2023-2024學(xué)年安徽省亳州市部分學(xué)校高一下學(xué)期7月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)明對于人類而言并不是明智的選擇。因?yàn)?，隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的建立，遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)民需要從事松土、播種、收獲等繁重的勞作，比采集漁獵者更辛苦；需要花費(fèi)大量時(shí)間在田間勞動(dòng)，生活更乏味；辛苦的勞作還帶來身體上的多種疾?。晦r(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要種植一種或幾種作物，導(dǎo)致食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，造成營養(yǎng)不良。使人類體質(zhì)下降等等?？偨Y(jié)上述一系列現(xiàn)象后，有學(xué)者提出遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命是一個(gè)騙局或者陷阱。農(nóng)業(yè)的發(fā)明的確產(chǎn)生了以上諸問題，但這些問題都是表面的和過程性的，并不是農(nóng)業(yè)革命帶來的變化的中心內(nèi)容，農(nóng)業(yè)的發(fā)明的實(shí)質(zhì)和后續(xù)結(jié)果無疑是有利的。農(nóng)民雖然勞作更辛苦，但他們的資源開發(fā)效率大大提高，是采集漁獵者所不能及的，同樣養(yǎng)活一個(gè)五口之家，采集漁獵者需要數(shù)十甚至上百平方公里區(qū)域，而農(nóng)民只需要幾十畝土地；農(nóng)民雖然把更多時(shí)間投入到田間勞動(dòng)，但他們的集中勞作能夠積攢出一段較完整的農(nóng)閑時(shí)間，有整段的較長時(shí)間可以進(jìn)行其他活動(dòng)。反觀采集漁獵者，雖然可能一天只需要花費(fèi)四五個(gè)小時(shí)，就能收集到滿足一天需要的食物，其余時(shí)間用于娛樂。但是，這些空閑時(shí)間是分散的，每天都要被搜尋食物的工作打破，很難形成專心于某一事務(wù)的整段時(shí)間。而關(guān)于人類體質(zhì)的變化和相關(guān)疾病，也不能完全歸因于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。需要考慮的是，在原來的采集漁獵時(shí)期，人們居無定所四處流動(dòng)，很多體質(zhì)較弱的人，較早就被不穩(wěn)定的環(huán)境和生活自然淘汰。壽命較長的是原本體質(zhì)較好的那部分人，他們大概率會(huì)呈現(xiàn)出較為強(qiáng)壯的特點(diǎn)，但這并不是采集漁獵生活帶給他們的。同時(shí)，較短的壽命也使許多由衰老帶來的疾病來不及表現(xiàn)出來。但到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，穩(wěn)定的食物供應(yīng)和良好的定居條件，使體質(zhì)較弱的人擺脫了嚴(yán)酷環(huán)境和生活條件的自然淘汰，長期生存并參與繁衍。人均壽命增長，由衰老帶來的許多疾病才得以表現(xiàn)出來。所以，從表面上看，農(nóng)業(yè)社會(huì)人們的體質(zhì)似乎下降了，而且疾病增多，但這在相當(dāng)程度上，是弱者幸存和壽命變長造成的一種假象。農(nóng)業(yè)的發(fā)明極大地改變了人們的生活，其直觀效果很多，最明顯的是集約型生產(chǎn)與糧食產(chǎn)量提高。與采集和漁獵相比，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是更集約的生產(chǎn)模式，效率更高。人們可以把精力集中于田間，通過精耕細(xì)作，增加單位面積產(chǎn)量，收獲更多的食物。農(nóng)業(yè)的發(fā)明，使人類得享資源的豐富性和生活的穩(wěn)定性，二者具有強(qiáng)大的吸引力，吸引越來越多的人群，放棄原來的采集漁獵生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，最終形成全球性的農(nóng)業(yè)化浪潮，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，并最終進(jìn)入文明時(shí)代。（摘編自徐義華《農(nóng)業(yè)的起源及其意義》）材料二：從古代的農(nóng)業(yè)文明經(jīng)過近代的工業(yè)文明到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)歷史的“否定之否定”的演變過程。這一過程，也是人與自然生命共同體理念的形成過程。農(nóng)業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以自然為中心的。這種文明的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特征就是它的“自然性”：這種生產(chǎn)是由“自然生命”直接進(jìn)行的，因而是一種“自然性生產(chǎn)”——糧食是莊稼自己長出來的，而不是由人在生產(chǎn)過程中制造出來的，從這個(gè)意義上說，“莊稼”才是真正的“生產(chǎn)者”。農(nóng)民在生產(chǎn)中的作用，只是提高了產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量。在這種生產(chǎn)中，決定產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量的主要條件是自然條件。工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以人類為中心的。工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式所具有的特殊性質(zhì)，從根本上決定了人在整個(gè)社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不是人對自然的順從，而是對自然界的改造，從而創(chuàng)造一個(gè)在自然界本來不存在的“人造物”；整個(gè)生產(chǎn)過程都是由人進(jìn)行的，人真正成為生產(chǎn)的主體，讓自然服從人的意志。從個(gè)別人的觀點(diǎn)看來，似乎“自動(dòng)化生產(chǎn)”沒有人的參與，僅僅是自然物（機(jī)器、電腦）在進(jìn)行生產(chǎn)。而實(shí)際上，在生產(chǎn)中勞動(dòng)資料的運(yùn)動(dòng)，不過是人的“過去勞動(dòng)”在運(yùn)動(dòng)，因而是人的“過去勞動(dòng)”在進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的全部產(chǎn)品，都是人的勞動(dòng)的結(jié)果。在當(dāng)代，我們所要構(gòu)建的生態(tài)文明中的人與自然的關(guān)系，是人與自然和諧共生的關(guān)系?，F(xiàn)在，人們既看到了人類為了生存而改造自然的必要性，也重新認(rèn)識(shí)到了維護(hù)自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡的必要性。我們正在進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)，是對工業(yè)文明中形成的那種以人類為中心的人與自然關(guān)系的否定，也是對農(nóng)業(yè)文明的以自然為中心的人與自然關(guān)系的否定，其中每一次否定都不是簡單的拋棄，而是在吸收對立面所包含的合理因素的基礎(chǔ)上，克服對立、走向和諧統(tǒng)一的螺旋式上升的過程。因此，人與自然的關(guān)系經(jīng)過了否定之否定的曲折道路之后，我們要?jiǎng)?chuàng)建的新的文明，應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧共生的生態(tài)文明。但是，西方的生態(tài)學(xué)家們卻沉浸在自然中心主義與人類中心主義爭論之中，企圖用農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的自然中心主義的生態(tài)意識(shí)代替人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。馬克思曾經(jīng)說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。黑格爾也說過，“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，是同樣愚蠢的”。我們當(dāng)代所需要的生態(tài)哲學(xué)，是人與自然和諧共生的生態(tài)哲學(xué)。當(dāng)代西方的自然中心主義生態(tài)哲學(xué)從根本上堵塞了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的道路，也使得人與自然生命共同體失去了存在基礎(chǔ)。（摘編自劉福森《人與自然生命共同體理念的哲學(xué)意蘊(yùn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)起源給人類文明發(fā)展帶來巨大變化，農(nóng)業(yè)革命極大改變了人類的生產(chǎn)和生活方式，具有積極意義。B.農(nóng)業(yè)的發(fā)明使資源豐富、人們生活穩(wěn)定，于是，越來越多的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。C.農(nóng)業(yè)文明的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種生產(chǎn)是一種“自然性生產(chǎn)”，真正的“生產(chǎn)者”并不是農(nóng)民。D.工業(yè)文明中的“自動(dòng)化生產(chǎn)”，實(shí)際上是人的“過去勞動(dòng)”在進(jìn)行生產(chǎn)，體現(xiàn)了自然界對人的客觀改造。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與采集漁獵相比較，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大提高資源的開發(fā)效率，更容易養(yǎng)活人們。B.農(nóng)業(yè)社會(huì)人們看似體質(zhì)下降、疾病增多，其實(shí)這在相當(dāng)程度上是一種假象。C.改造自然的觀念已經(jīng)落伍于時(shí)代，要努力維護(hù)自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。D.當(dāng)代西方的自然中心主義生態(tài)哲學(xué)看似回歸歷史，實(shí)際上是脫離了新時(shí)代。3.下列選項(xiàng)不符合材料二中工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.人們開始發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)不同于自然的存在，是整個(gè)自然界的主宰者。B.人把自己塑造成為一個(gè)無所不能的主體，喊出“為自然立法”的口號(hào)。C.