廣東省深圳市羅湖區(qū)羅湖外國語學校2025屆語文高三上期末檢測試題含解析

廣東省深圳市羅湖區(qū)羅湖外國語學校2025屆語文高三上期末檢測試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。用“傳世之心”創(chuàng)作經世之文艾斐社會生活的無限豐富性，決定了文藝創(chuàng)作的多姿多彩。但不論作者寫什么和怎樣寫，都必須具有真體驗、真感悟、真情韻、真心境。也只有這樣，才能以藝術的方式和美學的韻律還原社會生活的無限豐富性，并使原狀的粗糲生活升華為純正的思想，成為人們的審美對象和情感依托，乃至世代奉為經典，遂成“傳世之文”！不過，這需要有一個前提條件，那就是真情實感的投入，對社會生活進行深度洞悉與深刻理解，即劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男木撑c情愫。因為任何的文藝創(chuàng)作，本質上都是創(chuàng)作者在深刻體驗和深切領悟社會生活的內涵之后，所形成的藝術化了的精神產物，而絕非只是對社會生活的表象化描摹與單純的素材堆砌。中國最早的典籍之一《黃帝內經》原本是一部醫(yī)學著作。可就是在這樣一部醫(yī)書中，對“心”的解釋卻是：心者，情志、意欲也。這種解釋，顯然超出了生理和物理意義，上升到精神層面了。由此可見，歷來的文藝創(chuàng)作，雖然表面看來往往都只是對客觀的人、事、物、象的敘說，但實質上卻都是創(chuàng)作者之“心”的流露和“情”的抒發(fā)，只不過是作者借了人、事、物、象的“殼”，并將“心”和“情”藏匿在殼中隱形罷了。事實上，但凡能夠傳世的文學名著與藝術佳構，就無一不是作者之心與歷史之脈的交融、與社會之潮的共振、與大眾之愿的耦合。沒有這個前提條件和基本要素，作品就無法扣人心弦。唯以心志與情愫之真誠，方能淬煉出文藝佳構與藝術杰作，這是鐵定規(guī)律，具有普遍性，不僅廣泛地適用于各種類型的文藝創(chuàng)作，而且也成為創(chuàng)作主體在藝術實踐中所必須遵奉和恪守的精神圭臬與美學法則。舉凡真切而藝術地反映生活變遷、描畫時代風貌、表現歷史律動和社會變革的文藝作品，都是通過作者感情燃燒、心志沸騰所形成的。對于任何真誠的文藝創(chuàng)作而言，其創(chuàng)作者必定都會捧出一顆真誠的心來結構每一篇作品，并因此而每每耽溺于其中、陶醉于其中、融化于其中，乃至完全與作品中的情境和人物一體化了。像柳青之于改霞、梁生寶和梁三老漢，趙樹理之于小芹和小二黑，周立波之于亭面糊、鄧秀梅、劉雨生，路遙之于孫少平和孫少安，陳忠實之于白鹿原上的眾鄉(xiāng)親，早已是心融意契、情深似海了。古往今來，文藝魅力無不是內在充實的顯現。凡是傳世之作，必然是傾注心血的作品。對于作家藝術家來說，篤定恒心、傾注心血，自當是“必先有可以傳世之心”的題中之義。因為文藝作品中的傳世之心，主要是通過創(chuàng)作主體對生活、對時代、對社會、對祖國的真誠與忠誠來實現的。沒有這個前提，那就無法對事態(tài)人心有深切的認知和深邃的發(fā)掘，當然就更不可能掐準時代的脈動、濾出生活的本質、切中人心的向度，而是只能停留在事物的表層，僅僅撈取和表現一些生活的“渣滓”與人性的“浮層”，而其在本質上卻遠離生活、時代、歷史和人的內蘊。（選自2016.10.10《光明日報》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）A．要想以藝術的方式和美學的韻律還原社會生活的無限豐富性，創(chuàng)作者就不得不要有真體驗、真感悟、真情韻、真心境。B．《黃帝內經》雖然只是一部醫(yī)學著作，但對“心”的解釋卻與一般的詞典解釋不同，不僅僅只是生理和物理意義的解釋。C．能傳世的文學名著與藝術佳構，都是作者之心與歷史之脈的交融、與社會之潮的共振、與大眾之愿的耦合，這已被事實證明。D．作者若對生活、對時代、對社會、對祖國無真誠與忠誠，其創(chuàng)作必會遠離生活、時代、歷史和人的內蘊，停留在事物的表層。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．真正的文藝作品是作者對社會生活進行深刻體驗和深切領悟之后的藝術化了的精神產物，并不是表象化的描摹社會生活。B．在文藝創(chuàng)作中，作者常會借助人、事、物、象的“殼”來體現其“心”和“情”，這在寫作中已經是一條鐵定規(guī)律。C．趙樹理用一顆真誠的心對小芹和小二黑兩個人物進行塑造時，會耽溺于其中，甚至完全與作品中的情境和人物一體化。D．作家藝術家能通過篤定恒心、傾注心血創(chuàng)作出傳世之作，所以他們在其作品中才能揭示出生活的本質，也擁有“傳世之心”。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．雖然我們所處的社會生活是無限豐富的，但這種社會生活是粗糲的，要想使之升華為純正的思想，就需要創(chuàng)作者有真情實感的投入。B．劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男木撑c情愫是作者創(chuàng)作出“傳世之文”的必然前提。C．創(chuàng)作者擁有真誠的心志與情愫這一原則適用于各種類型的文藝創(chuàng)作，是包括創(chuàng)作者在內的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學法則。D．好的文藝作品之所以能夠感染人，呈現出無窮的魅力，關鍵在于這些文藝作品有內涵，創(chuàng)作者在這些文藝作品中傾注了自己的一腔心血。2．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春日與裴迪過新昌里訪呂逸人①不遇王維桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。到門不敢題凡鳥②，看竹③何須問主人。城上青山如屋里，東家流水入西鄰。閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗。（注）①新昌里：在長安城內。呂逸人即呂姓隱士。②凡鳥：據《世說新語·簡傲》記載，三國魏時的嵇康和呂安是莫逆之交，一次.呂安訪稀康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門上題“風”字而去，嘲諷稀喜是“凡鳥”。③看竹：事見《晉書·王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直登其門觀竹，“諷嘯良久”。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯借《桃花源記》中的世外桃源比況呂逸人的住處，寫呂逸人不染風塵的超俗節(jié)操。B．詩人尋友不遇，借典故表達了未見到呂逸人的無限懊惱，可見其尋逸之心的誠篤真摯。C．作者筆下的呂逸人所居之境，青山嫵媚，流水多情，身處自然，充滿隱逸生活的情趣。D．這首詩既有上下句虛實相間，也有上下聯虛實相對，筆姿靈活，變化多端，頗有情味。2．詩的尾聯有什么含意？請作簡要分析。3．閱讀下面文言文，完成下面小題。情采圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也?；⒈獰o文，則鞟①同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中②，織辭魚網之上，③其為彪炳，縟采名矣?！缎⒔洝反沟?，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。研味《孝》《老》，則知文質附乎性情；詳覽《莊》《韓》，則見華實過乎淫侈。若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子④之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？是以聯辭結采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚?！