安徽省宣城市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末語文試題

宣城市20232024學(xué)年度第二學(xué)期期末調(diào)研測試高一語文說明：本試卷全卷滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘?？忌⒁馐马?xiàng)：1.答題前，請務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼與本人姓名、座位號(hào)是否一致。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)用鉛筆或涂改液。不按一語文作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。河流是美麗的，對(duì)我們的影響遠(yuǎn)超審美價(jià)值。自史前時(shí)期，我們就與河流的自然景觀特征密不可分，其吸引力也正來源于此。人類依靠河流獲取自然資本、交通渠道、領(lǐng)土疆界、健康軀體和權(quán)力，因而得以繁衍千年，這種依賴至今依然深深影響著我們的社會(huì)。中華文明起源于長江和黃河流域，那里有肥沃卻時(shí)常被洪水侵襲的平原。早在公元前6000年，最初的水稻文明出現(xiàn)于長江沿岸的兩個(gè)地點(diǎn)，在如今的上海和長沙附近。中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的稻田發(fā)掘于今日杭州附近的跨湖橋遺址，出現(xiàn)于公元前5700年左右。最早的馬家浜文化和河姆渡文化，依賴的是由淡水灌溉的食物，如野生大米、蓮子、香蒲植物和魚。在北邊的黃河河谷，有一大群種植粟米的農(nóng)民創(chuàng)造了仰韶文化，該文化興盛于公元前5000年至公元前3000年。中國目前已知的最早的文字書寫就出現(xiàn)在這一區(qū)域，先是在骨頭上，之后依次出現(xiàn)在銅器、木頭、竹子和紙張上。根據(jù)這些記錄，中國的文明肇始于黃河流域，由三皇五帝開啟，以夏、商、周這三個(gè)朝代為開端。中國的口述記錄顯示，出現(xiàn)最早的夏朝起源于公元前2200年至公元前2070年之間，創(chuàng)立者是大禹。大禹是中國歷史上的一位重要人物。據(jù)《史記》記載，一系列大洪水給生活在黃河河谷、以種植粟米為生的農(nóng)民帶來了接連不斷的災(zāi)害。大禹的父親想用造壩建堤的方法堵住洪水，他努力了9年，以失敗告終。但大禹成功了，他造溝挖渠，分流了洪水。在13年內(nèi)，大禹堅(jiān)持不懈地疏通河道，與工人們一同勞作，終于控制住了黃河，也贏得了民心。他借此鞏固了自己的政治權(quán)力，創(chuàng)立了夏朝，也就是中國的第一個(gè)朝代，其后繼者由世襲產(chǎn)生。這樣的傳統(tǒng)歷史敘述在如今的中國仍然被廣泛接受，但和考古學(xué)的結(jié)論有所矛盾。20世紀(jì)20年代，一群懷疑記錄的歷史學(xué)家組成了“疑古派”，質(zhì)疑關(guān)于大禹和夏朝的記述的真實(shí)性。他們指出，通常認(rèn)為的夏朝的開始，即公元前2200年至公元前2070年左右，與值得注意的那些黃河遺物的擴(kuò)散和發(fā)明都不相關(guān)。他們所認(rèn)為的、更有關(guān)聯(lián)的二里頭文化曾創(chuàng)造出了一系列的陶器、青銅器和玉器，它出現(xiàn)得更晚一些，最早能追溯到公元前1900年，比通常所知的夏朝的開端大約晚兩個(gè)世紀(jì)。在“疑古派”提出疑問的100年后，繪制和追溯古代洪水遺跡的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)可以幫助解答這一疑問。2016年，北京大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志上公布了有關(guān)黃河上游破壞性大洪水的、有啟發(fā)性的地理學(xué)證據(jù)。