浙江省臺(tái)州市山海協(xié)作體2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語文

2023學(xué)年第二學(xué)期臺(tái)州市山海協(xié)作體期中聯(lián)考高一年級(jí)語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：人工智能可能會(huì)讓人類變得更好，但如果被錯(cuò)誤運(yùn)用，它也可能讓人類變得更糟。然而它存在的事實(shí)本身就構(gòu)成了對(duì)基本假設(shè)的挑戰(zhàn)，在某些情況下，甚至超越了這一假設(shè)。迄今為止，人類獨(dú)自發(fā)展出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，這種能力界定了我們在世界上所處的位置，以及我們與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。基于這種能力，我們闡明了我們的哲學(xué)，設(shè)計(jì)了我們的政府和軍事戰(zhàn)略，并形成了我們的道德準(zhǔn)則?，F(xiàn)在，人工智能已經(jīng)揭示出，現(xiàn)實(shí)可能以不同的方式被認(rèn)識(shí)，也許比人類獨(dú)自理解的方式更為復(fù)雜。有時(shí)，人工智能的成就可能與那些最具影響力的人類思想家在其全盛時(shí)期所取得的成就一樣引人注目和發(fā)人深思——它產(chǎn)生靈光一現(xiàn)的洞見，并對(duì)所有需要加以清算的既有概念提出挑戰(zhàn)。但更常見的情況是，人工智能將會(huì)不引人注意地融入平凡生活之中，以一種與我們的直覺相契合的方式微妙地塑造我們的體驗(yàn)。我們必須認(rèn)識(shí)到，人工智能在其確定的參數(shù)范圍內(nèi)取得的成就有時(shí)可以與人類能力并駕齊驅(qū)，甚至超越了人類。通過重復(fù)“人工智能是人工的”“它沒有也無法與我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)體驗(yàn)相匹配”之類的話，我們或可聊以自慰。但是，當(dāng)我們目睹人工智能所取得的部分成就，比如邏輯上的壯舉、技術(shù)上的突破、戰(zhàn)略上的洞見，以及對(duì)大型復(fù)雜系統(tǒng)的精密管理時(shí)，很明顯，我們面對(duì)的是另一種復(fù)雜存在體對(duì)現(xiàn)實(shí)的另類體驗(yàn)。人工智能所觸及的全新疆域正展現(xiàn)在我們面前。以前，我們的思維局限性限制了我們收集和分析數(shù)據(jù)、過濾和處理新聞及對(duì)話，以及在數(shù)字領(lǐng)域進(jìn)行社交互動(dòng)的能力。在人工智能的引領(lǐng)之下，我們可以在這些領(lǐng)域盡情地遨游。它能發(fā)現(xiàn)信息并識(shí)別趨勢，這是傳統(tǒng)算法無法做到的，至少無法做得如此優(yōu)雅和高效。這樣一來，它不僅擴(kuò)展了物理現(xiàn)實(shí)，也可以擴(kuò)展和組織正蓬勃發(fā)展的數(shù)字世界。但與此同時(shí)，人工智能也在減損一些東西。正如我們已經(jīng)了解到的那樣，它加速了人類理性的消解勢頭：社交媒體減少了反思的空間，在線搜索削弱了概念化的動(dòng)力。人工智能出現(xiàn)之前的算法就擅長向人類傳遞“令人沉迷”的內(nèi)容，人工智能則更精于此道。隨著深度閱讀和分析的收縮，從事這些過程的傳統(tǒng)回報(bào)也在收縮。而隨著選擇退出數(shù)字領(lǐng)域的代價(jià)日益高昂，人工智能影響人類思想的能力，比如說服、引導(dǎo)、分心，卻在與日俱增。結(jié)果，個(gè)人在審查、檢驗(yàn)和理解信息方面的作用被削弱了，取而代之的是人工智能的作用擴(kuò)大了。(摘編自亨利·基辛格、埃里克·施密特、丹尼爾·胡滕洛赫爾《人工智能時(shí)代與人類未來》，胡利平、風(fēng)君譯)材料二：人工智能真的已經(jīng)無所不能嗎？心理學(xué)家考驗(yàn)了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型GPT3。他們認(rèn)為之所以GPT3顯得非常聰明，是因?yàn)閱柫怂悄艿膯栴}。假設(shè)問它一些很“弱智”的問題，它會(huì)怎么回答？他們問它：“我的腿上有幾只眼睛？”這個(gè)連沒有上過學(xué)的小孩都能正確回答的問題卻難倒了GPT3，它回答說：“你的腿上有兩只眼睛?！边@表明它并不理解眼睛是什么，它只是在做關(guān)聯(lián)而已——人有兩只眼睛，腿是人的一部分，所以它認(rèn)為腿上應(yīng)該有兩只眼睛。這個(gè)例子充分印證了愛因斯坦的名言：“任何傻瓜都知道，關(guān)鍵在于理解。”GPT3知道但并不理解眼睛究竟是什么，而理解，恰是我們?nèi)祟愓嬲私膺@個(gè)世界、能在這個(gè)世界里自由徜徉的關(guān)鍵。