2023-2024學(xué)年海南省定安縣高一下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1海南省定安縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、墻、瓦、欄桿、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一帶，《紅樓夢》中的建筑創(chuàng)作素材也主要取自于這兩地。大觀園類似于江南園林，它以“間”為構(gòu)成特點(diǎn)，組成單座建筑，再以單座建筑構(gòu)成單個(gè)庭院，進(jìn)而由單個(gè)庭院構(gòu)成錯(cuò)落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直線和曲線的相結(jié)合下，呈現(xiàn)出多維的美感，院群空間變化豐富，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，融為一體?！都t樓夢》中對于建筑位置的設(shè)定極為講究，它將主要的建筑安置在對稱軸上，而次要的建筑則安置在中軸線兩側(cè)的位置上，這種平面設(shè)計(jì)的布局原則來自于北京故宮的組群布局和北方四合院，它更是我國古代封建宗法和等級觀念的集中體現(xiàn)?！都t樓夢》中位于中軸線上的建筑是最高等級，為賈母起居處，其他建筑則按照尊卑、長幼、男女、主仆等關(guān)系依次排列。每個(gè)房屋外部都有界限分明的圍墻，前院有倒座，后院有東西廂房，廂房院落左右對稱，次要的其他殿閣則以正廳為圓心環(huán)繞排開。我國自古有“天圓地方”的自然觀，認(rèn)為自己處于天地的中心，所以“中”字特別能代表古代中國人的處事態(tài)度，儒家文化更把這種“中”的概念升華提煉，創(chuàng)造出“中庸”思想?！爸姓摺保煜轮蟊疽?。因此《紅樓夢》中的建筑在空間布局和平面設(shè)計(jì)上都遵循了對稱的規(guī)則，以中軸線對稱均等布置，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，恪守強(qiáng)者居中，等級嚴(yán)格的儒家之“禮”，這樣不僅使建筑在構(gòu)圖上取得一種均衡，給人以天然的安全感，而且建筑的對稱之美，更突出了中國人民崇尚家庭團(tuán)聚，國家統(tǒng)一的文化觀念，是中華民族偉大凝聚力和向心力的集中體現(xiàn)?！都t樓夢》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰。例如賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們在藕香榭奏樂，賈母說“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽”，實(shí)現(xiàn)了建筑和水的有機(jī)結(jié)合，實(shí)乃精妙。中國古代就有“天人合一”的哲學(xué)思想，現(xiàn)在更有“人與自然和諧共處”的發(fā)展理念。建筑要想獲得整體和諧的美感，也必然要與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，自然環(huán)境為建筑起到點(diǎn)綴和烘托的作用，建筑賦予自然環(huán)境新的生機(jī)與顏色?！都t樓夢》就是貫徹了“雖由人作，宛自天開”這一藝術(shù)與美學(xué)的原則，從而塑造了一副和諧美麗的豪門巨宅畫卷。另外，《紅樓夢》中的建筑不僅僅只有居住價(jià)值和審美價(jià)值，更是一種媒介和橋梁，它用姿態(tài)萬千的府邸和園林來描繪紛繁復(fù)雜的人物性格，刻畫人物的性情和行為，使人物形象更豐滿生動(dòng)，個(gè)性更深入人心。（摘編自袁孝穎、宋國慶《論<紅樓夢>建筑文化中的美學(xué)意蘊(yùn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑的“文法”即我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的所有建筑都遵循的慣例法式。B.梁、柱、墻、瓦等建筑“詞匯”依照一定的處理方法和相互關(guān)系組合成一座座建筑物。C.《紅樓夢》中的建筑均結(jié)合了江南園林和北方四合院的特色，呈現(xiàn)出變化豐富、多維的美感。D.《紅樓夢》中的建筑位置彰顯了我國封建宗法制度和等級觀念，它們按尊卑等關(guān)系依次排列。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了我國建筑的特點(diǎn)，材料一主要用比喻的手法來闡述。B.運(yùn)用相同的建筑“文法”和不同的建筑“詞匯”，可以創(chuàng)造出“千變?nèi)f化”的中國建筑。C.對稱的建筑，在構(gòu)圖上有均衡性，給人以安全感，體現(xiàn)了中國人中庸的處事態(tài)度。D.“雖由人作，宛自天開”的原則證明了《紅樓夢》中的建筑物蘊(yùn)含天人合一的思想。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“榮禧堂”位于榮國府的中軸線上，匾額為皇帝所書賜，它是賈府的當(dāng)家人賈政的住處。B.賈政等人游大觀園時(shí)，說：“非此一山，一進(jìn)來，園中所有之景悉入目中，則有何趣。”C.賈寶玉的住處“怡紅院”種有芭蕉和海棠兩種植物，作者借此來襯托他的性情及地位。D.大觀園原系十二釵棲止之所，工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之名以安諸艷。4.請用《紅樓夢》中的建筑特點(diǎn)來解釋中國建筑“文法”的靈活性。5.梁思成在《千篇一律與千變?nèi)f化》里說：“我們有些住宅的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家?！闭埥Y(jié)合材料一分析出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因。〖答案〗1.C2.D3.A4.①《紅樓夢》中的院群錯(cuò)落有致，不拘一格，空間變化豐富，與周圍環(huán)境相輔相成（或《紅樓夢》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰）；②《紅樓夢》中的建筑姿態(tài)萬千，凸顯人物性格。5.①建筑文法和詞匯具有一定的拘束性，建筑師們在設(shè)計(jì)房屋時(shí)需要遵循法式，這就容易造成“千篇一律”的現(xiàn)象。②建筑師在設(shè)計(jì)房屋時(shí)忽略了靈活性和多樣性，沒能關(guān)注住戶們的“不同的需要”，表達(dá)出“極不相同的情感”，“創(chuàng)造極不相同的類型”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“均結(jié)合”錯(cuò)誤，原文是“大觀園類似江南園林”，而不是《紅樓夢》中的所有建筑。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“證明了《紅樓夢》中的建筑物蘊(yùn)含天人合一的思想”錯(cuò)誤，“雖由人作，宛自天開”是“藝術(shù)與美學(xué)的原則”，《紅樓夢》中的建筑貫徹了這一原則。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二論述的是《紅樓夢》中的建筑有“主次分明，不拘一格，在直線和曲線的相結(jié)合下，呈現(xiàn)出多維的美感，院群空間變化豐富，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，融為一體”的特點(diǎn)。A.體現(xiàn)了“強(qiáng)者居中”的“我國古代封建宗法和等級觀念”，可以作為材料二的論據(jù)；B.體現(xiàn)了大觀園中的建筑“含蓄”的特點(diǎn)；C.說的是植物和人的關(guān)系；D.闡述建筑和人的關(guān)系。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合“《紅樓夢》中的建筑與周周自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰”可知，《紅樓夢》中的院群錯(cuò)落有致，不拘一格，空間變化豐富，與周圍環(huán)境相輔相成（或《紅樓夢》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合,相得益彰）；②結(jié)合“另外，《紅樓夢》中的建筑不僅僅只有居住價(jià)值和審美價(jià)值，更是一種媒介和橋梁，它用姿態(tài)萬千的府邸和園林來描繪紛繁復(fù)雜的人物性格，刻畫人物的性情和行為，使人物形象更豐滿生動(dòng)，個(gè)性更深入人心”可知，《紅樓夢》中的建筑姿態(tài)萬千，凸顯人物性格。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合“無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式”可知，建筑文法和詞匯具有一定的拘束性，建筑師們在設(shè)計(jì)房屋時(shí)需要遵循法式，這就容易造成“千篇一律”的現(xiàn)象。