把噪[榮華”，殆謂此也。夫能設模以位理，擬地以置心，心定而后結音，理正而后摛藻，使文不滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。⑤（取材于劉勰《文心雕龍》）注：①鞟（kuò）：革，去毛的皮。②鏤心：精細雕刻推敲；鳥跡：文字。③織辭：組織文字，指寫作；魚網：古人用漁網、樹皮、麻頭造紙，故用漁網代紙。④諸子：指辭賦家。⑤正采：正色，代表雅正的好的文采。1．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是①若乃綜述性靈，敷寫器象（若乃：至于）②老子疾偽，故稱“美言不信”（信：相信）③研味《孝》《老》，則知文質附乎性情（乎：介詞，譯為“在”）④諸子之徒，心非郁陶（郁陶：憂思積聚）⑤為文者淫麗而煩濫（淫：過分）⑥故有志深軒冕，而泛詠皋壤（而：表順承，譯為“就”）⑦采濫辭詭，則心理愈翳（翳：遮蔽）⑧理正而后摛藻（摛：鋪陳）A．①⑦ B．②⑥ C．③⑤ D．④⑧2．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．犀兕有皮，而色資丹漆犀和兕的皮雖然堅硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹漆來顯示他們的色彩B．綺麗以艷說，藻飾以辯雕用綺麗的文辭來辯說，用巧妙的辭藻來描繪萬物C．言與志反，文豈足征如果文辭和情志相反，文章怎能經得住事實真相的驗證？D．固知翠綸桂餌，反所以失魚本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反之則釣不到魚3．根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是A．文章以“情采”為題，“情”指情理，即文章的思想內容；“采”指文采，即文章的表現形式；二者關系為“采”依附于“情”，“情”也需要借助“采”。B．劉勰認為文章的思想內容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，劉勰也不斷強調著形式的重要性，其“重采”思想在文中隨處可見。C．針對當時“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風氣，作者強調學習辭人的“為文而造情”，強調“述志為本”，反對“為情而造文”。D．劉勰在如何運用文采的問題上提出要“聯辭結采”，文采是為情理服務的，不能用得太過，如果文采泛濫怪異，勢必使思想內容的表達模糊不清。4．將下面語句譯為現代漢語。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿5．本文運用多種論證方法，來論述文學藝術的“情”和“采”的關系。請選擇兩種，并結合文本作簡要分析。4．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．一方面人均消費下降的原因是日元對人民幣升值20%和海關加強對超額物品的關稅檢查，另一方面則是中國游客出游地選擇的多樣化。B．從目前的情況來看，這種基金資助項目績效管理中“嚴進寬出”“前緊后松”的制度審批主管屢遭詬病，成為學術界、出版界的一大頑疾。C．這些匪夷所思的背后，哪一條沒有不是我們當下社會的現實存在？只不過我們常常越過當前的問題，過多地關注它們本應該呈現的樣子。D．教育者要引領青年人在經典作品中對歷史、自然以及真、善、美有所了解和感受，要告訴青年人學會用文學藝術家的眼睛來觀察世界。5．閱讀下面這首詩，完成下列小題。詠懷（晉）阮籍林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。1．詩中的“商風”就是□風，詩中的“恨”則因□□□□而起。2．善用“比”是阮籍詠懷詩共同的藝術特色，請簡要賞析這首詩“比”的手法。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）適莽蒼者，三餐而反，_________。（莊子《逍遙游》）（2）連峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道難》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宮賦》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）（5）________________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）從今若許閑乘月，__________。（陸游《游山西村》）（7）夫達也者，質直而好義，___________，慮以下人。（《論語·顏淵》）（8）精騖八極，____________。（陸機《文賦》）7．閱讀下面的文字，完成小題。人類命運共同體是黨的十八大以來總書記屢屢提及并不斷豐富的一個國際關系新理念新思想新戰(zhàn)略,是中國特色大國外交的一個關鍵原則和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應該如何認識其思想文化本源？客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調構建的共同體是以一個假想或現實的敵人為目標的，這種思想很容易導致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們去辨別和防范。我們倡導的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統和現代兩部分。所謂傳統，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內，形成了一套處理中外關系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉化。所謂現代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經濟學中關于世界不平等、剝削以及世界政治經濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學理上區(qū)別于既往及現在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯盟等的重要依據。以往絕大多數國際秩序思想和實踐，要么服務于強者，要么用來結成一個國家聯盟以反對另一個國家聯盟，要么是一種宗教秩序的外在表現。馬克思主義政治經濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經濟秩序的變革、大多數人實現自身解放從而結成聯盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎，具有較廣泛的心理認同和感召力量。我們說建設人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。建設人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現的。當前，國際關系中的矛盾、阻礙構建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。構建人類命運共同體進程中還需要解決很多矛盾和難題。中國倡導建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結起來共同克服當前面臨的困難。（選自“中國社會科學網”，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．“打造人類命運共同體”不只是要解決華夏文明內部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。B．直到今天，以一個敵人為目標構建共同體的思想還在影響著大國間的外交政策，這值得辨別和警惕。