確立自然不可脫離人類而獨(dú)立存在，而只能依賴于主體（人）的哲學(xué)。D.人類自覺幫助生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行自我修復(fù)，努力維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡。4.材料一駁斥“農(nóng)業(yè)的發(fā)明對于人類而言并不是明智的選擇”這一觀點(diǎn)，主要采取了什么方法？請結(jié)合文本簡要說明。5.材料二中提到，“人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)歷史的‘否定之否定’的演變過程”。你是怎樣理解這句話的，請結(jié)合文本簡要說明。〖答案〗1.D2.C3.D4.①對比論證法：作者通過對比農(nóng)業(yè)社會(huì)與采集漁獵社會(huì)的生活方式，指出盡管農(nóng)業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)更為辛苦，但其資源開發(fā)效率高，所需土地面積小，有利于人口密集和社區(qū)的形成。指出農(nóng)業(yè)社會(huì)雖勞作時(shí)間長，但能積攢出農(nóng)閑時(shí)間，便于進(jìn)行其他活動(dòng)，而采集漁獵者的空閑時(shí)間分散，難以形成連續(xù)的空閑時(shí)段。通過對比漁獵時(shí)期和農(nóng)業(yè)社會(huì)中人類壽命長短相關(guān)疾病的情況，說明關(guān)于人類體質(zhì)的變化和相關(guān)疾病，也不能完全歸因于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。②舉例論證法：列舉農(nóng)民和漁獵者不同的生活方式，說明農(nóng)業(yè)的發(fā)明的實(shí)質(zhì)和后續(xù)結(jié)果是有利的。列舉漁獵時(shí)期和農(nóng)業(yè)社會(huì)中人類體質(zhì)的變化和相關(guān)疾病的情況，指出農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定食物來源和居住條件允許體質(zhì)較弱的人生存并繁衍，延長了平均壽命，使衰老相關(guān)的疾病得以顯現(xiàn)。5.①在農(nóng)業(yè)文明中，人與自然的關(guān)系以自然為中心。進(jìn)入工業(yè)文明，人類開始大規(guī)模改造自然，人類成為了自然的主宰，忽略了自然界的限制和生態(tài)平衡，造成了環(huán)境污染和資源枯竭。這是對農(nóng)業(yè)文明自然中心主義的否定。②隨著環(huán)境危機(jī)的加劇，人類開始意識(shí)到單純的人類中心主義不可持續(xù)，轉(zhuǎn)而尋求與自然和諧共處的生態(tài)文明。這一階段既否定了工業(yè)文明中對自然的過度剝削，又吸收了農(nóng)業(yè)文明中對自然的尊重，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)生態(tài)平衡?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“體現(xiàn)了自然界對人的客觀改造”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第三段“工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以人類為中心的”“工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不是人對自然的順從，而是對自然界的改造”以及對“自動(dòng)化生產(chǎn)”可知，工業(yè)文明中的“自動(dòng)化生產(chǎn)”是人的勞動(dòng)的結(jié)果的分析可知，“自動(dòng)化生產(chǎn)”是人對自然界的改造。選項(xiàng)顛倒對象。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“改造自然的觀念已經(jīng)落伍于時(shí)代”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后一段“現(xiàn)在，人們既看到了人類為了生存而改造自然的必要性，也重新認(rèn)識(shí)到了維護(hù)自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡的必要性”可知，材料是強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代生態(tài)文明中，人們既要認(rèn)識(shí)到改造自然的必要性，也要認(rèn)識(shí)到維護(hù)自然生命系統(tǒng)穩(wěn)定與平衡的重要性，并沒有說改造自然的觀念已經(jīng)落伍于時(shí)代的內(nèi)容，選項(xiàng)主觀臆斷。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解、分析、評價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“努力維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡”錯(cuò)誤，材料二第三段說明在工業(yè)文明中，人與自然的關(guān)系是以人類為中心的，強(qiáng)調(diào)對自然界的改造和征服，而不是維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡。另外，“人類自覺幫助生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行自我修復(fù)”也不恰當(dāng)，原文沒有“自覺”的相關(guān)內(nèi)容。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①對比論證法：根據(jù)材料一第二段對農(nóng)民和漁獵者勞動(dòng)的對比可知，作者通過對比農(nóng)業(yè)社會(huì)與采集漁獵社會(huì)的生活方式，指出農(nóng)業(yè)社會(huì)的優(yōu)勢，盡管農(nóng)業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)更為辛苦，但其資源開發(fā)效率高，所需土地面積小，有利于人口密集和社區(qū)的形成。指出農(nóng)業(yè)社會(huì)雖勞作時(shí)間長，但能積攢出農(nóng)閑時(shí)間，便于進(jìn)行其他活動(dòng)，而采集漁獵者的空閑時(shí)間分散，難以形成連續(xù)的空閑時(shí)段。根據(jù)第二段“較短的壽命也使許多由衰老帶來的疾病來不及表現(xiàn)出來。但到了農(nóng)業(yè)社會(huì)……人均壽命增長，由衰老帶來的許多疾病才得以表現(xiàn)出來”可知，通過對比漁獵時(shí)期許多由衰老帶來的疾病來不及表現(xiàn)和農(nóng)業(yè)社會(huì)中人類壽命長短相關(guān)疾病的情況，說明農(nóng)業(yè)社會(huì)人們的體質(zhì)下降，疾病增多，是一種假象。②舉例論證法：第二段通過列舉農(nóng)民能夠積攢出一段較完整的農(nóng)閑時(shí)間，漁獵者很難形成專心于某一事務(wù)的整段時(shí)間的事實(shí)，說明農(nóng)業(yè)的發(fā)明的實(shí)質(zhì)和后續(xù)結(jié)果有利的。第二段通過列舉漁獵時(shí)期很多體質(zhì)較弱的人很早被淘汰，列舉農(nóng)業(yè)社會(huì)中人均壽命增長，由衰老帶來的許多疾病才得以表現(xiàn)出來的情況，指出農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定食物來源和居住條件允許體質(zhì)較弱的人生存并繁衍，延長了平均壽命，使衰老相關(guān)的疾病得以顯現(xiàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答本題，首先理解“否定之否定”中的兩個(gè)“否定”，指的是事物在發(fā)展過程中首先經(jīng)歷一個(gè)肯定階段，隨后這一肯定狀態(tài)被否定，而在否定之后又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的階段，這個(gè)階段包含了前兩個(gè)階段的合理要素，但又超越了它們，形成了更高層次的肯定，即“否定之否定”。材料二中第二段首先指出，在農(nóng)業(yè)文明中，人與自然的關(guān)系以自然為中心。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴于自然條件，如氣候、土壤和水，人類在很大程度上順從自然，通過耕種和畜牧來獲取生活所需，體現(xiàn)了對自然的尊重和依賴。作者對其持肯定態(tài)度。第三段指出進(jìn)入工業(yè)文明后，人類開始大規(guī)模改造自然，通過科技進(jìn)步和工業(yè)化生產(chǎn)，人類成為了自然的主宰，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，忽略了自然界的限制和生態(tài)平衡，造成了環(huán)境污染和資源枯竭。這是對農(nóng)業(yè)文明自然中心主義的否定，人類中心主義占據(jù)主導(dǎo)地位，是第一個(gè)否定。第四段指出隨著環(huán)境危機(jī)的加劇，人類開始意識(shí)到單純的人類中心主義不可持續(xù)，轉(zhuǎn)而尋求與自然和諧共處的生態(tài)文明。這一階段既否定了工業(yè)文明中對自然的過度剝削，又吸收了農(nóng)業(yè)文明中對自然的尊重，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)生態(tài)平衡。這是對前兩個(gè)階段的超越，形成了人與自然和諧共生的新階段，即否定之否定。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盼望羊羔兒劉慶邦吃過早飯，我跟二姐一塊兒去放羊。羊看見麥苗有些興奮，伸著嘴想吃。每當(dāng)羊的尖嘴利牙剛要碰到麥苗時(shí)，二姐使勁一拽繩子，就把羊拽開了。這只羊是只半大的母羊，是麻閨女兒姑借給我們家的。麻閨女兒姑并不是我們的親姑，而是一位堂姑。爹去世后，一些回娘家走親戚的姑姑們，都會(huì)到我家陪我娘流一會(huì)兒眼淚，并說一些勸慰的話。在我的印象里，在我們家最困難的時(shí)候，對我們家有過實(shí)質(zhì)性幫助的姑姑就是麻閨女兒姑。用現(xiàn)在的話說，麻閨女兒姑對我們家的幫助是有限的幫助。為什么這樣說呢？她不是把母羊送給我們，只是借給我們用一下，在借用期間，等母羊?qū)⒘诵⊙蚋醿?，我們家把小羊羔兒留下，再把小羊羔的媽媽還給麻閨女兒姑。對于麻閨女兒姑的這個(gè)善舉，我娘很是感激，感激得眼窩子又濕了一回。在此之前，我們買不起羊，買不起兔子，連小雞娃兒都買不起。而麻閨女兒姑主動(dòng)把母羊借給我們家，等于一下子給我們家?guī)砹诵碌南Ｍ７攀罴倨陂g，我差不多每天都跟二姐一塊兒去放羊。羊的肚子每天都吃得飽飽的，但每天夜里拉過一地羊屎蛋子之后，羊的肚子都會(huì)癟下去，連一點(diǎn)兒懷羊羔兒的跡象都沒有。這天傍晚，西邊的天上布滿了紅霞，紅霞映在母羊身上，使母羊變得有些紅，白羊仿佛變成了紅羊。二姐坐在草地上，抱過母羊的肚子，一側(cè)的耳朵貼在母羊的大肚子上聽。我猜，二姐是想聽聽母羊肚子里有沒有羊羔胎兒的聲音。轉(zhuǎn)眼到了秋天，高粱紅了，棉花白了，谷子黃了，到處是莊稼成熟的氣息。