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高三語文試卷考生注意:1.本試卷共150分,考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容(古詩文閱讀:必修上)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。從目前的技術(shù)發(fā)展來看,人工智能程序已經(jīng)能夠自動(dòng)或者半自動(dòng)地生成新的類人類文學(xué)文本,在寫作上具有某種程度上的自主性。傳統(tǒng)的符號(hào)主義人工智能寫作,需要預(yù)先設(shè)置基本的寫作程序,建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫,在此基礎(chǔ)上,程序能夠生成單一風(fēng)格的作品。目前的聯(lián)結(jié)主義人工智能,應(yīng)用了機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù),程序可以在半監(jiān)督或者無監(jiān)督情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)和生成,人們只需要輸入足夠多的文本數(shù)據(jù),程序就可以自動(dòng)地生成新的文本,如微軟小冰寫詩和IBM寫詩程序等。當(dāng)前的人工智能,并不具有真正哲學(xué)意義上的“主體性”。主體性依賴于一種純粹的意識(shí)結(jié)構(gòu)——意向性。哲學(xué)家塞爾認(rèn)為,由于機(jī)器不是生物體,所以它無法擁有“意向性”。如果沒有這種哲學(xué)意義上的“主體性”,是否就意味著人工智能不能成為創(chuàng)作的主體呢?筆者認(rèn)為,能否賦予人工智能生成文本以文學(xué)作品的地位,不能僅僅看作品的生成主體和接受客體,還要從文本的藝術(shù)本質(zhì)來探討人工智能文學(xué)是否具有可能性。從語言的功能劃分來看,人工智能語言大致可以分為三層。第一層是基本的編碼語言和程序語言,是機(jī)器運(yùn)行的基本程序和指令。人工智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用0、1二元編碼來模擬人的神經(jīng)系統(tǒng)的兩種基本閾值。第二層是人工智能生成的自然語言。計(jì)算機(jī)專家馬納利斯將自然語言處理定義為“研究在人與人交際中以及在人與計(jì)算機(jī)交際中的語言問題的一門學(xué)科”。自然語言是人們所用的日常交流語言,計(jì)算機(jī)中的自然語言則是人機(jī)交互的基礎(chǔ),因此也被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)人工智能的基礎(chǔ)。第三層是人工智能模擬人類的藝術(shù)語言等,如人工智能文學(xué)的基礎(chǔ)——文學(xué)性語言。小冰、九歌等程序生成的詩歌似的語言屬于這一層次。文學(xué)和藝術(shù)具有自己獨(dú)特的語言和邏輯。阿多諾認(rèn)為,藝術(shù)有自己的“審美邏輯”,這種邏輯與普通邏輯、概念的普通外延邏輯無關(guān),也不應(yīng)理解為因果機(jī)械邏輯;相反,它是一種特殊的邏輯。藝術(shù)的內(nèi)在邏輯并非判斷邏輯,而是服從于辯證法的。但是,機(jī)器的所有程序建立在二元真值的邏輯基礎(chǔ)上,辯證矛盾是不允許存在的。艾略特認(rèn)為,詩歌語言具有自己的邏輯—“想象的邏輯”。想象的邏輯不同于“概念的邏輯”,它有賴于形象和經(jīng)驗(yàn),不一定是現(xiàn)實(shí)的,而是一種想象的真實(shí)。