河北省衡水市衡水中學(xué)2024屆高三下學(xué)期高考模擬練習(xí)（二）語(yǔ)文試題 含解析

PAGEPAGE1高三年級(jí)模擬考試（一）語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分。）閱讀下面的文字，完成小題。材料一二十世紀(jì)中葉以來(lái)，生產(chǎn)、科技與社會(huì)生活的迅速發(fā)展，使人們意識(shí)到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要。文學(xué)研究中出現(xiàn)了對(duì)于自然科學(xué)集體性、自覺(jué)化、大規(guī)模的借鑒與運(yùn)用，其中數(shù)學(xué)占據(jù)了重要地位。但因不甚明了數(shù)學(xué)思想的產(chǎn)生背景與實(shí)際意義，也不清楚其的具體條件，在引入數(shù)學(xué)方法解決文學(xué)研究的實(shí)際問(wèn)題時(shí)沒(méi)有獲得理想的效果，因而，將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定。其實(shí)，無(wú)論文學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，都以掌握客觀世界中事物或現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律與特點(diǎn)為目的，必然存在著一定的共通性。不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進(jìn)，如在大量無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率論，可以發(fā)現(xiàn)并用數(shù)字刻畫(huà)作家自己也未必意識(shí)到的寫(xiě)作特征，為對(duì)作者的考證開(kāi)辟了一條新途徑。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今，學(xué)科交叉、文理滲透無(wú)疑是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方向，但不少文學(xué)研究者不習(xí)慣于此，也缺乏借鑒自然科學(xué)思想方法的訓(xùn)練與能力，所以沿襲原有思路。季羨林曾建議：“為了能適應(yīng)二十一世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要，我勸文科的同學(xué)多學(xué)習(xí)點(diǎn)理科的內(nèi)容?！边@是從根本上改變?nèi)后w思維方式的重要途徑，而只有實(shí)踐的成功，才能使人意識(shí)到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性。（取材于陳大康的文章）材料二過(guò)去，研究者習(xí)慣用史料來(lái)描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來(lái)顯示和驗(yàn)證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義。唐代是中國(guó)詩(shī)歌史上的第一座高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東漢到隋末、詩(shī)人共有六百多位，詩(shī)歌總共五千余首，而唐代，詩(shī)人有三千多位，作品數(shù)量達(dá)五萬(wàn)多首。宋代詩(shī)人詩(shī)作的數(shù)量超越唐代而達(dá)到新高度，詩(shī)人九千多位，詩(shī)作二十五萬(wàn)余首。從個(gè)體詩(shī)人來(lái)看，白居易名列唐詩(shī)作品量的榜首，詩(shī)作近三千，杜甫和李白緊隨其后。宋詩(shī)的篇數(shù)，則由陸游稱雄，其次是劉克莊和楊萬(wàn)里。根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩(shī)人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王維，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩(shī)影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后。通過(guò)量化分析，可對(duì)唐宋詩(shī)語(yǔ)言層面的特征細(xì)把握。對(duì)《全唐詩(shī)》《全宋討》進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)里寫(xiě)景語(yǔ)匯居前列，如排名第7的“白云”與第11的“明月”，雖只是詞匯片段，唐人氣象儼然可見(jiàn)，而這兩個(gè)意象在宋詩(shī)中分別降至19與23位。宋詩(shī)中“平生”（第3位）、“人間”（第8位）等哲思人生的詞匯排位較唐代（分別居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩(shī)中卻不乏唐人所極少寫(xiě)到的“功名”（第36位）、“富貴”（第78位），而唐詩(shī)中常見(jiàn)的“惆悵”（第15位）、“相思”（第22位）等詞匯在宋詩(shī)中跌出了前一百位。傳統(tǒng)古典文學(xué)研究中的結(jié)論多通過(guò)個(gè)人有限閱讀過(guò)程中的觀察、思索、領(lǐng)悟等方式獲得，這類方式往往具有一定的主觀性乃至先驗(yàn)色彩。大數(shù)據(jù)的匯聚和計(jì)算分析方法的運(yùn)用，能夠使既出人意表又不偏不倚的結(jié)論“自動(dòng)涌現(xiàn)”。隨著統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機(jī)和活力。（取材于王兆鵬、劉石的文章）材料三對(duì)人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的。一些看似好用的工具，比如詞頻統(tǒng)計(jì)、詞云可視化等，由于開(kāi)發(fā)時(shí)并未針對(duì)具體研究對(duì)象的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，往往對(duì)深入剖析文本特征的幫助不大。數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過(guò)程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個(gè)性的研究方法。由于不同學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的角度與需求不同，在開(kāi)發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)與測(cè)量，同時(shí)盡量用簡(jiǎn)單而有效的建模過(guò)程代替硬件算力的比拼?，F(xiàn)階段應(yīng)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)開(kāi)展數(shù)字人文研究時(shí)，往往采用“機(jī)器學(xué)習(xí)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)到更好的效果，機(jī)器學(xué)習(xí)模型更依賴人工對(duì)模型算法的參數(shù)、特征以及訓(xùn)練數(shù)據(jù)等進(jìn)行反復(fù)調(diào)試，而這一過(guò)程正是研究者參與文本分析的過(guò)程。應(yīng)用自然語(yǔ)言處理方法研究文學(xué)問(wèn)題，起步較早、同時(shí)也最知名的是對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回在語(yǔ)言風(fēng)格上的對(duì)比研究，類似的實(shí)驗(yàn)至今還在進(jìn)行。研究者在計(jì)算機(jī)的輔助下，挖掘各種可量化的文本特征，比如高頻詞、虛詞、雙音節(jié)詞等詞匯信息、四言句、對(duì)仗句等句子信息。