母羊跟前還是連一只羊羔子都沒有。盼小羊羔兒心切，我們?nèi)胰硕剂?xí)慣了天天看母羊的肚子?？吹慕Y(jié)果是，頭天傍晚羊的肚子是鼓的，到了第二天早上，羊的肚子就癟了下去?？墒牵l都不能不承認(rèn)，羊是明顯變肥了。麻閨女兒姑剛把母羊借給我們家時(shí)，母羊的腿是細(xì)的，脖子是細(xì)的，脊骨也是細(xì)的，摸到哪里都有些硌手?，F(xiàn)在母羊的腿是粗的，脖子是粗的，脊背也變粗了，不管摸到羊身體的哪個(gè)部位，一抓都是一把厚墩墩的肉。另外，母羊剛到我們家時(shí)灰禿禿的，臟兮兮的，一點(diǎn)兒都不漂亮。經(jīng)過我們家人幾個(gè)月的悉心照顧和精心喂養(yǎng)，母羊變得干干凈凈、白白亮亮，比一個(gè)小媳婦兒都好看。只不過母羊的任務(wù)是將小羊羔兒，將不出小羊羔兒來，長那么漂亮有什么用呢！真讓人發(fā)愁，嘆氣。我有一位堂叔，他是生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長，也是麻閨女兒姑的哥哥。堂叔對母羊能不能懷小羊羔兒的事也很關(guān)注。有一天早上在院子外的飯場吃早飯時(shí)，我娘問堂叔，母羊怎么老也懷不上羊羔子呢？堂叔的回答被我聽到了，堂叔說，因?yàn)榇遄永锶鄙俪赡甑墓颉Ｌ檬暹€有一個(gè)說法，母羊來到我們家后，全家人都景著它，它的生活太好了，吃得太肥了，肚子里長滿了油，再懷羊羔子就難了?！斑@真是，人走了背運(yùn)，人幫忙，天不幫忙，連一只羊羔子都得不著。幾個(gè)孩子天天盼星星盼月亮似的，都盼著能見到羊羔子，看來指望不上了?！蹦锏穆曇粲行┌l(fā)沉。堂叔說：“沒事兒，哪天見著我妹妹，我跟她說說，母羊不用還給她了，到過年時(shí)，你們家干脆把羊殺掉，吃肉算了?！蹦飺u頭說：“那可不中。”這天晚上，我做了一個(gè)夢，夢見母羊如我所愿，將出了三只小羊羔兒。小羊羔兒的嘴唇紅紅的，眼圈兒毛毛的，身上軟軟的，一只比一只可愛。我馬上向二姐報(bào)告好消息，也不知發(fā)出聲音沒有，自己卻醒了過來。一醒來，我馬上爬起來，跑到院子里看究竟。天上有大半塊月亮，滿院子都是月光。我看見了，樹根上只拴著那只母羊，哪里有半只小羊羔兒的身影呢！在月光的照耀下，那只母羊渾身發(fā)著白光，像是用一堆新雪堆成的雪羊。“雪羊”在地上臥著，我走過去，蹲下身子摸了摸它的脖子，它才站了起來，用舌頭輕輕舔了舔我的手，仿佛對我說：“劉家的哥哥，你不好好睡覺，半夜里爬起來干什么？”我們那里有一個(gè)說法，叫蟲不過冬，債不過年。在剛踩住臘月的一個(gè)星期天早上，娘對我二姐說：“快過年了，你今天去金莊把母羊還給你麻閨女兒姑吧。”二姐一聽娘說讓她去金莊麻閨女兒姑家還母羊，眼圈兒一下子就紅了。娘看出了二姐的傷心，說：“雖說母羊沒留下小羊羔兒，你麻閨女兒姑對咱家的人情咱還是要領(lǐng)。人說話得算話，年前必須把母羊給你麻閨女兒姑還回去。要不這樣吧，讓你弟弟跟你一塊兒去吧?！倍銧恐蛟谇懊孀?，我在后面跟。我們來到了麻閨女兒姑家，麻閨女兒姑大概也知道了母羊一直沒將出小羊羔兒，她接過牽母羊的繩子拴在一棵樹上后，竟照母羊的肚子上踢了兩腳，一邊踢一邊吵：“你這個(gè)沒用的東西，我踢死你，踢死你！”眼看接近晌午，麻閨女兒姑沒有任何留我們吃午飯的意思。二姐說：“姑，我們回去了。”麻閨女兒姑仰臉看了一下天說：“雪可能會(huì)越下越大，趁這會(huì)兒雪還沒下大，你們想回去就回去吧?！蔽覀冸x開麻閨女兒姑家時(shí)，聽見那只母羊在我們背后叫了兩聲。我們沒有回頭。我們回家走到半路上，雪果然下大了，雪花在空中飛舞，天地間一片迷茫。我和二姐都有些想哭。（選自《小說月報(bào)·原創(chuàng)版》，有改動(dòng)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”與二姐一起去放羊，二姐能夠迅捷、果敢地制止尖嘴利牙的羊兒吃麥苗，這一細(xì)節(jié)描寫突出了二姐心靈手巧、吃苦耐勞的形象。B.小說運(yùn)用倒敘的方式，交代了這只母羊的來由。文中“有限的幫助”既肯定麻閨女兒姑的善舉，又表達(dá)了對她只借羊而不送羊的不滿。C.紅霞映照，白羊變成紅羊，如此優(yōu)美的景致為二姐聽羊肚子的細(xì)節(jié)增添了浪漫的色彩，給小說敘述的艱難生活涂抹上一絲美好的溫情。D.送還羊兒回家時(shí)，下起大雪，雪花飛舞，“天地間一片迷?！?。小說敘寫雪景，交代自然環(huán)境，同時(shí)抒發(fā)姐弟倆失落、悲憤的情感。7.關(guān)于文中“我”夢見小羊羔的這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“紅紅”“毛毛”“軟軟”，這些疊詞的運(yùn)用，使夢境顯得真實(shí)而且溫馨甜美。B.一有好消息，“我”馬上報(bào)告給二姐，表明姐弟倆同氣連枝、親密無間的情誼。C.滿院月光，不見半只小羊羔的身影，“我”因失望而懊惱，蹲下來弄醒“雪羊”。D.“雪羊”舔“我”的手，對“我”說話，描寫生動(dòng)活潑，符合兒童視角的特征。8.小說敘寫“堂叔”的內(nèi)容，有什么作用？9.林斤瀾評價(jià)劉慶邦的小說“來自平民，出自平常，貴在平實(shí)，可謂三平有幸”，請結(jié)合本文，談?wù)勀銓α纸餅懙倪@句話的理解?！即鸢浮?.C7.C8.（1）堂叔和麻閨女兒姑形成對比，照應(yīng)“麻閨女兒姑對我們家?guī)椭怯邢薜膸椭保惶檬逑胫拔摇奔乙呀?jīng)養(yǎng)了好長時(shí)間的羊，如果不生羊羔子，就不用還了；而麻閨女兒姑從開始到結(jié)束都只把羊借給我們家產(chǎn)崽兒，養(yǎng)的再好也要送回去。（2）堂叔分析羊不懷羊羔子的原因承上啟下：既照應(yīng)上文在我們悉心照顧和精心喂養(yǎng)下，母羊長胖了很多，也使上文這么久母羊一直不懷羊羔有了著落；又引出下文母親聽后的的失望及“我”只能夢中實(shí)現(xiàn)母羊?qū)⒊隽巳恍⊙蚋醿旱拿篮迷竿?.（1）劉慶邦的小說“來自平民”，文本中描寫的所有人物都是地地道道的農(nóng)民，平凡普通；（2）劉慶邦的小說“出自平?！?，文本中描寫的事件都是生活常態(tài)和小事兒，我們種地、放羊、盼望羊羔……當(dāng)下的生活狀態(tài)，平?，嵥?；（3）劉慶邦的小說“貴在平實(shí)”，文本敘事波瀾不驚，平靜舒緩；語言樸實(shí)淺白，平淡自然；主題苦難與溫情并存，沒有過分謳歌，也沒有濃烈批判，平淡的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美好與困惑。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對思想內(nèi)容的理解和對藝術(shù)特色的賞析能力。A.“這一細(xì)節(jié)描寫突出了二姐心靈手巧、吃苦耐勞的形象”錯(cuò)誤，這個(gè)細(xì)節(jié)表明二姐放羊負(fù)責(zé)認(rèn)真，不讓羊糟蹋農(nóng)作物。B.“倒敘”錯(cuò)誤，應(yīng)該是插敘；“表達(dá)了對她只借羊而不送羊的不滿”錯(cuò)誤，雖然我們覺得麻閨女兒姑的幫助有限，但依然給了我們希望，心中依然感激，沒有“不滿”。C.“同時(shí)抒發(fā)姐弟倆失落、悲憤的情感”錯(cuò)誤，姐弟倆舍不得小羊，但終歸沒辦法。雪花飛舞，天地迷茫，烘托了姐弟倆失落、不舍、無助、悲傷的情感，但沒有“憤怒”。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的作用的能力。C.“'我'因失望而懊惱，蹲下來弄醒‘雪羊'”錯(cuò)誤，“‘雪羊'在地上臥著，我走過去，蹲下身子摸了摸它的脖子，它才站了起來”可見，“我”不是懊惱的故意把母羊弄醒，而是撫摸后母羊自己站起來了。故選C.【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及形象意義的能力。分析次要人物作用，可以從形象和結(jié)構(gòu)方面入手。從形象方面，由“堂叔說：‘沒事兒，哪天見著我妹妹，我跟她說說，母羊不用還給她了'”可知，堂叔對還羊的態(tài)度和麻閨女兒姑不同，二人形成對照，解釋了麻閨女兒姑的幫助有限。從結(jié)構(gòu)方面，“堂叔說，因?yàn)榇遄永锶鄙俪赡甑墓?。堂叔還有一個(gè)說法，母羊來到我們家后，全家人都景著它，它的生活太好了，吃得太肥了，肚子里長滿了油，再懷羊羔子就難了”總結(jié)了母羊不生小羊羔的原因，解決了上文的困惑，也引出了母親聽后的失望和決定，情節(jié)上承上啟下?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)風(fēng)格的能力?！皝碜云矫瘛敝赶蛎鑼憣ο?，“出自平?！敝赶蚴录鼍?，“貴在平實(shí)”指向語言、主題。劉慶邦的小說“來自平民”，如本文我們一家和身邊親戚、鄰居都是地地道道的農(nóng)民，平凡普通；劉慶邦的小說“出自平?！?，文本中描寫“我跟二姐一塊兒去放羊”，全家盼著羔羊兒，堂叔這個(gè)生產(chǎn)隊(duì)長給我們解釋母羊不懷小羊的原因……所有事件都是生活常態(tài)和小事兒，我們每天種地、放羊，盼望羊羔……這些當(dāng)下的生活狀態(tài)，平?，嵥?；劉慶邦的小說“貴在平實(shí)”，文本沒有壯大的情節(jié)，沒有波瀾起伏的沖突矛盾，敘事節(jié)奏平靜舒緩；“母羊?qū)⒘诵⊙蚋醿骸薄案吡患t了，棉花白了，谷子黃了”“幾個(gè)孩子天天盼星星盼月亮似的，都盼著能見到羊羔子，看來指望不上了”呈現(xiàn)出語言的樸實(shí)淺白，帶地方色彩和口語化；小說寫我們家生活艱難，也寫兄弟姐妹情深，沒有重大主題，關(guān)注的就是現(xiàn)實(shí)生活，有溫暖美好，有不堪困惑。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虞卿者，游說之士也。躡蹻檐簦①說趙孝成王。一見，賜黃金百鎰，白璧一雙；再見，為趙上卿，故號(hào)為虞卿。長平大敗，趙王使趙郝約事于秦，割六縣而媾。樓緩曰：“夫秦趙構(gòu)難而天下皆說，何也？曰‘吾且因強(qiáng)而乘弱矣’。故不如亟割地為和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下將因秦之怒，乘趙之弊，瓜分之。趙且亡，何秦之圖乎？”虞卿聞之，往見王曰：“危哉，樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？獨(dú)不言其示天下弱乎？且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城賂齊。齊，秦之深讎也，得王之六城，并力西擊秦，齊之聽王，不待辭之畢也。則是王失之于齊而取償于秦也，而示天下有能為也。王以此發(fā)聲，兵未窺于境，臣見秦之重賂至趙而反媾于王也。韓、魏聞之，必盡重王。是王一舉而結(jié)三國之親，而與秦易道也?！壁w王使虞卿東見齊王與之謀秦虞卿未返秦使者已在趙矣。樓緩聞之，亡去。虞卿既以魏齊②之故，不重萬戶侯卿相之印，與魏齊間行，卒去趙，困于梁。魏齊已死，不得意，乃著書，世傳之曰《虞氏春秋》。（節(jié)選自司馬遷《史記》）材料二：戰(zhàn)國權(quán)謀之士，游說從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻(xiàn)商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負(fù)王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！逼溲钥芍^善矣。然云：“不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚?！笔禽F不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負(fù)約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都與之，并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也?！