這種邏輯體現(xiàn)在詩人重視意識(shí)的邊界和詩歌的完整性上,“詩歌的音樂性不是一行一行的詩句問題,而是整首詩的問題”。尤爾將艾略特的詩歌和計(jì)算機(jī)詩歌進(jìn)行比較,他認(rèn)為艾略特很多詩詞語義雖然模糊,但是仍然可以通過“平行段落”也就是上下文來確定含義,而計(jì)算機(jī)詩歌卻缺少這種關(guān)聯(lián),所以,“計(jì)算機(jī)詩歌并非詩”。人工智能作為一種程序,其根本上是一種工具,它無法像藝術(shù)一樣,讓人在體驗(yàn)過程中感受到真理。雖然人工智能生成的作品也能產(chǎn)生顯象,但這種顯象與外在的事物本身并無關(guān)聯(lián),它最多只能像文化工業(yè)產(chǎn)品那樣,是一種虛假的真實(shí)??档抡J(rèn)為,審美活動(dòng)最終與生命相關(guān),人們通過愉快或不愉快的情感可以“關(guān)聯(lián)于主體的生命感”。艾略特提出,詩歌是“情感的載體”,詩人、藝術(shù)家通過藝術(shù)作品與觀眾分享情感,詩人的獨(dú)特情感如果無法分享,那就是無用的,天才的詩人能夠?qū)ふ业叫碌母惺?,分享給讀者。那么,詩歌是如何傳遞情感的呢?艾略特認(rèn)為,情感和情緒在那種對(duì)于所有階層都具有普遍性的通用語言中比較容易傳達(dá),如通過節(jié)奏、聲音、習(xí)語等,傳遞的實(shí)際上是該語言使用者的人格。人工智能也正是通過對(duì)詩歌形式結(jié)構(gòu)的分析,來實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的計(jì)算和模擬的。人工智能專家皮卡德提出“感情計(jì)算”,呼吁應(yīng)該利用計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的計(jì)算能力,去分析人類感情的表征,如表情、心跳、皮膚溫度以及藝術(shù)作品中的筆觸、色彩、構(gòu)圖等形式,然后將形式與感情做關(guān)聯(lián),就可以模仿出有感情的形式。這也正是目前詩歌寫作程序的通用做法之一,如微軟小冰開發(fā)者所提出的“采用基于情感計(jì)算框架的創(chuàng)造模型”。但是,這種表面意義上的符合,并不能代表人工智能真的擁有了情感。正如艾略特所說,我們可以被某種外語詩歌的朗誦表演打動(dòng),但是,如果被告知這種朗誦的詩歌是完全無意義的,我們只會(huì)覺得受到了欺騙,“這并不是詩,只是一種器樂的模仿”。人工智能技術(shù)的發(fā)展,使得機(jī)器不僅僅可以復(fù)制藝術(shù)圖像、影像,還能夠模擬人類藝術(shù)行為本身,藝術(shù)進(jìn)一步被祛魅,我們也可以將其作品稱作“人工智能模擬時(shí)代的藝術(shù)品”,機(jī)械模擬藝術(shù)是否真的能給人帶來自由呢?阿多諾曾批評(píng)本雅明過分看重復(fù)制而輕視藝術(shù)自律性,這必將使藝術(shù)被文化工業(yè)納入其中。復(fù)制消解了藝術(shù)品的使用價(jià)值,只剩下了交易價(jià)值,藝術(shù)品成了商品。更為可怕的是,文化工業(yè)可以通過對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的精確控制,來影響甚至控制人們的審美口味,進(jìn)一步控制人的思想和認(rèn)識(shí)。人工智能技術(shù)完全可以強(qiáng)化和細(xì)化這種控制。那些網(wǎng)上的推送廣告和新聞,就是人工智能根據(jù)大數(shù)據(jù)計(jì)算出來的。這種看似民主的方式,背后實(shí)際上是一種商業(yè)的力量。也許,當(dāng)人工智能真的成為強(qiáng)人工智能或者超級(jí)智能時(shí),人與機(jī)器的關(guān)系會(huì)顛倒過來。