C．馬克思主義中包含著打造人類命運共同體的資源，這些資源在關于世界不平等和國際主義的論述中。D．作為一個開放的概念，“人類命運共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章開頭提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的關鍵原則和方向，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B．文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。C．本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現這一理念的基本途徑。D．文末強調當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，需要克服很多困難，任重而道遠。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但它們解決的只是內部秩序問題，有些還受到二元對立世界觀的局限。B．中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統本源。C．今天中國倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源，但具有新意義。D．建設“人類命運共同體”是全世界負責任的大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現。8．閱讀下文，完成下面小題。風吹云動傅菲天空一無所有何以給我安慰①這是海子的詩句。其實天空有云。云也只游蕩在天空里。天空是云的居所。②云可能是最輕的東西了，它終生被風吹動。風托著它，拽著它，改變它的形狀。風讓云聚成一團，也讓云成流絲。山區(qū)多云，也多風。榮華山的上空，盤踞著云，滿池塘浮萍似的，讓人卑微：人只是池塘里的微生物，榮華山也只是一朵水蓮。③榮華山草木蔥蘢，水蒸發(fā)量大，多云是慣常的。云帶來了雨。或者說，云是雨的前世，雨是云的凡胎。凡胎注定在大地上浪跡。④初入榮華山，是夏季。熾熱炎炎。我一下子注意到了云。云白如洗，蠶絲一樣。天空藍，藍得沒有盡頭，藍得深邃無窮。我對本地人疑惑地說：這天藍得只剩下云的白了，過濾了一樣。本地人望望天，說：云黑起來才嚇人呢，像藏著惡魔。⑤四個月后，我見識了惡魔一樣的云。白露沒過幾天，氣溫急劇下降。午后，天完全黑暗，山下盆地像個地窖。螞蟻慌亂。院子里來了很多蜻蜓，四處飛。天是在十幾分鐘內暗下來的，空氣如洇開了墨水。我關掉電閘，收拾翻曬的物什，坐在走廊。云烏黑黑，一層層壓實鋪開。云團山巒一樣，一座連一座，形成綿綿群山。高聳陡峭。云團不移動，遮蔽了光，給人壓迫感。⑥游動的光，藍色，在云層突閃，爆出蜘蛛絲一樣的裂縫。閃電來了。我們不叫閃電，叫忽顯。忽然顯現的光，照見了云團猙獰的面目。云團像戴著黑色面具，披頭散發(fā)的儺舞人。雷聲從天邊轟轟轟傳來，俯沖而下，隆隆隆隆，炸裂。閃電一道追一道，顯得迫不及待。藍色火焰啪啪啪瞬間熄滅。似乎它快速地到來，是為了快速地熄滅。云團被一層層炸開。⑦雨下了。豆珠一樣，啪噠啪噠，急急地敲打地面，濺起干燥的灰塵。脆脆的雨聲，犀利。雨珠打在白菜上，菜葉彈起來。雨點密集起來，雨線直拉拉。雨線網住了視野。魚從水塘躍起。蟬聲消失耳際。芭蕉花一朵朵打落在地。天慢慢白，把暗黑色一層層蛻下來，露出水光色。⑧雜工老鐘每天出門，戴一頂舊得發(fā)黃的草帽，帽檐低低。他望望天，說：今天沒有雨?；蛘哒f：云壓頭上了，有大雨。他把草帽當扇子，邊搖邊說話。他也把草帽當坐墊，草帽往屁股下一塞，摸出煙，說：這個天會不會熱死人啊。汗滴在眉毛上了，抬手用衣袖擦。衣袖兩邊結了很多鹽花。他是靠天吃飯的人。挖菜地劈木柴遮秧苗，都是他的活。起風了，我站在窗口，喊：疤臉，疤臉，看看云，會不會下雨啊。疤臉是老鐘綽號。他喜滋滋地翹著煙，說：這個天下不了雨，別看云那么厚，風吹吹便沒了。⑨山里的人，都會觀云識天氣。挖地，挖了一半，把鋤頭扛在肩上回家了。問他：怎么不挖完就回去了。他嘟嘟嘴巴，說，你也不看看云，暴雨馬上來。云團還在天邊呢！這里艷陽當空?？筛舨涣艘煌氩钑r間，烏云蓋頂，噼噼啪啪，暴雨來了。⑩云怎么也散不去，厚厚的，一堆疊一堆。云是最高、體量最大的山巒。山巒慢慢塌，以暴雨的方式坍塌。榮華山四周的盆地成了云山的地下河。云帶來了充沛的雨量。手抓一把土，水飚射。辣椒爛根在地里。昨夜剛開的薔薇，被無情地摧殘。南浦溪的木船不知道漂到哪里去了。瓦漏了，嘩嘩嘩的雨水落在了鍋里，落在木板床上。過河的山麂溺水而死。?最徹底的洗禮。云再一次把大地恢復了原始的模樣。摧枯拉朽是最徹底的清洗。云有一雙魔手，讓即將死亡的加速死亡，讓無力生存的加速腐爛，讓散葉開花的盡快茁壯成長。腐朽的，僵硬的，都埋到泥漿里去吧。?云隨時隨刻都有一種寄情穹宇的狀態(tài)。像一個不問人間的隱居者。王維有詩《終南別業(yè)》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。?散步到流水盡頭，云正好從山頭涌上來。其實流水沒有盡頭，盡頭之處是終結之處。在鄉(xiāng)村壽枋（棺材的別稱）有一副常見的對聯：水流歸大海，月落不離天。萬事萬物，都遵守恒定律。人需要從容生活，淡定，淡雅，淡泊。王維被尊為詩佛，他了悟水云之禪。他四十開始，半官半隱，在陜西藍田的輞川寄情山水。輞川青山逶迤，峰巒疊嶂，幽谷流瀑布，溪流潺湲。我想起自己不惑之年，仍在外奔波，讓家人牽掛，多多少少有些悲傷。?陳眉公輯錄《小窗幽記》，引用洪應明的對聯：寵辱不驚，閑看庭前花開花落去留無意，漫隨天外云卷云舒?云自卷自舒。有幾人可以卷舒呢。人永遠沒有滿足的時候，人永遠不會珍惜已擁有的。水到了大海，才知道，哦，所有的行程只為了奔赴大海。?窗外，是晚霞映照的山峰。入秋的風，一天比一天涼。干燥的空氣和干燥的蟬聲，加深了黃昏的荒涼。夕陽的余光給大地抹了一層灰色。云白如翳。一個穿深色藍衫的人，坐在溪邊的石墩上畫油畫。他每天都來，坐在同一個石墩，已經有半個月了。我偶爾去看看他畫畫。他畫田疇，畫山梁，畫云。云像什么，我們便會想什么。云，是心靈綻放出來的花。云是云，我們是我們。云不是云，我們不是我們。?云是浮萍，我們是微生物。（選自《文匯筆會》，有刪改）1．請分析第②段畫線句在文中的作用。2．請從語言風格的角度賞析第⑩段畫線句。3．第?段最后兩句“云是云，我們是我們。云不是云，我們不是我們?！币馓N豐富，請結合全文，對此加以評析。4．文章標題為“風吹云動”，而文中較多筆墨寫到雨，請從構思角度加以分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國當代詩歌有過一個劃時代的發(fā)展，它以囊括了當代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩的時代因歷史原因而消隱。之后,迎來的是全面更新詩歌的新的詩潮的興起。新詩變革中的一個重要現象，詩的朦朧性的呈現，是觸發(fā)詩壇情緒激動的動因之一。這原是現代藝術潮流中并不新鮮的話題，許多現代藝術大師對此都有過精彩的論述。他們確認準確的描繪并不等于真實，描繪可見的東西并不說明藝術家的獨創(chuàng)；把不可見的東西創(chuàng)造出來往往說明才能。至于詩的主題的模糊性和多重性，更得到現代科學的有力佐證?？茖W的發(fā)展啟示我們，對象的復雜性與模糊性有難解之緣。系統科學承認，凡與人有關聯的各種系統，均存在模糊性。當代詩歌既然把人的復雜存在作為表現的基本對象，詩作為人的復雜精神的對象化，當然就具有朦朧的特性。封閉的時代業(yè)已結束。隨著時代的開放而來的，必然是藝術的開放。陌生的、讓人驚詫的“古怪”詩風的出現，使許多詩失去傳統的明朗色調，而蒙上了一層朦朧的氛圍。詩變得費解或不可解了。它意蘊甚深卻不求顯露；它適應當代人的復雜意識而摒棄單純；它改變詩的單一層次的情感內涵而為立體的和多層的建構。模糊性使詩歌的錯綜復雜的內涵的展現成為可能。