安徽省銅陵市皖豫名校聯(lián)盟卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題2

安徽卓越縣中聯(lián)盟&皖豫名校聯(lián)盟20232024學(xué)年高一第二學(xué)期期中檢測(cè)語(yǔ)文考生注意：l.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：故宮建筑平面布局的主要特點(diǎn)包括“背山面水”“負(fù)陰抱陽(yáng)”“取正向心”“功能協(xié)調(diào)”等。“背山面水”是指，紫禁城北面為景山，南面為內(nèi)金水河。北京城內(nèi)本沒有山，明朝永樂年間營(yíng)建紫禁城時(shí)，開修護(hù)城河挖掘出100多萬(wàn)方泥土，再加上拆毀元朝宮殿后產(chǎn)生的大量渣土也需要處理，于是當(dāng)時(shí)的建筑者來(lái)了一次有效的“廢物利用”，他們把這些泥土堆積成山，并在其上廣植樹木，這就是紫禁城北面的“鎮(zhèn)山”。鎮(zhèn)山在明代又被稱為“煤山”，清代改名為“景山”，這個(gè)稱呼一直沿用至今。景山是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)的制高點(diǎn)，呈東西走向，南北方向狹窄，很像一座屏風(fēng)。另一方面，明代修建紫禁城時(shí)，從西北角樓下挖涵洞把護(hù)城河水引入城內(nèi)，這就是專門挖出的金水河。金水河經(jīng)城隍廟蜿蜒而南，一路彎彎曲曲，過(guò)武英殿轉(zhuǎn)而向東，過(guò)太和門、文淵閣，從東南角樓下流出紫禁城。金水河不但為紫禁城內(nèi)的人們提供了排水通道，還和景山相呼應(yīng)，形成了故宮古建筑群有山有水、山水協(xié)調(diào)的美學(xué)意境。金水河的河面低于紫禁城的地面，紫禁城的主體部分就建在景山和金水河間的向陽(yáng)地帶，在審美意義上實(shí)現(xiàn)了古人推崇的與天地自然和諧一致的建筑理念?！柏?fù)陰抱陽(yáng)”指的是，紫禁城內(nèi)所有重要宮殿均坐北朝南而立。老子《道德經(jīng)》有云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”其意為世間萬(wàn)物都是背陰而向陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣相互作用而形成新的和諧體?！兑捉?jīng)·說(shuō)卦傳》則說(shuō)：“圣人南面而聽天下，向明而治?！弊辖侵?，重要宮殿建筑坐北朝南且在南面開設(shè)大量門窗，在北面則開設(shè)較少門窗。這種建筑布局形式，除了符合古人“負(fù)陰抱陽(yáng)”的理念之外，還有著地理學(xué)上的科學(xué)意義：我國(guó)黃河流域處于北半球亞熱帶季風(fēng)氣候最為顯著的地區(qū)，冬季在亞洲大陸西北內(nèi)部形成高氣壓，有長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的偏北寒風(fēng)；夏季高氣壓中心轉(zhuǎn)向東南太平洋上，來(lái)自南方的致雨季風(fēng)使溫度上升、暑氣逼人。在這樣的環(huán)境中，建筑朝向正南最為適宜，北側(cè)封閉以利于御寒，而南側(cè)則開設(shè)窗戶采光、通風(fēng)。紫禁城建筑通過(guò)“負(fù)陰抱陽(yáng)”的布局形式，既滿足了古人適應(yīng)地理環(huán)境的需求，同時(shí)也體現(xiàn)了古人的認(rèn)知?！叭≌蛐摹敝叭≌?，即建筑布局以南北向?yàn)橹饕S向方向。此理念源于我國(guó)古代工匠的施工經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在紫禁城修建期間，工匠們依據(jù)我國(guó)所處的地理位置以及自然環(huán)境，在規(guī)劃宮殿建筑群的布局時(shí)，采取了主座朝南、左右對(duì)稱的方式。“向心”即所有的次要建筑均朝向主要建筑。紫禁城所有的古建筑均以四合院形式為主，其主房朝向均為坐北朝南，廂房朝向則均為東西向，面主房而立。這種向心的建筑風(fēng)格，不僅使建筑的間距變小，增加紫禁城內(nèi)的交通便利性，同時(shí)也兼顧了古人認(rèn)知中“中為至尊”“尚中尚大”思想。