他們的研究表明，一場地震引發(fā)了積石峽上游的山體滑坡，上游的河水在青藏高原附近切斷了一個(gè)極深的峽谷。這場山體滑坡導(dǎo)致近240米高的碎石掩埋了峽谷，形成了阻截河水的天然大壩。一個(gè)巨大的湖泊開始填充大壩的后方，最終水位超過了大壩，將其沖垮。湖水形成了一場特大洪水，席卷了整個(gè)黃河河谷。用放射性碳定年法測算洪水遺跡，可以發(fā)現(xiàn)這場洪水發(fā)生于公元前1922年前后的28年間。這一時(shí)間恰好和二里頭文化的開端重合，這一文明的興盛區(qū)域在積石峽下游約2400千米處，在這里，黃河從原本的河道中躍起，開辟了一個(gè)流向華北平原的新河段。隨著流經(jīng)新河床的河水經(jīng)過多年才被完全控制，這一過程很可能與大禹和他父親多年治水的傳奇故事相對(duì)應(yīng)，在河水改道附近的地點(diǎn)、臨近的時(shí)間，也恰好有關(guān)于陶器、青銅器和玉器技術(shù)的發(fā)明集中出現(xiàn)。這一時(shí)間上的巧合，印證了中華文明出現(xiàn)于黃河流域大洪水之后的說法，二里頭文化其實(shí)就是“遺落的”夏朝文明。我們可能無從考證大禹到底是真實(shí)存在的人還是神話人物，這需要更多研究來證實(shí)或辯論，但這一古代神話，的確將成功地黃河治水、大規(guī)模的勞動(dòng)力組織、由上而下的政治權(quán)力和朝代的起源清晰地結(jié)合在了一起。換句話說，就是一個(gè)社會(huì)從特大洪水中復(fù)蘇，并由此在中華大地上衍生出持續(xù)了約4000年之久的朝代更迭。河水的自然資本——提供灌溉水源和適宜耕種的、肥沃的河漫灘土壤——都是通過巧妙的人類發(fā)明而得到有效開發(fā)和管理的。盡管存在像洪水、河流改道和干旱這樣無處不在的威脅，農(nóng)業(yè)還是能夠成功地發(fā)展起來，也能實(shí)現(xiàn)糧食盈余尤其是可以儲(chǔ)存的谷物。而圍繞著盈余的糧食展開的征稅、貿(mào)易，又衍生出了新的職業(yè)、社會(huì)階級(jí)和城市。人們從每日自給自足的糧食生產(chǎn)中解放出來以后，就發(fā)展出了新的職業(yè)，包括抄寫員、會(huì)計(jì).神職人員、商人、政客和軍人，等等。他們居住在集中的定居點(diǎn)，更便于互動(dòng)往來，也能抵御伺機(jī)搶劫的團(tuán)伙。隨著居住區(qū)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了更多新方式，以更有效地讓河水為自己所用——河水能為城市提供水源，供人們進(jìn)行城市排污，也能協(xié)助當(dāng)?shù)睾推渌丝谥行拈_展貿(mào)易往來。隨著社會(huì)形態(tài)越來越多，越來越復(fù)雜，他們對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)能的需求也與日俱增。這些偉大的文明的生存前途及政治穩(wěn)定，往往依賴于對(duì)灌溉系統(tǒng)的良好維護(hù)。尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域之所以能創(chuàng)造出早期的偉大文明，是因?yàn)槌晒Φ亻_發(fā)了河流的自然資本。同時(shí)也能充分適應(yīng)洪水和河流改道的變化，或是能從破壞中自我修復(fù)。一旦滿足這些條件，社會(huì)就能獲得充足的糧食、稅收，產(chǎn)生等級(jí)制度。對(duì)河流的利用與控制，催生了人口密集、系統(tǒng)復(fù)雜和等級(jí)嚴(yán)密的社會(huì)。由此，由精英們所主導(dǎo)的能容納多樣職業(yè)和多重階級(jí)的城市，開啟了屬于它們的時(shí)代。(摘編自勞倫斯·C.史密斯《河流是部文明史》，周煒樂譯)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)河流的依賴使人類得以繁衍數(shù)千年，并依然深刻地影響著現(xiàn)代社會(huì)，而這種影響遠(yuǎn)超河流之美給我們帶來的審美價(jià)值。