(fù)興時(shí)期,《小癩子》不同的人物形象和狀態(tài)反映了人文精神,B項(xiàng)正確;作品更接近現(xiàn)實(shí)主義,解除A項(xiàng);這一時(shí)期工業(yè)文明尚未興起,解除C項(xiàng);作品反映的是希望,而非幻滅,解除D項(xiàng)。4.(2024·重慶)邁爾斯教授認(rèn)為某一歷史事務(wù)發(fā)生的緣由有二:一是當(dāng)時(shí)的教會(huì)存在著最為嚴(yán)峻的丑聞和各種濫用職權(quán);二是當(dāng)時(shí)各國(guó)君主對(duì)教皇權(quán)力的嫉妒和教皇統(tǒng)治與各國(guó)愛(ài)國(guó)主義思潮的激烈碰撞。據(jù)此分析,該歷史事務(wù)最有可能是(C)A.殖民運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】題干體現(xiàn)反對(duì)教會(huì)專權(quán),強(qiáng)調(diào)王權(quán)大于神權(quán),建立民族國(guó)家,這與宗教改革相符,C項(xiàng)正確;殖民運(yùn)動(dòng)與教會(huì)丑聞無(wú)關(guān),解除A項(xiàng);文藝復(fù)興時(shí)期王權(quán)和教權(quán)沖突尚不尖銳,解除B項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)專制,解除D項(xiàng)。5.(2024·浙江)“當(dāng)自然狀態(tài)中,生存障礙超過(guò)個(gè)人所能夠承受的地步,人類就被迫變更生活方式……解決方法就是形成一個(gè)約定,使每個(gè)人都把自身的實(shí)力置于‘主權(quán)者’的指導(dǎo)下,共同體可稱為‘國(guó)家’或‘政治體’”。這段話體現(xiàn)出的主要觀點(diǎn)是(B)A.天賦人權(quán) B.社會(huì)契約C.人民主權(quán) D.開(kāi)明專制【解析】依據(jù)“解決方法就是形成一個(gè)約定,使每個(gè)人都把自身的實(shí)力置于‘主權(quán)者’的指導(dǎo)下,共同體可稱為‘國(guó)家’或‘政治體’”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,材料體現(xiàn)了盧梭的社會(huì)契約思想,即國(guó)家是社會(huì)契約建立的,故選B項(xiàng);A、C、D三項(xiàng)均不符合題意,解除。6.(2024·浙江)馬丁·路德把《圣經(jīng)》翻譯成德文,使得被方言分開(kāi)的德意志各邦可以用同一種聲音與上帝溝通。對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō),路德最大的意義在于他是最早找到“德意志”的人。對(duì)這則材料的解讀精確的是(C)A.馬丁·路德的譯書干脆推動(dòng)了德意志國(guó)家的統(tǒng)一B.馬丁·路德的譯書推動(dòng)德意志宗教改革C.宗教改革促進(jìn)德意志民族意識(shí)的萌發(fā)D.宗教改革使德意志實(shí)現(xiàn)了民族國(guó)家的統(tǒng)一【解析】依據(jù)材料“《圣經(jīng)》翻譯成德文,使得被方言分開(kāi)的德意志各邦可以用同一種聲音與上帝溝通”可得出,《圣經(jīng)》翻譯成德文有利于德意志民族的文化認(rèn)同,說(shuō)明宗教改革促進(jìn)了德意志民族意識(shí)的萌發(fā),C項(xiàng)正確;A項(xiàng)中“干脆推動(dòng)”表述錯(cuò)誤,解除;材料反映的是馬丁·路德對(duì)德意志的作用,而非在宗教改革中的地位,解除B項(xiàng);宗教改革并沒(méi)有能夠使德意志實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家的統(tǒng)一,德意志的統(tǒng)一是通過(guò)王朝斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn),解除D項(xiàng)。7.(2024·廣西)伏爾泰說(shuō):“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?!泵系滤锅F說(shuō):“假如三角形也有神,那么它的神肯定有三條邊?!笨档抡f(shuō):“人非工具?!边@些主見(jiàn)的共同之處是(A)A.運(yùn)用理性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解世界B.言論自由無(wú)須以法律為前提C.借助科學(xué)理性反對(duì)封建專制D.