應(yīng)用不同算法建構(gòu)數(shù)學(xué)模型，就可以對(duì)兩部分文本的語(yǔ)言特征加以量化計(jì)算，從而判斷文本的相似程度。雖然從結(jié)論上看，這些實(shí)驗(yàn)無(wú)非證明了兩部分文本的語(yǔ)言風(fēng)格不同，但是其價(jià)值在于用一個(gè)經(jīng)典的問(wèn)題來(lái)驗(yàn)證不同算法、文本特征在風(fēng)格計(jì)算時(shí)的可行性。各種行之有效的算法與特征歸納，可以在人文學(xué)者的專業(yè)背景下催生出更多課題。僅就小說(shuō)而言，包括《儒林外史》在內(nèi)的不少章回小說(shuō)中都存在部分章回是否為原作的爭(zhēng)議。通過(guò)計(jì)算語(yǔ)言學(xué)方法對(duì)這些段落的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行定量分析，想必也有助于類似辨?zhèn)螁?wèn)題的厘清。（取材于諸雨辰的文章）1．根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（3分）A．文學(xué)的發(fā)展讓人們對(duì)學(xué)科交叉的認(rèn)知程度逐漸提升。B．將自然科學(xué)的研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一直被否定。C．概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫(xiě)作特征開(kāi)辟有效路徑。D．借鑒自然科學(xué)思想方法對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的研究很有必要。2．宋代嚴(yán)羽論詩(shī)有“本朝人尚理，唐人尚意興”之說(shuō)，根據(jù)材料二，下列統(tǒng)計(jì)結(jié)果不能證明這個(gè)說(shuō)法的一項(xiàng)是（3分）A．“白云”“明月”在唐詩(shī)中的詞頻排名比宋詩(shī)中的排名更居前列。B．“平生”“人間”在宋詩(shī)中的詞頻排名比唐詩(shī)中的排名有所上升。C．在宋詩(shī)中不乏“功名”“富貴”這樣的詞語(yǔ)，而在唐詩(shī)中極少見(jiàn)。D．“惆長(zhǎng)”“相思”在唐詩(shī)中詞頻排名入前30，在宋詩(shī)中排百名外。3．根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．基于研究對(duì)象特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的數(shù)字人文工具，更有助于文學(xué)研究工作的開(kāi)展。B．應(yīng)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)開(kāi)展數(shù)字人文研究，目前多由“機(jī)器學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)。C．計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、測(cè)量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿足學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的需求。D．對(duì)《紅樓夢(mèng)》前后語(yǔ)言風(fēng)格的研究，驗(yàn)證了不同算法在風(fēng)格計(jì)算時(shí)的可行性。4．根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)存在共通性，它們的思想方法可以相互借鑒。B．唐宋時(shí)期影響力大的詩(shī)人，作品量也大；作品量大的詩(shī)人，影響力也大。C．利用大數(shù)據(jù)，從字（詞）頻統(tǒng)計(jì)入手，可獲得探究諸多領(lǐng)域文獻(xiàn)的新體驗(yàn)。D．機(jī)器學(xué)習(xí)的反復(fù)調(diào)試，可以幫助學(xué)者從不同層面觀察文本寫(xiě)法上的變化。5．為實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文的深度發(fā)展，文學(xué)研究者應(yīng)該做哪些努力？請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）落魄汪曾祺到我們認(rèn)識(shí)他時(shí)，他開(kāi)了個(gè)小館子，在我們學(xué)校附近。大學(xué)生都是消化能力很強(qiáng)的人。初到昆明時(shí)，大家的口袋里還帶著三個(gè)月至半年的用度，有時(shí)還能接到一筆匯款，稍有借口，或誰(shuí)過(guò)生日，或失物復(fù)得，或接到一封字跡娟秀的信，或什么理由都沒(méi)有，大家“通過(guò)”一下，就可以派一個(gè)人做東請(qǐng)客。有人說(shuō)，開(kāi)了個(gè)揚(yáng)州館子，那就怎么也得巧立名目去吃他一頓。學(xué)校附近還像從前學(xué)校附近一樣，開(kāi)了許多小館子，開(kāi)館子的多是外鄉(xiāng)人，山東、河北、江西、湖南的，都有。在昆明，只要不說(shuō)本地話，任何外鄉(xiāng)口音的，都可認(rèn)作大同鄉(xiāng)。一種同在天涯之感把掌柜、伙計(jì)和學(xué)生連接起來(lái)。學(xué)生來(lái)吃飯，掌柜的、伙計(jì)（如果他們閑著），就坐在一邊談天說(shuō)地；學(xué)生也喜歡到鍋灶旁站著，一邊聽(tīng)新聞故事，一邊欣賞炒菜藝術(shù)。這位揚(yáng)州人老板，一看就和別的掌柜的不一樣。他穿了一身鐵機(jī)紡綢褂褲在那兒炒菜。盤(pán)花紐扣，紐絆拖出一截銀表鏈。雪白的細(xì)麻紗襪，淺口千層底禮服呢布鞋。細(xì)細(xì)軟軟的頭發(fā)向后梳得一絲不亂。左手無(wú)名指上還套了個(gè)韭菜葉式的金戒指。周身上下，斯斯文文。除了他那點(diǎn)流利合拍的翻鍋執(zhí)鏟的動(dòng)作，他無(wú)處像一個(gè)大師傅，像吃這一行飯的。這個(gè)館子不大，除了他自己，只用了個(gè)本地孩子招呼客座，擺筷子倒茶?？墒鞘帐暗酶筛蓛魞?，木架上還放了兩盆花。就是足球隊(duì)員、跳高選手來(lái)，看看墻上菜單上那一筆成親王體的字，也不好意思過(guò)于囂張放肆了。半年以后，店門(mén)關(guān)了幾天，貼出了條子：修理爐灶，停業(yè)數(shù)天。重新開(kāi)張后，飯鋪氣象一新，一早上就坐滿了人，人來(lái)人往，川流不息，揚(yáng)州人聽(tīng)從有人的建議，請(qǐng)了個(gè)南京的白案師傅來(lái)做包子下面，帶賣(mài)早晚市了。白案上，那位南京師傅集中精神在做包子。他很忙，顧不上想什么。但是今天是新開(kāi)張，他一定覺(jué)得很興奮。他的腦袋里升騰著希望，就像那蒸籠里冒出來(lái)的一陣一陣的熱氣。聽(tīng)他用力抽打著面團(tuán)，聲音鈍鈍的，手掌一定很厚，而且手指很短！他的腦袋剃得光光的，后腦勺擠成了三四疊，一用力，腦后的褶紋不停地扭動(dòng)。周身上下，無(wú)一處不像一個(gè)當(dāng)行的白案師傅，跟揚(yáng)州人的那種“票友”風(fēng)度恰成對(duì)比。不知道什么道理，那一頓早點(diǎn)沒(méi)有給我留下什么印象。豬肝面，加了一點(diǎn)菠菜、西紅柿，淡而無(wú)味。我看了看墻上釘著的一個(gè)橫幅，寫(xiě)了幾個(gè)美術(shù)字：“綠楊飯店”（不知是哪位大學(xué)生的大作），心想：三個(gè)月以后，這幾個(gè)字一定會(huì)浸透了油氣，活該！——我對(duì)豬肝和美術(shù)字一向都沒(méi)有好感。半年過(guò)去，很多人的家鄉(xiāng)在不斷“轉(zhuǎn)進(jìn)”（報(bào)紙上諱言敗退，創(chuàng)造了一個(gè)新奇的名詞）的戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了。滇越鐵路斷了，昆明和“下江”郵匯不通，大學(xué)生的生活發(fā)生了很大的變化。很多學(xué)生在外而兼了差，教中學(xué)的，在拍賣(mài)行、西藥鋪當(dāng)會(huì)計(jì)的，當(dāng)家庭教師的，各行各業(yè)，無(wú)所不有。