B.為探討河流與中華文明的關(guān)系，文章以出現(xiàn)于長江流域的水稻文明和黃河流域的粟米文明敘述了河流對(duì)于農(nóng)業(yè)文明的影響。C.創(chuàng)造了一系列陶器、青銅器和玉器的二里頭文化在黃河附近被發(fā)現(xiàn)，正印證了“疑古派”關(guān)于中華文明開始于二里頭文化的觀點(diǎn)。D.大禹治水的神話將黃河治水、大規(guī)模的勞動(dòng)力組織、由上而下的政治權(quán)力和朝代起源結(jié)合，表明曾有一個(gè)社會(huì)從特大洪水中復(fù)蘇。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章提及黃河河谷仰韶文化的創(chuàng)造和興盛，有關(guān)的文字書寫和口述記錄顯示中國的文明開始于黃河流域，夏、商、周三個(gè)朝代是其開端。B.《史記》中關(guān)于大禹治水的記載，反映了古代先民對(duì)控制河流的渴望；這段記述雖并不真實(shí)，但仍作為中華文明起源的重要敘述被廣泛接受。C.河流改道和洪水等災(zāi)害威脅著農(nóng)業(yè)的成功發(fā)展，對(duì)灌溉系統(tǒng)的建設(shè)和良好維護(hù)便往往成為偉大文明的生存前途和政治穩(wěn)定的重要基石。D.人類之所以能創(chuàng)造出早期四大河流域的偉大文明并建立和發(fā)展起區(qū)域城市，離不開人類社會(huì)對(duì)河流自然資本的開發(fā)和對(duì)河流的利用與控制。A.長江三峽大壩建成后，淹沒了百余處險(xiǎn)灘，拓寬了航道，極大地改善了航運(yùn)條件，使長江航運(yùn)的經(jīng)濟(jì)效益顯著提升。B.海岸線、地形分界線、河流常常被作為政治版圖的地理邊界線，如我國東北地區(qū)部分領(lǐng)土與俄羅斯就以黑龍江為界。C.非洲大陸雖然干旱，但雨季來臨時(shí)，尼羅河會(huì)定期泛濫；這不僅為兩岸帶來了肥沃的土壤，也使土地變得異常平整。D.都江堰工程利用岷江地形修筑而成，實(shí)現(xiàn)了飲水與水量的節(jié)制，能控灌整個(gè)都江堰灌區(qū)，使成都平原變?yōu)椤疤旄畤薄?.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.地震引發(fā)積石峽上游山體滑坡峽谷被切斷，形成天然大壩河水無法流出，水量不斷蓄積水位超過大壩，形成特大洪水。B.農(nóng)業(yè)的成功發(fā)展實(shí)現(xiàn)了糧食盈余人力從糧食生產(chǎn)中解放，產(chǎn)生新職業(yè)人們集中定居互動(dòng)往來，抵御搶劫團(tuán)伙。C.居住區(qū)的形成、發(fā)展人們以更多方式利用河水充當(dāng)水源，供人們排污并協(xié)助貿(mào)易往來社會(huì)形態(tài)的多樣化、復(fù)雜化。D.成功開發(fā)河流自然資本，且能從破壞中自我修復(fù)社會(huì)糧食盈余、獲得稅收嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)制度，開啟精英主導(dǎo)的時(shí)代。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。額爾齊斯河畔劉斌立額爾齊斯，一條流向北冰洋的河。源自阿爾泰山的融雪，冰冷著額爾齊斯河。她一路向北，湍急的地方可以擊碎巖石，而舒緩的地方柔美得像圖瓦人里最美的姑娘。鄂爾德西靜靜地坐在河畔，對(duì)于一個(gè)生于額爾齊斯河畔的圖瓦人來說，那不過是又一個(gè)殘血落紅的黃昏。一群游客驚呼著日落的美景跑過他的身旁，帶起的風(fēng)掠動(dòng)了鄂爾德西老人的衣衫。老人的嘴角微微有些上翹，那是黃昏最后一刻的陽光披到了他的身上。①20年了，他知道每天最后一刻的霞光收攏在河畔的位置，他從沒有坐錯(cuò)過。鄂爾德西深深地吸了一口帶有河水潮氣的空氣，無比幸福地托起了一直依靠在他身邊的草笛。那根叫作“楚爾”的樂器，是鄂爾德西一生的珍愛。