為資本主義社會(huì)勾畫了藍(lán)圖【解析】材料中,伏爾泰、孟德斯鳩和康德都是歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家,其相關(guān)主見(jiàn)是從不同角度闡釋用理性相識(shí)、理解四周的世界,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)表述不符合啟蒙思想家的法治理念,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述與材料主旨不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)表述夸大了這些主見(jiàn)的作用,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。8.(2024·廣東)1689年《權(quán)利法案》基本上是重申英國(guó)人“自古就有的權(quán)利”,比如議會(huì)必需定期召開(kāi),征稅權(quán)屬于議會(huì)等。從表面看好像沒(méi)什么新意,但事實(shí)上卻是政治制度上的一次革命。材料中的“革命”是指(D)A.君主制在英國(guó)結(jié)束 B.剝奪英王的行政權(quán)C.責(zé)任內(nèi)閣制的確立 D.君主立憲制的確立【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,《權(quán)利法案》在英國(guó)政治制度上的“革命”,指的是從今英國(guó)確立了君主立憲制,D項(xiàng)正確;英國(guó)至今仍保留有君主制,《權(quán)利法案》是限制王權(quán)并非剝奪了英王的行政權(quán),責(zé)任內(nèi)閣制是在18世紀(jì)早期起先建立的,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2024·湖南)美國(guó)1787年憲法第一條第十款規(guī)定:各州“不得締結(jié)任何條約、結(jié)盟或組織邦聯(lián)”;“不得鑄造貨幣;不得發(fā)行紙幣”。這些憲法條文體現(xiàn)了(D)A.邦聯(lián)制原則 B.民主原則C.三權(quán)分立原則 D.聯(lián)邦制原則【解析】本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息的實(shí)力,材料中各州“不得締結(jié)任何條約、結(jié)盟或組織邦聯(lián)”;“不得鑄造貨幣;不得發(fā)行紙幣”,這些權(quán)力由聯(lián)邦政府集中運(yùn)用,所以這些憲法條文體現(xiàn)了聯(lián)邦制原則,即中心集權(quán)原則,故答案選D項(xiàng),A、B、C三項(xiàng)含義與上述題意不符。10.(2024·河北)英國(guó)議會(huì)策劃了推翻詹姆士二世統(tǒng)治的政變,1689年建立起君主立憲制的國(guó)家政權(quán),創(chuàng)建出近乎完備的政治設(shè)計(jì)。對(duì)此理解正確的是(C)A.以暴力完成政權(quán)更迭B.國(guó)王的權(quán)力被完全剝奪C.兼顧新舊勢(shì)力的利益D.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)起先參政【解析】英國(guó)1689年建立起君主立憲制的國(guó)家政權(quán),實(shí)行妥協(xié)的方法,兼顧新舊勢(shì)力的利益,創(chuàng)建出近乎完備的政治設(shè)計(jì),故選C項(xiàng);英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以和平方式完成政權(quán)更迭,解除A項(xiàng);“國(guó)王的權(quán)力被完全剝奪”表述太肯定,不符合史實(shí),解除B項(xiàng);1832年議會(huì)改革后,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)起先參政,D項(xiàng)時(shí)間不符合題意,解除。11.(2024·陜西)“《權(quán)利法案》的意義并不在于使議會(huì)獲得多少新的權(quán)力,而在于明確劃分了議會(huì)和王權(quán)的權(quán)力界限,使雙方此后得以避開(kāi)再因權(quán)限模糊而發(fā)生嚴(yán)峻的權(quán)力沖突。”此觀點(diǎn)主要認(rèn)為《權(quán)利法案》(A)A.創(chuàng)建了英國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治環(huán)境B.變更了英國(guó)國(guó)王權(quán)力的來(lái)源C.確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)的原則D.