②結(jié)合“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)……運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的‘詞匯’構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”可知，建筑師在設(shè)計(jì)房屋時(shí)忽略了靈活性和多樣性，沒能關(guān)注住戶們的“不同的需要”，表達(dá)出“極不相同的情感”，“創(chuàng)造極不相同的類型”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）（甲）白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角，屁股高高地搬了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時(shí)候就仰起臉來，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時(shí)，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡短的語言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問詢著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑?。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調(diào)鍵牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個(gè)來回就黑咧?！弊詈筮€是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對鹿三大聲說：“我想試火一下?！卑准诬幹活櫝蛑珙^前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時(shí)候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€(gè)來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說：“我的腰好了。”他側(cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好?！眱蓚€(gè)兒媳得到了家庭長者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，爭相表白這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉軒說到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們再也不用圍著我轉(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢粒讯斓膲|圈土攢夠，小心捂一場雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊接踵而來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的?！瓚土P孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時(shí)替代了不爭氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的央道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實(shí)小說《白鹿原》第十七章，有刪改）〖備注〗：①白嘉軒，白鹿村的族長。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！棵看謇镞^紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）6.下列對兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)?。B.白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C.當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D.秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。7.下列對兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時(shí)吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達(dá)的。B.甲文開頭對白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍。C.甲文劃線處連用三個(gè)長句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。D.“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個(gè)句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。8.小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實(shí)質(zhì)。9.陳忠實(shí)說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個(gè)靈魂?！闭埥Y(jié)合甲、乙兩文，從語言、人物、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓@句話的理解。〖答案〗6.C7.B8.寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意；二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場糾紛；三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。（任寫出二點(diǎn)即可）寶玉和孝文挨打的實(shí)質(zhì)是他們倆的行為和觀念觸犯了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的秩序和禮義，是代表著封建家長和鄉(xiāng)紳勢力者對叛逆者的一次懲罰和打擊。9.①語言上，《白鹿原》選文運(yùn)用了“得兒起”“試火”“窩”“叼空”等方言，和秦腔一樣具有濃郁的地方特色，都彰顯了地域文化的生命力；②語言上，《白鹿原》選文多用排比句，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”，讀起來具有豪邁激昂的氣勢，和秦腔的激越豪放相契合，作者將秦腔粗獷豪放、厚重大氣的風(fēng)格融入到小說的字里行間。③人物形象塑造上，主人公白嘉軒堅(jiān)強(qiáng)正直，生命力頑強(qiáng)，不畏命運(yùn)的劫難，與秦腔快板里展現(xiàn)出來的雄壯豪放精神契合；④人物形象塑造上，白孝文不顧傳統(tǒng)，和田小娥相愛；白稼軒不顧親情，痛打孝文，情感表現(xiàn)凸顯人物個(gè)性，這和秦腔藝術(shù)表現(xiàn)出來的各顯真性，有著本質(zhì)的一致。⑤思想上，以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，愛憎分明，兒子犯錯(cuò)亦給予嚴(yán)懲，與秦腔懲惡揚(yáng)善的價(jià)值觀一致。（①②中任答一點(diǎn)即可，③④中任答一點(diǎn)即可。）〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕”錯(cuò)誤，鹿三不愿白嘉軒犁地，不是因?yàn)榘准诬帟?huì)耽擱時(shí)間，而是心疼他的身體。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。B.“這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍”錯(cuò)誤，這段肖像描寫是用白嘉軒受到的身體摧殘反襯出他內(nèi)在精神的強(qiáng)大，為下文的情節(jié)做鋪墊。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析概括名著及文章內(nèi)容的能力。寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意：二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場糾紛；三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。結(jié)合“這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……”，寶玉和孝文挨打的實(shí)質(zhì)是他們倆的行為和觀念觸犯了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的秩序和禮義，是代表著封建家長和鄉(xiāng)紳勢力者對叛逆者的一次懲罰和打擊。【9題詳析】本題考查學(xué)生多角度探究文本的藝術(shù)特色及意蘊(yùn)的能力。語言上：①“白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：‘得兒起！’犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對鹿三大聲說：‘我想試火一下’”“我在炕上窩蜷了整整一百零七天”“牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢粒讯斓膲|圈土攢夠，小心捂一場雪”，《白鹿原》選文運(yùn)用了“得兒起”“試火”“窩蜷”“叼空”等方言，和秦腔一樣具有濃郁的地方特色，都彰顯了地域文化的生命力；②“白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”，《白鹿原》選文多用排比句，讀起來具有豪邁激昂的氣勢，和秦腔的激越豪放相契合，作者將秦腔粗獷豪放、厚重大氣的風(fēng)格融入到小說的字里行間。人物形象塑造上：“白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了”，主人公白嘉軒堅(jiān)強(qiáng)正直，生命力頑強(qiáng)，不畏命運(yùn)的劫難，與秦腔快板里展現(xiàn)出來的雄壯豪放精神契合。人物形象塑造上：“這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊接踵而來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的”，白孝文不顧傳統(tǒng)，和田小娥相愛；“白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰”，白稼軒不顧親情，痛打孝文，情感表現(xiàn)凸顯人物個(gè)性，這和秦腔藝術(shù)表現(xiàn)出來的各顯真性，有著本質(zhì)的一致。思想上：“懲罰孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行”，以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，愛憎分明，兒子犯錯(cuò)亦給予嚴(yán)懲，與秦腔懲惡揚(yáng)善的價(jià)值觀一致。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托、封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。二年二月，拜參知政事。上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（選自《宋史·王安石傳》）材料二：神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石始至京師，時(shí)受翰林學(xué)士之命已七越月矣，詔安石越次入對。帝問為治所先，安石對曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳纾俊痹唬骸氨菹庐?dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡而不煩，至要而不遷，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳。”帝曰：“卿可謂責(zé)難于君恐無以副卿此意可悉意輔朕同躋此道。”冬十一月，郊。執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，司馬光曰：“救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽也?！蓖醢彩唬骸皣貌蛔阏?，以未得善理財(cái)者故也。”光曰：“善理財(cái)者，不過頭會(huì)箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗唬评碡?cái)者，不加賦而國用足?！惫庠唬骸疤煜掳灿写死恚刻斓厮?cái)貨百物，不在民，則在官。彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。”爭議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之。”（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將〖答案〗卡上對應(yīng)位置的〖答案〗涂黑。卿可謂A責(zé)難B于君C恐D無以副E卿此意F可悉意G輔朕H同躋I此道11.下列對文中加點(diǎn)詞語的意思解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“因天下之力以生天下之財(cái)”的“因”意為依靠，與《諫太宗十思疏》“罰所及則思無因怒而濫刑”的“因”意思不同。B.文本一“至議變法”的“至”與文本二“至簡而不煩”的“至”意思相同。C.文本一“上以為然”的“然”與文本二“安石曰：‘不然’”的“然”意思相同。D.“人言不足恤”的“恤”意為顧念，憂慮，與《答司馬諫議書》中“不恤國事”的“恤”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋神宗肯定了王安石以改變風(fēng)俗、建立法度作為其施政之先的觀點(diǎn)，并設(shè)置三司條例司，任命王安石和陳升之共同掌管。B.王安石性格倔強(qiáng)，非常自信，對自己決定了的事從不改變；經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典與朝中大臣們爭辯變法事宜，大家都駁不倒他。C.王安石認(rèn)為皇帝應(yīng)該效法堯、舜，堯、舜治國簡明、扼要且容易，并非高不可及，而唐太宗治國則煩難迂闊，不值得效仿。D.在國用不足問題上，王安石認(rèn)為是由于沒有找到善于理財(cái)?shù)娜耍核抉R光則認(rèn)為與理財(cái)無關(guān)，所謂理財(cái)就是設(shè)法奪民而已。13.把下面文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。（2）天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。14.概括王安石所上“萬言書”的具體內(nèi)容?！即鸢浮?0.CFH11.B12.C13.（1）后來王安石主持朝政，他所安排的措施，大體上都效法這份萬言書。

（2）天地所出產(chǎn)的財(cái)貨物品，不在百姓手中，就在官府手中。善于理財(cái)?shù)娜嗽O(shè)法掠奪百姓，由此造成的危害比增加賦稅還嚴(yán)重。14.①效法先王法度應(yīng)當(dāng)效法先王的精神；②征收財(cái)富改變國家財(cái)力困窘的處境；③廣納賢才方可長治久安?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你這可說是以難為之事要求我了，恐怕無法符合你的心意。你可以盡心盡意地輔助我，我們共同登上這條道路。“責(zé)難于君”，是狀語后置句，作“謂”的賓語，所以C處斷開；“恐”用于句首表揣測，“副卿此意”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以F處斷開；“輔朕”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“悉意”為其狀語，“同躋此道”省略了主語“我(朕)與卿”，獨(dú)立成句，所以H處斷開。故選CFH。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。依靠；因?yàn)椤＞湟猓阂揽刻煜碌娜肆ξ锪韯?chuàng)造天下的財(cái)富。/動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。B.錯(cuò)誤。到；極其，非常。句意：到議論變法時(shí)。/極其簡明而不繁雜。C.正確。都是“對、正確”的意思。句意：皇上認(rèn)為是對的。/不對。D.正確。句意：人們的議論不足以憂慮。/不愿意顧念國家大事。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“唐太宗治國則煩難迂闊”錯(cuò)，原文表述為“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡而不煩，至要而不遷，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳”。