杰弗里·辛頓顯然也意識(shí)到了這個(gè)問題，他表示，我們可以進(jìn)一步發(fā)展人工智能，當(dāng)一個(gè)人工智能能夠準(zhǔn)確描述一個(gè)場景，它就是理解了。真是這樣么？假設(shè)有這么一個(gè)場景：有個(gè)人從柱子上狠狠摔了下來，摔倒在地。如果讓人工智能來描述這個(gè)場景，它會(huì)說一個(gè)人從柱子上掉下來了。而我們對(duì)這個(gè)場景還有一個(gè)很重要的反應(yīng)——“疼”。這個(gè)區(qū)別體現(xiàn)了人類具有一種特別重要的能力，即共情：別人遭受了苦難，我能感同身受，而這種感受是自動(dòng)的。共情不是一種奢侈品，而是一種必需品，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)孩子沒有這種感同身受的能力，缺乏同理心，他在小時(shí)候就很難對(duì)父母產(chǎn)生依戀，很難和其他小朋友玩到一起；在長大以后，會(huì)對(duì)社交常情缺乏理解，對(duì)他人情緒缺乏反應(yīng)，不能根據(jù)社交場合調(diào)整自己的行為，有可能做出反社會(huì)的行為。假設(shè)我們的未來是由一臺(tái)臺(tái)沒有共情的機(jī)器所組建的“自閉癥”式的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)還能有文明嗎？這個(gè)社會(huì)還能有發(fā)展嗎？所以，人工智能的奠基人之一馬文·李·明斯基說過這么一句話：“現(xiàn)在的問題不是一個(gè)智能的機(jī)器是否擁有情感，而是不擁有情感的機(jī)器是否能擁有智能。”在馬文·李·明斯基看來，情感是智能的基礎(chǔ)，得先有情感才有智能。對(duì)人而言，我們認(rèn)為萬事萬物都是有因果的，而正是這種對(duì)因果的執(zhí)著使我們能夠推理，能夠把零散的萬世萬物聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個(gè)個(gè)故事。其實(shí)笛卡爾四百多年前就說過：“即使機(jī)器可能在某些方面做得和我們一樣好，甚至更好，但它們在其他方面不可避免地會(huì)失敗。這是因?yàn)樗鼈儾皇峭ㄟ^理解而只是根據(jù)預(yù)設(shè)來行動(dòng)?！边@一點(diǎn)，到現(xiàn)在還沒有發(fā)生本質(zhì)的改變。所以，雖然目前人工智能取得了很高的成就，但是和人的智能仍然存在巨大差距，依然沒有達(dá)到類人智能。那么未來如何實(shí)現(xiàn)類人智能呢？(摘編自光明網(wǎng)《人工智能的未來之路》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)(3分)A.人類基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，闡明我們的哲學(xué)，并根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)組織形式，形成道德標(biāo)準(zhǔn)。B.在一定的參數(shù)范圍內(nèi)，人工智能取得的成就有時(shí)可以超越人類能力，它促使我們拋棄理解世界的固有方式。C.人工智能擴(kuò)展了物理現(xiàn)實(shí)和數(shù)字世界的同時(shí)，也加速了人類理性的消解勢頭，比如在線搜索削弱了人類透過現(xiàn)象去看本質(zhì)的能力。D.杰弗里·辛頓認(rèn)為，如果人工智能能夠準(zhǔn)確描述場景，就說明它理解其意義。馬文·李·明斯基贊同這一觀點(diǎn)。⒉.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)()(3分)A.材料一羅列的人工智能所取得的部分成就，意在提醒我們面對(duì)的是另一種復(fù)雜存在體對(duì)現(xiàn)實(shí)的另類體驗(yàn)。B.相較于人類的思維局限性，人工智能的優(yōu)勢之一是可以引領(lǐng)人類在收集和分析數(shù)據(jù)領(lǐng)域盡情遨游。C.傳統(tǒng)算法擅長向人類傳遞“令人沉迷”的內(nèi)容，人工智能憑著發(fā)現(xiàn)信息識(shí)別趨勢的能力而更精于此道。D.由材料二可知，人工智能可根據(jù)預(yù)設(shè)來行動(dòng)，因而它可以認(rèn)清事物的本質(zhì)及不同事物之間的有機(jī)聯(lián)系。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料二中“共情”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（)(3分)A.《水滸傳》第三回中魯達(dá)得知金翠蓮被鄭屠強(qiáng)娶后義憤填膺，以切肉剁臊子為由挑釁鄭屠，三拳打死鄭屠。B.近日，北京市人社局副處長王林體驗(yàn)當(dāng)外賣小哥，12小時(shí)送單卻只賺了41塊錢，他累癱在馬路邊，終于明白了外賣小哥為什么必須要搶單。