昆明每到中午十二點(diǎn)要放一炮，叫做“午炮”，據(jù)說(shuō)放那一炮的也是我們的一位同學(xué)。有的做了生意，而且越做越大。還有一些對(duì)書(shū)本有興趣，抱殘守闕，除了領(lǐng)“貸金”，在學(xué)校吃“八寶飯”（糙米中有砂粒、鼠矢種種東西），靠變賣(mài)衣物維持。附近有不少收買(mǎi)舊衣的，背著竹筐，往來(lái)吆?jiǎn)?。其中有一個(gè)中年婦女，嗓音極其脆亮，我一生很少聽(tīng)到這樣好聽(tīng)的叫賣(mài)聲音：“有——舊衣?tīng)€衫找來(lái)賣(mài)！”學(xué)生的變化，自然要影響到綠楊飯店。這個(gè)飯館原來(lái)不大像一個(gè)飯館，現(xiàn)在可完全像一個(gè)飯館了，太像了，代表這個(gè)飯館的，不再是揚(yáng)州人，而是南京人了。那個(gè)南京人，第一天，就從他的后腦勺上看出這是屬于那種能夠堆砌“成功”的人，一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的人。他抓緊機(jī)會(huì)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，他知道錢(qián)是好的，活下來(lái)多不容易，舉手投足都要代價(jià)。他一大早沖寒冒露從大西門(mén)趕到小南門(mén)去買(mǎi)肉，因?yàn)槟抢锏娜庖阋艘稽c(diǎn)；為了搬運(yùn)兩袋面粉，他可以跟挑夫說(shuō)很多好話，或罵很多難聽(tīng)的話；他一邊下面，一邊拿眼睛瞟著門(mén)外過(guò)去的幾馱子柴，估著柴的干濕分量；他揀去一片發(fā)黃的菜葉，丟到地下，拾起來(lái)，看一看，又放回案板上。他的床是睡覺(jué)的，他的碗是吃飯的。他不幻想，不喜歡花，他不聊閑天，不上茶館喝茶，而且老打狗。沒(méi)有多少時(shí)候，綠楊飯店就充滿了他的“作風(fēng)”。從作風(fēng)的改變上，你知道店的主權(quán)也變了。南京人攢了錢(qián)，紅利、工錢(qián)，加了自己的積蓄，入了股，從伙計(jì)變成了股東。綠楊飯店的主顧有些變化，但生意沒(méi)有發(fā)生太大影響。在外兼職的學(xué)生在拿到薪水后會(huì)來(lái)油油腸子。做生意的學(xué)生，還保留著學(xué)籍，選了課，考試時(shí)得來(lái)答卷子，平時(shí)也偶爾來(lái)聽(tīng)聽(tīng)課。抱殘守闕者，有時(shí)覺(jué)得“口中淡出鳥(niǎo)來(lái)”，就翻出幾件值一點(diǎn)錢(qián)的東西拿到文明新街一賣(mài)——最容易賣(mài)掉的東西是工具書(shū)，《鋅源》《牛津字典》……有一個(gè)四川同學(xué)家里寄來(lái)一件棉袍子，他約了幾個(gè)人一同上郵局取出來(lái)，出了郵局大門(mén)，拆開(kāi)包裹，把一件全新的棉袍搭在手臂上，就高聲吆?jiǎn)荆骸澳膫€(gè)買(mǎi)這件棉袍！”然后，幾個(gè)饞人，一頓就把一件新棉袍吃掉了。昆明冬天不冷，沒(méi)有棉袍也過(guò)得去。綠楊飯店的生意好過(guò)一陣，好得足以使這一帶所有的飯館為之側(cè)目。這些飯鋪的老板伙計(jì)全都對(duì)它關(guān)心。別以為他們都希望“綠楊”的生意壞。他們知道，“綠楊”的生意要是壞，他們也好不了。他們的命運(yùn)既相仿，又相共。果然，過(guò)了一個(gè)高潮，綠楊飯店走了下坡路了，包子里的豆芽菜、豆腐干越摻越多，賣(mài)出去的包子越來(lái)越少。時(shí)間很快過(guò)了兩年了。大學(xué)的學(xué)生，有的干脆棄學(xué)經(jīng)商，在外地跑買(mǎi)賣(mài)，甚至出了國(guó)，到仰光，到加爾各達(dá)。有的還選了幾門(mén)課，有的干脆休了學(xué)，離開(kāi)書(shū)本，離開(kāi)學(xué)校，也離開(kāi)了綠楊飯店。在外兼職的，很多想到就要成家立業(yè)，娶妻生子，不再胡亂花錢(qián)。風(fēng)翥街冷落了許多。開(kāi)飯館的江西人、湖南人、山東人、河北人全都風(fēng)流云散，不知所終。綠楊飯店還開(kāi)著。綠楊飯店猶如一面鏡子，照出種種變化。鏡子里是變色的豬肝、暗淡的菠菜、半生的或霉?fàn)€的西紅柿。太陽(yáng)光如一匹布，陽(yáng)光中游塵飛舞。一九四六年（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“落魄”，即潦倒失意，在本文中不僅指揚(yáng)州人所經(jīng)營(yíng)飯館的落魄，更指在烽火硝煙中眾多背井離鄉(xiāng)小人物的落魄，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)代洪流和人生浮沉的思考。B．“他穿了一身鐵機(jī)紡綢褂褲在那兒炒菜……”作者通過(guò)對(duì)揚(yáng)州人穿著的詳盡刻畫(huà)，寫(xiě)出了揚(yáng)州人對(duì)做菜的講究，顯示出他的生活情趣和精神追求。C．揚(yáng)州人“無(wú)處像一個(gè)大師傅”，而南京人“無(wú)一處不像一個(gè)當(dāng)行的白案師傅”，綠楊飯店“現(xiàn)在可完全像一個(gè)飯館了”，敘述者在“像與不像”的評(píng)價(jià)中流露褒貶之意。D．“他們的命運(yùn)既相仿，又相共”的“相共”指的是人們?cè)诔槐ＯΦ膽?zhàn)時(shí)環(huán)境的沖擊下，都會(huì)先選擇生存目標(biāo)，而擱置精神追求。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．抱殘守闕者為求果腹，起初只賣(mài)衣，后來(lái)也賣(mài)書(shū)，這一對(duì)比以小見(jiàn)大，刻畫(huà)出戰(zhàn)時(shí)異鄉(xiāng)生活的不易以及學(xué)生內(nèi)心深處的堅(jiān)守與投降。B．“這幾個(gè)字一定會(huì)浸透了油氣”，作者由對(duì)食物的反感聯(lián)想到日后綠楊飯店的風(fēng)雅不再。與前文對(duì)“成親王體字”的極高評(píng)價(jià)形成鮮明的對(duì)比。C．本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，例如在刻畫(huà)南京人時(shí)，運(yùn)用反語(yǔ)、諧音、大詞小用、莊詞諧用等手法，對(duì)人物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺、批判，令讀者忍俊不禁又掩卷深思。D．文章以雙線結(jié)構(gòu)闡述戰(zhàn)時(shí)揚(yáng)州人在昆明所開(kāi)飯館逐漸淪落的過(guò)程，又以顧客、學(xué)生的雙重身份記敘見(jiàn)聞，以揚(yáng)州人落魄之路對(duì)照敘述者在昆明的學(xué)生生活。8．《落魄》以“我”的視角聚焦揚(yáng)州人飯館的變遷，從個(gè)體反思自我、折射群體，意味深長(zhǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．汪曾祺師承沈從文，小說(shuō)“淡而有味”，請(qǐng)結(jié)合本文加以賞析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題5小題，共20分。）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！焙蝿t？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)死兩君者，行合于志而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，而為燕尾生。蘇秦相燕，燕人惡之于王，王按劍而怒，食以駃騠①。主臣二人，剖心坼肝相信，豈移于浮辭哉！昔者司馬喜髕腳于宋，卒相中山；范雎摺脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍負(fù)石入海。不容于世，義不茍取、比周于朝，以移主上之心。昔者魯聽(tīng)季孫之說(shuō)而逐孔子，宋信子罕之計(jì)而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。何則？眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨也。