這種朝向布置方式，也體現(xiàn)了紫禁城古建筑在方位上的統(tǒng)一性及協(xié)調(diào)之美，有效避免了龐大建筑群容易出現(xiàn)的雜亂無(wú)章問(wèn)題?！肮δ軈f(xié)調(diào)”，即紫禁城的前朝、內(nèi)廷區(qū)域的建筑布局與建筑功能相匹配。紫禁城的布局包括前朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是皇帝舉行重要儀式的場(chǎng)所。內(nèi)廷建筑主要位于紫禁城北部，包括中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮，及中軸線兩側(cè)的東西六宮。其中，后三宮在明代為帝后寢宮，東西六宮則為皇帝和后妃們生活的場(chǎng)所。在紫禁城的諸多建筑中，前朝三大殿及內(nèi)廷后三宮相對(duì)較為重要，區(qū)域占地面積較大，形成紫禁城內(nèi)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的建筑體系。古代工匠對(duì)于前三殿，采用了富麗中見典雅、精美中見端莊的布局方式，力圖凸顯天子威嚴(yán)；而對(duì)東西六宮，采用了對(duì)稱布置、縱向排開，以東西二長(zhǎng)街及各宮前巷道縱橫分隔，構(gòu)成了條條街巷座座門墻相通又相隔的細(xì)膩布局特色。通過(guò)采取不同的建筑思路，強(qiáng)化了前朝與內(nèi)廷的建筑布局形式差異——前朝建筑為“陽(yáng)”，有雄偉壯麗之形；內(nèi)廷建筑為“陰”，有收斂納藏之實(shí)——最終在功能和理念上實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。(摘編自周乾《故宮建筑蘊(yùn)含的古代智慧》）材料二：紫禁城建筑的設(shè)計(jì)理念，映射著中國(guó)古人所追求的“中和”思想?！抖Y記·中庸》有言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！苯?jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展積淀，“中和”逐步升華為哲學(xué)、美學(xué)乃至倫理道德概念，日益成為中華傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導(dǎo)精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現(xiàn)在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直，左右對(duì)稱，筆直的中軸線貫通子午，前三殿與后三宮在中軸線上均勻排布。前三殿分別是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，這三個(gè)殿的名字里都有一個(gè)“和”字，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是天人和諧、社會(huì)和諧、身心和諧。無(wú)論是以“保合太和”“致中和”為主題設(shè)立的外朝前三殿，還是崇尚乾坤交泰、萬(wàn)物并育的內(nèi)廷后三宮，“守中致和”的中和之道都是其中蘊(yùn)含的最高追求。此外，從“允執(zhí)厥中”“中正仁和”匾額，到重要典禮儀式上演奏的中和韶樂，從形到名，紫禁城都以中華民族特有的方式和特殊的語(yǔ)言，承載和弘揚(yáng)著早在先秦時(shí)期就已形成并在后世不斷得以傳承的中和思想。(摘編自王旭東《故宮文化的歷史根脈與時(shí)代價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.景山是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)的制高點(diǎn)，是一座人工山，如屏風(fēng)一樣矗立在紫禁城的北面。B.為符合“負(fù)陰抱陽(yáng)”的理念，紫禁城所有重要宮殿均坐北朝南，在南面開設(shè)大量門窗。C.修建紫禁城的工匠在規(guī)劃宮殿建筑群的布局時(shí)，考慮了地理位置和自然環(huán)境的問(wèn)題。D.紫禁城前朝建筑雄偉壯麗，內(nèi)廷建筑收斂納藏，布局有別，但功能、理念和諧統(tǒng)一。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.