C.日本研發(fā)的機(jī)器人“妻子”在用戶向其傾訴疲憊、難過時(shí)，會(huì)耐心地傾聽，緩解用戶的孤獨(dú)感和失落感。D.《論語·述而篇》“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，表達(dá)了對(duì)喪者的尊重及對(duì)喪者家屬的悲憫。4.為什么人類可能已無法承受選擇退出數(shù)字領(lǐng)域的代價(jià)？請結(jié)合材料一說說你的理解。(4分)5.如果人類在未來實(shí)現(xiàn)了類人智能，你認(rèn)為人類與類人智能的關(guān)系可能會(huì)有哪幾種走向？請結(jié)合材料加以解釋說明。(6分)(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。文本一：家巴金高覺新是覺民弟兄所稱為“大哥”的人。他和覺民、覺慧雖然是同一個(gè)母親所生，而且生活在同一個(gè)家庭里，可是他們的處境并不相同。覺新在這一房里是長子，在這個(gè)大家庭里又是長房的長孫。就因?yàn)檫@個(gè)緣故，在他出世的時(shí)候，他的命運(yùn)便決定了。他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事。我現(xiàn)在身體不大好，該由你來料理家事了，你也該娶一個(gè)內(nèi)助了。李家的親事我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。下個(gè)月十三是個(gè)好日子，就在那一天下定?！衲昴陜?nèi)就結(jié)婚?！边@些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞硭氐阶约旱姆坷?，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢而哭。關(guān)于李家的親事，他事前也曾隱約地聽見人說過，但是人家不讓他知道，他也不好意思打聽。給他做媒的人常常往來高公館。后來經(jīng)他的父親同繼母商量、選擇的結(jié)果，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因?yàn)樵谶@兩個(gè)姑娘之間，父親不能決定究竟哪一個(gè)更適宜做他兒子的配偶，而且兩家請來做媒的人的情面又是同樣地大，于是父親只得到祠堂用拈鬮的辦法。李家的親事就這樣地決定了。拈鬮的結(jié)果他一直到這天晚上才知道。是的，他也曾做過才子佳人的好夢，他心目中也曾有過一個(gè)中意的姑娘，就是那個(gè)能夠了解他、安慰他的錢家表妹。有一個(gè)時(shí)期他甚至夢想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她。他和她的感情是那么好，然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個(gè)“她”。對(duì)于他，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢破滅了。他絕望地痛哭，關(guān)上門，用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志。可是在心里他卻為著自己痛哭。不到半年，新的配偶果然來了。(選自巴金小說《家》，有刪改)文本二：家曹禺[是午后二時(shí)的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進(jìn)來了。]覺新：(沉浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經(jīng)出去，恍恍惚惚地踱來踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地?cái)S在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說出來）啊，如果一萬年像一天，一萬天像一秒，那么活著再怎么苦，也不過是一睜眼一閉眼的工夫。生與死又有什么區(qū)別？唉，就隨他們怎么擺布去吧!由了他們算了。(忽然，深深地）活著真沒有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪![覺慧抱著一大束梅枝，由正中門生氣勃勃地走過來。]覺慧：大哥，鳴鳳呢？覺新：出去了。(長噓一聲)覺慧：(笑著）大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相。覺新：（苦笑）是做么？覺慧：(鼓動(dòng)地）那么，你為什么不闖一下呢？覺新：(沮喪地）有什么個(gè)值得闖？覺慧：(不覺放下梅花，同情而興奮地)就這么悲觀？大哥你就這么看得透？（突然憤慨地)我們活都沒活夠，我們……[遠(yuǎn)處忽然響起鞭炮聲，一陣非常熱鬧的嗩吶聲，夾雜人們的喧囂聲。]