急速的節(jié)奏，斷續(xù)的跳躍，以及貫通藝術諸門類手法的引用與融匯如電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感，音樂的抽象，繪畫的線條與色彩。這些“引進”，都使新詩藝術有一個突進的擴展。這更加重了這些新詩潮對于已有新詩的挑戰(zhàn)性。原有的藝術經驗顯得不夠用了，或不很重要了，于是便出現忽視乃至“蔑視”傳統的現象。但正如羅丹說的，“真正的藝術家總是冒著危險去推倒一切既存的偏見，而表現他自已所想到的東西”。要是說，新詩潮在它初起之時，有感于因襲力量的羈束所造成的詩的困窘與衰竭，從而表現出對于傳統的某種程度的批判意向，應當認為是合理的。每一代人都在否定和批判傳統，每一代人也都在創(chuàng)造和豐富傳統。被稱為“朦朧詩”的這一變革新詩的現象一經發(fā)生，詩壇旋即掀起一場廣泛的、時間跨度很長的論戰(zhàn)。由于藝術偏見的深刻和積習的沉重，加上種種復雜的非藝術因素的干擾，這一新的探求所遇到的艱難是難以想象的——前一時期甚至表現為人為的窒息。毋庸諱言，這些詩確像初潮的涌現，是幼稚的和探索性的。它們有不可回避的缺憾和不足，正如培根在《論變更》中所述：“一切生物的幼兒在最初的時候都不好看，一切變更也是如此，變更者時間之幼兒也……時間是轉動不停的，所以固執(zhí)舊習，其足以致亂與革新之舉無異；而過于尊崇古昔將為今世所貽笑也?！睍r間最終將證明，20世紀70年代后半期中國出現的詩的變革運動，其意義是深遠的。(摘編自謝冕《<朦朧詩選)序》）1．下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是A．曾達到極致而因歷史原因消隱了的中國當代詩歌，囊括了當代生活的勝利和挫折的全部豐富性。B．“朦朧詩”使詩壇情緒激動，掀起了長期論爭,而現代科學為新詩朦朧性出現的合理性提供了支持。C．時代的開放帶來藝術開放，推動新詩藝術突進式更新,也促成“朦朧詩”對已有新詩的批判與創(chuàng)新。D．偏見、積習、非藝術因素使“朦朧詩”步腹維艱，與之伴生的詩的變革運動正走在艱難的跋涉之中。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．作者對“朦朧詩”深刻的評論，是以時代的巨大變遷為背景的，歷史將證明詩歌在新時期崛起的價值。B．文章引用《論變更》時提及“幼兒在最初的時候都不好看”,說明作者不回避“朦朧詩”的缺憾和不足。C．書序先從《朦朧詩選》時代背景說起，多次引名家名言，逐層論證了新詩變革運動的歷史與時代意義。D．文章在論證過程中列舉音樂、繪畫、雕塑、電影等具體的例子，證明新詩藝術有了一個突進式的擴展。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．當代詩歌發(fā)展到極致而被毀滅，而今又興起，印證新興詩潮的發(fā)展規(guī)律：有否定方能發(fā)展,有批判方能更新。B．對原有的藝術經驗乃至傳統猛烈批判，是詩歌新潮前行途中的主要動力，否則就無法打破因襲力量的羈束。C．從系統科學看，與人有關聯的系統都存在模糊性，詩歌的新潮要表現復雜的事物，它當然就具有朦朧的特性。D．“朦朧詩”興起以來,強大的因襲力量拒絕和排斥它，但是詩歌藝術的新生卻使人們感受到時代躍動的活力。10．課外延伸提高良嘗學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵錐重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z”。五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。居下邳，為任俠。項伯嘗殺人，從良匿。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂從之，不去見景駒。及沛公之薛，見項梁。項梁立楚懷王。良乃說項梁曰：“君已立楚后，而韓諸公子橫陽君成賢，可立為王，益樹黨?！表椓菏沽记箜n成，立以為韓王。以良為韓申徒，與韓王將千余人西略韓地，得數城，秦輒復取之，往來為游兵潁川。(選自《留侯世家》)1．下列各組句子中，加點詞的用法和意義相同的一組是()A．①東見倉海君②秦皇帝東游B．①因擊沛公于坐②良因怪之C．①有一老父，衣褐，至良所②月光如水照緇衣D．①父曰：“履我！”②為其老，強忍，下取履2．下列各組句子中，表明張良具有“隱忍”性格的一項是()A．①良業(yè)為取履，因長跪履之②為其老，強忍，下取履B．①五日平明，良往②五日，良夜未半往C．①良嘗學禮淮陽②良愕然，欲毆之D．①良數以太公兵法說沛公②良欲往從之，道遇沛公3．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是()A．張良曾在淮陽學習禮法，到東方見到倉海君。倉海君得到張良這個大力士后，就把一個一百二十斤重的鐵錘給了張良。B．老人故意把鞋掉下橋，讓張良替他撿鞋并為他穿鞋，張良怕老人身懷絕技，使自己吃虧，故只好忍氣吞聲，給老人穿鞋。C．張良先打算跟隨景駒，半路上遇上了沛公，就歸附了沛公。這說明張良是一個“一心事二主”的人。D．張良與老人約會的情節(jié)很具有傳奇性，為本文抹上了一層神秘的色彩。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去（2）良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。11．閱讀下面的文言文，完成各題。韓弘，滑州匡城人。少孤，依其舅劉玄佐。舉明經不中，從外家學騎射。由諸曹試大理評事，為宋州南城將。事劉全諒，署都知兵馬使。貞元十五年，全諒死，軍中思玄佐，以弘才武，共立為留后，請監(jiān)軍表諸朝，詔檢校工部尚書，充宣武節(jié)度副大使，知節(jié)度事。先是，曲環(huán)死，吳少誠與全諒謀襲陳許，使數輩仍在館。弘始得帥，欲以忠自表于眾，即驅出少誠使斬之，選卒三千，會諸軍擊少誠，敗之。汴自劉士寧以來，軍益驕，及殺陸長源，主帥勢輕，不可制。弘察軍中素恣橫者劉鍔等三百人，一日，數其罪斬之牙門。流血丹道，弘言笑自如。自是訖弘去，無一敢肆者。李師古屯曹州，以謀鄭、滑，或告：“師古治道矣，兵且至，請備之?！焙朐唬骸皫焷聿怀酪病！睅煿徘榈茫艘?。累授檢校司空、同中書門下平章事。弘以官與太原王鍔等，詒書宰相，恥為鍔下。憲宗方用兵淮西，藉其重，更授檢校司徒，班鍔上。嚴綬以王師敗，乃拜弘淮西諸軍行營都統，使捍兩河，而今李光顏、烏重胤擊賊。元濟平以功加兼侍中封許國公李師道誅弘大懼因請入朝冊拜司徒中書令以足疾命中人掖拜固愿留京師。帝崩，攝冢宰。俄出為河中節(jié)度使。以病請還，復拜司徒、中書令。卒，年五十八，贈太尉，謚曰隱。始，弘自汴來朝，獻馬三千、絹五十萬、它錦彩三萬。而汴之庫廄錢尚百萬緡，絹亦百余萬，馬七千，糧三百萬斛，兵械不可數。弘為人莊重寡言，罪殺人，問法何如，不自為輕重，沉謀勇斷，故少誠、師道等皆憚之。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．元濟平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅弘/大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾/命中人掖拜/固愿留京師/B．元濟平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅弘/大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾命中人掖/拜固愿留京師/C．元濟平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅/弘大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾命中人掖/拜固愿留京師/D．元濟平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅/弘大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾/命中人掖拜/固愿留京師/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．