是以秦用戎人由余而霸中國(guó)，齊用越人蒙而強(qiáng)威、宣。此二國(guó)，豈拘于俗，牽于世，系阿偏之辭哉？今人主誠(chéng)能用齊、秦之義，后宋、魯之聽(tīng)，則五伯不足稱，三王易為也。是以圣王覺(jué)悟，捐子之之心，而能不說(shuō)于田常之賢；封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)復(fù)就于天下。何則？欲善無(wú)厭也。夫晉文公親其仇，強(qiáng)霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛辭借也。（節(jié)選自鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》②)材料二夫以四海之廣，士庶之眾，豈無(wú)一二可信之人哉？蓋信之則無(wú)不可，疑之則無(wú)可信者，豈獨(dú)臣之過(guò)乎？夫以一介愚夫，結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實(shí)同魚(yú)水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見(jiàn)小利則易心哉？此雖下之立忠未能明著，亦由上懷不信、待之過(guò)薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以當(dāng)今之功業(yè)，誠(chéng)能博求時(shí)俊，上下同心，則三皇可追而四五帝可俯而六矣夏殷周漢夫何足數(shù)焉？（節(jié)選自魏征《論治道疏》)【注】①駃（jué）騠（tí):良馬名。②《獄中上梁王書(shū)》是西漢文學(xué)家鄒陽(yáng)下獄后給梁孝王寫(xiě)的一封書(shū)信。梁王，即梁孝王劉武，文帝竇皇后的幼子，漢景帝的同母弟。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置上的答案標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡上。（3分）則三皇可追A而四B五C帝D可俯E而六矣F夏殷G周漢H夫何足數(shù)焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.信，指信任。與《氓》“信誓旦旦，不思其反”中的“信”的意義和用法不相同。B.惡，指說(shuō)壞話。與《屈原列傳》“短屈原于頃襄王”中的“短”的意義和用法相同。C.捐，是舍棄的意思。這與“功不唐捐，玉汝于成”中“捐”的意義和用法相同。D.誠(chéng)，指的確、確實(shí)意思，與“誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒”中“誠(chéng)”的意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄒陽(yáng)以樊於期為例來(lái)闡釋“白頭如新，傾蓋如故”的原因：君臣之間能否推心置腹、深信不疑。B.鄒陽(yáng)認(rèn)為即使憑孔子、墨子的辯才，仍舊一個(gè)被放逐，一個(gè)被囚禁，是君主偏聽(tīng)不明所造成的。C.圣明的君主就會(huì)善待仇敵，進(jìn)而成為諸侯霸主、統(tǒng)一天下，這樣的君主實(shí)施善政才會(huì)永不滿足。D.魏征認(rèn)為君臣之間的默契要如魚(yú)和水的關(guān)系一樣，需要國(guó)君用信任的態(tài)度去選擇人并且以禮待之。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）不容于世，義不茍取、比周于朝，以移主上之心。（5分）（2）慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛辭借也。（3分）14.梁王讀罷鄒陽(yáng)的上書(shū)，深受感動(dòng)，就釋放了鄒陽(yáng)，拜為上賓。你認(rèn)為是哪一句話打動(dòng)了梁王？為什么？（3分）古代詩(shī)歌閱讀（本題2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成第15~16小題。點(diǎn)絳唇·桃源秦觀醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤，無(wú)計(jì)花間住。煙水茫茫，千里斜陽(yáng)暮，山無(wú)數(shù)，亂紅如雨。不記來(lái)時(shí)路?！咀ⅰ竣偎握茏诮B圣元年（1094），新黨章惇被起用為相，大肆打擊元祐舊黨。秦觀接連被貶杭州、處州、郴州等地。這首詞可能作于詞人被貶郴州之時(shí)。據(jù)傳郴州以北有桃花源。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“醉漾”一句中的“醉”字一語(yǔ)雙關(guān)，既指詞人喝醉酒，也指詞人陶醉于眼前美景。B．“煙水”兩句勾勒出一幅壯闊而迷蒙的黃昏景象，“茫?！薄扒Ю铩苯o人天涯漂泊之感。C．“山無(wú)數(shù)”“煙水茫?！睒?gòu)成“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境界，這致使詞人“無(wú)計(jì)花間住”。D．“亂紅”句運(yùn)用借代和比喻的修辭手法，描寫(xiě)花紛紛飄落的唯美畫(huà)面，烘托出凄涼的氛圍。16．這首詞和陶淵明的《桃花源記》都寫(xiě)了“桃源”，但抒發(fā)的情感有同更有異。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌對(duì)其情感的異同進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）理解性默寫(xiě)（共12分）17.（1）《陳情表》中李密用“____________，___________________”寫(xiě)明母孫二人命運(yùn)一體實(shí)難相離的請(qǐng)辭原因。（2）《登泰山記》寫(xiě)泰山日出時(shí)云彩奇異變化的兩句是：“，?！保?）蘇軾《赤壁賦》中“”，與李賀《李憑箜篌引》中的“”都以水中蛟龍舞蹈來(lái)側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)的美妙動(dòng)聽(tīng)。（4）“滄?！本哂胸S富的情感意蘊(yùn)，在古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如：“，?！保?）《諫逐客書(shū)》中李斯運(yùn)用類比手法，從太山到河海推導(dǎo)出王者應(yīng)該：“__________，__________?！保?）有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“，”兩句通過(guò)描寫(xiě)征夫和思婦分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。前段時(shí)間剛剛收官的文學(xué)紀(jì)錄片——《文學(xué)的日?！罚ǖ诙荆?，通過(guò)朋友拜訪的方式，讓觀眾得以窺見(jiàn)作家對(duì)時(shí)代及生活的認(rèn)知與解讀。沒(méi)有_____①_____的說(shuō)教意味，也沒(méi)有刻意塑造“高大上”的人生哲理，這部紀(jì)錄片帶領(lǐng)大家走近作家們的日常，展現(xiàn)出這些“文學(xué)大咖”______②___的精神世界，讓觀眾感受到他們最真實(shí)的生活樣態(tài)。正因如此，該片在豆瓣上收獲了8.2的高分，近三分之一的網(wǎng)友給出了五星的滿分評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這并不是今年走紅的第一部文學(xué)類紀(jì)錄片。將目光放回到年初，一部聚焦于愛(ài)書(shū)人的《但是還有書(shū)籍》（第二季），同樣收獲了高口碑與不低的熱度。兩部紀(jì)錄片的先后播出，讓人們注意到一種狀況，那就是以書(shū)籍、文學(xué)為主旨的紀(jì)錄片作品，開(kāi)始打破“小眾”的路徑，成了紀(jì)錄片創(chuàng)作新的“藍(lán)?！?。其實(shí)一直以來(lái)，文學(xué)類的紀(jì)錄片在大眾心中都有一定的“刻板印象”，譬如認(rèn)為此類作品觀看需要一定的門(mén)檻，講述的都是______③_____的內(nèi)容，但是細(xì)看《文學(xué)的日?！罚ǖ诙荆?，觀眾仍能從中感受到濃厚的煙火氣息。作家李修文在西北荒地的杏林與摘苦菜的大姐交談；劉亮程與洪啟游走在新疆的草場(chǎng)戈壁，與遇到的牧羊犬、野駱駝打招呼；雙雪濤在狹窄的胡同里朗讀，背后的人正在打臺(tái)球……這些稀松平常的點(diǎn)滴，構(gòu)成了紀(jì)錄片中的煙火人間，而文學(xué)，也就誕生在其中。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和借代的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）五四時(shí)代的徐悲鴻，其思想固然打上了痛批中國(guó)古老文化、崇拜西洋文化的時(shí)代烙印，（