贝瞬哂裙灾嚥涣x。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國，楚無故而絕之！宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援，而反欲攻之，軫之說于是疏矣。乃知虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）〖備注〗①躡蹻檐簦：穿著草鞋，背著斗笠。指遠(yuǎn)行、跋涉。②魏齊：魏國相國，虞卿好友。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。趙王使虞卿東A見B齊王C與之謀秦D虞卿未返E秦F使者G已在趙矣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.弊，疲敝，與蘇洵《六國論》“弊在賂秦”的“弊”意思不同。B.且，將要，與《師說》“猶且從師而問焉”的“且”用法相同。C.間，秘密地，與《鴻門宴》“道芷陽間行”的“間”意思相同。D.與，同盟，與《燭之武退秦師》“失其所與”的“與”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.虞卿善于游說，頗有才能。他游說趙孝成王，盡管穿著草鞋，背著斗笠，但第一次就被賞賜百鎰黃金，第二次當(dāng)上趙國上卿，稱為“虞卿”。B.長平之戰(zhàn)，趙國大敗，趙王派趙郝去秦國割地求和，樓緩認(rèn)為這樣做能使天下諸侯疑心秦、趙交好，又能撫慰秦國，使趙國免于滅亡的危險(xiǎn)。C.虞卿認(rèn)為樓緩的主張適得其反，客觀上在為秦國幫忙，正確做法是送給齊國城邑，與韓、魏結(jié)盟，一起攻打秦國，從秦國奪回丟失的土地。D.虞卿為了幫助魏齊，拋棄萬戶侯的爵位和卿相大印，離開趙國，被困于魏國大梁。魏齊死后，不得意的虞卿著書立說，創(chuàng)作了《虞氏春秋》。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚。（2）宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援，而反欲攻之，軫之說于是疏矣。14.洪邁說虞卿“非軫輩所能企及也”，為什么？請簡要概括?！即鸢浮?0.CDE11.D12.C13.（1）不如暗地里和齊國保持聯(lián)合，而表面上跟它斷交，派人跟著張儀，如果給我們土地，再跟齊國斷交不遲。（2）本應(yīng)割讓土地送去財(cái)物，用恭敬謙虛的話向齊國謝罪，再次懇求齊國的支援，卻反倒要攻打齊國，陳軫的勸說在這里就是疏漏謬誤了。14.因?yàn)殛愝F的計(jì)策荒謬、背理、不合于道義：①陳軫并未深入思考能不能和齊國斷交，只關(guān)心是否能夠得到土地；②不建議割地向盟國齊國請罪，反而建議割地給無道的秦國，并聯(lián)合秦國去攻打盟國?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙王就派虞卿向東去拜見齊王，與齊王商議攻打秦國的問題。虞卿還沒返回趙國，秦國的使臣已經(jīng)在趙國了。“東”修飾“見”，“見”的賓語是“齊王”，C處斷句；“謀”的賓語是“秦”，D處斷句；“虞卿未返”“秦使者已在趙矣”的主語分別是“虞卿”“秦使者”，E處斷句。故選CDE?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。形容詞，疲敝/名詞，弊端。句意：趁著趙國疲敝。/弊端在于用土地來賄賂秦國。B.正確。均為副詞，意思分別為“將要”“尚且”。句意：趙國將要滅亡。/尚且要跟從老師請教。C.正確。句意：與魏齊一起秘密逃走。/取道芷陽，秘密逃走。D.錯(cuò)誤。名詞，同盟/動(dòng)詞，結(jié)交、親附。句意：齊國本來是盟國。/失去自己的同盟國。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“與韓、魏結(jié)盟，一起攻打秦國”錯(cuò)誤，原文的表述是“齊，秦之深讎也，得王之六城，并力西擊秦，齊之聽王，不待辭之畢也。則是王失之于齊而取償于秦也”，可見應(yīng)是和“齊國”一起去攻打秦國。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陰”“陽”，“暗地里”“表面上”；“茍”，如果；“與”，給。（2）“幣”，財(cái)物；“卑詞”，用恭敬謙虛的話；“說”，勸說；“于是”，在這里。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“此策尤乖謬不義”可知：原因在于陳軫計(jì)策荒謬、背理、不合于道義。具體表現(xiàn)在：依據(jù)“是軫不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳”可概括為“陳軫并未深入思考能不能和齊國斷交，只關(guān)心是否能夠得到土地”；依據(jù)“且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國，楚無故而絕之！宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援，而反欲攻之，軫之說于是疏矣”可概括為“不建議割地向盟國齊國請罪，反而建議割地給無道的秦國，并聯(lián)合秦國去攻打盟國”?！緟⒖甲g文】材料一：虞卿，是個(gè)善于游說的有才之士。他穿著草鞋，背著斗笠，游說趙孝成王。第一次拜見趙王，趙王便賜給他百鎰黃金，一對白璧；第二次拜見趙王，就當(dāng)上了趙國的上卿，所以稱他為虞卿。長平之戰(zhàn)，趙國大敗，趙王派趙郝去秦國訂約結(jié)交，割讓六縣之地求和。樓緩說：“秦、趙兩國結(jié)下怨仇引起兵禍而天下諸侯都很高興，為什么呢？（天下諸侯）說‘我們將借強(qiáng)國來欺弱國’。所以不如趕快割讓土地講和，來使天下諸侯懷疑（秦、趙已經(jīng)交好）而又能撫慰秦國。不這樣的話，天下諸侯將借著秦國的怨怒，趁著趙國疲敝，瓜分趙國。趙國將要滅亡，還圖謀什么秦國呢？”虞卿聽到這番議論后，去拜見趙王說：“危險(xiǎn)了，樓緩就是為秦國幫忙的，這只是越發(fā)讓天下諸侯懷疑我們了，又怎么能撫慰秦國呢？他為什么偏偏不說這么做就是向天下諸侯昭示趙國軟弱可欺呢？再說我所主張不給秦國土地，并不是堅(jiān)決不給土地就算了。秦國向大王索取六個(gè)城邑，而大王則把這六個(gè)城邑送給齊國。齊國，是秦國的死對頭，得到大王的六個(gè)城邑，就可以與我們合力向西攻打秦國，齊王傾聽大王的計(jì)謀，不用等話說完（就會(huì)同意）。這就是大王雖然在齊國方面失去六個(gè)城邑卻在秦國方面得到補(bǔ)償，而且又向天下諸侯顯示趙王是有作為的。大王把（齊、趙兩國結(jié)盟）這件事聲揚(yáng)出去，我們的軍隊(duì)不必到邊境偵察，我就會(huì)看到秦國的貴重財(cái)禮送到趙國來而反過來向大王求和了。韓、魏兩國聽到消息，必定盡力敬重大王。這樣大王的一個(gè)舉動(dòng)可以與韓、魏、齊三國結(jié)交親善，從而與秦國改換了所處的位置。”趙王就派虞卿向東去拜見齊王，與齊王商議攻打秦國的問題。虞卿還沒返回趙國，秦國的使臣已經(jīng)在趙國了。樓緩得知這個(gè)消息，立即逃跑了。虞卿因?yàn)槲糊R的緣故，不以萬戶侯的爵位和卿相大印為重，與魏齊一起秘密逃走，最后離開趙國，在魏國大梁遭到困厄。魏齊死后，虞卿更加不得意，就著書立說，世人稱之為《虞氏春秋》。材料二：戰(zhàn)國時(shí)的權(quán)謀之士，進(jìn)行游說，合縱連橫，都追求一時(shí)的利益，根本不考慮正義道理是非曲直在哪一方面。張儀欺蒙楚懷王，讓楚國和齊國斷交并把秦國的商於之地獻(xiàn)給楚王。陳軫勸諫說：“張儀一定會(huì)背棄大王，商於也不能得到，齊國、秦國卻會(huì)聯(lián)合，這樣做就是在北邊斷絕和齊國的交往，在西面又滋生秦國的邊患。”這些話可以說是正確的了。但是他說：“不如暗地里和齊國保持聯(lián)合，而表面上跟它斷交，派人跟著張儀，如果給我們土地，再跟齊國斷交不遲?！边@就是陳軫不去認(rèn)真考慮齊國的邦交是否可以斷絕，僅僅把得到土地放在心上而已。等到秦國背棄盟約，楚王想攻打秦國，陳軫又勸阻說：“不如因此而送給秦國一個(gè)大城市，和它合兵攻打齊國，這樣我們喪失土地給了秦國，卻從齊國得到補(bǔ)償。”這條計(jì)策尤其荒謬背理不合于道義。而且秦國把無道的行為強(qiáng)加于楚國，卻要送給它土地；齊國本來是盟國，楚國卻無緣無故和它斷交！本應(yīng)割讓土地送去財(cái)物，用恭敬謙虛的話向齊國謝罪，再次懇求齊國的支援，卻反倒要攻打齊國，陳軫的勸說在這里就是疏漏謬誤了。這才知道虞卿是豪杰之士，不是陳軫之流所能趕得上的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。河北民[宋]王安石河北民，生近二邊①長苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來就南，南人豐年自無食。悲愁天地白日昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎！〖備注〗①二邊：宋和遼、西夏的接界處。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.譏諷北宋朝廷向契丹、西夏交納“歲幣”，本詩與《六國論》異曲同工B.南方百姓豐年無食，反映了當(dāng)時(shí)百姓生活辛苦、悲慘是一種普遍的現(xiàn)象。C.邊民悲愁昏天暗地，道旁行人黯然失色，兩相映襯，使詩歌內(nèi)容驚心動(dòng)魄。D.貞觀年間錢財(cái)充裕無戰(zhàn)爭，民富國強(qiáng)，詩歌將今昔對比，委婉批評時(shí)政。16.河北民“長苦辛”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要說明。〖答案〗15.D16.（1）負(fù)擔(dān)重稅之苦，百姓辛勤勞作的成果都被官府征斂拿去侍奉敵國。（2）天災(zāi)勞役之苦：遭遇旱災(zāi)，土地荒蕪，但州縣仍催逼百姓服河役。（3）遷徙生計(jì)之苦：在災(zāi)荒中老小相依南遷，但即使到了南方也難以維持生計(jì)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。D.“貞觀年間錢財(cái)充裕無戰(zhàn)爭”理解有誤，“斗粟數(shù)錢無兵戎”是貞觀年間的兩大喜事：一“斗粟數(shù)錢”，指的是連年豐收，長安斗粟只需要三四錢；二是“無兵戎”的太平盛世?！岸匪跀?shù)錢”不是說錢財(cái)充裕，而是一種豐收的景象。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌思想內(nèi)容的梳理和概括能力。（1）“家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄”，河北之民，勤勞成習(xí)，但是勞動(dòng)所得先交給朝廷，朝廷又轉(zhuǎn)手送給遼和西夏，重稅之苦是“長苦辛”的第一方面。（2）“今年大旱千里赤，州縣仍催給河役，百姓遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，土地荒蕪。朝廷不體恤百姓，反而在大旱之年，州縣仍催逼百姓服河役，天災(zāi)勞役讓百姓生活雪上加霜。（3）“老小相依來就南”，邊民在災(zāi)荒中不得不老小相依南遷，長途跋涉經(jīng)受跋涉之苦。“南人豐年自無食”，即使到了南方，在豐年時(shí)百姓也難以維持生計(jì)，將長苦辛的場面從北到南蔓延開來。