文章沒有提到唐太宗治國的特點(diǎn)。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)”，掌管或主持；“注措”，措施；“祖”，效法。（2）“所生”，出產(chǎn)的；“奪”，掠奪；“甚于加賦”，狀語后置，應(yīng)為“于加賦甚”?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由“患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已”，可知王安石認(rèn)為：效法先王法度應(yīng)當(dāng)效法先王的精神。②由“因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾”，可知王安石認(rèn)為：應(yīng)征收財(cái)富改變國家財(cái)力困窘的處境。③由“在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托、封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎”，可知王安石認(rèn)為：應(yīng)廣納賢才，方可長治久安。【參考譯文】文本一：王安石，字介甫，是撫州臨川人。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)心，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談。”后來王安石主持朝政，他所安排的措施，大體上都效法這份萬言書。不久王安石任直集賢院。在此之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令，他都辭謝了；士大夫們認(rèn)為他無意于仕途，都恨自己不能結(jié)識他，朝廷多次打算委任他美官，只是怕他不就任。王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次召他，他都不肯起復(fù)任職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠁枺骸澳阕钕乳_始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。”皇上認(rèn)為是對的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。王安石讓他的親信呂惠卿參與管理事務(wù)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實(shí)施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時(shí)，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來動(dòng)不動(dòng)就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。王安石當(dāng)了很長時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多就被罷免了。直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。文本二：神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石才首次來到京師，這時(shí)接到翰林學(xué)士的任命已經(jīng)超過七個(gè)月了，下詔讓王安石越級入朝答對。神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行政策的方法?！鄙褡趩柕溃骸疤铺谠趺礃樱俊彼鸬溃骸氨菹聭?yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗！堯、舜之道，極其簡明而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難，但是后世求學(xué)的人不能通曉，因此認(rèn)為高不可及?！鄙褡谡f：“你這可說是以難為之事要求我了，恐怕無法符合你的心意。你可以盡心盡意地輔助我，我們共同登上這條道路?！倍臼辉?，朝廷舉行祭祀天地的大禮。宰相等人因?yàn)辄S河北部連遭旱災(zāi)，國家用度不足，請求南郊祭天后別再照例賞賜金錢絹帛了。詔命眾學(xué)士討論。司馬光說：“賑濟(jì)災(zāi)荒，節(jié)省開支，應(yīng)當(dāng)從中樞部門做起，可以采納這種提議?！蓖醢彩f：“國家用度不足，是因?yàn)闆]有找到善于理財(cái)?shù)娜恕！彼抉R光說：“所謂善于理財(cái)?shù)娜耍贿^是按人頭計(jì)數(shù)征稅，用畚箕斂取谷物罷了?！蓖醢彩f:“不對，善于理財(cái)?shù)娜耍辉黾淤x稅也能使國家用度充足。”司馬光說：“天下哪有這種道理？天地所出產(chǎn)的財(cái)貨物品，不在百姓手中，就在官府手中。善于理財(cái)?shù)娜嗽O(shè)法掠奪百姓，由此造成的危害比增加賦稅還嚴(yán)重?！彪p方爭論不休。宋神宗表態(tài)說：“我的看法和司馬光相同，但姑且用不批準(zhǔn)這樣做來答復(fù)宰相等人?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。送路六侍御入朝①杜甫童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫②相逢是別筵！不分桃花紅似錦，生憎③柳絮白于棉。劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊?！紓渥ⅰ舰俅嗽娮饔诙鸥Ρ軄y流寓四川梓州時(shí)，此時(shí)安史之亂告一段落。路六侍御是杜甫兒時(shí)舊友。②忽漫：忽而，偶然。③不分：猶言不滿，嫌惡的意思?！胺帧?，一作“忿”。④生憎：猶言偏憎、最憎。15.下列對這首詩賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)寫童年伙伴的親切和重逢的喜悅及朋友間失去聯(lián)系的茫然之感和感傷離亂的情懷。B.頷聯(lián)寫出了當(dāng)故交敘Ⅲ之日，即離筵餞別之時(shí)，使相見的歡愉立即轉(zhuǎn)化為別離的愁思。C.尾聯(lián)中的“酒”是餞別之酒，“酒邊”的“劍南春色”，也是詩人“別筵”的眼前風(fēng)光。D.這首詩迂曲頓挫，先情后景，與岑參《白雪歌送武判官歸京》情景表達(dá)的套路完全相同。16.詩歌頸聯(lián)運(yùn)用了什么手法？請結(jié)合詩歌進(jìn)行賞析?！即鸢浮?5.D16.以樂景寫哀情（反襯）。本詩通過紅火的桃花、潔白的柳絮等意象描繪劍南的無邊春色，通過“不分”“生憎”可知，無邊的春色徒增詩人的傷感，美好的春色反襯出詩人送別友人時(shí)的無盡哀愁。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出〖答案〗。D項(xiàng)，“與岑參《白雪歌送武判官歸京》情景表達(dá)的套路完全相同”錯(cuò)誤，岑參《白雪歌送武判官歸京》先寫景后抒情，與本詩先抒情后寫景不同。故選D?！?6題詳析】此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。翻譯：與兒時(shí)的舊友分別了四十年，在此之間的杳無音信令我們都感到茫然失落。一別四十年，時(shí)間是這樣久，誰能想到在某地能重新會(huì)合？他鄉(xiāng)遇故知，本來是值得高興的事；然而同樣沒有想到，久別重逢，乍逢又別！現(xiàn)在我不去贊美桃花秀麗的如錦緞一般，卻反而憎惡柳絮比棉花還要白。我惱怒劍南的春色無賴，是因?yàn)樗胺噶宋疫@個(gè)愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后會(huì)無期，離懷難遣。此詩借聚散離合之情，寫遲暮飄零的身世之感。前四句寫送別之情，后四句寫別時(shí)之景?！安环痔一t似錦，生憎柳絮白于棉”，這景物描寫以樂景寫哀情，全是從上文的“別筵”生發(fā)出來的?！疤壹t似錦”，“絮白于棉”，這風(fēng)光是明艷的，而詩偏說是“不分”，“生憎”，惱怒春色“無賴”，是因?yàn)樗坝|忤”了“愁人”；而它之所以“觸忤愁人”，則是由于后會(huì)無期，離懷難遣，對景傷情的緣故。頸聯(lián)中的“不分”和“生憎”，恰恰成為綰合上半篇和下半篇的紐帶，把情景融為不可分割的完美的詩的整體。【『點(diǎn)石成金』】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。（三）名篇名句默寫（本題一共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中，以“__________________，__________________”描寫舟泛水上，境致與蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句所寫的景致相似。