明代引護(hù)城河水進(jìn)紫禁城，在解決紫禁城內(nèi)人們的飲水問(wèn)題的同時(shí)，還能與景山呼應(yīng)，滿足有山有水、山水協(xié)調(diào)的美學(xué)需求。B.紫禁城的建筑，北側(cè)封閉有利于抵擋偏北寒風(fēng)，南側(cè)開窗能夠采光和通風(fēng)，說(shuō)明滿足適應(yīng)地理環(huán)境的需求是古代建筑格局的條件之一。C.前三殿是皇帝舉行重要儀式的場(chǎng)所，而后三宮及東西六宮是生活的場(chǎng)所，主要是因?yàn)樽辖堑慕ㄖ忻鞔_的等級(jí)分區(qū)。D.紫禁城建筑南北取直、左右對(duì)稱，筆直的中軸線貫通子午，將前三殿建在中軸線上，顯示出天地自然和諧一致的建筑理念。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用總分的結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)紫禁城平面布局的主要特點(diǎn)，再進(jìn)行分述。B.材料一在介紹景山由來(lái)時(shí)，點(diǎn)明了開修護(hù)城河挖掘出的泥土數(shù)量，非常直觀。C.材料一引用《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》的話，主要闡述了古人追求“和”的理念。D.材料二指出前三殿“太和殿”“中和殿”“保和殿”，并論述了其中“和”含義。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面“故宮平面圖”的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.前三殿和后三宮有序排列在故宮的中軸線上。B.文華殿和武英殿分立于中軸線兩側(cè)，呈對(duì)稱布置的特點(diǎn)。C.前三殿占地面積較大，可顯示出天子的威嚴(yán)。D.金水河從西北角樓引入，是四面環(huán)繞故宮的水系。5.紫禁城建筑體現(xiàn)了中華民族哪些傳統(tǒng)文化思想?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。祖先們躬耕的樣子半文鐵耙是要高高舉起，舉至最高處，再輕輕放下。鐵耙自半空落下，加速，再加速。父親告訴我，自高處落下的鐵耙，齒尖會(huì)自動(dòng)鍥入沙地。是的，鐵耙會(huì)自己鍥入沙地。沙地與別處不同，是很多粒沙聚在一起，成就了一整塊厚實(shí)的沙地。散開之后，每一粒都仍是沙子，在天空飄浮、在風(fēng)中飛揚(yáng)的沙子。我多少次捏緊又放下，①是這些松軟的沙子，滋養(yǎng)了我又放棄了我。我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起。沙地是一本大書，我一頁(yè)一頁(yè)，努力地翻閱腳下這一片沙地。泥土芬芳，沙地的氣息讓人陶醉。身在都市的人們，多少會(huì)從這樣的氣息里回想起飄浮在大地之上的那些麥子谷子和油菜花們的氣息。不少城里人的內(nèi)心，都還留著一條鄉(xiāng)下的根。遠(yuǎn)離沙地的那些日子，我一回回在夢(mèng)里回味這樣一種芬芳。此刻，我站立在沙地之上，把肉身浸泡在這樣一種芬芳里。汗水是自發(fā)根出發(fā)的，沿額頭，至眉，到梁，沿鼻尖，繞行至下巴，如毛毛蟲，一步一步往下爬。對(duì)我來(lái)說(shuō)，汗水是埋進(jìn)肉體的火，汗一出，滾燙的肉體瞬間清涼。如患頭痛發(fā)熱，以石膏、知母、甘草、粳米若干，熬成湯劑，一碗下去，便如湯沃雪，清熱去煩。久坐辦公室，體內(nèi)虛火堆積，坐臥不安，此亦是病。下田，握耙，深翻一塊地，渾身掛汗，兩袖溽濕，則火滅神寧，病去身輕。可惜，大多時(shí)候，我只是在電腦屏前，遙想自己躬耕在一塊田地上的模樣，亦自然地想起父親，②想起他的耕地播種、耘田、除草、收割。我躬耕在沙地上的模樣，和父親重疊。我在沙地上勞作的每一個(gè)側(cè)面，都與父親重合。而父親與他的父親重合。往前，與父親的父親的父親重合。再往前，若以二十年為一代計(jì)，向前一百代，父親的側(cè)影，便與漢磚上的祖先重合。我翻看漢磚畫冊(cè)，兩千年前那些耕作在漢代畫像石上的先人，以耒、以耜、以犁，以與父親相同的一個(gè)側(cè)影，翻開新鮮而古老的大地。