）。他將畢生心血貢獻(xiàn)給繪畫(huà)藝術(shù)，堅(jiān)持文化輸出、文化建設(shè)和文化保藏，不僅______地改良中國(guó)畫(huà)，而且進(jìn)行了中國(guó)畫(huà)的海外推廣。他于1939年到1941年間在南洋及印度多次舉辦畫(huà)展，賑災(zāi)義賣(mài)，毀家紓難，捐助抗戰(zhàn)。20世紀(jì)30年代，他被認(rèn)為是“在西方宣傳中國(guó)畫(huà)最重要的人物”，“他在1933年至1934年間在法國(guó)、比利時(shí)、德國(guó)、意大利、蘇聯(lián)主辦了中國(guó)畫(huà)展”，他的畫(huà)展所到之處，_______。他的畫(huà)展改寫(xiě)了中國(guó)文化在世界的弱勢(shì)狀態(tài)，他努力與西方藝術(shù)建立平等交流的對(duì)話關(guān)系。80余年過(guò)去了，當(dāng)年畫(huà)展的盛況留給后人的啟示良多。這樣的展覽當(dāng)然不是向西方獻(xiàn)上的“被看”的材料，而是儒雅端莊、美麗大方的中國(guó)藝術(shù)的馨香，是和西方藝術(shù)________的中國(guó)藝術(shù)的驕傲。20．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．開(kāi)天辟地

萬(wàn)頭攢動(dòng)

難分伯仲 B．驚天動(dòng)地

萬(wàn)人空巷

相得益彰C．開(kāi)天辟地

萬(wàn)人空巷

難分伯仲 D．驚天動(dòng)地

萬(wàn)頭攢動(dòng)

相得益彰21．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．所以他在輸入、援引西方文化的同時(shí)，也在尋求民族文化強(qiáng)盛之根B．但他在援引、輸入西方文化的同時(shí)，也在尋求民族文化強(qiáng)盛之根C．但他在尋求民族文化強(qiáng)盛之根的同時(shí)，也在援引、輸入西方文化D．但他在輸入、援引西方文化的同時(shí)，也不忘尋求民族文化強(qiáng)盛之根22．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．他將畢生心血貢獻(xiàn)給繪畫(huà)藝術(shù)，堅(jiān)持文化保藏、文化建設(shè)和文化輸出B．他將畢生心血貢獻(xiàn)給繪畫(huà)藝術(shù)，堅(jiān)持文化建設(shè)、文化輸出和文化保藏C．他將畢生心血奉獻(xiàn)給繪畫(huà)藝術(shù)，堅(jiān)持文化輸出、文化建設(shè)和文化保藏D．他將畢生心血奉獻(xiàn)給繪畫(huà)藝術(shù)，堅(jiān)持文化建設(shè)、文化保藏和文化輸出四、作文23.根據(jù)要求作文。（60分）魯迅在《拿來(lái)主義》中主張對(duì)待文化遺產(chǎn)要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。當(dāng)今時(shí)代，“拿來(lái)主義”不僅在文化領(lǐng)域，在很多領(lǐng)域?qū)ξ覀兌加袉⑹?。?qǐng)以“我看‘拿來(lái)’”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。高三年級(jí)模擬考試（一）語(yǔ)文試卷答案1．DA.“文學(xué)的發(fā)展讓人們對(duì)學(xué)科交叉……”的說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第一段第一句是“二十世紀(jì)中葉以來(lái)，生產(chǎn)、科技與社會(huì)生活的迅速發(fā)展，使人們意識(shí)到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要”，選項(xiàng)夸大了文學(xué)發(fā)展的作用，忽略了根本原因是“生產(chǎn)、科技與社會(huì)生活的迅速發(fā)展”。B.“將自然科學(xué)的研究方法……一直被否定”的說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第一段末尾是“將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定”，“一度”是曾經(jīng)一段時(shí)間，而不是“一直”如此。C.“概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫(xiě)作特征開(kāi)辟有效路徑”的說(shuō)法曲解文意。材料一第二段末尾是“不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進(jìn)……為對(duì)作者的考證開(kāi)辟了一條新途徑”，原文是說(shuō)“新途徑”，但沒(méi)有提是否“有效”。2．CA.能說(shuō)明“唐人尚意興”的觀點(diǎn)。B.能說(shuō)明“本朝（宋朝）人尚理”的觀點(diǎn)。C.材料二第三段說(shuō)“值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩(shī)中卻不乏唐人所極少寫(xiě)到的‘功名’（第36位）、‘富貴’”，言下之意“功名”“富貴”還是帶有“意興”的色彩的，但“崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)”的宋朝人在這兩個(gè)詞上是例外，故該項(xiàng)不能佐證嚴(yán)羽的觀點(diǎn)。D.能說(shuō)明“唐人尚意興”的觀點(diǎn)。3．CC.“計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、測(cè)量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿足學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的需求”的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料三第二段是說(shuō)“由于不同學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的角度與需求不同，在開(kāi)發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，要讓更多與文本相關(guān)的因素……”也就是計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、測(cè)量與文本相關(guān)的因素是能夠一定程度上滿足學(xué)者需求的，但無(wú)法滿足“不同學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的角度與需求”。4．BB.“唐宋時(shí)期影響力大的詩(shī)人，作品量也大；作品量大的詩(shī)人，影響力也大”的推斷錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段“根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩(shī)人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王維，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩(shī)影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后”即影響力和作品量不是絕對(duì)呈正相關(guān)的關(guān)系。