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中提醒唐太宗：歷代帝王中有好開局的很多，然而“__________________”；這并非因?yàn)閯?chuàng)業(yè)易而守業(yè)難，而是因?yàn)槠淙艘坏┑弥荆癬_________________”，最終導(dǎo)致民心背離。（3）在《答司馬諫議書》中，針對司馬光“生事”的指責(zé)，王安石回復(fù)說“__________________，__________________”，不能算是制造事端。〖答案〗（1）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（2）能克終者蓋寡則縱情以傲物（3）舉先王之政以興利除弊三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從畢業(yè)季以詩詞寄托臨別深情，到在社交平臺(tái)上用詩詞分享生活意趣，如今，古詩詞在網(wǎng)絡(luò)空間里的出現(xiàn)頻率越來越高。為《游子吟》《早發(fā)白帝城》等配上有趣的手勢舞，用動(dòng)漫的形式講解《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，以古樸典雅的吟唱還原《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》的詞曲意境……如今，從音樂、舞蹈到戲曲、書法創(chuàng)作，圍繞古詩詞進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的短視頻形式多樣，并且①。這樣的“出圈”，讓古詩詞擁有了更廣泛的受眾，也讓古詩詞之美通過互聯(lián)網(wǎng)泛起更大的漣漪。古詩詞為什么能在互聯(lián)網(wǎng)上“走紅”呢？古詩詞的篇幅通常比較短，契合短視頻的時(shí)長需求，也滿足了今天很多人碎片化的閱讀習(xí)慣?；ヂ?lián)網(wǎng)上多元化的表現(xiàn)形式，視頻、聲音、文字的融合，也賦予古詩詞更豐富的展現(xiàn)空間，有助于更形象地②。與其說古詩詞“出圈”了，不如說是古人的詩詞，讓今時(shí)之人在忙碌的當(dāng)下獲得了溫暖心靈的力量。我們的人生際遇、喜怒哀樂，在古人的詩句中得以安放。有時(shí)候，只是簡單的一句淺唱低吟，就能喚起我們與古人強(qiáng)烈的情感共鳴?！鞍讜冋勗娨怪v詞，諸生與我共成癡。”今天，短視頻平臺(tái)讀詩、賞詩的行為，體現(xiàn)了古詩詞傳播形式的創(chuàng)新和新意，反射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿延賡續(xù)。古人詩句，穿越千年，經(jīng)浩瀚歷史長河直抵人心，喚醒我們的文化基因，滋養(yǎng)著我們的精神世界。常讀常新的文化內(nèi)涵，真切動(dòng)人的情感體驗(yàn)，讓古詩詞③，感染和滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①各具特色②表情達(dá)意③經(jīng)久不衰19.今天，通過短視頻平臺(tái)讀詩、賞詩的行為，體現(xiàn)了古詩詞傳播形式的創(chuàng)新，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿延賡續(xù)。20.①運(yùn)用設(shè)問的手法，一問一答，引發(fā)了人們對古詩詞能夠在互聯(lián)網(wǎng)上“走紅”的關(guān)注和思考，起到強(qiáng)調(diào)或突出的作用。②運(yùn)用設(shè)問的手法，使文章波瀾起伏，使行文更活潑、靈動(dòng)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①“短視頻形式多樣”強(qiáng)調(diào)風(fēng)格獨(dú)特，各不相同，可用“各具特色”。各具特色：每個(gè)人或事物都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。②語境指視頻、聲音、文字的融合有助古詩詞傳達(dá)內(nèi)在的感情，可用“表情達(dá)意”。表情達(dá)意：表達(dá)感情和主旨。③語境指讓古詩詞永遠(yuǎn)有生命力，可用“經(jīng)久不衰”。經(jīng)久不衰：形容某事或某人經(jīng)歷很長時(shí)間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：成分殘缺，“短視頻平臺(tái)讀詩、賞詩的行為”缺少介詞，“視頻平臺(tái)讀詩、賞詩”只是一種途徑和方式，在前面加上“通過”；成分贅余，“創(chuàng)新和新意”有包含關(guān)系，詞義重復(fù)，可以刪掉“和新意”；搭配不當(dāng)，“反射……綿延賡續(xù)”動(dòng)賓不搭配，把“反射”改為“折射”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。原句使用設(shè)問修辭，“古詩詞為什么能在互聯(lián)網(wǎng)上‘走紅’呢？”為問，“古詩詞的篇幅通常比較短……”為答，有問有答，以問答方式引發(fā)人們的注意和思考，有突出和強(qiáng)調(diào)的作用。在以議論為主的文字中加入設(shè)問句，使行文富于變化，語言更加靈活和生動(dòng)。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字,完成下題。有人會(huì)選擇晨跑迎接一天的新生活，也有人選擇夜跑①。晨跑可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，有助于完成瘦身計(jì)劃。因?yàn)榻?jīng)過一夜的代謝，血液內(nèi)血糖含量相對較低，身體正處在糖類最缺乏的狀態(tài)，此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)運(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪。而且晨跑可以讓人快速興奮起來，以更好的心態(tài)面對新一天的工作和生活。夜跑能夠緩解壓力。與晨跑相比，夜跑發(fā)生心腦血管意外的風(fēng)險(xiǎn)相對較低。經(jīng)過一天的活動(dòng)，身體協(xié)調(diào)性更好，結(jié)合自身體力可以進(jìn)行更高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。在睡前4至5小時(shí)進(jìn)行夜跑還有助于睡眠。晨跑時(shí)②，起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會(huì)隨著運(yùn)動(dòng)逐漸上升，馬上劇烈運(yùn)動(dòng)容易導(dǎo)致心腦血管系統(tǒng)負(fù)擔(dān)突然加重。其次要適當(dāng)補(bǔ)充水分或熱量，經(jīng)過一夜的消耗，機(jī)體處于饑餓狀態(tài)，晨跑前③，能夠避免運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)生低血糖。21.下列句子中的“燃燒”和“運(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪”中的“燃燒”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.從8月8日開始，美國夏威夷州毛伊島的山火，燃燒了整整7天。B.在和平年代，我們不應(yīng)忘記爭取民族獨(dú)立的那段激情燃燒的歲月。C.日本核污染水排海的消息傳來，世界人民的怒火開始燃燒了。D.做事要講求效率，過多的低效加班是在燃燒大家的工作熱情!22.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。〖答案〗21.D22.①緩解一天的壓力②首先要充分熱身③補(bǔ)充能量很有必要〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生理解詞義的能力?！斑\(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪”中的“燃燒”意為消耗。A.“燃燒”意為物質(zhì)燃燒；B.“燃燒”意為迸發(fā)，褒義；C.“燃燒”意為爆發(fā)、被引燃。D.“燃燒”意為消耗。故選D。