我握緊耙柄，揮動(dòng)鐵耙的時(shí)候，便感覺自己和父親、和祖先們，緊緊地連接在了一起。三千年前，在《詩(shī)經(jīng)》中，上千農(nóng)人亦以一個(gè)同樣的側(cè)影，耕作在商周的大地之上。想象那一個(gè)碩大的勞作的場(chǎng)景，黃河奔流，“千耦其耘”，大地在大河兩岸不斷地向上生長(zhǎng)，生動(dòng)的場(chǎng)面令人神往?？上?，時(shí)間禁不起花費(fèi)，數(shù)千年轉(zhuǎn)瞬即逝。時(shí)至今日，高樓、馬路、飛機(jī)、高鐵，大地已改變了模樣，再看不到如此盛大的勞作畫面，這一刻，被藏進(jìn)一首詩(shī)，被定格在秦磚漢瓦之上。一塊石頭穿越千年，那些躬耕勞作的側(cè)影，到今天仍與其如此相似。今日，我翻開大地的側(cè)影，③就是祖先們?cè)诖蟮厣瞎膫?cè)影——黑白，如弓。一滴汗水，自千年之前落下，在今日發(fā)出回響。今天，我所滴下的每一滴汗水，與父親，與秦人，與周人，也是一個(gè)模樣。此刻，正是沙地一年中最好的時(shí)節(jié)，蘆芽冒尖，油菜起薹，沙地蘇醒。這一日，我最想做的事情，就是在一塊地上揮汗如雨。翻土，犁地，播種，然后插秧，割草，耘田，治蟲，施肥，收割。勞作與汗水，仿佛熱戀，抵死纏綿。我舉起鐵耙，一遍遍舉起，汗液在身體這個(gè)容器深處沸騰，滾燙如潮水，噴薄。沒有人知道它們躲藏何處，像人不知道一穗麥子一朵菜花藏身何處。汗水把身體打開，如鐵耙打開大地。大地如書卷，一層一層翻開，屬于麥子的谷子的油菜花的芬芳，次第噴薄。大地豐饒，沒有一種氣味會(huì)如此豐饒。我一耙又一耙，把一塊泥翻開，打碎，看沙土飛濺，看曲蟮造出一個(gè)一個(gè)橋洞，弓身奔逃。只有被不斷翻開的大地，才擁有更多供莊稼呼吸的空氣，像一本書，只有被不斷翻開才擁有更持久的生命。我一遍遍把大地的秘密翻開又覆蓋，卻不知道到底是在尋找什么。有些東西，不需要“為什么”。勞作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父親一樣舉起耙，像父親一樣把口水唾在手心，像父親一樣握緊耙柄，像父親一樣用泥土搓手。④我把父親翻了一輩子的地，重新翻開；把父親撒了無(wú)數(shù)遍的種，再撒一遍；把父親磨了數(shù)十年的耙柄，重又摩挲一回。打開大地，重走一遍父親走過(guò)的路，我的手，慢慢地變成父親的手，祖先們的手。我的模樣，慢慢地變成父親的模樣，祖先的模樣。此刻，坐在一個(gè)城市的上空，打開筆記本，我的指尖在鍵盤上奔走。我在心里念著那些赤腳站立在大地上的日子：勞動(dòng)，多像一件往事！這個(gè)城市，城市之外的城市，會(huì)有許多和我一樣的人，在回味勞動(dòng)這一件往事。在回味里揮汗如雨，在回味里與大地肌膚相親，在回味里一遍遍重疊那個(gè)三千年不變的躬耕的側(cè)影。白天與黑夜，星辰與大海，自一張平整的白紙涌出。像大地上長(zhǎng)出麥子，長(zhǎng)出谷子，長(zhǎng)出花朵，長(zhǎng)出詩(shī)和往事。(有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.許多生活在都市的人并沒有把鄉(xiāng)下的根遺落，依然會(huì)在聞到沙地的氣息時(shí)回想起“麥子谷子和油菜花們”的氣息，正如“我”一樣。B.汗水在體內(nèi)時(shí)便如火一般，一旦排出體外便瞬間使人清涼，火滅神寧，這一熱一涼的感受，主要表達(dá)了“我”久坐辦公室后對(duì)出汗的渴望。C.《詩(shī)經(jīng)》中有對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景描寫，可見中國(guó)人民自古以來(lái)便與大地親密，古代的人和現(xiàn)今的人的辛勤是具有一致性的。D.只有不斷地翻開大地，才能使它擁有持久的生命力，所以農(nóng)人們每年都會(huì)一次次地舉起鐵耙，任齒尖鍥入沙地。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①以擬人手法賦予沙子人的特征，是沙子滋養(yǎng)了“我”，寫出了“我”對(duì)沙子的感恩。B.句子②通過(guò)“耕地、播種、耘田、除草、收割”十個(gè)字便寫盡了父親的辛勤勞作。C.句子③“如弓”的躬耕場(chǎng)景是《插秧歌》中“低頭折腰只不答”的形象描繪。D.句子④寫出“我”追逐父輩們的腳步，決心回到農(nóng)村勞作，與大地相親相近。8.