5．①要學(xué)習(xí)借鑒自然科學(xué)的思想方法。②要運(yùn)用大數(shù)據(jù)和計(jì)算分析方法。③在開(kāi)發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過(guò)程?！窘馕觥款}干要求結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明為實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文的深度發(fā)展，文學(xué)研究者應(yīng)該做哪些努力？根據(jù)材料一“二十世紀(jì)中葉以來(lái)，生產(chǎn)、科技與社會(huì)生活的迅速發(fā)展，使人們意識(shí)到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要”“這是從根本上改變?nèi)后w思維方式的重要途徑，而只有實(shí)踐的成功，才能使人意識(shí)到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性”等語(yǔ)句可以看出：文學(xué)研究者意識(shí)上要認(rèn)識(shí)到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透是大勢(shì)所趨；其次還要從根本上改變傳統(tǒng)的群體思維方式，要學(xué)習(xí)借鑒自然科學(xué)的思想方法。根據(jù)材料二“過(guò)去，研究者習(xí)慣用史料來(lái)描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來(lái)顯示和驗(yàn)證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義”“隨著統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機(jī)和活力”等語(yǔ)句可以概括出：文學(xué)研究者要善于要運(yùn)用大數(shù)據(jù)和計(jì)算分析方法，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義，進(jìn)而讓文學(xué)研究煥發(fā)新的生命力。根據(jù)材料三“對(duì)人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的”“數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過(guò)程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個(gè)性的研究方法”“在開(kāi)發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)與測(cè)量，同時(shí)盡量用簡(jiǎn)單而有效的建模過(guò)程代替硬件算力的比拼”等語(yǔ)句我們得到相應(yīng)的啟示：文學(xué)研究者要不斷完善數(shù)字人文工具，在開(kāi)發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過(guò)程。6．DD.“‘相共’指的是人們?cè)诔槐ＯΦ膽?zhàn)時(shí)環(huán)境的沖擊下，都會(huì)先選擇生存目標(biāo)，而擱置精神追求”說(shuō)法錯(cuò)誤，從前文“他們知道，‘綠楊’的生意要是壞，他們也好不了”可知，飯館老板伙計(jì)們他們的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。7．CC.“運(yùn)用反語(yǔ)、諧音、大詞小用、莊詞諧用等手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，“周身上下，無(wú)一處不像一個(gè)當(dāng)行的白案師傅，跟揚(yáng)州人的那種‘票友’風(fēng)度恰成對(duì)比”運(yùn)用反語(yǔ)，“那個(gè)南京人，第一天，就從他的后腦勺上看出這是屬于那種能夠堆砌‘成功’的人，一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的人”中“成功”是大詞小用，“他一大早沖寒冒露從大西門(mén)趕到小南門(mén)去買(mǎi)肉，因?yàn)槟抢锏娜庖阋艘稽c(diǎn)”中“沖寒冒露”是莊詞諧用，本文沒(méi)有運(yùn)用諧音的手法。8．①“我”見(jiàn)證了揚(yáng)州人飯館在短短兩年間從文雅、講究、閑適的揚(yáng)州飯館，變成了骯臟、敷衍、沉淪、走下坡路的飯館，先前的情趣追求蕩然無(wú)存，流露出“我”對(duì)揚(yáng)州人飯館落魄的憤懣惋惜之意。②但“我”并不僅局限于揚(yáng)州人個(gè)體的變遷，而是從彼及己，反思自我，將自己置于一種與揚(yáng)州人的文化對(duì)照關(guān)系內(nèi)，反思自己在戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下更應(yīng)保持自我追求、堅(jiān)守故土文化。③折射群體，以小見(jiàn)大，從揚(yáng)州人折射自五湖四海來(lái)到昆明的飯鋪老板伙計(jì)，從我折射內(nèi)遷來(lái)到昆明的大學(xué)生，寫(xiě)出了時(shí)代洪流中人們的堅(jiān)守與投降以及難以逃脫命運(yùn)碾壓的無(wú)奈?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選整合文本信息的能力。結(jié)合“不知道什么道理，那一頓早點(diǎn)沒(méi)有給我留下什么印象。豬肝面，加了一點(diǎn)菠菜、西紅柿，淡而無(wú)味”“這個(gè)飯館原來(lái)不大像一個(gè)飯館，現(xiàn)在可完全像一個(gè)飯館了，太像了”“綠楊飯店走了下坡路了，包子里的豆芽菜、豆腐干越摻越多，賣(mài)出去的包子越來(lái)越少”“綠楊飯店猶如一面鏡子，照出種種變化。鏡子里是變色的豬肝、暗淡的菠菜、半生的或霉?fàn)€的西紅柿”可知“我”見(jiàn)證了揚(yáng)州人飯館在短短兩年間從文雅、講究、閑適的揚(yáng)州飯館，變成了骯臟、敷衍、沉淪、走下坡路的飯館，先前的情趣追求蕩然無(wú)存，流露出“我”對(duì)揚(yáng)州人飯館落魄的憤懣惋惜之意。結(jié)合“在昆明，只要不說(shuō)本地話，任何外鄉(xiāng)口音的，都可認(rèn)作大同鄉(xiāng)。一種同在天涯之感把掌柜、伙計(jì)和學(xué)生連接起來(lái)”“周身上下，斯斯文文。除了他那點(diǎn)流利合拍的翻鍋執(zhí)鏟的動(dòng)作，他無(wú)處像一個(gè)大師傅，像吃這一行飯的”“不知道什么道理，那一頓早點(diǎn)沒(méi)有給我留下什么印象”“從作風(fēng)的改變上，你知道店的主權(quán)也變了。南京人攢了錢(qián)，紅利、工錢(qián)，加了自己的積蓄，入了股，從伙計(jì)變成了股東”“綠楊飯店還開(kāi)著。綠楊飯店猶如一面鏡子，照出種種變化。鏡子里是變色的豬肝、暗淡的菠菜、半生的或霉?fàn)€的西紅柿。太陽(yáng)光如一匹布，陽(yáng)光中游塵飛舞”可知“我”并不僅局限于揚(yáng)州人個(gè)體的變遷，而是從彼及己，反思自我，將自己置于一種與揚(yáng)州人的文化對(duì)照關(guān)系內(nèi)，反思自己在戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下更應(yīng)保持自我追求、堅(jiān)守故土文化。結(jié)合“大學(xué)的學(xué)生，有的干脆棄學(xué)經(jīng)商，在外地跑買(mǎi)賣(mài)，甚至出了國(guó)，到仰光，到加爾各達(dá)。有的還選了幾門(mén)課，有的干脆休了學(xué)，離開(kāi)書(shū)本，離開(kāi)學(xué)校，也離開(kāi)了綠楊飯店。在外兼職的，很多想到就要成家立業(yè)，娶妻生子，不再胡亂花錢(qián)。風(fēng)翥街冷落了許多。