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧寫《阿房宮賦》論述六國和秦朝滅亡的原因時(shí)說，如果六國當(dāng)年能善待百姓，那么“________________”；如果秦人能善待六國之人，那么“________________”，又怎么會(huì)滅亡呢？（2）蘇洵在《六國論》中，為六國國君指出一條避免被秦國吞并的道路，即：“________________，________________”合力向西進(jìn)攻秦國。（3）為了警示自己不要驕傲自滿，小亮準(zhǔn)備從古詩文中挑選兩句話作為自己的座右銘，你建議他選的語句是：“________________，________________?！薄即鸢浮剑?）則足以拒秦則遞三世可至萬世而為君（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（3）滿招損謙得益（念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)我們吃美食的時(shí)候，究竟在吃什么？要義第一，我們吃的是經(jīng)典。經(jīng)典美食是大浪淘沙，A，經(jīng)受漫長歲月吃客的百般挑剔，不斷改善，日臻完美，當(dāng)它B之時(shí)，美食經(jīng)典就此成型，經(jīng)典模板就此鐫刻。從此我們需要做的，就是悉心維護(hù)經(jīng)典，謹(jǐn)遵模板招式，代代傳承它的美食基因。①盡管熱干面只是一碗面，②卻非常講究，③從制面、面粉、撣面、下面，④到佐料部分的芝麻醬、小磨香油、油炒干紅尖椒碎、釀造醬油、小香蔥蔥花、泡蘿卜碎，⑤處處都有規(guī)矩和要求。包括熱干面的搭檔，也是錦上添花的必選：米酒。這米酒也不是隨便什么米酒，一定得是上好糯米摻少量粳米——此處有規(guī)則：得是晚稻粳，不是早稻粳！得用天然酒曲子發(fā)酵！就在米粒被酵透的那個(gè)時(shí)段，挖一勺，擱碗里，沸水一沖，其酸酸甜甜益生菌的健康氣息足以讓味蕾翩翩起舞。此處當(dāng)然也有規(guī)則：這勺米酒，絕對不可以下鍋煮的！同樣是沸水，煮沸與沖泡，味道出來，那就是天壤。要義第二：我們吃的是饑餓。適當(dāng)?shù)酿囸I，讓我們體內(nèi)的消化酶充沛又活躍，正是它的積極分泌，無限提升了美食的滋味。不然，就是假高潮。就是演與裝，想要的只是友圈曬和炫，再寫點(diǎn)時(shí)髦美食小作文，圈粉博量賺錢。事實(shí)上，（甲）。那些看上去豐富多彩的食品，隨時(shí)隨地投喂著我們，其中的化學(xué)科技狠活兒，讓我們消化系統(tǒng)與解毒器官負(fù)擔(dān)太重。我們消化不良、解毒乏力。我們腦滿腸肥。我們很多都患了脂肪代謝障礙癥，我們體型長成了桶狀、棒槌狀、腹部膨脹—腦門油光狀。在吃飽了撐得慌的時(shí)候，（乙）？那也是想多了。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.文中第一段用“翩翩起舞”描寫味蕾，使用了擬人修辭手法。請依據(jù)文意，圍繞第二段中的“消化酶”寫一個(gè)句子。要求：語意完整，擬人貼切，表達(dá)流暢；不少于30字。22.文中畫波浪線的“吃的是饑餓”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由?！即鸢浮?8.A.披沙瀝金B(yǎng).登峰造極19.①熱干面盡管只是一碗面③從面粉、制面、撣面、下面20.甲：現(xiàn)在我們不餓乙：還能夠鑒賞美食嗎21.消化酶在食物的海洋中忙碌地穿梭，它勤奮努力地工作著，讓我們感受到食物的美味。22.示例一：可以使用?！俺缘氖丘囸I”并不是說將饑餓吃掉，而是可以將“饑餓”理解為省略介詞的介詞結(jié)構(gòu)，在饑餓時(shí)，“吃的是饑餓”強(qiáng)調(diào)在饑餓的時(shí)候吃，會(huì)提升美食的滋味。示例二：不合邏輯。“饑餓”不能被吃掉，與“吃”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“吃的是美食”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，本空的語境是經(jīng)典美食經(jīng)過了“百般挑剔”，經(jīng)受了“大浪淘沙”的選擇，留下了最經(jīng)典的食物精華，可填“披沙瀝金”。披沙瀝金：指比喻從大量的事物中選取精華。第二空，本空的語境是食物在不斷地提高、改善中“日臻完美”，達(dá)到最好的狀態(tài)，就可以成就“美食經(jīng)典”，可填“登峰造極”。登峰造極：比喻達(dá)到頂點(diǎn)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處：語序不當(dāng)，①②兩個(gè)分句主語一致，故第一個(gè)分句的關(guān)聯(lián)詞語要放在主語的后面，故將“盡管熱干面只是一碗面”改為“熱干面盡管只是一碗面”；第二處：語序不當(dāng)，③“制面、面粉”不符合邏輯順序，應(yīng)先有“面粉”，再“制面”，故改為“從面粉、制面、撣面、下面”。【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：上文寫“適當(dāng)?shù)酿囸I”能夠“無限提升了美食的滋味”?！笆聦?shí)上”，表示轉(zhuǎn)折，?即本空的內(nèi)容與上文“適當(dāng)?shù)酿囸I”形成對照；同時(shí)，根據(jù)下文“我們消化系統(tǒng)與解毒器官負(fù)擔(dān)太重”“我們腦滿腸肥”，本空的內(nèi)容應(yīng)為我們并不饑餓，故填“現(xiàn)在我們不餓”。乙處：根據(jù)上文“適當(dāng)?shù)酿囸I”能夠“無限提升了美食的滋味”，而現(xiàn)在我們處于“吃飽了撐得慌的時(shí)候”，兩相對比，即在此時(shí)不能很好的品嘗美食，故填“還能夠鑒賞美食嗎”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。首先注意擬人手法的要求——將不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子。寫的時(shí)候要將“消化酶”賦予人的動(dòng)作情感。其次，注意文中對消化酶描寫的語句，“我們體內(nèi)的消化酶充沛又活躍，正是它的積極分泌，無限提升了美食的滋味”，突出的是消化酶“活躍”“積極”的特點(diǎn)，寫作時(shí)要圍繞這一特點(diǎn)進(jìn)行。故〖答案〗為：消化酶在食物的海洋中忙碌地穿梭，它勤奮努力地工作著，讓我們感受到食物的美味?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。可以使用?？梢詮恼Z法和內(nèi)容上進(jìn)行分析。從語法上，“吃的是饑餓”使用了詞語的活用，將名詞“饑餓”，活用為狀語“在饑餓時(shí)”；從內(nèi)容上，用“在饑餓時(shí)”來修飾“吃”的狀態(tài)，突出在饑餓的狀態(tài)下吃飯，更能夠?qū)γ朗秤忻舾行?，感受到美味誘惑。不合邏輯。從語法上，搭配不當(dāng)，“饑餓”不能做“吃”的賓語，“吃饑餓”語法上說不通，應(yīng)該是“吃美食”才能搭配。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。日前，江蘇某中專學(xué)校一名女生參加2024阿里巴巴全球數(shù)學(xué)競賽預(yù)賽，力壓一眾名牌大學(xué)學(xué)生，名列全球第12名。上中專時(shí)，該女生第一次月考數(shù)學(xué)成績遙遙領(lǐng)先，引起數(shù)學(xué)老師的注意。于是，數(shù)學(xué)老師主動(dòng)給她開“小灶”，向她推薦《高等數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)分析》等教材。該老師也參加了此次大賽，名列第125名。以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟？請據(jù)此寫一篇作文，體現(xiàn)你對“師生關(guān)系”的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道記敘性材料作文題。材料描述了江蘇某中專學(xué)校的一名女生在2024阿里巴巴全球數(shù)學(xué)競賽預(yù)賽中取得了優(yōu)異的成績，排名全球第12名，這一成就令人矚目，尤其是在眾多來自名牌大學(xué)的學(xué)生中脫穎而出。更值得關(guān)注的是，她的成功并非偶然，而是得益于數(shù)學(xué)老師的慧眼識(shí)才和精心培養(yǎng)。這位數(shù)學(xué)老師不僅發(fā)現(xiàn)了她的數(shù)學(xué)天賦，還主動(dòng)為她提供額外的學(xué)習(xí)資源，包括推薦《高等數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)分析》等教材，這種個(gè)性化的教學(xué)方式極大地促進(jìn)了她的成長。值得一提的是，這位數(shù)學(xué)老師本人也參加了同一場比賽，并取得了不錯(cuò)的成績，排名第125名，這表明他不僅是一名優(yōu)秀的教師，也是一位熱愛數(shù)學(xué)并具備一定實(shí)力的學(xué)者。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“主動(dòng)”體現(xiàn)老師對學(xué)生的關(guān)注和用心。“推薦《高等數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)分析》”體現(xiàn)老師的教學(xué)方法，以及對學(xué)生潛力的挖掘?！肮餐瑓⒓印斌w現(xiàn)師生關(guān)系亦師亦友，共同追求進(jìn)步。本次作文材料旨在引導(dǎo)考生思考良好的師生關(guān)系對于學(xué)生成長的重要意義，以及這種關(guān)系中蘊(yùn)含的相互成就、共同進(jìn)步的價(jià)值取向。行文思路上，文章開頭部分可以引用中專女生在數(shù)學(xué)競賽中取得優(yōu)異成績的新聞事件，并以此為切入點(diǎn)，引出對師生關(guān)系的思考：究竟什么樣的師生關(guān)系才能成就彼此，共同攀登人生的高峰。在論述過程中，可以結(jié)合自身經(jīng)歷或其他事例，運(yùn)用舉例論證、對比論證等方法，從“亦師亦友”“教學(xué)相長”“尊重信任”三個(gè)角度闡述對師生關(guān)系的理解?？梢杂每鬃拥难詡魃斫?、蘇格拉底與柏拉圖的哲學(xué)探討等事例，論證“亦師亦友”的重要性；可以用古代私塾先生與學(xué)生相互切磋學(xué)習(xí)的故事（唐代文學(xué)家韓愈師從董仲舒之孫董寬，學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典的故事），論證“教學(xué)相長”的意義；可以用教師尊重學(xué)生個(gè)性差異、學(xué)生信任老師專業(yè)能力的例子（一位美國數(shù)學(xué)教師杰米·埃斯卡蘭特的故事），論證“尊重信任”是構(gòu)建良好師生關(guān)系的基石。文章結(jié)尾部分，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)良好師生關(guān)系的重要性，并呼吁全社會(huì)共同努力，構(gòu)建和諧友愛的教育生態(tài)。立意：1.打破偏見，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)。2.教學(xué)相長，師生是彼此成就的同行者。3.因材施教，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)明對于人類而言并不是明智的選擇。