體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的政治理念【解析】避開(kāi)嚴(yán)峻的權(quán)力“沖突”意在強(qiáng)調(diào)《權(quán)利法案》創(chuàng)建了英國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治環(huán)境,選項(xiàng)A是符合題意的,正確;材料不涉及國(guó)王權(quán)力的來(lái)源問(wèn)題,選項(xiàng)B不符合題意,解除;選項(xiàng)C自身正確但不是材料的主旨,不符合題意,解除;題干體現(xiàn)了君主立憲的政治理念,選項(xiàng)D不符合題意,解除;故本題選A項(xiàng)。12.(2024·湖北)下面是美國(guó)兩黨制的漫畫,就美國(guó)兩黨制說(shuō)法不正確的是(C)A.兩黨都是資產(chǎn)階級(jí)政黨,無(wú)本質(zhì)的區(qū)分B.美國(guó)總統(tǒng)選舉是在民主黨和共和黨兩黨競(jìng)選中產(chǎn)生C.美國(guó)只有民主黨和共和黨兩黨,兩黨簡(jiǎn)單被利益集團(tuán)限制,變更執(zhí)政理念和政策D.兩黨制也體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則【解析】民主黨和共和黨是美國(guó)兩個(gè)主要政黨,并非只有民主黨和共和黨兩黨,C項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;A、B、D三項(xiàng)表述都正確,不符合題意,解除。二、非選擇題13.(2024·福建)閱讀材料,完成下列要求。材料一在神權(quán)專政的時(shí)代,教士可以替神發(fā)言,規(guī)劃人間的秩序;教士們也有權(quán)力確定赦免或是不赦免人的罪行。這種因人而異的神律,就是不行預(yù)料的規(guī)律。宗教革命以后,主權(quán)國(guó)家制定法律,是依據(jù)人類個(gè)體共存于一個(gè)社會(huì)的要求來(lái)制定的。德國(guó)系統(tǒng)的法律,一方面追溯到羅馬時(shí)代的法律,另一方面,也將這些法律說(shuō)明為神律在人間的體現(xiàn)。法國(guó)大革命以后,拿破侖又在這套羅馬法的基礎(chǔ)上,編纂出《拿破侖法典》,也不外乎依據(jù)神設(shè)定的秩序,制定出一套適用于人間的行為規(guī)范。這種法典,也必需合乎理性?!浴对S倬云說(shuō)歷史:現(xiàn)代文明的成壞》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)的了不得的發(fā)覺(jué),是把批判理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性,不管這權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗是宗教方面的,法律方面的,還是社會(huì)習(xí)慣方面的,提出問(wèn)題,要求進(jìn)行試驗(yàn),不接受過(guò)去一貫所作所為,或所說(shuō)所想的東西,已經(jīng)成為非常普遍的方法論?!悸蹇?英)《西方人文主義傳統(tǒng)》(1)依據(jù)材料一,指出歐洲社會(huì)在對(duì)人的判罰方面的主要變更,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其緣由。(2)依據(jù)材料二,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的評(píng)判原則,并說(shuō)明其進(jìn)步之處?!敬鸢浮?1)變更:判罰主體由教士到主權(quán)國(guó)家;判罰依據(jù)由神律為主到法律為主;判罰標(biāo)準(zhǔn)由隨意到固定。緣由:資本主義工商業(yè)發(fā)展;民族國(guó)家建立;宗教改革解放了思想。(2)原則:理性主義。進(jìn)步:既反對(duì)神權(quán),又反對(duì)專制主義?!窘馕觥?1)“變更”,由材料“教士們也有權(quán)力確定赦免或是不赦免人的罪行”“主權(quán)國(guó)家制定法律,是依據(jù)人類個(gè)體共存于一個(gè)社會(huì)的要求來(lái)制定的”可得出判罰主體由教士到主權(quán)國(guó)家;由材料“因人而異的神律”“主權(quán)國(guó)家制定法律,是依據(jù)人類個(gè)體共存于一個(gè)社會(huì)的要求來(lái)制定的”可得出判罰依據(jù)由神律為主到法律為主,判罰標(biāo)準(zhǔn)由隨意到固定?!熬売伞?,結(jié)合所學(xué),可以從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族國(guó)家建立、宗教改革解放了思想等角度分析總結(jié)。