《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏

魏征復(fù)習(xí)重點(diǎn)1.再讀課文，鞏固理解并掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。2.理解“十思”的內(nèi)容及在當(dāng)下的作用和意義。3.認(rèn)識(shí)魏征其人及思想意義文化常識(shí)疏：

上給皇帝的條陳；奏章。胡越：泛指古代居于我國(guó)北方和南方的少數(shù)民族。神器：指帝位。三驅(qū)：

田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度。豫游：帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。九德指賢人所具備的九種優(yōu)良品格1.?心能制義曰度?：指能夠明辨是非，做出正確的決策。?2.德正應(yīng)和曰莫?：指品德高尚，能夠與人和睦相處。?3.照臨四方曰明?：指能夠洞察四方，具有明察秋毫的能力。4.?勤施無(wú)私曰類?：指勤勉付出，無(wú)私奉獻(xiàn)。?5.教誨不倦曰長(zhǎng)?：指樂(lè)于教導(dǎo)他人，不知疲倦。6.?賞慶刑威曰君?：指能夠賞罰分明，具有君主的威嚴(yán)。?7.慈和遍服曰順?：指慈祥和善，能夠贏得眾人的服從。?8.擇善而從之曰比?：指能夠選擇好的建議并遵循之。9.?經(jīng)緯天地曰文?：指能夠治理國(guó)家，具有文治武功的能力。此外，九德還可以指中國(guó)古代人格類型學(xué)說(shuō)中的九種人格類型，包括寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義。誠(chéng)必竭誠(chéng)以待下誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒然，誠(chéng)有百姓者誠(chéng)意，真心如果確實(shí)六個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞：誠(chéng)、蓋、作、下、休、物蓋能克終者蓋寡蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也屈平之作《離騷》，蓋自怨生也蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完蓋將自其變者而觀之今已亭亭如蓋矣表推測(cè)，大概表原因，是為了表原因，是因?yàn)榫涫渍Z(yǔ)氣詞，不譯傘蓋表原因，因?yàn)樽鲗⒂凶鲃t思知止以安人舍瑟而作盜竊亂賊而不作一夫作難而七廟隳與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉建造，大興土木起來(lái)興起發(fā)動(dòng)演奏下臣雖下愚必竭誠(chéng)以待下懼滿溢則思江海下百川令初下，群臣進(jìn)諫聞寡人之耳者，受下賞下視其轍上食埃土，下飲黃泉其下圣人也亦遠(yuǎn)矣方其破荊州，下江陵平庸的臣民居……之下下達(dá)下等的下車向下低于，不如攻占下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣降低身份采取下策休永保無(wú)疆之休行者休于樹少年大駭，急解令休止感吾生之行休喜慶，福祿休息停止停止物則縱情以傲物人見可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)以怒而濫刑十思一戒貪心奢侈二戒驕傲自滿三戒放縱懈怠四戒壅蔽讒邪五戒謬賞濫刑真題演練（2024屆浙江省金華市東陽(yáng)市高三三模）成語(yǔ)就是文言文的活化石，學(xué)習(xí)成語(yǔ)要結(jié)合文言文來(lái)學(xué)。例如成語(yǔ)“善始善終”，我們就可以結(jié)合魏征提到的“_______________，_______________”。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（鄭州市2024年高中畢業(yè)年級(jí)第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“_____________，_____________”，那么治理好國(guó)家就是一件很輕松的事情。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（2024年山東省部分重點(diǎn)中學(xué)高三二模）魏征《諫太宗十思疏》中，十思中涉及驕傲自滿的一句是“_______________”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“_______________”。懼滿溢則思江海下百川/慮壅蔽則思虛心以納下閱讀下面的文言文，完成文后題目。

太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。乃詔曰：“昔惟魏征，每顯予過(guò)。自其逝也，雖過(guò)莫彰。朕豈獨(dú)有非于往時(shí)而皆是于茲日故亦庶僚茍順難觸龍鱗者歟所以虛己外求，披迷內(nèi)省。言而不用，朕所甘心；用而不言，誰(shuí)之責(zé)也？自斯已后，各悉乃誠(chéng)。若有是非，直言無(wú)隱?！?節(jié)選自《貞觀政要·任賢》)1.給文中劃線句子斷句并添加標(biāo)點(diǎn)。朕豈獨(dú)有非于往時(shí)而皆是于茲日故亦庶僚茍順難觸龍鱗者歟所以虛己外求朕豈獨(dú)有非于往時(shí)而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟？所以虛己外求……句意：我難道只在過(guò)去會(huì)犯錯(cuò)誤，而到了今天就變得都正確了嗎？恐怕還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險(xiǎn)觸犯我！所以我一方面虛心聽取群臣的意見……2.下列對(duì)文中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“可以正衣冠”與“則思正身以黜惡”(《諫太宗十思疏》)兩句中的“正”字含義相同。（端正）