我們需要謹(jǐn)慎對(duì)待人工智能文學(xué),人工智能文學(xué)不應(yīng)該是科技對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)制整合,而應(yīng)該是科技與藝術(shù)的融合,這需要藝術(shù)引導(dǎo)科技的發(fā)展。藝術(shù)充滿了辯證因素:偶然與必然、表達(dá)與交流、模仿與再現(xiàn)、精神與物質(zhì),這些辯證因素是科技無法規(guī)訓(xùn)的。藝術(shù)辯證法為人類理性和自由提供了契機(jī),倡導(dǎo)藝術(shù)中的自然和超越,可以將技術(shù)引向?yàn)槿祟愒旄5恼尽#ㄕ幾蕴珍h《人工智能文學(xué)的三重挑戰(zhàn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.傳統(tǒng)符號(hào)主義人工智能寫作具有實(shí)現(xiàn)類人類文學(xué)文本創(chuàng)作的可能性,而聯(lián)結(jié)主義人工智能是傳統(tǒng)符號(hào)主義人工智能發(fā)展的最終目標(biāo)。B.本文作者認(rèn)為人工智能是否能成為創(chuàng)作主體,不能從作品的生成主體和接受客體的角度來探究,而要從文本藝術(shù)本質(zhì)的角度來探討。C.人工智能的語言有模擬人的神經(jīng)系統(tǒng)的編碼語言,有運(yùn)用于人機(jī)交互的自然語言,有模擬人類的藝術(shù)語言,三種語言都與人有密切關(guān)系。D.艾略特認(rèn)為人工智能不能將詩詞模糊的語義通過上下文確定下來,因而人工智能并不具備創(chuàng)作的主體性,計(jì)算機(jī)詩歌也并非詩。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.想象的邏輯可以體現(xiàn)詩人重視意識(shí)邊界和詩歌的完整性,因此由二元真值形成的邏輯不能做到這一點(diǎn)。B.艾略特認(rèn)為天才的詩人能夠通過對(duì)于所有階層都具有普遍性的節(jié)奏、聲音、習(xí)語等傳遞出自己的情感。C.人工智能在獲取人類的審美口味后,可用推送特定信息等方式加以強(qiáng)化和細(xì)化,這對(duì)人類來說不一定是好事D.科技與藝術(shù)不應(yīng)是對(duì)立的關(guān)系,而是可以相互融合的,通過藝術(shù)對(duì)科技的引導(dǎo),技術(shù)可以更好地造福人類。3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來支撐材料中“藝術(shù)充滿了辯證因素”觀點(diǎn)一項(xiàng)是A.藝術(shù)大師達(dá)·芬奇的作品中的每根線條、每片顏色,都是長(zhǎng)久尋思的結(jié)果,但他也有“妙手偶得”的情況。B.藝術(shù)是一種獨(dú)特且具有普遍吸引力的表現(xiàn)形式,可以在不同的人群之間建起交流的橋梁。C.藝術(shù)作品都具有物質(zhì)屬性和精神屬性。D.模仿的目的就在于對(duì)所模仿之物客觀地摹寫。4.材料中多次列舉微軟小冰的例子,有什么作用?5.人工智能創(chuàng)作是一種“偽突破”,人工智能并非完全能夠?qū)崿F(xiàn)“人”的創(chuàng)作。請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勥@個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。白孝文搶舍飯吃陳忠實(shí)孝文串村溜墻根討飯時(shí),熟人用白眼瞅他,孩子們喝狗咬他,他都能做到心平氣和,料想不及鹿三竟會(huì)如此強(qiáng)烈地刺激起他的羞恥感。