外家，泛指母親和妻子的娘家。文中韓弘喪父后，投靠舅舅，學習了騎馬射箭。B．宰相，是君主之下總攬政務的人，各朝代多另有正式官名，職權范圍也有不同。C．攝與兼、領、行、署、權、判、補、假等詞意思較為相近，都表示兼職、代理官職。D．斛，是古代量器、容量單位。唐朝之前，一斛是十斗；宋朝開始，一斛是五斗。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．韓弘身世悲慘，棄文從武。他在幼年喪父，只能依靠舅舅生活；他參加了明經科的考試，但是沒有考中，轉面學習騎馬射箭，后來擔任了宋州南城守將。B．韓弘頗具魄力，忠于朝廷。韓弘出任宣武節(jié)度副大使時，當眾表示對朝廷的忠義，從驛館中趕出吳少誠與劉全諒的使者并立即斬殺，襲擊并打敗吳少誠。C．韓弘重典治軍，威震汴州。汴州軍隊驕橫，主師權勢很輕，無法控制，韓弘斬殺了軍中一貫橫行的劉鍔等三百人，鮮血染紅逍路，之后再無法放肆。D．韓弘判罪依法，沉謀勇斷。韓弘為人莊重少言，判人死罪的時候，不擅自決定，而是先詢問法律，深沉勇敢善于決斷，吳少誠、李師道等都害怕他。4．把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）或告：“師古治道矣，兵且至，請備之。”（2）憲宗方用兵淮西，藉其重，更授檢校司徒，班鍔上。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。B項，“但對‘心’的解釋卻與一般的詞典解釋不同”錯誤，主觀臆斷，文中沒有提到一般的詞典對“心”的解釋，故無可比性。故選B。2．此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。D項，“作家藝術家能通過篤定恒心、傾注心血創(chuàng)作出傳世之作……也擁有‘傳世之心’”錯誤，因果倒置，應該先擁有“傳世之心”，然后才會有傳世之作。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“……是包括創(chuàng)作者在內的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學法則”錯誤，范圍不當，文中只是說創(chuàng)作者要擁有真誠的心志與情愫，并不是指所有的人在生活中要遵循這一美學原則。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。2、1．B2．尾聯的大意是：主人在這里著書立說，時間已久，他親手栽種的松樹已經很蒼老了，樹皮都像龍鱗一樣。這兩句詩，一方面表達了詩人對呂逸人淡定灑脫、精神自足的人生境界的贊美之情；另一方面，也表達了詩人對隱居生活的向往之意。【解析】1．本題綜合考查了詩歌的內容、表達技巧、思想情感、語言。解答本題注意每個選項一個考點，每個選項對應一聯，注意結合詩句分析。主要錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，內容一般為曲解詩意，語言主要是風格不正確，答題時注意仔細辨析。B項，“無限懊惱”不對。訪人不遇，于普通人而言，可能有無限懊惱，然而詩人卻引用歷史故事來表達對呂逸人的仰慕之情，故B錯誤。故選：B。2．本題考查理解重要句子的含意以及詩人的情感。解答本題考生要正確理解詩句的意思，可以抓住題干、作者、注釋、關鍵詞、意象等方面進行分析。詩句的意思是：主人在這里著書立說的時間已經很長了，他親手栽種的松樹已經很老了，樹的表皮都象龍鱗一樣。這兩句從正面寫隱逸。呂逸人無求于功名，不碌碌于塵世，長時間閉戶著書，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩人所崇尚，表達了詩人對隱居生活的向往之意。松皮作龍鱗，標志手種松樹已老，說明時間之長，顯示呂逸人隱居之志的堅貞和持久，表達了詩人對呂逸人淡定灑脫、精神自足的人生境界的贊美之情。“老龍鱗”給“多歲月”作補充，并照應開頭的“一向絕風塵”，全詩結構嚴謹完整。3、1．B2．D3．C4．粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風姿中產生出來5．①例證法：文章第二段舉了《孝經》和老子的《道德經》的例子，論證了文章的語言依附于作者的情感，寫文章要首先確定內容，其次考慮文辭，這是文學創(chuàng)作的根本原則。②比喻論證：第三段“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能裝飾的外容，真正的美麗源自人的資質，來比喻文采只能修飾語言，真正打動人的還是作品的思想情感；“情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成”一句，用織布時經緯線的交錯來比喻文章情理采的結合，論述了文學創(chuàng)作應以思想情感為本，語言表達為輔。③對比論證：第三段“桃李不言而成蹊，有實存也”與“男子樹蘭而不芳，無其情也”，正反對比，闡明了只有真情實感，才能打動人心，文章應該以抒寫情志為根本。④引證法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了莊子的“辯雕萬物”，論證了兩人在情與采的問題上，老子更重視情理，莊子更強調對語言的修飾。【解析】【分析】1．此題考查考生理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到原句中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導詞義等。②句意為：又如老子反對虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠?！毙牛赫鎸崲蘧湟鉃椋核杂械娜藘刃睦锷钌顟涯钪吖俸竦?，卻滿口歌頌著山林的隱居生活。而：表轉折，卻。故選B。2．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現。D項，“本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌”錯誤，應該翻譯為：本知像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反而釣不到魚。故選D。3．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。C項，“作者強調學習辭人的‘為文而造情’”錯誤，應為針對當時“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風氣，作者強調學習詩人的“為情而造文”，強調“述志為本”，反對“為文而造情”。故選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題中“鉛黛”，粉黛；“所以”，用老……的；“盼倩”，顧盼時美麗的情態(tài)。5．此題考核分析論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的觀點和論證的方法。本篇文章運用了例證法，比喻論證，對比論證，引證法。比如引證法，第二段，老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”。意思是，又如老子反對虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠?！钡约簩懙摹兜赖陆洝肺迩а?，卻是非常美妙的；可見他對華美的文采并不一概反對。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。這論證了在情與采的問題上，老子更重視情理，莊子更強調對語言的修飾。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：古代圣賢的著作，總稱做“文章”，這不是說文章要有文采又是什么呢？