細(xì)節(jié)的作用不可小視，運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)增加散文的藝術(shù)魅力。請(qǐng)指出文中第一段和第三段的細(xì)節(jié)描寫并分析其表達(dá)效果。9.課堂上，語(yǔ)文課代表艾中華主動(dòng)給大家分享了《祖先們躬耕的樣子》這篇散文，老師要求大家閱讀完本文后圍繞關(guān)鍵詞“父親·勞動(dòng)·往事”寫一則文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)你寫出短評(píng)的內(nèi)容要點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子致為臣①而歸。王就見孟子，曰：“前日愿見而不可得，得侍同朝，甚喜。今又棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得見乎？”對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，固所愿也?！彼眨踔^時(shí)子曰：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之？”時(shí)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。孟子曰：“然。夫時(shí)子惡知其不可也如使予欲富辭十萬(wàn)而受萬(wàn)是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑②！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中，有私龍斷③焉。’古之為市也，以其所有易其所無(wú)者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑章句下》）材料二：柏矩學(xué)于老聃，曰：“請(qǐng)之天下游?！崩像踉唬骸耙岩樱√煜陋q是也?！庇终?qǐng)之，老聃曰：“汝將何始？”曰：“始于齊?！敝笼R，見辜人④焉，推而強(qiáng)⑤之，解朝服而幕之，號(hào)天而哭之，曰：“子乎！子乎！天下有大災(zāi)，子獨(dú)先離⑥之。莫為盜？莫為殺人？榮辱立然后睹所病，貨財(cái)聚然后睹所爭(zhēng)。今立人之所病，聚人之所爭(zhēng)，窮困人之身，使無(wú)休時(shí)。欲無(wú)至此，得乎？古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責(zé)。今則不然，匿為物而愚不識(shí)，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠(yuǎn)其涂而誅不至。民知力竭，則以偽繼之。日出多偽，士民安取不偽。夫力不足則偽，知不足則欺，財(cái)不足則盜。盜竊之行，于誰(shuí)責(zé)而可乎？”(節(jié)選自《莊子·雜篇·則陽(yáng)》）【注】①致為臣：辭（齊國(guó)）官。②子叔疑：人名。③龍斷：龍，同“壟”。本指獨(dú)立的高地，引申為獨(dú)占其利。④辜人：受車裂之刑的人，肢體分裂暴露于市。⑤強(qiáng)：同“僵”，仰臥。⑥離：同“罹”，遭受。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫時(shí)子惡A知其B不可也C如使D予欲富E辭十萬(wàn)F而受萬(wàn)G是為H欲富乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.就，指前往，與《勸學(xué)》“故木受繩則直，金就礪則利”中的“就”意思不同。B.固，指本來(lái)，與《赤壁賦》“固一世之雄也”中的“固”意思相同。C.莫，指莫非，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“莫春者”中的“莫”意思不同。D.涂，同“途”，指道路，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子辭去齊國(guó)的官職準(zhǔn)備回鄉(xiāng)，齊王去見孟子，十分誠(chéng)懇地表達(dá)了對(duì)孟子離開齊國(guó)之后不知何時(shí)再見的不舍。B.