開(kāi)飯館的江西人、湖南人、山東人、河北人全都風(fēng)流云散，不知所終”可知文本折射群體，以小見(jiàn)大，從揚(yáng)州人折射自五湖四海來(lái)到昆明的飯鋪老板伙計(jì)，從我折射內(nèi)遷來(lái)到昆明的大學(xué)生，寫(xiě)出了時(shí)代洪流中人們的堅(jiān)守與投降以及難以逃脫命運(yùn)碾壓的無(wú)奈。9．淡而有味：在平淡自然的散文化敘事中，展現(xiàn)世俗人情，傳達(dá)深厚情感。①不重緊張激烈的情節(jié)沖突：小說(shuō)對(duì)揚(yáng)州人飯館的變遷進(jìn)行了片段式的敘事，沒(méi)有完整曲折的故事情節(jié)，和散文“形散”的特點(diǎn)類似。②淡化人物性格，贊美人際關(guān)系和諧：人物沒(méi)有具體名姓，僅以故鄉(xiāng)“揚(yáng)州”“南京”或其他特征指代，揚(yáng)州人風(fēng)雅，但沒(méi)有鮮明性格特征，大學(xué)生之間、飯鋪老板之間沒(méi)有激烈沖突，關(guān)系淳樸融洽，展現(xiàn)了人情美。③小說(shuō)語(yǔ)言平淡舒緩，具有抒情性：在敘事中不時(shí)穿插議論和抒情，例如“我對(duì)豬肝和美術(shù)字一向都沒(méi)有好感”“我一生很少聽(tīng)到這樣好聽(tīng)的叫賣(mài)聲音”，語(yǔ)言幽默質(zhì)樸，臧否分明?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。淡而有味：在平淡自然的散文化敘事中，展現(xiàn)世俗人情，傳達(dá)深厚情感。不重緊張激烈的情節(jié)沖突：“不知道什么道理，那一頓早點(diǎn)沒(méi)有給我留下什么印象”“從作風(fēng)的改變上，你知道店的主權(quán)也變了。南京人攢了錢(qián)，紅利、工錢(qián)，加了自己的積蓄，入了股，從伙計(jì)變成了股東”“綠楊飯店還開(kāi)著。綠楊飯店猶如一面鏡子，照出種種變化。鏡子里是變色的豬肝、暗淡的菠菜、半生的或霉?fàn)€的西紅柿。太陽(yáng)光如一匹布，陽(yáng)光中游塵飛舞”，小說(shuō)對(duì)揚(yáng)州人飯館的變遷進(jìn)行了片段式的敘事，沒(méi)有完整曲折的故事情節(jié)，和散文“形散”的特點(diǎn)類似。淡化人物性格，贊美人際關(guān)系和諧：“這位揚(yáng)州人老板，一看就和別的掌柜的不一樣……周身上下，斯斯文文……他無(wú)處像一個(gè)大師傅，像吃這一行飯的”“白案上，那位南京師傅集中精神在做包子。他很忙，顧不上想什么”“他一大早沖寒冒露從大西門(mén)趕到小南門(mén)去買(mǎi)肉，因?yàn)槟抢锏娜庖阋艘稽c(diǎn)；為了搬運(yùn)兩袋面粉，他可以跟挑夫說(shuō)很多好話，或罵很多難聽(tīng)的話；他一邊下面，一邊拿眼睛瞟著門(mén)外過(guò)去的幾馱子柴，估著柴的干濕分量；他揀去一片發(fā)黃的菜葉，丟到地下，拾起來(lái)，看一看，又放回案板上”，人物沒(méi)有具體名姓，僅以故鄉(xiāng)“揚(yáng)州”“南京”或其他特征指代，揚(yáng)州人風(fēng)雅，但沒(méi)有鮮明性格特征，“學(xué)生來(lái)吃飯，掌柜的、伙計(jì)（如果他們閑著），就坐在一邊談天說(shuō)地；學(xué)生也喜歡到鍋灶旁站著，一邊聽(tīng)新聞故事，一邊欣賞炒菜藝術(shù)”，大學(xué)生之間、飯鋪老板之間沒(méi)有激烈沖突，關(guān)系淳樸融洽，展現(xiàn)了人情美。小說(shuō)語(yǔ)言平淡舒緩，具有抒情性：“我對(duì)豬肝和美術(shù)字一向都沒(méi)有好感”“我一生很少聽(tīng)到這樣好聽(tīng)的叫賣(mài)聲音”“就從他的后腦勺上看出這是屬于那種能夠堆砌‘成功’的人，一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的人”，在敘事中不時(shí)穿插議論和抒情，語(yǔ)言幽默質(zhì)樸，臧否分明。10.BFH11.D(“誠(chéng)”文中表假設(shè)。A“信誓旦旦”，信，真誠(chéng)的。）12.C（“圣明的君主就會(huì)”過(guò)于絕對(duì)。）13.(1）不被世人容忍，卻堅(jiān)守道義，不隨便取用眼前的利益，不在朝廷結(jié)黨營(yíng)私，來(lái)改變國(guó)君的心意。（被動(dòng)句，“義”名詞作動(dòng)詞，“茍”隨便，“比周”勾結(jié)，“移”改變。）心地仁慈，情意深厚，真誠(chéng)對(duì)待人，這是不能夠用虛假的言辭來(lái)代替的。（“殷勤”，情深意切；“可以”能夠用，可以憑借；“借”代替。）14.示例一：主臣二人，剖心坼肝相信，豈移于浮辭哉！梁王自視明君，也期盼忠臣相伴，直擊梁王心中所意。示例二：或今人主誠(chéng)能用齊、秦之義，后宋、魯之聽(tīng)，則五伯不足稱，三王易為也。梁王渴望建立霸主業(yè)績(jī)，明君自居，直擊梁王心中所想。（選出句子1分，分析2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】材料一：諺語(yǔ)說(shuō)：“有的人相處到老仍然像新交的朋友，有的人在路上相遇就像老朋友一樣。”這是什么原因呢？是由于相知和不相知的緣故。因此從前樊於期由秦逃亡到燕國(guó)，把自己的頭借給荊軻去成就燕太子丹刺秦王的計(jì)劃；王奢離開(kāi)齊國(guó)逃亡到魏國(guó)，在城頭自殺使齊軍撤退以保全魏國(guó)。那王奢、樊於期和齊、秦兩國(guó)國(guó)君不是新交，而同燕、魏兩國(guó)國(guó)君也不是舊交，他們之所以離開(kāi)齊、秦而為燕、魏兩國(guó)國(guó)君效死，是因?yàn)檠?、魏兩?guó)國(guó)君的行動(dòng)符合他們的志向，他們仰慕道義之心是無(wú)比深厚的。因此蘇秦不被天下信任，但卻是燕王最信得過(guò)的人（尾生：古代傳說(shuō)中堅(jiān)守信約的男子。尾生抱柱。）。蘇秦?fù)?dān)任燕國(guó)相國(guó)，燕國(guó)有人在燕王面前說(shuō)蘇秦的壞話，燕王對(duì)此人按劍發(fā)怒，同時(shí)殺死名馬給蘇秦食用。國(guó)君和大臣，彼此之間能夠做到推心置腹、深信不疑（坼：裂開(kāi)。），難道會(huì)因?yàn)槁?tīng)到流言蜚語(yǔ)而動(dòng)搖嗎？從前司馬喜在宋國(guó)受到臏刑，最終在中山國(guó)做了國(guó)相；范雎在魏國(guó)被打斷肋骨、牙齒，最終被秦國(guó)封為應(yīng)侯。這兩個(gè)人，都相信必定能實(shí)現(xiàn)自己的謀略，拋棄朋黨的勾當(dāng)，處于孤獨(dú)的地位（挾：懷有，抱有），因此不能免遭嫉妒之人的中傷。因此，申徒狄投河自殺，徐衍背石投海。不被世人容忍，卻堅(jiān)守道義，不隨便取用眼前的利益，不在朝廷結(jié)黨營(yíng)私，來(lái)改變國(guó)君的心意。從前魯國(guó)國(guó)君聽(tīng)信季孫的話而驅(qū)逐了孔子，宋國(guó)國(guó)君聽(tīng)信子罕的計(jì)策囚禁了墨翟。憑孔子、墨子的辯才，都不能免于讒毀﹑阿諛之言的危害，使得魯、宋兩國(guó)發(fā)生危亂。這是什么原因呢？眾多小人的讒言足以熔化金屬，毀謗的言論積聚多了也能殺人。因此，秦國(guó)任用戎人由余而稱霸中原，齊國(guó)任用越人蒙而使齊威王、宣王兩代富強(qiáng)起來(lái)。這兩個(gè)國(guó)家，難道拘泥于流俗，牽累于世風(fēng)，受制于阿諛偏激的言論嗎？如今國(guó)君果真能按齊、秦之道處理事情，不要像宋、魯國(guó)君那樣偏聽(tīng)偏信，那么五霸的威名不值得稱道，三王的功業(yè)也容易達(dá)到了。所以圣明的君主清醒地認(rèn)識(shí)這些道理，能摒棄子之（子之，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)權(quán)臣。）的野心，能不賞識(shí)田常（賢能但是“竊國(guó)”?！肚f子·胠篋》指他為諸侯大盜，被稱為“田成子取齊”。也是后世常引用之成語(yǔ)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的由來(lái)。）的賢能；封賞比干的后代，修整孕婦的墳?zāi)?，他們的功業(yè)就能遍及整個(gè)天下。這是什么原因呢？因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不滿足于自己的善政。