因?yàn)椋S著農(nóng)業(yè)社會(huì)的建立，遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)民需要從事松土、播種、收獲等繁重的勞作，比采集漁獵者更辛苦；需要花費(fèi)大量時(shí)間在田間勞動(dòng)，生活更乏味；辛苦的勞作還帶來身體上的多種疾病；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要種植一種或幾種作物，導(dǎo)致食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，造成營養(yǎng)不良。使人類體質(zhì)下降等等?？偨Y(jié)上述一系列現(xiàn)象后，有學(xué)者提出遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命是一個(gè)騙局或者陷阱。農(nóng)業(yè)的發(fā)明的確產(chǎn)生了以上諸問題，但這些問題都是表面的和過程性的，并不是農(nóng)業(yè)革命帶來的變化的中心內(nèi)容，農(nóng)業(yè)的發(fā)明的實(shí)質(zhì)和后續(xù)結(jié)果無疑是有利的。農(nóng)民雖然勞作更辛苦，但他們的資源開發(fā)效率大大提高，是采集漁獵者所不能及的，同樣養(yǎng)活一個(gè)五口之家，采集漁獵者需要數(shù)十甚至上百平方公里區(qū)域，而農(nóng)民只需要幾十畝土地；農(nóng)民雖然把更多時(shí)間投入到田間勞動(dòng)，但他們的集中勞作能夠積攢出一段較完整的農(nóng)閑時(shí)間，有整段的較長時(shí)間可以進(jìn)行其他活動(dòng)。反觀采集漁獵者，雖然可能一天只需要花費(fèi)四五個(gè)小時(shí)，就能收集到滿足一天需要的食物，其余時(shí)間用于娛樂。但是，這些空閑時(shí)間是分散的，每天都要被搜尋食物的工作打破，很難形成專心于某一事務(wù)的整段時(shí)間。而關(guān)于人類體質(zhì)的變化和相關(guān)疾病，也不能完全歸因于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。需要考慮的是，在原來的采集漁獵時(shí)期，人們居無定所四處流動(dòng)，很多體質(zhì)較弱的人，較早就被不穩(wěn)定的環(huán)境和生活自然淘汰。壽命較長的是原本體質(zhì)較好的那部分人，他們大概率會(huì)呈現(xiàn)出較為強(qiáng)壯的特點(diǎn)，但這并不是采集漁獵生活帶給他們的。同時(shí)，較短的壽命也使許多由衰老帶來的疾病來不及表現(xiàn)出來。但到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，穩(wěn)定的食物供應(yīng)和良好的定居條件，使體質(zhì)較弱的人擺脫了嚴(yán)酷環(huán)境和生活條件的自然淘汰，長期生存并參與繁衍。人均壽命增長，由衰老帶來的許多疾病才得以表現(xiàn)出來。所以，從表面上看，農(nóng)業(yè)社會(huì)人們的體質(zhì)似乎下降了，而且疾病增多，但這在相當(dāng)程度上，是弱者幸存和壽命變長造成的一種假象。農(nóng)業(yè)的發(fā)明極大地改變了人們的生活，其直觀效果很多，最明顯的是集約型生產(chǎn)與糧食產(chǎn)量提高。與采集和漁獵相比，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是更集約的生產(chǎn)模式，效率更高。人們可以把精力集中于田間，通過精耕細(xì)作，增加單位面積產(chǎn)量，收獲更多的食物。農(nóng)業(yè)的發(fā)明，使人類得享資源的豐富性和生活的穩(wěn)定性，二者具有強(qiáng)大的吸引力，吸引越來越多的人群，放棄原來的采集漁獵生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，最終形成全球性的農(nóng)業(yè)化浪潮，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，并最終進(jìn)入文明時(shí)代。（摘編自徐義華《農(nóng)業(yè)的起源及其意義》）材料二：從古代的農(nóng)業(yè)文明經(jīng)過近代的工業(yè)文明到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)歷史的“否定之否定”的演變過程。這一過程，也是人與自然生命共同體理念的形成過程。農(nóng)業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以自然為中心的。這種文明的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特征就是它的“自然性”：這種生產(chǎn)是由“自然生命”直接進(jìn)行的，因而是一種“自然性生產(chǎn)”——糧食是莊稼自己長出來的，而不是由人在生產(chǎn)過程中制造出來的，從這個(gè)意義上說，“莊稼”才是真正的“生產(chǎn)者”。農(nóng)民在生產(chǎn)中的作用，只是提高了產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量。在這種生產(chǎn)中，決定產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量的主要條件是自然條件。工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以人類為中心的。工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式所具有的特殊性質(zhì)，從根本上決定了人在整個(gè)社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不是人對自然的順從，而是對自然界的改造，從而創(chuàng)造一個(gè)在自然界本來不存在的“人造物”；整個(gè)生產(chǎn)過程都是由人進(jìn)行的，人真正成為生產(chǎn)的主體，讓自然服從人的意志。從個(gè)別人的觀點(diǎn)看來，似乎“自動(dòng)化生產(chǎn)”沒有人的參與，僅僅是自然物（機(jī)器、電腦）在進(jìn)行生產(chǎn)。而實(shí)際上，在生產(chǎn)中勞動(dòng)資料的運(yùn)動(dòng)，不過是人的“過去勞動(dòng)”在運(yùn)動(dòng)，因而是人的“過去勞動(dòng)”在進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的全部產(chǎn)品，都是人的勞動(dòng)的結(jié)果。在當(dāng)代，我們所要構(gòu)建的生態(tài)文明中的人與自然的關(guān)系，是人與自然和諧共生的關(guān)系?，F(xiàn)在，人們既看到了人類為了生存而改造自然的必要性，也重新認(rèn)識(shí)到了維護(hù)自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡的必要性。我們正在進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)，是對工業(yè)文明中形成的那種以人類為中心的人與自然關(guān)系的否定，也是對農(nóng)業(yè)文明的以自然為中心的人與自然關(guān)系的否定，其中每一次否定都不是簡單的拋棄，而是在吸收對立面所包含的合理因素的基礎(chǔ)上，克服對立、走向和諧統(tǒng)一的螺旋式上升的過程。因此，人與自然的關(guān)系經(jīng)過了否定之否定的曲折道路之后，我們要?jiǎng)?chuàng)建的新的文明，應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧共生的生態(tài)文明。但是，西方的生態(tài)學(xué)家們卻沉浸在自然中心主義與人類中心主義爭論之中，企圖用農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的自然中心主義的生態(tài)意識(shí)代替人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。馬克思曾經(jīng)說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。黑格爾也說過，“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，是同樣愚蠢的”。我們當(dāng)代所需要的生態(tài)哲學(xué)，是人與自然和諧共生的生態(tài)哲學(xué)。當(dāng)代西方的自然中心主義生態(tài)哲學(xué)從根本上堵塞了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的道路，也使得人與自然生命共同體失去了存在基礎(chǔ)。（摘編自劉福森《人與自然生命共同體理念的哲學(xué)意蘊(yùn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)起源給人類文明發(fā)展帶來巨大變化，農(nóng)業(yè)革命極大改變了人類的生產(chǎn)和生活方式，具有積極意義。B.農(nóng)業(yè)的發(fā)明使資源豐富、人們生活穩(wěn)定，于是，越來越多的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。C.農(nóng)業(yè)文明的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種生產(chǎn)是一種“自然性生產(chǎn)”，真正的“生產(chǎn)者”并不是農(nóng)民。D.工業(yè)文明中的“自動(dòng)化生產(chǎn)”，實(shí)際上是人的“過去勞動(dòng)”在進(jìn)行生產(chǎn)，體現(xiàn)了自然界對人的客觀改造。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與采集漁獵相比較，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大提高資源的開發(fā)效率，更容易養(yǎng)活人們。B.農(nóng)業(yè)社會(huì)人們看似體質(zhì)下降、疾病增多，其實(shí)這在相當(dāng)程度上是一種假象。C.改造自然的觀念已經(jīng)落伍于時(shí)代，要努力維護(hù)自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。D.當(dāng)代西方的自然中心主義生態(tài)哲學(xué)看似回歸歷史，實(shí)際上是脫離了新時(shí)代。3.下列選項(xiàng)不符合材料二中工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.人們開始發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)不同于自然的存在，是整個(gè)自然界的主宰者。B.人把自己塑造成為一個(gè)無所不能的主體，喊出“為自然立法”的口號(hào)。C.確立自然不可脫離人類而獨(dú)立存在，而只能依賴于主體（人）的哲學(xué)。D.人類自覺幫助生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行自我修復(fù)，努力維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡。4.材料一駁斥“農(nóng)業(yè)的發(fā)明對于人類而言并不是明智的選擇”這一觀點(diǎn)，主要采取了什么方法？請結(jié)合文本簡要說明。5.材料二中提到，“人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)歷史的‘否定之否定’的演變過程”。你是怎樣理解這句話的，請結(jié)合文本簡要說明?！即鸢浮?.D2.C3.D4.①對比論證法：作者通過對比農(nóng)業(yè)社會(huì)與采集漁獵社會(huì)的生活方式，指出盡管農(nóng)業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)更為辛苦，但其資源開發(fā)效率高，所需土地面積小，有利于人口密集和社區(qū)的形成。指出農(nóng)業(yè)社會(huì)雖勞作時(shí)間長，但能積攢出農(nóng)閑時(shí)間，便于進(jìn)行其他活動(dòng)，而采集漁獵者的空閑時(shí)間分散，難以形成連續(xù)的空閑時(shí)段。通過對比漁獵時(shí)期和農(nóng)業(yè)社會(huì)中人類壽命長短相關(guān)疾病的情況，說明關(guān)于人類體質(zhì)的變化和相關(guān)疾病，也不能完全歸因于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。②舉例論證法：列舉農(nóng)民和漁獵者不同的生活方式，說明農(nóng)業(yè)的發(fā)明的實(shí)質(zhì)和后續(xù)結(jié)果是有利的。列舉漁獵時(shí)期和農(nóng)業(yè)社會(huì)中人類體質(zhì)的變化和相關(guān)疾病的情況，指出農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定食物來源和居住條件允許體質(zhì)較弱的人生存并繁衍，延長了平均壽命，使衰老相關(guān)的疾病得以顯現(xiàn)。5.①在農(nóng)業(yè)文明中，人與自然的關(guān)系以自然為中心。進(jìn)入工業(yè)文明，人類開始大規(guī)模改造自然，人類成為了自然的主宰，忽略了自然界的限制和生態(tài)平衡，造成了環(huán)境污染和資源枯竭。這是對農(nóng)業(yè)文明自然中心主義的否定。②隨著環(huán)境危機(jī)的加劇，人類開始意識(shí)到單純的人類中心主義不可持續(xù)，轉(zhuǎn)而尋求與自然和諧共處的生態(tài)文明。這一階段既否定了工業(yè)文明中對自然的過度剝削，又吸收了農(nóng)業(yè)文明中對自然的尊重，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)生態(tài)平衡?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“體現(xiàn)了自然界對人的客觀改造”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第三段“工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以人類為中心的”“工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不是人對自然的順從，而是對自然界的改造”以及對“自動(dòng)化生產(chǎn)”可知，工業(yè)文明中的“自動(dòng)化生產(chǎn)”是人的勞動(dòng)的結(jié)果的分析可知，“自動(dòng)化生產(chǎn)”是人對自然界的改造。選項(xiàng)顛倒對象。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“改造自然的觀念已經(jīng)落伍于時(shí)代”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后一段“現(xiàn)在，人們既看到了人類為了生存而改造自然的必要性，也重新認(rèn)識(shí)到了維護(hù)自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡的必要性”可知，材料是強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代生態(tài)文明中，人們既要認(rèn)識(shí)到改造自然的必要性，也要認(rèn)識(shí)到維護(hù)自然生命系統(tǒng)穩(wěn)定與平衡的重要性，并沒有說改造自然的觀念已經(jīng)落伍于時(shí)代的內(nèi)容，選項(xiàng)主觀臆斷。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解、分析、評價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“努力維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡”錯(cuò)誤，材料二第三段說明在工業(yè)文明中，人與自然的關(guān)系是以人類為中心的，強(qiáng)調(diào)對自然界的改造和征服，而不是維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡。另外，“人類自覺幫助生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行自我修復(fù)”也不恰當(dāng)，原文沒有“自覺”的相關(guān)內(nèi)容。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①對比論證法：根據(jù)材料一第二段對農(nóng)民和漁獵者勞動(dòng)的對比可知，作者通過對比農(nóng)業(yè)社會(huì)與采集漁獵社會(huì)的生活方式，指出農(nóng)業(yè)社會(huì)的優(yōu)勢，盡管農(nóng)業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)更為辛苦，但其資源開發(fā)效率高，所需土地面積小，有利于人口密集和社區(qū)的形成。指出農(nóng)業(yè)社會(huì)雖勞作時(shí)間長，但能積攢出農(nóng)閑時(shí)間，便于進(jìn)行其他活動(dòng)，而采集漁獵者的空閑時(shí)間分散，難以形成連續(xù)的空閑時(shí)段。根據(jù)第二段“較短的壽命也使許多由衰老帶來的疾病來不及表現(xiàn)出來。但到了農(nóng)業(yè)社會(huì)……人均壽命增長，由衰老帶來的許多疾病才得以表現(xiàn)出來”可知，通過對比漁獵時(shí)期許多由衰老帶來的疾病來不及表現(xiàn)和農(nóng)業(yè)社會(huì)中人類壽命長短相關(guān)疾病的情況，說明農(nóng)業(yè)社會(huì)人們的體質(zhì)下降，疾病增多，是一種假象。②舉例論證法：第二段通過列舉農(nóng)民能夠積攢出一段較完整的農(nóng)閑時(shí)間，漁獵者很難形成專心于某一事務(wù)的整段時(shí)間的事實(shí)，說明農(nóng)業(yè)的發(fā)明的實(shí)質(zhì)和后續(xù)結(jié)果有利的。第二段通過列舉漁獵時(shí)期很多體質(zhì)較弱的人很早被淘汰，列舉農(nóng)業(yè)社會(huì)中人均壽命增長，由衰老帶來的許多疾病才得以表現(xiàn)出來的情況，指出農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定食物來源和居住條件允許體質(zhì)較弱的人生存并繁衍，延長了平均壽命，使衰老相關(guān)的疾病得以顯現(xiàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答本題，首先理解“否定之否定”中的兩個(gè)“否定”，指的是事物在發(fā)展過程中首先經(jīng)歷一個(gè)肯定階段，隨后這一肯定狀態(tài)被否定，而在否定之后又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的階段，這個(gè)階段包含了前兩個(gè)階段的合理要素，但又超越了它們，形成了更高層次的肯定，即“否定之否定”。材料二中第二段首先指出，在農(nóng)業(yè)文明中，人與自然的關(guān)系以自然為中心。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴于自然條件，如氣候、土壤和水，人類在很大程度上順從自然，通過耕種和畜牧來獲取生活所需，體現(xiàn)了對自然的尊重和依賴。作者對其持肯定態(tài)度。第三段指出進(jìn)入工業(yè)文明后，人類開始大規(guī)模改造自然，通過科技進(jìn)步和工業(yè)化生產(chǎn)，人類成為了自然的主宰，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，忽略了自然界的限制和生態(tài)平衡，造成了環(huán)境污染和資源枯竭。這是對農(nóng)業(yè)文明自然中心主義的否定，人類中心主義占據(jù)主導(dǎo)地位，是第一個(gè)否定。第四段指出隨著環(huán)境危機(jī)的加劇，人類開始意識(shí)到單純的人類中心主義不可持續(xù)，轉(zhuǎn)而尋求與自然和諧共處的生態(tài)文明。這一階段既否定了工業(yè)文明中對自然的過度剝削，又吸收了農(nóng)業(yè)文明中對自然的尊重，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)生態(tài)平衡。這是對前兩個(gè)階段的超越，形成了人與自然和諧共生的新階段，即否定之否定。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盼望羊羔兒劉慶邦吃過早飯，我跟二姐一塊兒去放羊。羊看見麥苗有些興奮，伸著嘴想吃。每當(dāng)羊的尖嘴利牙剛要碰到麥苗時(shí)，二姐使勁一拽繩子，就把羊拽開了。這只羊是只半大的母羊，是麻閨女兒姑借給我們家的。麻閨女兒姑并不是我們的親姑，而是一位堂姑。爹去世后，一些回娘家走親戚的姑姑們，都會(huì)到我家陪我娘流一會(huì)兒眼淚，并說一些勸慰的話。在我的印象里，在我們家最困難的時(shí)候，對我們家有過實(shí)質(zhì)性幫助的姑姑就是麻閨女兒姑。用現(xiàn)在的話說，麻閨女兒姑對我們家的幫助是有限的幫助。為什么這樣說呢？她不是把母羊送給我們，只是借給我們用一下，在借用期間，等母羊?qū)⒘诵⊙蚋醿?，我們家把小羊羔兒留下，再把小羊羔的媽媽還給麻閨女兒姑。對于麻閨女兒姑的這個(gè)善舉，我娘很是感激，感激得眼窩子又濕了一回。在此之前，我們買不起羊，買不起兔子，連小雞娃兒都買不起。而麻閨女兒姑主動(dòng)把母羊借給我們家，等于一下子給我們家?guī)砹诵碌南Ｍ７攀罴倨陂g，我差不多每天都跟二姐一塊兒去放羊。羊的肚子每天都吃得飽飽的，但每天夜里拉過一地羊屎蛋子之后，羊的肚子都會(huì)癟下去，連一點(diǎn)兒懷羊羔兒的跡象都沒有。這天傍晚，西邊的天上布滿了紅霞，紅霞映在母羊身上，使母羊變得有些紅，白羊仿佛變成了紅羊。二姐坐在草地上，抱過母羊的肚子，一側(cè)的耳朵貼在母羊的大肚子上聽。我猜，二姐是想聽聽母羊肚子里有沒有羊羔胎兒的聲音。轉(zhuǎn)眼到了秋天，高粱紅了，棉花白了，谷子黃了，到處是莊稼成熟的氣息。母羊跟前還是連一只羊羔子都沒有。盼小羊羔兒心切，我們?nèi)胰硕剂?xí)慣了天天看母羊的肚子?？吹慕Y(jié)果是，頭天傍晚羊的肚子是鼓的，到了第二天早上，羊的肚子就癟了下去?？墒?，誰都不能不承認(rèn)，羊是明顯變肥了。