像水有虛柔的性質，所以才會起波紋；樹木有充實的質體，所以開出鮮艷的花來：可見文采要依附于一定的質地上。如果虎豹沒有花紋色彩，那它們的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兕的皮雖然堅硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹紅的漆來顯示它們的色彩：可見質地還需要文采。至于抒寫性情，描寫萬物的形象，在文字上用心琢磨，組織好文辭寫在紙上，其所以能夠光輝燦爛，就因為文采繁茂的原故?。　缎⒔洝方虒Ш笕耍骸鞍У扛改傅脑?，不需要什么文采。”由此可見，人們平時說話不是不要文采的。又如老子反對虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠?！钡约簩懙摹兜赖陆洝肺迩а?，卻是非常美妙的；可見他對華美的文采并不一概反對。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達于極點了。體會《孝經》、《老子》等書中的話，可知文章的形式是依附于作者的情感的；細看《莊子》、《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是過分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當的選擇，在邪道與正路面前從容考慮，也就可以在文學創(chuàng)作中適當地駕馭文采了。粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風姿中產生出來。文采是用來修飾語言的，但是文章的巧妙華麗都以它的思想內容為基礎。所以思想內容猶如文辭的經線，文辭好比是內容的緯線；必須首先確定了經線，然后才能織上緯線。所以寫文章也要首先確定內容，然后才能產生通暢的文辭：這就是文學創(chuàng)作的根本原則。從前《詩經》的作者所寫的詩歌，是為了表達思想情感而寫成的；后代辭賦家所寫的作品，則是為了寫作而捏造出情感來的。怎么知道是這樣的呢？因為像《詩經》中《國風》、《小雅》等篇的產生，就是由于作者內心充滿了憂憤，才通過詩歌來表達這種感情，用以規(guī)勸當時的執(zhí)政者：這就是為了表達思想情感而寫文章的。后來的辭賦家們，本來心里沒有什么愁思哀感，卻勉強夸大其辭，沽名釣譽：這就是為了寫文章而捏造情感。為了表達情感而寫出的文章，一般都能做到文辭精練而內容真實；僅僅為了寫作而勉強寫成的文章，就往往是過分華麗而內容雜亂空泛。但是后代的作家，大都愛好虛華而輕視真實，拋棄古代的《詩經》，而向辭賦學習。于是，抒寫情志的作品日漸稀少，僅僅追求文采的作品越來越多。有的人內心里深深懷念著高官厚祿，卻滿口歌頌著山林的隱居生活；有的人骨子里對人間名利關心之至，卻虛情假意地來抒發(fā)塵世之外的情趣。既沒有真實心情，文章就只有相反的描寫了。古人曾說：“桃樹李樹不用開口，就有許多來來往往的人在樹下走出路來?！蹦鞘且驗闃渖嫌泄麑嵉脑?。古書上又曾說過：“男子種的蘭花即使好看，卻沒有香味?！蹦鞘且驗槟凶尤狈φ嬲\細致的感情。像花草樹木這樣微小的東西還要依靠情感，憑借著果實；何況人們寫作文章，那就更應該以抒寫情志為根本。如果作家所寫的和自己的情感不一致，這種作品又有什么意義呢？所以組織文辭，織結藻采，是想要用來闡明道理抒發(fā)感情；如果文采泛濫，文辭詭異，那情和理就會受到掩蔽。像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反而釣不到魚。莊子所說：“言語的真實含意被辭采隱蔽了?！闭f的大概就是這種情況。要是能夠規(guī)范體裁來安頓思想，擬定格調來抒發(fā)感情，感情確定之后才配合音律，思想端正之后才運用辭藻鋪陳開去，使文章既有文采又不掩蓋內容，材料雖然廣博但并不淹沒作者的感情，要使赤、青等正色發(fā)揚光大，而把紅、紫等雜色拋棄不用。這樣才算是善于修飾文辭，成為文質彬彬的君子。4、D【解析】【分析】【詳解】此題考查學生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。此題用反選排除法去做。A項，“一方面人均消費下降的原因是日元對人民幣升值20%和海關加強對超額物品的關稅檢查”錯誤，關聯詞位置不當，“一方面”應放在“人均消費下降的原因”的后面；B項，“審批主管屢遭詬病，成為學術界、出版界的一大頑疾”錯誤，搭配不當，“審批主管”不能與“頑疾”搭配；C項，“這些匪夷所思的背后，哪一條沒有不是我們當下社會的現實存在”錯誤，否定不當，刪除“沒有”。故選D?！军c睛】辨析病句首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問題。還有一個簡捷的方法便是借助標志法，比如，如果句中出現關聯詞，可從關聯詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如果出現介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。5、1．秋壯志難酬/生不逢時2．此詩中阮籍自比鳳凰，“清朝”以下四句，以鳳凰的所作所為自比品行高潔、志向遠大——心懷天下，“適逢”兩句，以“商風起”“羽翼自摧藏”比作自己遭受的政治迫害，最后以鳳凰無奈西去昆侖，不知何時飛回，比喻自己遠走高飛之后，不知何時能得重用。全詩通篇運用比的手法，使詩人的形象更加生動形象，也使詩歌主旨的表達更加委婉含蓄，耐人尋味?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查識記文學常識的能力。文學常識的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學現象、文學流派，文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。例如，本題中“商風”指秋風、西風。阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志。曹魏后期，司馬氏和曹氏爭奪政權，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍隨著政治風云日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事。雖然避免了殺身之禍，但內心極端痛苦，他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》?！对亼寻耸住坊旧隙急磉_了阮籍生不逢時、壯志難酬的悲傷之情，這也是“恨”的由來。同時，從詩句“但恨處非位，愴悢使心傷”，也可以看出詩中的“恨”是因為“處非位”，即生不逢時、壯志難酬。2．本題考查藝術手法，又稱表現手法、寫作特色，指作者在藝術創(chuàng)造過程中為塑造藝術形象、表現審美情感時所運用的各種具體的表現手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、烘托、渲染、對比、反襯、伏筆、暗示、雙關、擬人、排比等。藝術手法與內容有著密切的互為依存的辯證關系，因為手法運用的終極目的在于使藝術作品的內容得到充分、完美的表現。這首詩整體上運用了“比”的表現手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬、報國無門的悲傷情懷。“林中有奇鳥，自言是鳳凰”，一個“奇”字，點明此鳥所視甚高?！扒宄嬽啡?，日夕棲山岡”，以鳳凰鳥的所飲、所棲，傳達了鳳凰鳥的不凡，亦即詩人的高潔品性?！案啉Q徹九州，延頸望八荒”，以鳳凰鳥的鳴聲和行動，表現了鳳凰鳥心懷天下的氣概，此正是詩人理想的寫照?！斑m逢商風起，羽翼自摧藏”，此兩句寫鳳凰鳥因所處環(huán)境的惡劣而不能飛翔，亦是詩人不能施展才華的苦悶的傳達?！耙蝗ダ鑫?，何時復回翔”，此兩句以鳳凰鳥的無奈傳達詩人的無奈?！暗尢幏俏?，愴悢使心傷”，此兩句借對鳳凰鳥的惋惜以傳達詩人對自我人生遭遇的感傷。