盛怒終于冷寂下去,①腹腔里似有一條蚰蜒在蠕蠕拱動(dòng),接著一條變成二條三條無以數(shù)計(jì)的蚰蜒在空蕩蕩的腹腔里翻攪攻掘,腦子里盤旋著鹿三走出土壕時(shí)留給他的三個(gè)字:放舍飯。飯已經(jīng)十分陌生,現(xiàn)在又變得十分切近十分鮮活十分生動(dòng)。兩三天來水米不進(jìn),孝文早已沒有饑餓的感覺也沒有饑餓的脅迫,現(xiàn)在饑餓的感覺重新蘇醒,饑餓的痛苦又脅迫著他站立起來,到白鹿倉去吃舍飯。他的意志集中心勁強(qiáng)烈,拄著打狗棍子站立起來,走出土壕爬上慢道揚(yáng)起頭來,弟弟孝武剛剛走到跟前,孝武是從鹿三口中得知孝文在土壕瀕死的消息,他說:“哥,回家吧!”“不回!”孝文昂起頭執(zhí)拗地說。“你已經(jīng)走到絕路了,再?zèng)]路可走了?!薄奥愤€沒絕哩——我去搶舍飯吃呀!”“你該想想,你咋能去搶舍飯?”“搶舍飯好!比討飯好比回家吃你一碗飯都好!”“你不顧臉面……也該想想祖先!”“要臉的滾開……不要臉的吃舍飯去啰!”……孝文很得意自己對(duì)鹿三和孝武的強(qiáng)硬態(tài)度,憑著驟然漲起的一股氣力走到白鹿倉外的舍飯場(chǎng)上來了。白鹿倉圍墻外開闊的原野上,因?yàn)楦珊滴茨懿シN因而閑歇著的田地里,萬頭攢動(dòng),喧嘩如雷,像是打開了箱蓋嗡嗡作響的蜂群,更像是一個(gè)傾巢而出的龐大螞蟻家族,站著的躺著的坐著的攢動(dòng)著的男人女人老人和娃娃,一片襤褸的衣褲構(gòu)成混濁的洪水,四面八方仍然涌動(dòng)著朝這里匯入。孝文剛剛進(jìn)入時(shí)心里一陣畏怯,很快就被一張張饑餓的臉孔和粗魯?shù)闹淞R激勵(lì),拄著棍子朝人流密集的地方蹭去,開闊的原野上臨時(shí)壘起八九個(gè)露天灶臺(tái),支著足有五尺口徑的大鐵鍋,鍋臺(tái)的兩邊各架著一只大風(fēng)箱往灶臺(tái)下送進(jìn)風(fēng)去,火焰從前后兩個(gè)灶口呼呼呼嘯叫著躥起一丈多高。灶鍋前擁擠著的盡是年輕人,密實(shí)到連一根麥草也插不進(jìn)去。民團(tuán)團(tuán)丁揮舞著棍棒,強(qiáng)令人們排起三路縱隊(duì),剛剛形成的隊(duì)列在團(tuán)丁們轉(zhuǎn)過身時(shí)又頃刻瓦解,蜂擁的程度更加激烈。孝文在這種混亂中趁機(jī)擠到前沿,看見了熱氣蒸騰的鐵鍋里翻滾著黃亮亮的米粥,頓時(shí)懊悔地哭叫起來,天哪!旁人手里都攥著一只黃碗或一只瓦盆兒,自己空著兩手拿什么盛飯呢?他又?jǐn)D出人窩兒,打算跑回鎮(zhèn)子去借一只碗來,肩膀卻被誰一把揪住了,他情急得憤怒地回過頭,鹿子霖驚訝地笑著說:“啊呀呀老侄兒!你咋能跟這些人往一窩里擠哩嘛!”孝文掙了掙肩膀沒有掙脫就急了:“哎呀快丟開手!我忘了拿碗我去借碗呀!來遲了就給旁人舀完咧!”他覺得鹿子霖的手抓得更緊更狠了,愈加氣急地叫:“你再不放手我就罵呀……”鹿子霖倒換了一只手又抓住他的胳膊,撥開混亂擁擠的人群,不由分說拉著他走進(jìn)白鹿倉圍墻上臨時(shí)挖開的豁口。孝文根本沒有力氣與抓著他胳膊的那只手抗衡,他被拉進(jìn)白鹿倉的院子又進(jìn)入一間屋子,一抬頭就看見姑夫朱先生坐在一張桌子旁邊,啞然閉口垂下頭來。屋子里的人全都噓嘆起來。這里坐著的是臨時(shí)組成的白鹿倉賑濟(jì)會(huì)的成員,包括鹿子霖在內(nèi)的九個(gè)保障所的鄉(xiāng)約,各管一項(xiàng)分工向原上饑民施舍飯食,總鄉(xiāng)約田福賢自任會(huì)長(zhǎng),他們構(gòu)成了白鹿原上流社會(huì)。大家瞅著鹿子霖拉進(jìn)門來的白孝文,②衣褲骯臟邋遢,頭發(fā)里銹結(jié)著土屑灰末和草渣兒,臉頰和脖頸粘滿污垢,眼角積結(jié)著的干涸的眼屎上又涌出黃蠟蠟的新鮮眼屎,令人看了作嘔,挽卷著褲腳的小腿上,五花血膿散發(fā)著惡臭。