麻閨女兒姑剛把母羊借給我們家時(shí)，母羊的腿是細(xì)的，脖子是細(xì)的，脊骨也是細(xì)的，摸到哪里都有些硌手?，F(xiàn)在母羊的腿是粗的，脖子是粗的，脊背也變粗了，不管摸到羊身體的哪個(gè)部位，一抓都是一把厚墩墩的肉。另外，母羊剛到我們家時(shí)灰禿禿的，臟兮兮的，一點(diǎn)兒都不漂亮。經(jīng)過我們家人幾個(gè)月的悉心照顧和精心喂養(yǎng)，母羊變得干干凈凈、白白亮亮，比一個(gè)小媳婦兒都好看。只不過母羊的任務(wù)是將小羊羔兒，將不出小羊羔兒來，長那么漂亮有什么用呢！真讓人發(fā)愁，嘆氣。我有一位堂叔，他是生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長，也是麻閨女兒姑的哥哥。堂叔對母羊能不能懷小羊羔兒的事也很關(guān)注。有一天早上在院子外的飯場吃早飯時(shí)，我娘問堂叔，母羊怎么老也懷不上羊羔子呢？堂叔的回答被我聽到了，堂叔說，因?yàn)榇遄永锶鄙俪赡甑墓颉Ｌ檬暹€有一個(gè)說法，母羊來到我們家后，全家人都景著它，它的生活太好了，吃得太肥了，肚子里長滿了油，再懷羊羔子就難了。“這真是，人走了背運(yùn)，人幫忙，天不幫忙，連一只羊羔子都得不著。幾個(gè)孩子天天盼星星盼月亮似的，都盼著能見到羊羔子，看來指望不上了?！蹦锏穆曇粲行┌l(fā)沉。堂叔說：“沒事兒，哪天見著我妹妹，我跟她說說，母羊不用還給她了，到過年時(shí)，你們家干脆把羊殺掉，吃肉算了。”娘搖頭說：“那可不中?！边@天晚上，我做了一個(gè)夢，夢見母羊如我所愿，將出了三只小羊羔兒。小羊羔兒的嘴唇紅紅的，眼圈兒毛毛的，身上軟軟的，一只比一只可愛。我馬上向二姐報(bào)告好消息，也不知發(fā)出聲音沒有，自己卻醒了過來。一醒來，我馬上爬起來，跑到院子里看究竟。天上有大半塊月亮，滿院子都是月光。我看見了，樹根上只拴著那只母羊，哪里有半只小羊羔兒的身影呢！在月光的照耀下，那只母羊渾身發(fā)著白光，像是用一堆新雪堆成的雪羊。“雪羊”在地上臥著，我走過去，蹲下身子摸了摸它的脖子，它才站了起來，用舌頭輕輕舔了舔我的手，仿佛對我說：“劉家的哥哥，你不好好睡覺，半夜里爬起來干什么？”我們那里有一個(gè)說法，叫蟲不過冬，債不過年。在剛踩住臘月的一個(gè)星期天早上，娘對我二姐說：“快過年了，你今天去金莊把母羊還給你麻閨女兒姑吧。”二姐一聽娘說讓她去金莊麻閨女兒姑家還母羊，眼圈兒一下子就紅了。娘看出了二姐的傷心，說：“雖說母羊沒留下小羊羔兒，你麻閨女兒姑對咱家的人情咱還是要領(lǐng)。人說話得算話，年前必須把母羊給你麻閨女兒姑還回去。要不這樣吧，讓你弟弟跟你一塊兒去吧?！倍銧恐蛟谇懊孀?，我在后面跟。我們來到了麻閨女兒姑家，麻閨女兒姑大概也知道了母羊一直沒將出小羊羔兒，她接過牽母羊的繩子拴在一棵樹上后，竟照母羊的肚子上踢了兩腳，一邊踢一邊吵：“你這個(gè)沒用的東西，我踢死你，踢死你！”眼看接近晌午，麻閨女兒姑沒有任何留我們吃午飯的意思。二姐說：“姑，我們回去了?！甭殚|女兒姑仰臉看了一下天說：“雪可能會(huì)越下越大，趁這會(huì)兒雪還沒下大，你們想回去就回去吧?！蔽覀冸x開麻閨女兒姑家時(shí)，聽見那只母羊在我們背后叫了兩聲。我們沒有回頭。我們回家走到半路上，雪果然下大了，雪花在空中飛舞，天地間一片迷茫。我和二姐都有些想哭。（選自《小說月報(bào)·原創(chuàng)版》，有改動(dòng)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”與二姐一起去放羊，二姐能夠迅捷、果敢地制止尖嘴利牙的羊兒吃麥苗，這一細(xì)節(jié)描寫突出了二姐心靈手巧、吃苦耐勞的形象。B.小說運(yùn)用倒敘的方式，交代了這只母羊的來由。文中“有限的幫助”既肯定麻閨女兒姑的善舉，又表達(dá)了對她只借羊而不送羊的不滿。C.紅霞映照，白羊變成紅羊，如此優(yōu)美的景致為二姐聽羊肚子的細(xì)節(jié)增添了浪漫的色彩，給小說敘述的艱難生活涂抹上一絲美好的溫情。D.送還羊兒回家時(shí)，下起大雪，雪花飛舞，“天地間一片迷?！?。小說敘寫雪景，交代自然環(huán)境，同時(shí)抒發(fā)姐弟倆失落、悲憤的情感。7.關(guān)于文中“我”夢見小羊羔的這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“紅紅”“毛毛”“軟軟”，這些疊詞的運(yùn)用，使夢境顯得真實(shí)而且溫馨甜美。B.一有好消息，“我”馬上報(bào)告給二姐，表明姐弟倆同氣連枝、親密無間的情誼。C.滿院月光，不見半只小羊羔的身影，“我”因失望而懊惱，蹲下來弄醒“雪羊”。D.“雪羊”舔“我”的手，對“我”說話，描寫生動(dòng)活潑，符合兒童視角的特征。8.小說敘寫“堂叔”的內(nèi)容，有什么作用？9.林斤瀾評價(jià)劉慶邦的小說“來自平民，出自平常，貴在平實(shí)，可謂三平有幸”，請結(jié)合本文，談?wù)勀銓α纸餅懙倪@句話的理解?！即鸢浮?.C7.C8.（1）堂叔和麻閨女兒姑形成對比，照應(yīng)“麻閨女兒姑對我們家?guī)椭怯邢薜膸椭?；堂叔想著“我”家已?jīng)養(yǎng)了好長時(shí)間的羊，如果不生羊羔子，就不用還了；而麻閨女兒姑從開始到結(jié)束都只把羊借給我們家產(chǎn)崽兒，養(yǎng)的再好也要送回去。（2）堂叔分析羊不懷羊羔子的原因承上啟下：既照應(yīng)上文在我們悉心照顧和精心喂養(yǎng)下，母羊長胖了很多，也使上文這么久母羊一直不懷羊羔有了著落；又引出下文母親聽后的的失望及“我”只能夢中實(shí)現(xiàn)母羊?qū)⒊隽巳恍⊙蚋醿旱拿篮迷竿?.（1）劉慶邦的小說“來自平民”，文本中描寫的所有人物都是地地道道的農(nóng)民，平凡普通；（2）劉慶邦的小說“出自平?！?，文本中描寫的事件都是生活常態(tài)和小事兒，我們種地、放羊、盼望羊羔……當(dāng)下的生活狀態(tài)，平?，嵥?；（3）劉慶邦的小說“貴在平實(shí)”，文本敘事波瀾不驚，平靜舒緩；語言樸實(shí)淺白，平淡自然；主題苦難與溫情并存，沒有過分謳歌，也沒有濃烈批判，平淡的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美好與困惑?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對思想內(nèi)容的理解和對藝術(shù)特色的賞析能力。A.“這一細(xì)節(jié)描寫突出了二姐心靈手巧、吃苦耐勞的形象”錯(cuò)誤，這個(gè)細(xì)節(jié)表明二姐放羊負(fù)責(zé)認(rèn)真，不讓羊糟蹋農(nóng)作物。B.“倒敘”錯(cuò)誤，應(yīng)該是插敘；“表達(dá)了對她只借羊而不送羊的不滿”錯(cuò)誤，雖然我們覺得麻閨女兒姑的幫助有限，但依然給了我們希望，心中依然感激，沒有“不滿”。C.“同時(shí)抒發(fā)姐弟倆失落、悲憤的情感”錯(cuò)誤，姐弟倆舍不得小羊，但終歸沒辦法。雪花飛舞，天地迷茫，烘托了姐弟倆失落、不舍、無助、悲傷的情感，但沒有“憤怒”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的作用的能力。C.“'我'因失望而懊惱，蹲下來弄醒‘雪羊'”錯(cuò)誤，“‘雪羊'在地上臥著，我走過去，蹲下身子摸了摸它的脖子，它才站了起來”可見，“我”不是懊惱的故意把母羊弄醒，而是撫摸后母羊自己站起來了。故選C.【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及形象意義的能力。分析次要人物作用，可以從形象和結(jié)構(gòu)方面入手。從形象方面，由“堂叔說：‘沒事兒，哪天見著我妹妹，我跟她說說，母羊不用還給她了'”可知，堂叔對還羊的態(tài)度和麻閨女兒姑不同，二人形成對照，解釋了麻閨女兒姑的幫助有限。從結(jié)構(gòu)方面，“堂叔說，因?yàn)榇遄永锶鄙俪赡甑墓颉Ｌ檬暹€有一個(gè)說法，母羊來到我們家后，全家人都景著它，它的生活太好了，吃得太肥了，肚子里長滿了油，再懷羊羔子就難了”總結(jié)了母羊不生小羊羔的原因，解決了上文的困惑，也引出了母親聽后的失望和決定，情節(jié)上承上啟下?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)風(fēng)格的能力?！皝碜云矫瘛敝赶蛎鑼憣ο螅俺鲎云匠！敝赶蚴录鼍埃百F在平實(shí)”指向語言、主題。劉慶邦的小說“來自平民”，如本文我們一家和身邊親戚、鄰居都是地地道道的農(nóng)民，平凡普通；劉慶邦的小說“出自平?！?，文本中描寫“我跟二姐一塊兒去放羊”，全家盼著羔羊兒，堂叔這個(gè)生產(chǎn)隊(duì)長給我們解釋母羊不懷小羊的原因……所有事件都是生活常態(tài)和小事兒，我們每天種地、放羊，盼望羊羔……這些當(dāng)下的生活狀態(tài)，平?，嵥椋粍c邦的小說“貴在平實(shí)”，文本沒有壯大的情節(jié)，沒有波瀾起伏的沖突矛盾，敘事節(jié)奏平靜舒緩；“母羊?qū)⒘诵⊙蚋醿骸薄案吡患t了，棉花白了，谷子黃了”“幾個(gè)孩子天天盼星星盼月亮似的，都盼著能見到羊羔子，看來指望不上了”呈現(xiàn)出語言的樸實(shí)淺白，帶地方色彩和口語化；小說寫我們家生活艱難，也寫兄弟姐妹情深，沒有重大主題，關(guān)注的就是現(xiàn)實(shí)生活，有溫暖美好，有不堪困惑。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虞卿者，游說之士也。躡蹻檐簦①說趙孝成王。一見，賜黃金百鎰，白璧一雙；再見，為趙上卿，故號(hào)為虞卿。長平大敗，趙王使趙郝約事于秦，割六縣而媾。樓緩曰：“夫秦趙構(gòu)難而天下皆說，何也？曰‘吾且因強(qiáng)而乘弱矣’。故不如亟割地為和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下將因秦之怒，乘趙之弊，瓜分之。趙且亡，何秦之圖乎？”虞卿聞之，往見王曰：“危哉，樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？獨(dú)不言其示天下弱乎？且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城賂齊。齊，秦之深讎也，得王之六城，并力西擊秦，齊之聽王，不待辭之畢也。則是王失之于齊而取償于秦也，而示天下有能為也。王以此發(fā)聲，兵未窺于境，臣見秦之重賂至趙而反媾于王也。韓、魏聞之，必盡重王。是王一舉而結(jié)三國之親，而與秦易道也?！壁w王使虞卿東見齊王與之謀秦虞卿未返秦使者已在趙矣。樓緩聞之，亡去。虞卿既以魏齊②之故，不重萬戶侯卿相之印，與魏齊間行，卒去趙，困于梁。魏齊已死，不得意，乃著書，世傳之曰《虞氏春秋》。（節(jié)選自司馬遷《史記》）材料二：戰(zhàn)國權(quán)謀之士，游說從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻(xiàn)商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負(fù)王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！逼溲钥芍^善矣。然云：“不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚。”是軫不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負(fù)約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都與之，并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。”此策尤乖謬不義。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國