于是在落霞過后，在天色漸暗時(shí)，在額爾齊斯河平緩的流淌聲中，楚爾響起了她振顫的和聲。這是圖瓦人獨(dú)有的樂器，用“芒達(dá)勒西”草的莖稈制成。楚爾只有3個(gè)孔，但能吹出5個(gè)聲、6個(gè)音。她的聲音深沉舒緩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，全靠舌尖控制著氣息。在鄂爾德西老人的嘴里，楚爾更是美妙而又神奇地可以同時(shí)吹奏出兩個(gè)聲部。那個(gè)黃昏，鄂爾德西又在額爾齊斯河畔吹起了“美麗的喀納斯姑娘……”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那悠揚(yáng)的樂符，穿過河畔的西伯利亞落葉松林，在鄂爾德西的木屋后面縈繞著，久久不舍得散去。一陣緩慢但異常沉重的咳嗽聲，突然打斷了那美麗的樂曲。鄂爾德西臉上的幸福被肺部劇烈的疼痛所替代，他只能放下楚爾，緊緊用雙手捂住自己的胸膛和嘴……②鄂爾德西終于給我打了一個(gè)，我告訴老人，這個(gè)我已經(jīng)等了他兩年。10天以后，仍舊在一個(gè)日落額爾齊斯河的時(shí)分，我和5個(gè)圖瓦少年圍坐在鄂爾德西的周圍，眺望著遠(yuǎn)方的群山，聽額爾齊斯河傾訴著她的表腸。而鄂爾德西的楚爾正輕柔地哼唱，彌漫四周的音符滋潤著我們。65歲的鄂爾德西，已經(jīng)是一名肺癌晚期病人，不能再完整地吹奏哪怕一首樂曲。他只能斷斷續(xù)續(xù)地給我和孩子們講解吹奏楚爾的技巧。半年后，鄂爾德西只能臥床了。在他那間獨(dú)自住了20年的小木屋里，聽我們用粗劣的技巧吹起楚爾。每每這時(shí)，他總是看著窗外，那里有一個(gè)他深深愛著的姑娘，已經(jīng)在那兒沉睡了20年。那樣的日子只延續(xù)了3個(gè)月，我和那5個(gè)少年一起將鄂爾德西以及他的楚爾埋葬在那個(gè)姑娘的身旁。我聽說，鄂爾德西和那個(gè)叫做艾琳娜的圖瓦女孩，相識(shí)相愛于額爾齊斯河畔。那根楚爾。曾經(jīng)是他們相愛相伴多年的見證。兩人在一起的每一天，鄂爾德西都要在額爾齊斯河畔吹起楚爾，他的艾琳娜就坐在夕陽最后的霞光下面，沐浴著愛和那些美妙的旋律。“美麗的喀納斯姑娘”就是鄂爾德西為她寫的曲子。我終于決定離開阿爾泰，離開額爾齊斯河畔。我最終也沒有真正學(xué)會(huì)楚爾的吹奏。我只不過是一個(gè)采風(fēng)的流浪樂手。兩年前，在額爾齊斯河畔聽到了鄂爾德西老人天籟一般的旋律，我想留下跟隨這最后一位會(huì)吹楚爾的圖瓦老人學(xué)習(xí)。我整整等了兩年，一直等到他即將離世的時(shí)候才給我打了?！拔矣X得現(xiàn)在的時(shí)間可以了?！倍鯛柕挛髟诮油ê?，講了第一句話。“你的意思是，你同意傳授我了?！雹畚也恢牢覟楹稳绱似届o，其實(shí)我在美麗的額爾齊斯河畔整整等了他兩年。“我想我的時(shí)間不多了，我曾經(jīng)答應(yīng)過艾琳娜，我的楚爾今生只給她吹響，我做到了?！崩先擞悬c(diǎn)激動(dòng)，又引起了一陣猛烈的深咳?！斑@兩年我走遍了圖瓦人的村子，幾乎沒有人會(huì)吹了，更別說吹得像您這樣好的?！蔽以跒檫@么好聽的樂器而惋惜，楚爾簡直就是一件藝術(shù)孤品了?！芭?，哦?！崩先讼肫鹆耸裁?，在那頭應(yīng)答了兩聲又沉默了?！澳銕臀疫x5個(gè)圖瓦少年吧，你會(huì)吹奏樂器，你應(yīng)該知道什么樣的孩子適合學(xué)習(xí)楚爾?！崩先似届o地告訴我越快越好。在掛斷前，老人對(duì)我說，楚爾不僅是他和艾琳娜的，也是圖瓦人的。我那時(shí)并不知道，我無意中促成老人收下了5位圖瓦少年并教授這民族最后的傳承。我背著行囊沿著額爾齊斯河離開的時(shí)候，聽到了5位少年為我吹奏的曲子，④那曲子一直彌漫在那漫山遍野的落葉松林中，在那山林溪澗，我仿佛看到鄂爾德西與艾琳娜又幸福地徜徉在永恒的歲月里。多年后，我在一本文獻(xiàn)中讀到，楚爾是漢朝時(shí)期在西域流行的“胡笳十八拍”樂器中的一種，在目前僅存的2000個(gè)圖瓦人中，尚有少數(shù)人會(huì)吹奏。