從德高望重的白家門樓里逃逸出來的這個(gè)不肖之徒,使在座的白鹿原上層人物觸目驚心感慨不已,爭(zhēng)相發(fā)出真切痛心惋惜憐憫的話。孝文不僅得不到絲毫的溫暖和慰藉,反而更加窘迫,透徹地領(lǐng)受到墮落者的羞恥,再也說不出對(duì)鹿三和孝武那些賭氣的硬話了。鹿子霖端著四五個(gè)饃饃走進(jìn)來,正要遞給孝文,一直也沒有開口的朱先生制止了鹿子霖的舉動(dòng),揮手讓他把饃饃拿走,沉靜地說:“讓他多餓一陣兒好。”(選自《白鹿原》第十九章,有刪改,題目為編者所加)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是()A.白孝文討飯時(shí),熟人的白眼、孩子喝狗咬他,他都能心平氣和,被鹿三刺激起了羞恥感,盛怒卻難抵饑餓的折磨。B.白孝武叫哥哥白孝文回家,白孝文卻采用強(qiáng)硬的態(tài)度,硬要去“吃舍飯”,這是白孝文想故意丟白家的臉面。C.小說對(duì)舍飯場(chǎng)景的描寫是隨著饑餓人群的視角展開的,從“露天灶臺(tái)”寫到擁擠著的“年輕人”,描寫井然有序。D.白孝文在白鹿倉賑濟(jì)會(huì)成員面前沒有得到絲毫的溫暖和慰藉,反而更加窘迫和羞恥,這是因?yàn)樗麖氐渍J(rèn)識(shí)到了人世炎涼。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.①句,形象化地凸顯了饑餓給白孝文帶來的撕心裂肺的痛苦感覺,“一條變成二條三條無以數(shù)計(jì)”則將這種饑餓感覺推向極致。B.②句,詳細(xì)描寫了白孝文的外貌,骯臟的衣著、臉頰,凌亂的頭發(fā),令人作嘔的眼屎等,刻畫出從上流社會(huì)淪為乞丐的白孝文的形象。C.小說寫白鹿倉圍墻外開闊的原野上攢動(dòng)的人群如“蜂群”和“螞蟻”,突出人群的數(shù)量之多和渺小,凸顯了一種雜亂、擁擠不堪的場(chǎng)景。D.小說中有一段白孝文與白孝武的對(duì)話,卻沒有表明說話主體,這樣寫增強(qiáng)了對(duì)話的連貫性,突出了白孝文的倔強(qiáng),以及他對(duì)白孝武的蔑視和不屑。8.小說描寫鹿子霖抓住白孝文,表現(xiàn)了鹿子霖怎樣的心態(tài)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說在情節(jié)安排方面很有特色,讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng),請(qǐng)以“跌宕起伏,舒緩有致”為關(guān)鍵詞,寫出你的短評(píng)思路。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:曾公諱致堯,撫州南豐人也。諫議大夫魏庠知蘇州,恃舊恩,多不法,吏莫敢近,公劾其狀以聞。太宗驚曰:“是敢治魏庠,可畏也!”卒為公罷庠。洛苑使楊允恭以言事見幸,無不聽,事有下公,常厝不行。允恭以訴,太宗遣使問公,公具言其不可。公既繩其大而人所難者,至其小易,則務(wù)為寬簡(jiǎn)。歲終,其課為最。徙知壽州。諸豪大商交結(jié)權(quán)貴,號(hào)為難治。公居歲余諸豪斂手莫敢犯公法人亦莫見其以何術(shù)而然也。公于壽尤有惠愛,既去,壽人遮留數(shù)日,以一騎從二卒逃去,過他州,壽人猶有追之者。是時(shí),李繼捧以銀、夏五州歸朝廷,其弟繼遷亡入磧中為寇。太宗遽遣繼捧往招之,至則誘其兄以陰合,卒復(fù)圖而囚之。真宗初即位,益欲來以恩德,許還其地,使聽約束。公獨(dú)以謂繼遷反復(fù),不可予。繼遷已得五州,后二年,果叛,圍靈武。議者又欲予之,公益爭(zhēng)以為不可。言雖不從,真宗知其材,將召以知制誥,而大臣有不可者,乃已。王均伏誅,奉使安撫西川,誤留詔書于家。其副潘惟吉教公上言“渡吉柏江舟破亡之”以自解。公曰:“為臣而欺其君,吾不能為也?!