覺新：(不覺立起）這是什么聲音??？覺慧：（諷刺地）這就是活著的聲音，大哥的新娘子大概是到了。女仆們：轎到了!……新娘子來了!……快去看!走啊!到了!到了![黃媽走近要為覺新戴上]覺新：(不覺閃避著）黃媽，我，我有點(diǎn)悶氣。你，你先出去給我倒杯荼來。黃媽：（連忙）也好。（立刻由偏門下)覺慧：(方才已跑到正門外望，現(xiàn)在忽然跑回來。急促而痛切地)大哥，大哥，你再想想吧!這是你一生的事情啊!(急切）你，你，你就闖一下吧!我勸過你四次了，我給你預(yù)備過!（匆促地望了一下)你，你現(xiàn)在決定走。還來得及……[由正中門跑進(jìn)覺民和琴小姐。兩個(gè)人也都是氣憤憤的。]覺民：(欣喜地）大哥，你在這兒!我們到處找你，你好一點(diǎn)了么？琴小姐：〈躊躇地）大哥，新娘子已經(jīng)在大門口啦，你，你還不去？覺慧：(認(rèn)真地）琴表姐，你忘了跟我們一塊兒在這屋里讀書的人啦？琴小姐：(誠摯地）我，我怎么會(huì)忘記梅姐姐？（深切的同情，望著新）不過事情已經(jīng)延遲到現(xiàn)在，我，我簡直看不出還有什么別的辦法。覺慧：(固執(zhí)地）有，有辦法，有!只要有決心!（忽然）大哥，你不能再猶疑了，(懇切地)這不是人家的事啊!覺新：(仿佛自語，長噓一聲）怎么樣呢？覺慧：(沖動(dòng)地）走，走，現(xiàn)在還不太晚，還來得及。你可以先到我的同學(xué)家里……覺民：(忍不住叫出）這是不可能的。覺慧，你這是……覺慧：什么叫不可能？世上沒有不可能的事。只要你……沈氏：（由正門探出身來）新郎官預(yù)備好了么？琴小姐：(連忙）好了，就好了。覺慧：怎么樣，大哥？覺新：(立起）不，沒有這種辦法。覺民：覺慧，你那是純粹小孩子的話，這件事只有慢慢……覺慧：（性急）慢慢，慢慢，現(xiàn)在事情都遇到頭上，你還叫大哥……[外面有人催促著新郎快點(diǎn)出去]覺民：(不得已）大哥，你去吧!覺慧：大哥，你不去!（更激烈地）大哥，你要大膽，大膽，大膽，永遠(yuǎn)的大膽!覺新：（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個(gè)家呀，覺慧，我不能夠隨便一個(gè)人大膽的。(選自曹禺話劇《家》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.父親做主給覺新安排婚事，扼殺了覺新的美好前途，改變他人生軌跡，體現(xiàn)了封建家族制度下家長的獨(dú)斷。B.覺新深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，內(nèi)心雖然痛苦卻能順從父親安排放棄學(xué)業(yè)娶妻生子料理家事。C.文本二中“大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相?！笔怯X慧對(duì)覺新自怨自艾不為自己的幸福爭取的嘲諷。D.覺慧極力為覺新的事謀劃。先是直接反問，曉之以理；接著回憶往昔，動(dòng)之以情；最后給出策略，鼓勵(lì)出走。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一寫覺新“不敢看父親的眼睛”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地反映了覺新具有反抗意識(shí)，卻無力反抗。B.文本一用全知視角敘述故事，時(shí)空較文本二跨度大。讀者能認(rèn)識(shí)到覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會(huì)悲劇。C.“是午后二時(shí)的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進(jìn)來了?！边@一舞臺(tái)提示，既交代時(shí)間，又渲染了喜慶的氛圍，襯托下文覺新內(nèi)心的煩悶。D.劇中多次寫到“梅花”，這既暗示著覺新正在思念的是錢家表妹梅小姐，也是對(duì)他們二人純潔美好感情的象征。8.戲劇中的人物語言常常有“言外之意”。也就是“潛臺(tái)詞”，請聯(lián)系上下文分析文本二中劃線語句的潛臺(tái)詞。（共4分，每句各2分)(1）這就是活著的聲音。(2）我不能夠隨便一個(gè)人大膽的。9.這兩個(gè)文本內(nèi)容相近文體不同，藝術(shù)效果也不一樣，讀書小組要為此寫一則文學(xué)短評(píng)，請從情節(jié)安排和人物塑造這兩個(gè)角度，任選其一寫出你的短評(píng)思路。(6分)二、古代詩文閱讀（35分)(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦，遂辭于荀卿。至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因說秦王。王乃拜斯為長史，聽其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯于是上《諫逐客書》。秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇三十七年七月，至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，欲立扶蘇。書已封，未授使者，始皇崩。高乃與斯相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。至咸陽，發(fā)喪，太子立為二世皇帝。仍以斯為相，又以趙高為郎中令，常侍中用事。二世從趙高言，嚴(yán)法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠(yuǎn)骨肉；除去先帝之故臣，更置二世之所親信者近之。后趙高畏斯權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王。二世以為然，使高案丞相獄治罪責(zé)斯與子由謀反狀皆收捕宗族賓客。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負(fù)其有功，實(shí)無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之。斯乃從獄中上書。書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書!”二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)。顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎!人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。(選自《史記·李斯列傳》有刪減)10.波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)二世以為然，使高案A丞相獄B治罪C責(zé)斯與子D由謀反狀E皆收捕F宗族賓客11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“會(huì)韓人鄭國來間秦”的“間”，與《鴻門宴》中的“道芷陽間行”的“間”意義不同。B.“乃與俗議之異”的“乃”與《諫逐客書》中的“今乃棄黔首以資敵國”的“乃”都是“卻、竟然”意思。C.“四夷”，是古時(shí)華夏族（漢族別稱）對(duì)中國四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、西狄和北戎。D.“五刑”，是指中國古代官府對(duì)犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。自隋律起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑體系。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)(3分)A.待到學(xué)業(yè)完成，李斯估量如果去侍奉楚王，是不可能成就一番事業(yè)的，而當(dāng)時(shí)六國的形勢都很不好，已經(jīng)沒有為它們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)了，所以就決心到西方秦國去。B.李斯做了宰相后，秦王聽從他的計(jì)策，暗地派遣有謀略的游說之士，帶著金玉寶物去游說諸侯?？梢允召I者，就贈(zèng)與豐厚的禮物；不肯被收買的人，就用利劍將其暗殺刺死。離間計(jì)成后，秦王就派遣將領(lǐng)帶兵去進(jìn)攻。C.李斯不想死的原因，是他認(rèn)為自己口才好，對(duì)秦國有大功，又確實(shí)沒有反叛之心，希望能夠上書為自己辯護(hù)，希望二世醒悟并赦免他。D.太史公說：李斯出身布衣，行蹤遍歷諸侯各國，后來到了秦國，趁六國有機(jī)可乘的時(shí)候，輔佐始皇，終于成就了帝王的大事業(yè)，李斯做了三公，得到了始皇的尊寵信任。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(共8分)(1）嚴(yán)法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠(yuǎn)骨肉。(4分）(2）趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。(4分)14.太史公惋惜李斯不能與周公、召公同列的原因有哪些？結(jié)合文本用自己的話簡要概括。(3分)(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成1516題。答晁以道①陳師道轉(zhuǎn)走東南復(fù)帝城，故人相見眼偏明。十年作吏仍糊口，兩地為鄰闕寄聲。冷眼尚堪看細(xì)字，白頭寧復(fù)要時(shí)名。孰知范叔②寒如此，未覺嚴(yán)公③有故情。[注]①晁以道，本名說之，以字行，自號(hào)景迂，元豐進(jìn)士，元祐中以黨蘇遭放斥。②范叔：范雎，字叔?