本詩全篇看似在寫鳳凰，實際上是在寫作者自己，“比”手法的通篇應用，增加了詩歌的生動性，也增加了詩歌的趣味性，使詩歌主旨的表達更加委婉含蓄，耐人尋味。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無時夜叩門察言而觀色心游萬仞【解析】【分析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。7、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題：A項“要解決華夏文明內部秩序問題”無中生有，原文只有第二段表述為“總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內部秩序問題”，可知，解決華夏文明內部秩序問題，用中國古代的“天下大同”理念，所以不能推斷出“人類命運共同體”要解決華夏文明內部秩序問題；B項“以一個敵人為目標構建共同體的思想還在影響著大國間的外交政策”擴大概念范圍。依據原文第二段是“影響著個別大國的外交政策”，此處擴大了范圍。C項，縮小概念范圍，把馬克思主義思想中“打造人類命運共同體”資源的范圍縮小了。該項對應的答題區(qū)域是第三段“所謂現代，‘打造人類命運共同體’還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多‘人類命運與共’的資源。馬克思主義政治經濟學中關于世界不平等、剝削以及世界政治經濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解‘人類命運共同體’的重要思想本源”，可以看出“打造人類命運共同體”的資源除了“馬克思政治經濟學中關于世界不平等、剝削以及世界政治經濟秩序根源、改造的論述”外，還應包括“關于社會共同體和人類解放的思想”；D項，正確；故選D。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題：C項“本文重在論述……廣泛的心理認同和感召力量”錯，只有第五段花了一段較短的文字論述了一下，另外，“順勢提出了實現這一理念的基本途徑”無中生有，原文沒有相關表述；故選C。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此類題，注意仔細閱讀文章，要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。本題：D項“建設‘人類命運共同體’是全世界負責任的大國的共同目標”于文無據，“這一理想終將……”原文并沒有這么肯定，依據原文最后一段“一定是不斷解決矛盾的過程中逐步實現的”。故選D。8、1．運用比喻的修辭手法，將“天空中的云”比作“池塘的浮萍”，生動形象地寫出了云與天空的關系：天空是云的居所，“浮萍”寫出云的自由飄蕩；將“人”比作“池塘中的微生物”，將“榮華山”比作“池塘里的一朵水蓮”，生動形象地寫出了人的渺小卑微、榮華山的美麗靈動和天空的遼闊；結構上與最后一段“云是浮萍，我們是微生物。”首尾呼應。2．第⑩段畫線句語言樸實直白而又蘊藉深遠，運用白描的手法寫出了烏云蓋頂帶來的暴雨雨量之大、雨勢之強；句中用“爛”、“被無情地摧殘”、“溺水而死”等詞語直白地寫出云雨給大地的洗禮，這是摧枯拉朽式的最徹底的洗禮。簡短的句式短促有力，再次體現暴雨的劇烈、迅猛。3．云是大自然中自由卷舒、從容淡雅的物體，我們是世俗中渺小卑微的個體；云的自由、從容與人的卑微、世俗二者對比，呈現差異，因而“云是云，我們是我們”；云由自然之物變?yōu)榫駥?，云的自由從容象征著人的從容淡定的生活態(tài)度，云雨的洗禮讓我們受到感染和啟發(fā)，我們逐步學習云之自由從容，成就全新的自我，因而“云不是云，我們不是我們。”這兩句話均是作者的感慨，對我們樹立生活態(tài)度很有啟發(fā)：人生在世，要學著從容淡定、淡雅淡泊。4．第③段“云帶來了雨。或者說，云是雨的前世，雨是云的凡胎?！敝苯狱c出云雨的關系：雨是云在大地的浪跡；第⑤至?段寫云雨變化過程，看云觀雨，其中第⑦段和第⑩段重點寫雨給大地的滋養(yǎng)和摧枯拉朽式的洗禮。云是本文的主要對象，以“風吹云動”為題重在點出“風吹動云，讓云呈現出自由卷舒、從容淡雅”，與本文的主旨契合；寫雨同樣也是在寫云，雨給大地的洗禮正是云給大地的洗禮，讓大地上的我們能學習云的自由從容，走向淡雅淡泊的人生境界，同樣與本文主旨契合。如此構思，以“云”為中心，讓云形象生動、可觸可感，給大地洗禮，給我們啟發(fā)。【解析】1．此題考核賞析文中句子作用的能力。解答此類試題，首先指出句子運用的手法，再結合句子解釋為什么是這種手法，最后結合具體內容分析運用該手法有什么表達效果，與上下文之間有何關系。此句運用了比喻的修辭，“榮華山的上空，盤踞著云，滿池塘浮萍似的”把榮華山上空的云比作池塘的浮萍，生動形象寫出浮云寫出云的自由飄蕩；“人只是池塘里的微生物”，將“人”比作“池塘中的微生物”，生動形象地寫出人的卑微渺小，“榮華山也只是一朵水蓮”句將將“榮華山”比作“池塘里的一朵水蓮”，榮華山的美麗靈動和天空的遼闊，此外，此句在結構上和“云是浮萍，我們是微生物?！笔孜舱諔?．此題考核賞析文中句子的能力，題干要求從語言的角度賞析，答題時可從修辭、表現手法，遣詞造句和句式等角度分析。此題可從表現手法的角度分析，此句運用白描的手法，句中用“爛”、“被無情地摧殘”、“溺水而死”等詞語直白地寫出云雨給大地的洗禮，這是摧枯拉朽式的最徹底的洗禮。出了烏云蓋頂帶來的暴雨雨量之大、雨勢之強；從句式特點上，“水飚射”，“瓦漏了”等句子，句式簡短有力，生動形象地寫出暴雨來勢之迅猛。使整個句子錯落有致，富于變化，給人美感。3．本題考查理解詞語含義，體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。理解句子或者詞語含義，指的是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內容。但是作者所附加的情感與應用的寫作方法所表現出的深層含義決不可忽視，這也是得分點。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。此題“云是云”寫出云是大自然中從容淡雅、自由自在的物體，“我們是我們”是相比較云而言的，和云相比，我們是世俗中滄海一粟，這兩個文句運用對比的手法，從而突出云的自由、從容，人的卑微、故作者說“云是云，我們是我們”；“云不是云”正如同原文“云隨時隨刻都有一種寄情穹宇的狀態(tài)。像一個不問人間的隱居者。”，它的悠游從容引導著世俗的人們，給人以心靈的慰藉，“需要從容生活，淡定，淡雅，淡泊。”“云，是心靈綻放出來的花”，故作者說“云不是云，我們不是我們”。4．本題考查學生分析作品結構，分析作品主要表現手法的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題本文的標題“風吹云動”，而文中較多筆墨寫到雨，請從構思角度加以分析。題干明確要求從“構思”的角度分析，這就要求考生要先明確文中寫了雨的什么情況，這一情況是怎樣的，文中第三段寫到的“云帶來了雨?；蛘哒f，云是雨的前世，雨是云的凡胎。”點出云雨的關系：雨是云在大地的浪跡；第⑤至?段寫云雨變化過程;第⑦段和第⑩段重點寫雨給大地的滋養(yǎng)和摧枯拉朽式的洗禮。從這個角度構思,說明云是本文的主要對象;以“風吹云動”為題重在點出“風吹動云，讓云呈現出自由卷舒、從容淡雅”，顯示文章的主題思想;明確了這些內容，再來分析作者的構思方面的匠心就容易多了。9、1．A2．D3．D【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。A項，曲解文意，“消隱了的中國當代詩歌”說法有誤，消隱的不是中國當代詩歌，而是中國當代詩歌中“有過一個劃時代的發(fā)展階段”。故選A。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“列舉……例子，證明……”是舉例論證的表述，D項涉及的“電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感、音樂的抽象、繪畫的線條與色彩”是對“貫通藝術諸門類手法的引用與融匯”的具體說明，是從理論上論述朦朧詩的“古怪”詩風。