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，第三段提到“夜跑能夠緩解壓力”可知，此處在第一段，起到總括下文的作用，故填寫“緩解一天的壓力”；第二空，下文提到起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會(huì)隨著運(yùn)動(dòng)逐漸上升，馬上劇烈運(yùn)動(dòng)容易導(dǎo)致心腦血管系統(tǒng)負(fù)擔(dān)突然加重，語境強(qiáng)調(diào)鍛煉之前要做好活動(dòng)準(zhǔn)備，故填寫“首先要充分熱身”；第三空，下文提到避免運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)生低血糖，語境強(qiáng)調(diào)避免低血糖的做法，故填寫“補(bǔ)充能量很有必要”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。哲學(xué)家培根說：“同情是一切道德中最高的美德?！毙膽驯瘧懙娜耍瑧?yīng)該鄙棄丑惡，堅(jiān)守良知，追求正義。《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝?！返茸髌分械娜宋锉瘎∶\(yùn)曾激發(fā)起我們的悲憫情懷，而現(xiàn)實(shí)生活中許多身處困厄或遭遇災(zāi)難的人也應(yīng)該得到我們的深切關(guān)懷。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道引語式材料作文題。哲學(xué)家培根的話“同情是一切道德中最高的美德”是對“同情”的高度肯定和贊美，他認(rèn)為“同情”是美德的最高境界，這種說法是正確的。因?yàn)椤巴椤笔且磺猩坪兔喇a(chǎn)生的基礎(chǔ)，如果沒有同情心，是不會(huì)有善行的；“心懷悲憫的人，應(yīng)該鄙棄丑惡，堅(jiān)守良知，追求正義”指出了心懷悲憫的人該有的做法，我們應(yīng)對一切“丑惡”說不，堅(jiān)守良知的人生底線，追求正義，傳遞正能量。第三段通過《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝?！返茸髌分械娜宋锉瘎∶\(yùn)激發(fā)我們的悲憫情懷，緊扣選擇性必修下第二單元的人文主題，喚醒我們的悲憫情懷和良知，引導(dǎo)我們新生善念，以一顆悲憫之心，去看待現(xiàn)實(shí)生活中的苦難，去關(guān)懷身處困境的人們，啟發(fā)我們心懷悲憫，對他們伸以援手，拒絕冷漠，傳遞溫暖和善意。如果寫成議論文，應(yīng)在文章開頭簡短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入中心論點(diǎn)，如“心懷悲憫，傳遞溫暖”；正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先論述悲憫之心是什么，懷悲憫情懷有什么好處；接著運(yùn)用正反對比論證，從擁有悲憫情懷和冷漠兩個(gè)角度對比論證；最后可以論述有悲憫情懷的具體做法，如對身處困厄或遭遇災(zāi)難的人抱以善意，伸出援手等。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對比論證、引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說理，可列舉陸鴻幫助其他殘疾人謀生、楊寧帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民脫貧等事例，來論證觀點(diǎn)。立意：1.心懷悲憫，傳遞溫暖。2.同情是美德的最高境界。3.拒絕冷漠，心懷悲憫。海南省定安縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、墻、瓦、欄桿、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一帶，《紅樓夢》中的建筑創(chuàng)作素材也主要取自于這兩地。大觀園類似于江南園林，它以“間”為構(gòu)成特點(diǎn)，組成單座建筑，再以單座建筑構(gòu)成單個(gè)庭院，進(jìn)而由單個(gè)庭院構(gòu)成錯(cuò)落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直線和曲線的相結(jié)合下，呈現(xiàn)出多維的美感，院群空間變化豐富，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，融為一體?！都t樓夢》中對于建筑位置的設(shè)定極為講究，它將主要的建筑安置在對稱軸上，而次要的建筑則安置在中軸線兩側(cè)的位置上，這種平面設(shè)計(jì)的布局原則來自于北京故宮的組群布局和北方四合院，它更是我國古代封建宗法和等級觀念的集中體現(xiàn)?！都t樓夢》中位于中軸線上的建筑是最高等級，為賈母起居處，其他建筑則按照尊卑、長幼、男女、主仆等關(guān)系依次排列。每個(gè)房屋外部都有界限分明的圍墻，前院有倒座，后院有東西廂房，廂房院落左右對稱，次要的其他殿閣則以正廳為圓心環(huán)繞排開。我國自古有“天圓地方”的自然觀，認(rèn)為自己處于天地的中心，所以“中”字特別能代表古代中國人的處事態(tài)度，儒家文化更把這種“中”的概念升華提煉，創(chuàng)造出“中庸”思想?！爸姓摺保煜轮蟊疽?。因此《紅樓夢》中的建筑在空間布局和平面設(shè)計(jì)上都遵循了對稱的規(guī)則，以中軸線對稱均等布置，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，恪守強(qiáng)者居中，等級嚴(yán)格的儒家之“禮”，這樣不僅使建筑在構(gòu)圖上取得一種均衡，給人以天然的安全感，而且建筑的對稱之美，更突出了中國人民崇尚家庭團(tuán)聚，國家統(tǒng)一的文化觀念，是中華民族偉大凝聚力和向心力的集中體現(xiàn)?！都t樓夢》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰。例如賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們在藕香榭奏樂，賈母說“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽”，實(shí)現(xiàn)了建筑和水的有機(jī)結(jié)合，實(shí)乃精妙。中國古代就有“天人合一”的哲學(xué)思想，現(xiàn)在更有“人與自然和諧共處”的發(fā)展理念。建筑要想獲得整體和諧的美感，也必然要與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，自然環(huán)境為建筑起到點(diǎn)綴和烘托的作用，建筑賦予自然環(huán)境新的生機(jī)與顏色。《紅樓夢》就是貫徹了“雖由人作，宛自天開”這一藝術(shù)與美學(xué)的原則，從而塑造了一副和諧美麗的豪門巨宅畫卷。另外，《紅樓夢》中的建筑不僅僅只有居住價(jià)值和審美價(jià)值，更是一種媒介和橋梁，它用姿態(tài)萬千的府邸和園林來描繪紛繁復(fù)雜的人物性格，刻畫人物的性情和行為，使人物形象更豐滿生動(dòng)，個(gè)性更深入人心。（摘編自袁孝穎、宋國慶《論<紅樓夢>建筑文化中的美學(xué)意蘊(yùn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑的“文法”即我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的所有建筑都遵循的慣例法式。B.梁、柱、墻、瓦等建筑“詞匯”依照一定的處理方法和相互關(guān)系組合成一座座建筑物。C.《紅樓夢》中的建筑均結(jié)合了江南園林和北方四合院的特色，呈現(xiàn)出變化豐富、多維的美感。D.《紅樓夢》中的建筑位置彰顯了我國封建宗法制度和等級觀念，它們按尊卑等關(guān)系依次排列。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了我國建筑的特點(diǎn)，材料一主要用比喻的手法來闡述。B.運(yùn)用相同的建筑“文法”和不同的建筑“詞匯”，可以創(chuàng)造出“千變?nèi)f化”的中國建筑。C.對稱的建筑，在構(gòu)圖上有均衡性，給人以安全感，體現(xiàn)了中國人中庸的處事態(tài)度。D.“雖由人作，宛自天開”的原則證明了《紅樓夢》中的建筑物蘊(yùn)含天人合一的思想。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“榮禧堂”位于榮國府的中軸線上，匾額為皇帝所書賜，它是賈府的當(dāng)家人賈政的住處。B.賈政等人游大觀園時(shí)，說：“非此一山，一進(jìn)來，園中所有之景悉入目中，則有何趣?！盋.賈寶玉的住處“怡紅院”種有芭蕉和海棠兩種植物，作者借此來襯托他的性情及地位。D.大觀園原系十二釵棲止之所，工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之名以安諸艷。4.請用《紅樓夢》中的建筑特點(diǎn)來解釋中國建筑“文法”的靈活性。5.梁思成在《千篇一律與千變?nèi)f化》里說：“我們有些住宅的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家?！