我再也沒有回到過額爾齊斯河畔，但我知道，遠(yuǎn)山落紅時(shí)，那空靈悠遠(yuǎn)的美麗旋律一定會(huì)在圖瓦村落中響起，她也會(huì)隨著額爾齊斯河的波濤，一路向北，流向北冰洋。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭的景物描寫為故事的展開創(chuàng)設(shè)了極具地域性和富有意味的情境，后文也巧妙地用景物描寫去推進(jìn)和收束故事。B.小說運(yùn)用順敘和插敘相結(jié)合的敘述方式，講述了圖瓦人楚爾的演奏者鄂爾德西的人生故事，富有民族特色和地域色彩。C.小說以楚爾的吹奏技藝逐漸失傳為背景，以一位采風(fēng)流浪樂手的視角講述主人公的故事，體現(xiàn)了民族文化傳承的主題。D.小說結(jié)尾段照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)，既表達(dá)了我未能再去聽楚爾演奏的遺憾，也表達(dá)了我對(duì)楚爾吹奏技藝傳承的隱憂。7.對(duì)文中劃線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中“每天”“從沒有”等詞寫鄂爾德西老人在夕陽霞光之中吹奏樂曲“美麗的喀納斯姑娘”，突出其對(duì)心愛的姑娘艾琳娜懷念之深。B.句子②里的“終于”表明鄂爾德西在迫不得已的情況下選擇打聯(lián)系我尋求幫助，進(jìn)而促成了五位圖瓦少年學(xué)習(xí)并傳承這項(xiàng)音樂絕技。C.句子③寫接到鄂爾德西后內(nèi)心“如此平靜”，實(shí)際是表現(xiàn)內(nèi)心的欣喜，畢竟我為了向他學(xué)習(xí)吹奏“楚爾”已在額爾齊斯河畔等待兩年之久。D.句子④寫少年們吹奏著“楚爾”為我送別，吹奏的曲子在山林溪澗間彌漫開來，既是表達(dá)對(duì)我的感謝之情，也是對(duì)鄂爾德西老人的告慰。8.本文體現(xiàn)了作家對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注，但落腳點(diǎn)卻是在對(duì)人物形象的塑造上。請說說小說中圖瓦老人鄂爾德西的形象特點(diǎn)。(6分)9.本文作者認(rèn)為，“文學(xué)創(chuàng)作的最高境界是滄桑之感、情懷之意、詩意文字以及邊緣人生”，請結(jié)合文本，選擇其中三個(gè)關(guān)鍵詞，分析作者是如何踐行這一創(chuàng)作理念的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。文本一楚王召風(fēng)胡子而問之曰：“寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未嘗有。精誠上通天，下為烈士。寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎?”風(fēng)胡子曰：“善?！庇谑悄肆铒L(fēng)胡子之吳，見歐冶子、干將，使之作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。畢成，風(fēng)胡子奏之楚王。楚王見此三劍之精神，大悅風(fēng)胡子，問之曰：“此三劍何物所象?其名為何?”風(fēng)胡子對(duì)曰：“一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何謂龍淵、泰阿、工布?”風(fēng)胡子對(duì)曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕?！睍x鄭王聞而求之不得興師圍楚之城三年不解。倉谷粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止。于是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，猛獸歐瞻，江水折揚(yáng)，晉鄭之頭畢白。楚王于是大悅，曰：“此劍威耶?寡人力耶?”風(fēng)胡子對(duì)曰：“劍之威也，因大王之神?！