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌吩疲骸凹邑殶o以自資。”③嚴(yán)公：東漢著名隱士嚴(yán)光，品性高潔。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)“眼偏明”寫詩人返回京城眼前的景象都明亮起來，這是故人相逢心情的寫照。B.頷聯(lián)“十年”“兩地”分別從時(shí)間、空間兩方面著筆，寫出詩人生活清貧無友相伴的處境。C.尾聯(lián)用典，用“范叔”“嚴(yán)公”自喻，慨嘆仕途坎坷和人情淡漠，語言沉郁頓挫。D.全詩以寫“故人”相見入手，以述“故情”所感作結(jié)，構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，于平淡的敘述之中抒發(fā)自己的萬千感慨。16.請簡要分析，全詩主要抒發(fā)了作者哪些情感。(6分)(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，四個(gè)學(xué)生性格特點(diǎn)不同。在禮樂教化方面，冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說的“，”中可以看出。(2）《登岳陽樓》中“，”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。(3)“冰”潔白晶瑩，古人常在詩詞作品中用它象征高潔無瑕的品格，例如“，”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成1820題。(10分)抱負(fù)與使命是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)，它激勵(lì)我們?yōu)榱烁叩哪繕?biāo)和理想而努力奮斗。孟子反對(duì)齊宣王①似的以“大欲”而致“后災(zāi)”的錯(cuò)誤做法，在動(dòng)蕩時(shí)代堅(jiān)決反對(duì)“燃烽火，興甲兵”，強(qiáng)力主張“保民而王”；劉邦看到兩軍實(shí)力②，勇赴鴻門宴，最終以令人驚訝的團(tuán)隊(duì)合力化解危機(jī)，逐步走上開國明君之路；林覺民矢志拯救國家民族，不惜犧牲個(gè)人幸福，“為天下人謀永福”；馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，在任何研究領(lǐng)域都不是③，而是深入探究，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任。可見，所謂“抱負(fù)與使命”，并非僅指人自身的理想與責(zé)任，更是要把個(gè)人的才智、熱情、意志與時(shí)代結(jié)合起來，提高歷史的進(jìn)步，這樣才是能否實(shí)現(xiàn)自我的抱負(fù)，完成自己使命的關(guān)鍵。18.請結(jié)合教材內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)某烧Z填入文中劃橫線處，使之內(nèi)容恰當(dāng)，邏輯合理。(3分)19.下列各句中的引號(hào)與文中劃波浪線處“抱負(fù)與使命”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包括那些看得見摸得著的事物。B.在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。C.為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。D.像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？20.文中劃波浪線的句子有兩處語病，請找出來并進(jìn)行修改。(4分)(二）語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共？小題，10分)閱讀下面的文字，完成2122題。關(guān)于意象，我下的界定是“表意之象”。給“意象”下這個(gè)界定，是為了突出其表意的功能。這“意”，應(yīng)當(dāng)是指詩人的詩性生命體驗(yàn)，換句話說，作為詩歌的意象，必須包含詩人的情感體驗(yàn)；①，就夠不上稱作“意象”。眼下有一個(gè)相當(dāng)普遍的傾向，②，其實(shí)是不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ娭兴玫脑~，有不少是表具體名物之詞，如藍(lán)天、白云等，它會(huì)在我們腦海里喚起某種想象，但通常只能算表象，不是意象。舉個(gè)簡單的例子，王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，總共包含幾個(gè)意象？我想大部分人會(huì)回答說，有四個(gè)意象：大漠、孤煙、長河、落日。的確，這四個(gè)景物都是客觀現(xiàn)象，都能成“象”，③？