蹦松蠒咱?,釋不問。其后惟吉入見禁中,道蜀事,具言公所自劾者,真宗嗟嘆久之。繼遷兵既久不解。公曰:“西兵十萬,皆屬王超。超材既不可專任,而兵多勢(shì)重,非易可指麾。若不得節(jié)度諸將,事必不集?!闭孀陔y其言。公度言終不合,乃辭行。(選自歐陽修《歐陽文忠公集》,有刪改)材料二:曾致堯字正臣,撫州南豐人。太平興國八年進(jìn)士,三遷著作佐郎、直史館,出為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。嘗上言:“去歲所部秋租,惟湖州一郡督納及期,而蘇、常、潤(rùn)三州悉有逋負(fù),請(qǐng)各按賞罰?!碧谝越?、淮頻年水災(zāi),蘇、常特甚,所言刻薄不可行,詔戒致堯毋擾。致堯性剛率,好言事。真宗即位,遷主客員外郎、判鹽鐵勾院。張齊賢薦其材,任詞職,命翰林試制誥,既而以輿議未允而罷。(選自《宋史·曾致堯傳》,有刪改)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公居歲A余B諸豪C斂手D莫敢犯E公法F人亦莫見G其以何H術(shù)而然也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.卒,終究,與《赤壁賦》“而卒莫消長(zhǎng)也”中的“卒”意思相同。B.陰,暗中,與《登泰山記》“其陰,濟(jì)水東流”中的“陰”意思相同。C.知,了解,與《荀子·勸學(xué)》“則知明而行無過矣”中的“知”意思不同。D.“乃辭行”與“今其智乃反不能及”(《師說》)兩句中的“乃”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.曾致堯在壽州施行仁政,深得人心。在他離任時(shí),壽州的百姓極為不舍,他只好輕騎簡(jiǎn)從離開,壽州之民一路追趕。B.太宗派李繼捧去招安李繼遷,但李繼遷另有圖謀,真宗想安撫李繼遷,曾致堯表示反對(duì),后來的事實(shí)表明曾致堯有遠(yuǎn)見。C.曾致堯出使西川時(shí)忘帶詔書,潘惟吉建議他乘船逃走,被他拒絕,他認(rèn)為,人臣不可欺騙君主,真宗得知后感嘆很久。D.從材料一來看,曾致堯是愛民好官,但材料二中,曾致堯提出處罰欠租地區(qū)的建議,則表明他雖忠于職守但考慮不周。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)真宗初即位,益欲來以恩德,許還其地,使聽約束。(2)超材既不可專任,而兵多勢(shì)重,非易可指麾。14.材料二中說“致堯性剛率”,材料一中哪些事表明曾致堯敢作敢為?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面小題錢塘青山題李隱居西齋李郢小隱西齋為客開,翠蘿深處遍青苔。林間掃石安棋局,巖下分泉遞酒杯。蘭葉露光秋月上,蘆花風(fēng)起夜潮來。湖山繞屋猶嫌淺,欲棹漁舟近釣臺(tái)[注]。[注]釣臺(tái),在桐廬富春山下,東漢高士嚴(yán)子陵垂釣處。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)上句中的“小隱”指隱居于山林,下句寫西齋周圍蒼翠、幽深的環(huán)境,透露出詩人的喜愛之意。B.頷聯(lián)與杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”兩句都提到酒,但所表達(dá)的思想內(nèi)涵不同。C.尾聯(lián)說隱居地四面湖山環(huán)繞,但不夠深幽,主人于是駕著漁舟在湖上漂蕩,好似桐廬富春山下的釣臺(tái)。D.本詩與陶淵明的《歸園田居(其一)》都寫到隱居,而后者還抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦以及辭官歸隱的喜悅。16.