背踉唬骸胺騽ΓF耳，固能有精神若此乎?”風(fēng)胡子對(duì)曰：“時(shí)各有使然。軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹木為宮室。夫神圣主使然。至黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然。禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導(dǎo)河，東注于東海。天下通平，治為宮室，豈非圣主之力哉?當(dāng)此之時(shí)，作鐵兵，威服三軍。天下聞之，莫敢不服。此亦鐵兵之神，大王有圣德。”楚王曰：“寡人聞命矣。”(節(jié)選自《越絕書·越絕外傳記寶劍第十三》)季札將使于晉，帶寶劍而行，過徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。季子為有晉之使，未文本二之獻(xiàn)也，然其心許之矣。反，則徐君已死于楚?；谥谑墙鈩χ滤镁?。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈(zèng)也?！奔驹唬骸拔岱琴?zèng)嗣君也。先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣；今死而不進(jìn)，是欺心也?！彼镁唬骸跋染裏o命，孤不敢受。”季子乃至墓，以劍縣徐君家樹而去，誠所謂不以死倍吾心哉?(節(jié)選自劉向《季札贈(zèng)劍》)【注】釽：劍身出現(xiàn)的文采。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)晉鄭王聞A而求B之C不得D興師E圍楚F之城G三年H不解。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.之，文中指去、往，與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”的“之”含義相同。B.絕，文中指斷絕，與《赤壁賦》“不絕如縷”的“絕”字含義相同。C.麾，文中指指揮，舊時(shí)“麾下”用來作為對(duì)文職官員的敬稱。D.所以，文中指用來，與《諫逐客書》“此五帝三王之所以無敵也”的“所以”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楚王欲得寶劍，風(fēng)胡子不辱使命，邀請歐冶子、干將幫助制成龍淵、泰阿、工布三把寶劍，完成了楚王重托。B.晉鄭王求取寶劍而不得，興兵圍攻楚都城；長期征戰(zhàn)導(dǎo)致國內(nèi)糧食用竭，府庫空虛，即使大臣勸諫也不能阻止。C.季札有意將寶劍贈(zèng)予徐君，但因有出使重任在身，未能及時(shí)贈(zèng)送；待季子完成出使任務(wù)歸來，徐君已死于楚國。D.季札將自己所攜吳國國寶之寶劍，贈(zèng)予徐君的繼任者；雖對(duì)方未接受，但季子也沒有違背自己心中對(duì)別人的允諾。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎?(4分)(2)以劍縣徐君冢樹而去，誠所謂不以死倍吾心哉?(4分)14.針對(duì)文本一中的敘事藝術(shù)，學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了文本分析和梳理探究，請你根據(jù)提示幫助學(xué)習(xí)小組填寫表格的空缺處。(3分)敘事藝術(shù)具體內(nèi)容藝術(shù)效果結(jié)構(gòu)完整敘述①敘事完備，條理清晰運(yùn)用對(duì)話以楚王和胡風(fēng)子對(duì)話的形式展開敘事②適當(dāng)議論闡發(fā)③畫龍點(diǎn)睛，說理深刻(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首元詩，完成15~16題。送人游杭石延年激激霜風(fēng)吹墨貂，男兒醉別氣飄飄。五湖載酒期吳客，六代成詩倍楚橋。水荇漸青含晚意，江云初白向春嬌。