孤立開來看，大漠，指廣闊無垠的沙漠，或可引發(fā)多種聯(lián)想，但自身卻沒有確定的意向；孤煙，指一縷狼煙，也同樣看不出詩人的感受。必須將“大漠”與“孤煙直”合成整幅圖景：在一望無際的漠野間，直直地升騰起一股狼煙，方能將詩人行經(jīng)邊塞時(shí)所體驗(yàn)到的那種空曠、荒涼、寂靜、燥熱無風(fēng)乃至邊塞示警的獨(dú)特情味生動(dòng)地傳達(dá)出來，這才成為意象。同樣道理，長河、落日單獨(dú)看亦只是客觀現(xiàn)象，必須連成畫面——在奔騰不息地流向天際的大河上方，一輪渾圓的太陽正徐徐下沉，絢爛壯麗的景觀效果才得以展現(xiàn)。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)22.根據(jù)文本內(nèi)容，以單句的形式給“意象”下定義。(4分)四、寫作（60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)美國首席大法官約翰·羅伯茨在卡迪根山中學(xué)的畢業(yè)典禮上致辭：“人生中，遭遇一些痛苦是有價(jià)值的。我希望你能時(shí)不時(shí)遭受點(diǎn)不公平對(duì)待，只有這樣，你才能體會(huì)到公平的價(jià)值所在；我希望你偶爾被人忽視，只有這樣，你才能知道，學(xué)會(huì)尊重是多么重要；我希望當(dāng)你失敗的時(shí)候，你的對(duì)手能冷嘲熱諷，只有這樣，你才能知道，有風(fēng)度的競爭是多么重要?！弊骷彝跣〔ㄕf：“人生最容易得到的就是痛苦，給自己添一堆莫名其妙苦吃的人，就真的更懂人生了嗎？”對(duì)以上觀點(diǎn)你怎么看？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023學(xué)年第二學(xué)期臺(tái)州市山海協(xié)作體期中聯(lián)考高一年級(jí)語文學(xué)科參考答案1.D馬文·李·明斯基并不贊同這一觀點(diǎn)。(材料二原文“在馬文·李·明斯基看來，情感是智能的基礎(chǔ)，得先走情感才有智能?！?2.D人工智能無法認(rèn)清事物的本質(zhì)及不同事物之間的有機(jī)聯(lián)系。(GPT3實(shí)驗(yàn)以及材料二笛卡爾說：“即使機(jī)器可能在某些方面做得和我們一樣好，甚至更好，但它們在其他方面不可避免地會(huì)失敗。這是它們因?yàn)椴皇峭ㄟ^理解而只是根據(jù)預(yù)設(shè)來行動(dòng)。”)3.C機(jī)器人只是根據(jù)預(yù)設(shè)行動(dòng)，不具備真正的“共情”能力。(材料二原文“共情：別人遭受了苦難，我能感同身受，而這種感受是自動(dòng)的?！?4.(4分)①人工智能豐富了人類認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方式，塑造了人類對(duì)世界的另類體驗(yàn)。②突破了人類的思維局限，引領(lǐng)人類在一些全新疆域里優(yōu)雅而高效地實(shí)現(xiàn)任務(wù)。(每答出一點(diǎn)給2分。)5.(6分)①類人智能既具有人類的理解力和共情能力，又具有人類無法匹敵的算法、算力。②如果人類能預(yù)設(shè)類人智能必須遵循的道德規(guī)則，類人智能可以成為人類忠實(shí)的伙伴和朋友，幫助人類變得更強(qiáng)大；③如果人類沒有預(yù)設(shè)類人智能必須遵循的道德規(guī)則，或者類人智能的理解能力可以無視這些道德規(guī)則，以類人智能的強(qiáng)大能力，將會(huì)奴役乃至滅亡人類。(答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)6.C覺慧對(duì)覺新的“嘲諷”表述不當(dāng)。依據(jù)下文“覺慧：(鼓動(dòng)地〉那么，你為什么不闖一下呢？”可知覺慧是鼓勵(lì)覺新要爭取屬于自己的生活。7.A覺新具有“反抗意識(shí)”理解錯(cuò)誤。面對(duì)父親的壓迫，覺新已經(jīng)習(xí)慣了順從，即使是自己的婚姻，依然壓抑自身，實(shí)際上他已經(jīng)是一個(gè)主動(dòng)的舊禮教舊制度的維護(hù)者。8.(1)人生下來就要好好活著，就要讓生命像外面的鞭炮聲、嗩吶聲、喧囂聲一樣充滿激情。(2分)(2）我不能只考慮自己的幸福而不顧及家族的利益去逃婚，去抗?fàn)帯?2分)9.“情節(jié)安排”示例：①文本一是小說，通過完整的故事情節(jié)來表現(xiàn)社會(huì)生活；文本二是戲劇，主要通過相對(duì)集中的舞臺(tái)故事表演來反映社會(huì)生活。②文本一敘述了覺新從畢業(yè)、定親到娶親的全過程，選文主要是以覺新內(nèi)心的矛盾作為主要情節(jié)；文本二寫覺新娶親過程，舞臺(tái)表演在一個(gè)場景，以覺慧與覺新的矛盾作為主要戲劇沖突。③因此，文本一故事情節(jié)的時(shí)空跨度相對(duì)較大，文本二劇情緊湊集中，矛盾沖突相比文本一更激烈。