(2)“原則”,由材料“把批判理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性”可得出理性主義?!斑M(jìn)步”,由材料“不管這權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗是宗教方面的,法律方面的,還是社會(huì)習(xí)慣方面的”可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)既反神性,又反對(duì)專制主義。14.(2024·北京)《美法同盟條約》1775年北美獨(dú)立斗爭(zhēng)爆發(fā)。面對(duì)強(qiáng)大的英國(guó),美國(guó)人認(rèn)為法國(guó)是唯一能夠供應(yīng)確定性救濟(jì)的國(guó)家。1776年,以富蘭克林為首的外交使團(tuán)正式向法國(guó)遞交建議美法締結(jié)同盟的外交照會(huì)。在法國(guó)看來(lái),英國(guó)在北美的逆境是“一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)?!背鲇陔p方的需求,1778年《美法同盟條約》簽訂。其中規(guī)定:“本防衛(wèi)同盟的基本和干脆目的,是要有效地維護(hù)美國(guó)在政府事務(wù)和商業(yè)事務(wù)上享有肯定的、不受限制的自由、主權(quán)和獨(dú)立”;締約雙方應(yīng)“做出力所能及的一切努力去反對(duì)它們共同的敵人”;“雙方并相互約定不放下武器,直到美國(guó)的獨(dú)立已由結(jié)束斗爭(zhēng)的一項(xiàng)或幾項(xiàng)條約賜予正式的或默認(rèn)的保證為止”;假如法國(guó)“認(rèn)為進(jìn)攻在墨西哥灣內(nèi)或其旁邊的、目前在大不列顛統(tǒng)治之下的島嶼是相宜的,在獲得成功時(shí),這些島嶼應(yīng)全部歸屬法蘭西王國(guó)政府”等。美法結(jié)盟“為美國(guó)設(shè)計(jì)了一條清楚和平坦的通往獨(dú)立之路?!贝撕蟛痪茫▏?guó)派出陸海軍與美軍協(xié)同作戰(zhàn),又促使西班牙和荷蘭先后參戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),法國(guó)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)救濟(jì)的總額達(dá)2.4億法郎。法國(guó)從這場(chǎng)斗爭(zhēng)中得到的是“一個(gè)破產(chǎn)的國(guó)庫(kù)”,同時(shí)美國(guó)革命“既從思想上也從行動(dòng)上向法國(guó)人展示了一套完備的革命模式,它也表明白在舊世界看來(lái)好像是極端的、顛覆性的東西,可以用來(lái)建立一個(gè)健全的、明智的政府。”結(jié)合材料和所學(xué),試對(duì)《美法同盟條約》進(jìn)行評(píng)析?!敬鸢浮渴纠罕泵廓?dú)立斗爭(zhēng)起先時(shí),英國(guó)已經(jīng)起先工業(yè)革命,擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。北美靠孤軍奮戰(zhàn)難以取勝,因此須要爭(zhēng)取外援;而法國(guó)則在與英國(guó)的爭(zhēng)奪中被戰(zhàn)勝,希望借助北美殖民地的獨(dú)立減弱英國(guó)的實(shí)力。因此,美國(guó)和法國(guó)簽訂了針對(duì)英國(guó)的同盟條約。依據(jù)條約規(guī)定:美法兩國(guó)結(jié)成政治軍事同盟;法國(guó)承認(rèn)并維護(hù)美國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),將全力幫助美國(guó)打贏獨(dú)立斗爭(zhēng);而美國(guó)應(yīng)保障法國(guó)從英國(guó)手中奪取的美洲殖民地等。同盟條約使美國(guó)獲得了法國(guó)大規(guī)模的救濟(jì),加快了獨(dú)立斗爭(zhēng)成功的步伐,并提高了美國(guó)的國(guó)際地位;對(duì)美國(guó)的救濟(jì)則加劇了法國(guó)的財(cái)政危機(jī),同時(shí)美國(guó)革命使法國(guó)人民看到了啟蒙思想的可行性,成為引發(fā)法國(guó)大革命的重要緣由??傊?,《美法同盟條約》的簽訂是美國(guó)利用英法沖突取得的重要外交成功,是美國(guó)用以爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益的一種手段?!窘馕觥吭u(píng)價(jià)《美法同盟條約
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