齊王想讓時(shí)子挽留孟子，給出的條件是給孟子一所房子、用萬(wàn)鐘糧食供養(yǎng)他的學(xué)生，孟子對(duì)時(shí)子說(shuō)，這件事情做不得。C.柏矩想要游歷天下，而老聃認(rèn)為天下就像這里一樣，但柏矩堅(jiān)持，并想從齊國(guó)開始；他到了齊國(guó)就見到被處以死刑而拋尸示眾的人。D.柏矩認(rèn)為世間有了榮辱的區(qū)別就會(huì)發(fā)現(xiàn)弊端，有了財(cái)貨的積累就有爭(zhēng)斗；如今統(tǒng)治者為難百姓，百姓也會(huì)敷衍應(yīng)付。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古之為市也，以其所有易其所無(wú)者，有司者治之耳。（2）夫力不足則偽，知不足則欺，財(cái)不足則盜。14.材料二主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行分析(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。舟次崇德葉紹翁倦身只合臥家林，客里消磨感慨心。水國(guó)逢春梅未見，山城到午霧猶深。地名不記維舟問(wèn)，酒味曾諳入巷尋。泛宅浮家何日了，莊頭栽竹已成陰。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目交代了詩(shī)人交通方式是乘船，寫出詩(shī)人乘船經(jīng)過(guò)崇德時(shí)臨時(shí)停船靠岸。B.頸聯(lián)照應(yīng)題目，寫詩(shī)人年齡大了，記不起此處的地名，靠岸停泊詢問(wèn)他人。C.詩(shī)人關(guān)注細(xì)節(jié)，巷子里飄出的美酒的味道很是熟悉，于是進(jìn)入巷子尋找美酒。D.詩(shī)歌語(yǔ)言淺白，通過(guò)敘寫游船途中的景物和心情，展現(xiàn)了詩(shī)人漂泊在外的感受。16.對(duì)寧?kù)o美好生活的向往是宋代文人的典型思想，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)是如何表現(xiàn)這種思想的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子問(wèn)志，“____________”一句寫出了孔子對(duì)子路回答的態(tài)度；“__________”一句點(diǎn)明了曾皙與子路三人志向不同。（2）白居易《琵琶行》中，寫琵琶女結(jié)束演奏后的動(dòng)作及神態(tài)，并引出下文對(duì)其身世的敘述的兩句是“________，_________”。（3）中國(guó)的文人對(duì)春天有特別深的情感，古代詩(shī)文中有不少含有“春”的名句，如“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。舉目北望，萬(wàn)壽山與佛香閣被水霧輕輕地籠罩著。歷史，在朦朧中隱約可見。似乎看到一群A的宮女提著宮燈行走于長(zhǎng)廊，又似乎聽到了十七孔橋邊的那一頭銅牛哞哞地叫了兩聲。西岸的玉泉山，依稀可見。①墨色山樹，猶如一幅兒童涂抹的畫卷。②那高高的玉峰塔，被雨絲削成一株瘦瘦的青竹，似在輕輕搖動(dòng)。四周靜極了。雨，還在下。我們躬身走過(guò)玉帶橋，置身高處倚欄四望，頤和園B。不得不佩服先人的匠心和創(chuàng)造力，這一山一水，這亭臺(tái)樓閣，這綠道和玉帶橋，布局合理，大氣浩闊。③此時(shí)，整個(gè)園子像一艘巨型的畫船，在霧氣中游蕩，仙氣十足。走到西堤。在細(xì)雨中，那艘石舫也有了動(dòng)感，是要啟航了嗎?西堤?hào)|邊那兩行高大的樹木，被細(xì)雨打濕后色彩越發(fā)鮮艷起來(lái)。④紅與黃，詩(shī)意地相接，雨絲似乎也被帶入晚秋的斑斕世界。走到耕織圖景區(qū)東側(cè)時(shí)，雨停了。西山那邊，霎時(shí)露出一抹玫瑰紅，云收雨霽，山水又回復(fù)它寧?kù)o而開闊的原貌。一陰一晴之間，整個(gè)園林的變化讓人C。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“回復(fù)”與文中加點(diǎn)的“回復(fù)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.請(qǐng)你回復(fù)那書店：我不同意！B.他書信措辭很妥當(dāng)，便寫