(每點(diǎn)2分，共6分)“人物塑造方法”示例：①文本一是小說，通過語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等多種手法來塑造人物形象。文本二是戲劇，主要通過人物對(duì)白、獨(dú)白和舞臺(tái)說明來塑造人物形象。②文本一通過交代故事背景，并主要通過覺新的心理、行動(dòng)等細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)覺新作為封建家族長孫的順從隱忍性格；文本二寫覺新娶親過程中，主要通過覺新的內(nèi)心獨(dú)白，以及覺新和覺慧、覺民、琴小姐等人的對(duì)話來表現(xiàn)眾多人物形象特點(diǎn)。③因而，文本一覺新的形象更加完整，心理描寫更能讓讀者理解他的無奈。文本二在覺慧、覺民等形象的襯托下，覺新的保守懦弱形象更加鮮明。(每點(diǎn)2分，共6分)10.BCE(翻譯：二世認(rèn)同趙高的主意，就派趙高審理丞相一案，對(duì)他加以懲處，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部逮捕。)11.C(“四夷”為東夷、南蠻、西戎和北狄)12.B(原文“王乃拜斯為長史”，而非擔(dān)任宰相時(shí)候。)13.(1)(秦二世)實(shí)行嚴(yán)峻的法律和殘酷的刑罰，把犯法的和受牽連的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，直至滅族，殺死當(dāng)朝大臣而疏遠(yuǎn)骨肉兄弟。(“刻刑”“相坐”“遠(yuǎn)”各1分，句子通順1分，共4分。)(2)趙高懲治李斯，拷打他一千多下，李斯不堪忍受疼痛，就污蔑自己冤屈地招供了。(“治”“榜掠”各1分；“自誣”，賓語前置句式1分；句子通順1分；共4分。)14.(3分)①貪戀爵祿，一味地曲意順從逢迎。②用嚴(yán)厲的威勢和苛酷的刑法來治理百姓。③聽從趙高的邪說，廢棄嫡子扶蘇，立了庶子胡亥。(每點(diǎn)1分，共3分。>15.C(末句“嚴(yán)公”，嚴(yán)光品格高潔喻晁以道，意思是說我尚末想到你還會(huì)有詩相贈(zèng)，還沒有忘記以往的交情。另“人情淡漠”也理解錯(cuò)誤。)16.(6分)①首句“轉(zhuǎn)走東南復(fù)帝城”寫詩人長期流轉(zhuǎn)東南各地，流露出仕宦浮沉流離之苦。②第二句返回京城故友相逢的喜悅。③頷聯(lián)寫與友人分隔兩地、難通音信的遺憾之情。④頸聯(lián)寫詩人冷眼旁觀時(shí)局，不企求功名聲譽(yù)。表現(xiàn)出詩人對(duì)功名利祿的淡泊。⑤尾聯(lián)用典故以“范叔”自喻，以其品格高潔的“嚴(yán)公”喻晁以道。意思是說我尚未想到自己貧寒到如此地步，你還會(huì)有詩相贈(zèng)，還沒有忘記以往的交情。這是對(duì)自己不公正的生活遭遇和坎坷仕途發(fā)出的慨嘆，對(duì)朋友不忘舊情的欣慰。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可)17.(6分)(1）如其禮樂以俟君子(2）吳楚東南坼乾坤日夜浮(3）孤光自照肝肺皆冰雪╱洛陽親友如相問一片冰心在玉壺（其他答案符合題意即可給分)(每空1分)18.緣木求魚天壤之別淺嘗輒止（每空1分，其他答案符合題意即可給分)19.B（原文引號(hào)是強(qiáng)調(diào)，A特殊含義C特定稱謂D引用)20.(4分）①動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“提高”改成“推進(jìn)”②兩面對(duì)一面，將“能否實(shí)現(xiàn)自我的抱負(fù)，完成自己的使命的關(guān)鍵”的“能否”去掉。(每點(diǎn)2分)21.(6分)①不能顯示情感體驗(yàn)之“象”②把意象等同于詩中表名物之詞語③但究竟表達(dá)的是什么樣的“意”呢（(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)22.(4分）意象是詩歌中被整合成畫面的具有表意功能并能確切傳達(dá)詩人情感體驗(yàn)的客觀現(xiàn)象。(“被整合成畫面”“具有表意功能”“傳達(dá)詩人情感體驗(yàn)”“客觀現(xiàn)象”，四個(gè)點(diǎn)各1分；非單句0分。)23.(60分）解析：兩則材料都是關(guān)于對(duì)“痛苦”的價(jià)值的理解，兩者表面上觀點(diǎn)對(duì)立，實(shí)則可以辯證思考，都指向了一個(gè)方向——“痛苦”本身只是一個(gè)事實(shí)，關(guān)鍵是怎樣看待“痛苦”對(duì)于人生成長的價(jià)值和意義，在痛苦面前如何發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，才是最重要的。立意提示：1.反思和改變，讓痛苦更有價(jià)值。2.痛苦的價(jià)值不在痛苦本身，而在于面對(duì)痛苦的態(tài)度。3.痛苦不可怕，沉淪才可怕。4