B.“各悉乃誠(chéng)”與“男女衣著悉如外人”(《桃花源記》)兩句中的“悉”字含義不同。（盡其所有/全都）

C.“是非”指對(duì)與錯(cuò)，正確和謬誤，與其現(xiàn)代漢語(yǔ)意思表示口舌糾紛的含義不同。

D.“直言無(wú)隱”與“王若隱其無(wú)罪而就死地”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“隱”字含義不同。（隱瞞/哀憐）

C犯顏直諫的魏征《舊唐書》卷71《魏徵列傳》：太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”其年，遷尚書左丞。李世民有志建立盛世，多次于臥榻召見魏徵詢問(wèn)得失，魏徵有治國(guó)的才干，性情又耿直，從不退縮屈服，李世民與他談?wù)?，總能欣然接受他的意見。魏徵也為遇到賞識(shí)自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說(shuō)出來(lái)，毫不隱瞞。李世民曾經(jīng)慰勞魏徵說(shuō)：“您所陳述進(jìn)諫的事，前后有二百多項(xiàng)，不是至誠(chéng)報(bào)效國(guó)家，怎么能夠這樣？”《舊唐書》卷71《魏徵列傳》：是月，長(zhǎng)樂(lè)公主將出降，帝以皇后所生，敕有司資送倍于永嘉長(zhǎng)公主。徵曰：“不可。昔漢明欲封其子，云‘我子豈與先帝子等？可半楚、淮陽(yáng)?！笆芬詾槊勒?。天子姊妹為長(zhǎng)公主，子為公主，既加‘長(zhǎng)’字，即是有所尊崇?；蚩汕橛袦\深，無(wú)容禮相逾越。”上然其言，入告長(zhǎng)孫皇后，后遣使赍錢四十萬(wàn)、絹四百匹，詣徵宅以賜之。尋進(jìn)爵郡公。長(zhǎng)樂(lè)公主李麗質(zhì)因長(zhǎng)孫皇后所生，李世民對(duì)她特別鐘愛，將她許配給長(zhǎng)孫無(wú)忌之子長(zhǎng)孫沖。貞觀六年（632年，《舊唐書·魏徵傳》記為貞觀五年）開始準(zhǔn)備嫁妝，李世民對(duì)眾臣說(shuō)：“長(zhǎng)樂(lè)公主，皇后所生，朕及皇后并所鐘愛。今將出降，禮數(shù)欲有所加?！贝蟪技娂姳硎尽氨菹滤鶒郏偌又?，于是皆進(jìn)言請(qǐng)求加倍于永嘉長(zhǎng)公主，李世民欣然同意。然而魏徵對(duì)此表示反對(duì)。因?yàn)橛兰喂髂耸情L(zhǎng)樂(lè)公主的姑姑。此舉逾越了禮制。李世民回宮把此事告訴了長(zhǎng)孫皇后。長(zhǎng)孫皇后得知此事后感嘆魏徵能“引禮義抑人主之情”，并對(duì)他大加贊賞。特地派人前去賞賜給魏徵絹四百匹、錢四百緡，并傳口訊說(shuō)：“聽聞你正直，現(xiàn)在見識(shí)到了，希望你一直保持，不要改變?！?/p>

[73-76]不久，魏徵晉爵為郡公。舊唐書》卷71《魏徵列傳》：十二年，禮部尚書王珪奏言：“三品以上遇親王于途，皆降乘，違法申敬，有乖儀準(zhǔn)。"太宗曰："卿輩皆自崇貴，卑我兒子乎？”徵進(jìn)曰：“自古迄茲，親王班次三公之下。今三品皆曰天子列卿及八座之長(zhǎng)，為王降乘，非王所宜當(dāng)也。求諸故事，則無(wú)可憑；行之于今，又乖國(guó)憲。”太宗曰：“國(guó)家所以立太子者，擬以為君也。然則人之修短，不在老少，設(shè)無(wú)太子，則母弟次立。以此而言，安得輕我子耶？”徵曰：“殷家尚質(zhì)，有兄終弟及之義；自周以降，立嫡必長(zhǎng)，所以絕庶孽之窺覦，塞禍亂之源本，有國(guó)者之所深慎?！庇谑撬炜色曌?。會(huì)皇孫誕育，召公卿賜宴，太宗謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功，無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！”于是親解佩刀以賜二人。禮部尚書王珪上奏說(shuō)：“三品以上的官員在路上遇到親王，都下車，違反法度來(lái)表示恭敬，這違背了禮儀的標(biāo)準(zhǔn)。”李世民說(shuō)：“你們自己的地位都尊貴，就輕視我的兒子嗎？”魏徵進(jìn)言說(shuō)：“從古至今，親王列在三公之下。現(xiàn)在三品都是天子的列卿和八座之長(zhǎng)，為親王降乘，不是親王所應(yīng)承受的禮節(jié)。求之于舊例，又沒(méi)有可以作為憑證的依據(jù)