晉文公親近自己的仇人，在諸侯中成為強(qiáng)大霸主；齊桓公任用自己的仇人，從而匡正天下。這是什么原因呢？心地仁慈，情意深厚，真誠(chéng)對(duì)待人，這是不能夠用虛假的言辭來(lái)代替的。材料二：我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，難道連一兩個(gè)值得信賴的人都沒(méi)有嗎？用信任的態(tài)度去選擇人，就沒(méi)有絕對(duì)不能用的人，用懷疑的態(tài)度去選擇人，就選不到信得過(guò)的人，難道這只是臣子的過(guò)失嗎？即使普通人，一旦結(jié)為朋友，都可以用生命來(lái)報(bào)答，縱然死尚且不會(huì)改變，更何況君臣之間默契得如同魚(yú)和水的關(guān)系呢？如果國(guó)君像堯、舜那樣，臣子像稷、契一樣，怎么會(huì)有遇到小的事情就改變志向，碰到小的利益就變心的道理呢？這雖然是由于臣下的忠心不夠鮮明顯著，也是由國(guó)君心懷不信任對(duì)待下屬過(guò)于刻薄導(dǎo)致的。這怎么談得上君以禮待臣，臣以忠事君呢？憑陛下的聰明才智和現(xiàn)在的成就，要是能誠(chéng)懇廣泛地尋求賢能的人，君臣同心同德，就會(huì)天下大治，就可以與三皇五帝相提并論了。夏、商、周、漢，又算得了什么呢？15．C解析：C．“這使詞人‘無(wú)計(jì)花間住’”錯(cuò)，詞人“無(wú)計(jì)花間住”原因還有“塵緣相誤”。故選C。16．（1）相同點(diǎn)：兩者都借“世外桃源”（1分）這一意象表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿（1分）。（2）不同點(diǎn)：①秦觀因個(gè)人屢遭貶謫而產(chǎn)生對(duì)隱居生活的向往（1分），因而本詞還蘊(yùn)含了詞人欲歸而不得歸的迷茫和悲哀（1分）。②《桃花源記》則通過(guò)描繪一個(gè)與現(xiàn)實(shí)的污濁黑暗截然相反的美好境界（1分），來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)安寧和樂(lè)、自由平等的理想生活的追求（1分）。【解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌物象的能力。秦詞上闋，寫(xiě)詞人醉意朦朧，輕漾小舟，隨著水流來(lái)到花林深處，興奮不已。但現(xiàn)實(shí)世界的名利纏身，不能解脫，沒(méi)有辦法在這如花的仙境住下去，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。下闋“煙水茫茫，千里斜陽(yáng)暮”勾勒出一幅壯闊而又迷濛的黃昏景象，表達(dá)詩(shī)人被貶之后天涯飄泊、凄冷之情?！吧綗o(wú)數(shù)，亂紅如雨”，描繪了一幅蕭颯的暮春畫(huà)面，寫(xiě)出了詩(shī)人前途迷茫、無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想的無(wú)奈愁苦之情。相同點(diǎn)：《桃花源記》中，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，作品描繪了一幅沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)、平等自由，道德淳樸、寧?kù)o和睦的社會(huì)生活圖景——桃花源，與現(xiàn)實(shí)的污濁黑暗形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)作者對(duì)安寧和樂(lè)、自由平等的理想生活的追求，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。綜合上分析兩者都借“世外桃源”這一意象表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。而秦觀詞還蘊(yùn)含了詞人欲歸而不得歸的迷茫和悲哀。《桃花源記》主要表現(xiàn)作者對(duì)安寧和樂(lè)、自由平等的理想生活的追求。補(bǔ)充：借代修辭陳望道的《\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"修辭學(xué)發(fā)凡》第一次明確地將借代定義為：“所說(shuō)事物縱然同其他事物沒(méi)有類似點(diǎn)，假使中間還有不可分離的關(guān)系時(shí)，作者也可借那關(guān)系事物的名稱，來(lái)代替所說(shuō)的事物。如此借代的，名叫借代辭?！苯璐姆N類：部分代整體即用事物具有\(zhòng)t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"代表性的部分代本體事物。例如：\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"兩岸青山相對(duì)出，\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"孤帆一片日邊來(lái)。（《\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"望天門(mén)山》）用船的一部分“帆”代替了船；例如：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。（《\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"答謝中書(shū)書(shū)》）用\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"魚(yú)鱗代替了魚(yú)。特征代本體即用借體（人或事物）的特征、標(biāo)志去代替本體事物的名稱。例如：旌旗十萬(wàn)斬閻羅。（《梅嶺三章》）是標(biāo)志代本體，借“旌旗”代替軍隊(duì)或\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"武裝力量。例如：白領(lǐng)用職場(chǎng)人士的穿著特點(diǎn)代指本身。具體代抽象例如：1.南國(guó)烽煙正十年。（《梅嶺三章》）例1中的“烽煙”，原是古代邊境用以報(bào)警的煙火，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)抽象的概念具體化、形象化了。工具代本體例如：1.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開(kāi)鍋。（《榆錢(qián)飯》）例1中的“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開(kāi)鍋”代指沒(méi)飯吃。專名代泛稱用具有\(zhòng)t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物的名稱。例如：1.你們殺死一個(gè)\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！（《最后一次講演》）例1中第二個(gè)“李公樸”，代指不怕流血犧牲，為爭(zhēng)取民主和平而戰(zhàn)斗的人們。以結(jié)果代原因例如：令人捧腹捧腹是捧著肚子，捧腹的原因是出現(xiàn)笑話或令人發(fā)笑的東西。以“捧腹”的結(jié)果代指“笑話”等令人發(fā)笑的原因。形象代本體例如：上面坐著兩個(gè)老爺，東邊的一個(gè)是\t"/item/%E5%80%9F%E4%BB%A3/_blank"馬褂，西邊的一個(gè)是西裝。補(bǔ)充特例：“正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，（魯迅的《故鄉(xiāng)》）從這個(gè)角度看，是借喻，隨后，作者以“圓規(guī)”稱代楊二嫂，從這個(gè)角度看是借代（用一個(gè)形象化的稱號(hào)代指本體），一方面入木三分地勾畫(huà)出了楊二嫂的形象，一方面也反映出作者對(duì)楊二嫂人品的評(píng)價(jià)。17.（1）更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（2）極天云一線異色須臾成五采（3）舞幽壑之潛蛟老魚(yú)跳波瘦蛟舞（4）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地