《答司馬諫議書(shū)》課件統(tǒng)編版語(yǔ)文下冊(cè)

答司馬諫議書(shū)

第八單元單元導(dǎo)讀

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。”古往今來(lái)，眾多仁人志士自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，勇于變法圖強(qiáng)。他們憂國(guó)憂民，心懷天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)，令后人敬仰不已。

本單元課文文體多樣，有直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏，有據(jù)理辯爭(zhēng)、剖白心跡的書(shū)信，有立足現(xiàn)實(shí)、評(píng)說(shuō)盛衰的辭賦，有借古諷今、以史為鑒的史論。這些課文均為議論性文章，都關(guān)注現(xiàn)實(shí)，善于思辨，體現(xiàn)出思維的縝密和表達(dá)技巧的高超。

本單元學(xué)習(xí)，圍繞“傾聽(tīng)理性的聲音”這一核心任務(wù)展開(kāi)。要注意領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，把握其解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式，鑒賞文章的說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。王安石關(guān)鍵詞王安石變法，改革家文學(xué)家，唐宋八大家之一政治家，兩次出任宰相，兩次罷相還有嗎？？？？走馬燈燈走馬燈熄馬停步飛虎旗

旗飛虎旗卷虎藏身紅雙喜的由來(lái)

大宋錦鯉據(jù)傳，王安石23歲那年赴京趕考，途經(jīng)馬家鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)天色已晚，王安石便決定留在鎮(zhèn)上歇息。飯后閑來(lái)無(wú)事，他遂上街閑逛，卻見(jiàn)一個(gè)大戶人家的宅院外面掛著一盞走馬燈，燈光閃爍，分外耀眼。王安石走近細(xì)看，只見(jiàn)燈上分明寫(xiě)著“走馬燈，燈馬走，燈息馬停步”的半幅對(duì)子，顯然是在等人對(duì)出下聯(lián)。王安石不由拍手連稱“好對(duì)！好對(duì)！”站在一旁的管家馬上進(jìn)去稟告宅院的主人馬員外，但待出來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了王安石。第二天，王安石進(jìn)了考場(chǎng)，答題時(shí)一揮而就，交了頭卷。主考官見(jiàn)他聰明機(jī)敏，便傳來(lái)面試?？脊僦钢鴱d前的飛虎旗日：“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎身藏。”王安石腦中立刻浮現(xiàn)出馬員外家走馬燈上的那半幅對(duì)子，不假思索地答道：“走馬燈，燈馬走，燈息馬停步?！彼麑?duì)得又快又好，令主考官贊嘆不已。

考試結(jié)束，王安石回到馬家鎮(zhèn)，想起走馬燈對(duì)他的幫助，又特意走到馬員外家觀燈，已企盼多時(shí)的管家立即認(rèn)出他就是前幾日稱贊聯(lián)語(yǔ)的那位相公，執(zhí)意請(qǐng)他進(jìn)了宅院。看茶落座后，性急的馬員外便敦請(qǐng)王安石對(duì)走馬燈上的對(duì)子，王安石再次移花接木，隨手寫(xiě)道：“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎身藏?！眴T外見(jiàn)他對(duì)得又巧妙又工整，馬上把女兒許給他，并主動(dòng)提出擇吉日在馬府完婚。原來(lái)，走馬燈上的對(duì)子，乃是馬小姐為選好而出的。結(jié)婚那天，馬府上上下下喜氣洋洋。正當(dāng)新郎新娘拜天地時(shí)，有報(bào)子來(lái)報(bào)：“王大人金榜題名，明日請(qǐng)赴瓊林宴！”真是喜上加喜，馬員外大喜過(guò)望，當(dāng)即重開(kāi)酒宴。面對(duì)雙喜臨門(mén)，王安石帶著三分醉意，揮毫在紅紙上寫(xiě)了一個(gè)大“囍”字，讓人貼在門(mén)上，并隨口吟道：“巧對(duì)聯(lián)成雙喜歌，馬燈飛虎結(jié)絲羅。

回顧歷史，一些力圖富國(guó)強(qiáng)兵的變法者往往遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的阻撓，王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光都試圖駁倒對(duì)方，推行自己的政治主張。在這篇復(fù)信中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光的觀點(diǎn)一一駁斥。

本文選自《王臨川集》。王安石，字介甫，晚年號(hào)半山，臨川人（江西省），曾被封為荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。（中國(guó)有“詩(shī)言志”傳統(tǒng)）他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。作家作品文體辨析

書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……書(shū)”、“答……書(shū)”等等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》。

本文是書(shū)信體文章的典范之作?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書(shū)”要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解。

寫(xiě)作背景：

北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。熙寧三年（1070年），司馬光致書(shū)王安石，不遺余力地攻擊新法,要求恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。整體感知第一段：交代寫(xiě)信的緣由。第二段：針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。第三段：分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對(duì)失大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。第四段：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。

課文串講：（第一段）

某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。竊：我私下，謙詞。每：往往，常常。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。重：又。反覆：指書(shū)信往來(lái)。具道所以：詳細(xì)說(shuō)明這樣做的理由。見(jiàn)?。涸徫摇０彩瘑ⅲ鹤蛱斐忻赡鷣?lái)信賜教，我私下認(rèn)為跟您往來(lái)交好的日子很久，但是議論起政事來(lái)常常意見(jiàn)不合，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾　ｋm然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡(jiǎn)略地給您寫(xiě)了回信，不再一一為自己辯解。又想到君實(shí)待我優(yōu)厚，書(shū)信往來(lái)不應(yīng)該簡(jiǎn)慢草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧。（第二段）蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。儒者：這里指讀書(shū)人。侵官：侵犯官員的職權(quán)。征利：與民爭(zhēng)利。以致：因而招致。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。修之于朝廷：在朝廷上討論修改。舉：施行，推行。辟：駁斥，抨擊。難：責(zé)難。壬人：善以巧言獻(xiàn)媚的人。固前知：本來(lái)事先就知道。

讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，尤其在于名實(shí)是否相符。如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了。現(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒絕接受不同意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來(lái)興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對(duì)我對(duì)怨恨非議這么多，那是我本來(lái)預(yù)先料到會(huì)這樣的。（第三段）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？恤：憂慮，顧念。洶洶然：大吵大鬧的樣子。盤(pán)庚之遷，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。胥：皆、都。特：僅僅。度：計(jì)劃。度（duó）：估計(jì)，考慮。是：認(rèn)定做得對(duì)。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。膏澤斯民：施恩澤給這些人民。事事：做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。守：墨守。知：領(lǐng)教。

人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國(guó)事，附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對(duì)者的多少，想出力幫助皇上與之對(duì)抗，那么這些人又怎么會(huì)不大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責(zé)備我在位時(shí)間很久，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使老百姓受益，那么我知罪；如果您說(shuō)我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。（第四段）無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無(wú)由：沒(méi)有機(jī)會(huì)。不任：不勝。區(qū)區(qū)：謙辭，用于自稱。無(wú)緣與您見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。翻譯重點(diǎn)句子1.重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。又想到您看待我一向很好，對(duì)于書(shū)信往來(lái)是不應(yīng)簡(jiǎn)慢無(wú)禮的，因而我在詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。

2.蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。

我們讀書(shū)人所要爭(zhēng)論的，特別是在“名稱”（概念、理論）與“實(shí)際”是否符合上。“名稱”與“實(shí)際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認(rèn)識(shí)了。

3.今君實(shí)所以見(jiàn)教者