前秋亦擬錢塘去，共看龍山八月潮。【注】五湖專指太湖，或太湖及其附近的湖泊。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人所在的地方尚是寒風(fēng)凜冽，人們還穿著貂皮衣服，而友人要去的杭州則已水草泛綠，春意融融，令人向往。B.詩人運(yùn)用白描的手法，依次描寫了杭州的五湖、楚橋、水樹、云彩等景物，表達(dá)了詩人對(duì)杭州一帶美景的熱愛之情。C.頸聯(lián)寫水荇漸變深綠，隨著夜幕的降臨，飽含晚意；江邊的云朵初現(xiàn)白色，迎向嬌美的春天；明暗相映，盡態(tài)極妍。D.本詩雖為送別詩，但和詩作《送杜少府之任蜀州》相似，有一種豪邁之氣，而并不著重表現(xiàn)詩人的不舍和傷感。16.詩歌寫的是詩人當(dāng)下送別友人到杭州游覽，卻在詩的尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“前秋”的計(jì)劃，表達(dá)了詩人怎樣的情感?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，運(yùn)用對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)采用不同的治國態(tài)度，將導(dǎo)致兩種相反的結(jié)果。(2)八百里洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬千”：杜甫的《登岳陽樓》以“”贊嘆洞庭湖舉重若輕的動(dòng)態(tài)美及氣勢與景象的壯闊；張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中“”運(yùn)用比喻和夸張的手法刻畫了月下洞庭的廣闊與清澈明凈。(3)《紅樓夢》中權(quán)貴人家“珍珠如土金如鐵”的富貴豪奢氣派，讓人不禁聯(lián)想起《阿房宮賦》中寫秦統(tǒng)治者的窮奢極侈、對(duì)民力的極度浪費(fèi)的“，”兩句。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面18~20題。2023年10月5日下午，2023年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，挪威作家約恩·福瑟(JonFosse)被授予該獎(jiǎng)項(xiàng)。①算上本次的獲獎(jiǎng)?wù)?，②?901年以來，③已有包括馬爾克斯、海明威、泰戈?duì)栆约澳缘仍趦?nèi)的120位作家獲得。④根據(jù)諾獎(jiǎng)官網(wǎng)資料顯示，每年9月⑤相關(guān)評(píng)委會(huì)會(huì)向全球有資質(zhì)的提名人發(fā)出邀請，⑥他們將提名次年的文學(xué)獎(jiǎng)候選人。在過往的百年歲月中，國際文壇一批文豪級(jí)別的作家，與諾獎(jiǎng)失之交臂。這其中不乏人們1的大咖，還有中國語文課本中的“?？汀保毫蟹颉ね袪査固⒏郀柣?、卡夫卡、契訶夫等。2023年，世界文壇隕落了一位巨星——米蘭·昆德拉。他早年用捷克語寫作，自20世紀(jì)90年代以來其一直用法語寫作。20世紀(jì)末，昆德拉以《不能承受的生命之輕》等作品為世人所熟知，在許多國家一次又一次地掀起了“昆德拉熱”。這位傳奇作家曾多次獲得國際文學(xué)獎(jiǎng)，6次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。但直到去世，他還是未能獲獎(jiǎng)，成為“遺珠”。另一位常被提起的“遺珠”，就是日本作家村上春樹了。29歲以《且聽風(fēng)吟》2，幾年后《挪威的森林》風(fēng)靡全球，2006年獲得有“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)前奏”之稱的卡夫卡獎(jiǎng)后，村上春樹常年在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)各大賠率榜上處于前