闭埥Y(jié)合材料一分析出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因?！即鸢浮?.C2.D3.A4.①《紅樓夢》中的院群錯(cuò)落有致，不拘一格，空間變化豐富，與周圍環(huán)境相輔相成（或《紅樓夢》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰）；②《紅樓夢》中的建筑姿態(tài)萬千，凸顯人物性格。5.①建筑文法和詞匯具有一定的拘束性，建筑師們在設(shè)計(jì)房屋時(shí)需要遵循法式，這就容易造成“千篇一律”的現(xiàn)象。②建筑師在設(shè)計(jì)房屋時(shí)忽略了靈活性和多樣性，沒能關(guān)注住戶們的“不同的需要”，表達(dá)出“極不相同的情感”，“創(chuàng)造極不相同的類型”。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“均結(jié)合”錯(cuò)誤，原文是“大觀園類似江南園林”，而不是《紅樓夢》中的所有建筑。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“證明了《紅樓夢》中的建筑物蘊(yùn)含天人合一的思想”錯(cuò)誤，“雖由人作，宛自天開”是“藝術(shù)與美學(xué)的原則”，《紅樓夢》中的建筑貫徹了這一原則。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二論述的是《紅樓夢》中的建筑有“主次分明，不拘一格，在直線和曲線的相結(jié)合下，呈現(xiàn)出多維的美感，院群空間變化豐富，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，融為一體”的特點(diǎn)。A.體現(xiàn)了“強(qiáng)者居中”的“我國古代封建宗法和等級觀念”，可以作為材料二的論據(jù)；B.體現(xiàn)了大觀園中的建筑“含蓄”的特點(diǎn)；C.說的是植物和人的關(guān)系；D.闡述建筑和人的關(guān)系。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合“《紅樓夢》中的建筑與周周自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰”可知，《紅樓夢》中的院群錯(cuò)落有致，不拘一格，空間變化豐富，與周圍環(huán)境相輔相成（或《紅樓夢》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合,相得益彰）；②結(jié)合“另外，《紅樓夢》中的建筑不僅僅只有居住價(jià)值和審美價(jià)值，更是一種媒介和橋梁，它用姿態(tài)萬千的府邸和園林來描繪紛繁復(fù)雜的人物性格，刻畫人物的性情和行為，使人物形象更豐滿生動(dòng)，個(gè)性更深入人心”可知，《紅樓夢》中的建筑姿態(tài)萬千，凸顯人物性格?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合“無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式”可知，建筑文法和詞匯具有一定的拘束性，建筑師們在設(shè)計(jì)房屋時(shí)需要遵循法式，這就容易造成“千篇一律”的現(xiàn)象。②結(jié)合“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)……運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的‘詞匯’構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”可知，建筑師在設(shè)計(jì)房屋時(shí)忽略了靈活性和多樣性，沒能關(guān)注住戶們的“不同的需要”，表達(dá)出“極不相同的情感”，“創(chuàng)造極不相同的類型”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）（甲）白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角，屁股高高地搬了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時(shí)候就仰起臉來，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時(shí)，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡短的語言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問詢著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉牛扛犁的鹿三走出村巷。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調(diào)鍵牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個(gè)來回就黑咧?！弊詈筮€是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對鹿三大聲說：“我想試火一下?！卑准诬幹活櫝蛑珙^前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時(shí)候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€(gè)來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說：“我的腰好了?！彼麄?cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好。”兩個(gè)兒媳得到了家庭長者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，爭相表白這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿?！卑准诬幷f到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們再也不用圍著我轉(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢?，把冬天的墊圈土攢夠，小心捂一場雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊接踵而來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的。……懲罰孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時(shí)替代了不爭氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的央道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實(shí)小說《白鹿原》第十七章，有刪改）〖備注〗：①白嘉軒，白鹿村的族長。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。……每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）6.下列對兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)?。B.白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C.當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D.秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。7.下列對兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時(shí)吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達(dá)的。B.甲文開頭對白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍。C.甲文劃線處連用三個(gè)長句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。D.“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個(gè)句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。8.小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實(shí)質(zhì)。9.