簡(jiǎn)釋頸聯(lián)的意思,并從寫景的技法、意境的角度簡(jiǎn)要賞析此聯(lián)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)王偉寫信給陳強(qiáng)引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“___________,__________”兩句,贊揚(yáng)陳強(qiáng)不為五斗米折腰的精神。(2)劉華、張芳夫妻兩地分居,聚少離多,夫妻雖感情和睦,但不能朝夕相守,劉華的同事用秦觀《鵲橋仙》中的“___________,__________”兩句予以安慰。(3)蘇軾《赤壁賦》中,作者認(rèn)為,從變化的角度看天地萬物的結(jié)果是“__________”,從不變的角度看萬物的結(jié)果是“___________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成下面小題。一個(gè)地方總有它獨(dú)特的神采。幾年前,我移居長(zhǎng)沙,成為這座城市的新市民。此后,我特意去探訪了一次它的“城心”——袁家?guī)X。許多老長(zhǎng)沙人一定對(duì)芙蓉區(qū)的袁家?guī)X①。袁家?guī)X文化院團(tuán)聚集,也是長(zhǎng)沙最早的商業(yè)中心,有太多可以言說的元素集合在這里,似彈丸卻有獨(dú)特的神采。二十八年前我第一次到長(zhǎng)沙,印象就留在了袁家?guī)X。那個(gè)時(shí)候,長(zhǎng)沙城給我印象最深的地方,除了長(zhǎng)沙火車站的朝天火炬,就是袁家?guī)X新華書店。走出火車站,踏上五一路,去往城市的其他角落,袁家?guī)X都是必經(jīng)之地。1986年開業(yè)的四千多平方米營業(yè)面積的擺了幾萬種琳瑯滿目的圖書的袁家?guī)X新華書店在當(dāng)時(shí)全國的新華書店中算是體量很大的。記得那個(gè)時(shí)候走進(jìn)書店,里面總是門庭若市。早上店門一開,樓道兩側(cè)就有讀者②地“占座”,開始一天的讀書時(shí)光。我有不少書是從這里買的。記得1996年第一次在袁家?guī)X書店買到的浙江文藝出版社出版的《百年孤獨(dú)》,從此打開了我閱讀外國文學(xué)的一扇窗??梢哉f,袁家?guī)X成了我走上文學(xué)之路的出發(fā)地,那里有我一段③的文學(xué)記憶。時(shí)過境遷,如今,網(wǎng)絡(luò)購書便捷,我卻仍然懷念上書店買書、看書的日子。每每經(jīng)過袁家?guī)X,看到熟悉的建筑,總覺得親切,仿佛時(shí)光在倒流。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句??梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語,但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了比喻和夸張等修辭手法,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析此句中比喻和夸張修辭手法的表達(dá)效果。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成小題。消毒是阻斷病毒傳播的有效方式之一,如何有效地消毒也成為熱議話題。有公眾提出,紫外線消毒殺菌率高達(dá)99%,用于降低病毒傳染致病性0.3秒的時(shí)間就足夠了。那么,這種觀點(diǎn)是否正確?家庭防疫,用紫外線消毒設(shè)備是否靠譜?紫外線位于光譜中紫色光之外,為不可見光

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