陳忠實(shí)說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個(gè)靈魂。”請結(jié)合甲、乙兩文，從語言、人物、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓@句話的理解。〖答案〗6.C7.B8.寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意；二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場糾紛；三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。（任寫出二點(diǎn)即可）寶玉和孝文挨打的實(shí)質(zhì)是他們倆的行為和觀念觸犯了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的秩序和禮義，是代表著封建家長和鄉(xiāng)紳勢力者對叛逆者的一次懲罰和打擊。9.①語言上，《白鹿原》選文運(yùn)用了“得兒起”“試火”“窩”“叼空”等方言，和秦腔一樣具有濃郁的地方特色，都彰顯了地域文化的生命力；②語言上，《白鹿原》選文多用排比句，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”，讀起來具有豪邁激昂的氣勢，和秦腔的激越豪放相契合，作者將秦腔粗獷豪放、厚重大氣的風(fēng)格融入到小說的字里行間。③人物形象塑造上，主人公白嘉軒堅(jiān)強(qiáng)正直，生命力頑強(qiáng)，不畏命運(yùn)的劫難，與秦腔快板里展現(xiàn)出來的雄壯豪放精神契合；④人物形象塑造上，白孝文不顧傳統(tǒng)，和田小娥相愛；白稼軒不顧親情，痛打孝文，情感表現(xiàn)凸顯人物個(gè)性，這和秦腔藝術(shù)表現(xiàn)出來的各顯真性，有著本質(zhì)的一致。⑤思想上，以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，愛憎分明，兒子犯錯(cuò)亦給予嚴(yán)懲，與秦腔懲惡揚(yáng)善的價(jià)值觀一致。（①②中任答一點(diǎn)即可，③④中任答一點(diǎn)即可。）〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕”錯(cuò)誤，鹿三不愿白嘉軒犁地，不是因?yàn)榘准诬帟?huì)耽擱時(shí)間，而是心疼他的身體。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。B.“這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍”錯(cuò)誤，這段肖像描寫是用白嘉軒受到的身體摧殘反襯出他內(nèi)在精神的強(qiáng)大，為下文的情節(jié)做鋪墊。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析概括名著及文章內(nèi)容的能力。寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意：二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場糾紛；三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。結(jié)合“這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……”，寶玉和孝文挨打的實(shí)質(zhì)是他們倆的行為和觀念觸犯了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的秩序和禮義，是代表著封建家長和鄉(xiāng)紳勢力者對叛逆者的一次懲罰和打擊。【9題詳析】本題考查學(xué)生多角度探究文本的藝術(shù)特色及意蘊(yùn)的能力。語言上：①“白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：‘得兒起！’犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對鹿三大聲說：‘我想試火一下’”“我在炕上窩蜷了整整一百零七天”“牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢粒讯斓膲|圈土攢夠，小心捂一場雪”，《白鹿原》選文運(yùn)用了“得兒起”“試火”“窩蜷”“叼空”等方言，和秦腔一樣具有濃郁的地方特色，都彰顯了地域文化的生命力；②“白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”，《白鹿原》選文多用排比句，讀起來具有豪邁激昂的氣勢，和秦腔的激越豪放相契合，作者將秦腔粗獷豪放、厚重大氣的風(fēng)格融入到小說的字里行間。人物形象塑造上：“白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了”，主人公白嘉軒堅(jiān)強(qiáng)正直，生命力頑強(qiáng)，不畏命運(yùn)的劫難，與秦腔快板里展現(xiàn)出來的雄壯豪放精神契合。人物形象塑造上：“這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊接踵而來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的”，白孝文不顧傳統(tǒng)，和田小娥相愛；“白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰”，白稼軒不顧親情，痛打孝文，情感表現(xiàn)凸顯人物個(gè)性，這和秦腔藝術(shù)表現(xiàn)出來的各顯真性，有著本質(zhì)的一致。思想上：“懲罰孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行”，以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，愛憎分明，兒子犯錯(cuò)亦給予嚴(yán)懲，與秦腔懲惡揚(yáng)善的價(jià)值觀一致。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托、封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。二年二月，拜參知政事。上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（選自《宋史·王安石傳》）材料二：神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石始至京師，時(shí)受翰林學(xué)士之命已七越月矣，詔安石越次入對。帝問為治所先，安石對曰：“擇術(shù)為先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡而不煩，至要而不遷，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳?！钡墼唬骸扒淇芍^責(zé)難于君恐無以副卿此意可悉意輔朕同躋此道?！倍辉拢?。執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，司馬光曰：“救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽也?！蓖醢彩唬骸皣貌蛔阏?，以未得善理財(cái)者故也?！惫庠唬骸吧评碡?cái)者，不過頭會(huì)箕斂爾。”安石曰：“不然，善理財(cái)者，不加賦而國用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官。彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！睜幾h不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將〖答案〗卡上對應(yīng)位置的〖答案〗涂黑。卿可謂A責(zé)難B于君C恐D無以副E卿此意F可悉意G輔朕H同躋I此道11.下列對文中加點(diǎn)詞語的意思解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“因天下之力以生天下之財(cái)”的“因”意為依靠，與《諫太宗十思疏》“罰所及則思無因怒而濫刑”的“因”意思不同。B.文本一“至議變法”的“至”與文本二“至簡而不煩”的“至”意思相同。C.文本一“上以為然”的“然”與文本二“安石曰：‘不然’”的“然”意思相同。D.“人言不足恤”的“恤”意為顧念，憂慮，與《答司馬諫議書》中“不恤國事”的“恤”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋神宗肯定了王安石以改變風(fēng)俗、建立法度作為其施政之先的觀點(diǎn)，并設(shè)置三司條例司，任命王安石和陳升之共同掌管。B.王安石性格倔強(qiáng)，非常自信，對自己決定了的事從不改