因此，D項對論證方法及其目的的理解都是錯誤的。故選D。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，理解有誤，依據第一段“中國當代詩歌有過一個劃時代的發(fā)展，它以囊括了當代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩的時代因歷史原因而消隱。之后，迎來的是全面更新詩歌的新的詩潮的興起。”可知，“當代詩歌發(fā)展到極致被毀滅”這一說法不準確，詩歌不是被毀滅，而是那個極致發(fā)展的時代消隱了，而新詩潮的興起其實就是代表著詩歌的再次興起。B項，說法不全面，詩歌新潮前行途中的主要動力，不只是批判傳統，還要創(chuàng)造和豐富傳統。C項，邏輯推理過程有錯誤，原文是“當代詩歌既然把人的復雜存在作為表現的基本對象，詩作為人的復雜精神的對象化，當然就具有朦朧的特性”，前提應該是要表現人的復雜存在，不是復雜的事物。故選D。10、1．A2．A3．D4．(1)張良已經替他把鞋撿了上來，就長跪著替他穿鞋，老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了(2)張良多次根據《太公兵法》向沛公獻策，沛公很賞識他，經常采用他的計謀。【解析】1．試題分析：A項中，兩個“東”都是方位名詞作狀語，到東方。B項中，雖然都是意動用法，但兩者的意義不一樣：“異”是覺得這部書不同尋常的意思；“怪”是感覺到這件事情奇怪的意思。C項中，前一個“衣”是動詞，指穿衣；后一個“衣”是名詞，衣服。D項中，前一個“履”是動詞，穿鞋；后一個“履”是名詞，鞋子。2．試題分析：B項中，兩句話都是說張良與老人約會的事情；C項中，第一句是說張良曾經在淮陽學習禮法的事情，第二句是說張良想打這個老人；D項中，第一句是說張良多次根據《太公兵法》向沛公獻策，第二句是說張良打算前去跟隨景駒，半道上遇見了沛公。3．試題分析：A項，是張良找到一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。B項，張良并不是怕老人身懷絕技，這體現的是張良隱忍、有遠謀的性格特點。C項，文中無此信息，這種推斷錯誤。4．試題分析：翻譯文言文時，應注意以下幾點：(1)學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。(4)語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環(huán)境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：張良曾經在淮陽學習禮法，到東方見到了倉海君。他找到一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡游，張良與大力士在博浪沙這個地方襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是因為張良的緣故。張良于是改名換姓，逃到下邳躲藏起來。張良閑暇時徜徉于下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對他說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良有些驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我把鞋穿上！”張良既然已經替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：“你這個孩子可以教導教導。五天以后天剛亮時，跟我在這里相會。”張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：“好?！蔽逄旌蟮姆鲿?，張良去到那里。老人已先在那里，生氣地說：“跟老年人約會，反而后到，為什么呢？”老人離去，并說：“五天以后早早來會面?！蔽逄旌箅u一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，這是為什么？”老人離開說：“五天后再早點兒來。”五天后，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：“應當像這樣才好。”老人拿出一部書，說：“讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會發(fā)跡。十三年后小伙子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。”說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有再見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經常學習、誦讀它。張良住在下邳時，行俠仗義。項伯曾經殺了人，跟隨張良躲藏起來。過了十年，陳涉等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個青年。景駒自立為代理楚王，駐在留縣。張良打算前去跟隨他，半道上遇見了沛公。沛公率領幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄將。張良多次根據《太公兵法》向沛公獻策，沛公很賞識他，經常采用他的計謀。張良對別人講這些，別人都不能領悟。張良說：“沛公大概是上天恩賜人間的。”所以張良就跟隨了沛公，沒有離開他去見景駒。等到沛公到了薛地，會見項梁。項梁擁立了楚懷王。張良于是勸說項梁道：“您已經擁立了楚王的后人，而韓國各位公子中橫陽君韓成很賢能，可以立為王，增加同盟者的力量?！表椓号蓮埩紝ふ业巾n成，把他立為韓王。任命張良為韓國司徒，隨韓王率領一千多人向西攻取韓國原來的領地，奪得幾座城邑，秦軍隨即又奪了回去，韓軍只在潁川一帶往來游擊作戰(zhàn)。11、1．D2．C3．B4．(1)有人報告：“李師古正修整道路，大軍馬上就要到了，請做好防備?！?2)憲宗正出兵淮西，(希望)借助他的力量，改授檢校司徒，班列在王鑼之上。【解析】【分析】1．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。劃線句的翻譯是：吳元濟被平定，因功加授兼侍中，封許國公。李師道被誅殺，韓弘非常恐懼，因此請求入朝，冊拜司徒、中書令，因患腳病，命官宮攙扶下拜；堅決要求留在京師?！袄顜煹勒D弘/大懼”和“李師道誅/弘大懼”，單從語法成分上看，“弘”做前一句的賓語或后一句的主語都可以，但根據后文“故少誠、師道等皆憚之”可以推知，“李師道誅弘/大懼”的斷法錯誤，由此排除A、B兩項；“掖”用手攙扶別人，“掖”做“拜”的狀語，二者不能分開，因此排除B、C兩項。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“補”不表示兼職、代理官職，是補充缺職。故選C。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。B項，“從驛館中趕出吳少誠與劉全諒的使者并立即斬殺”錯誤，原文“即驅出少誠使斬之”斬殺的是吳少誠的使者。故選B。4．本題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規(guī)范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點：（1）或，有人；治，修整。（2）方，正；藉，借助；班，班列、等級，指官位。【點睛】常用的斷句方法有：①根據文意斷句。②利用對話標志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：韓弘，是滑州匡城人。年少時父母雙亡，他依附自己的舅舅劉玄佐。早年他參加明經科考試落第，就跟從外祖父家學習騎馬射箭。他由諸曹官直接試任大理評事，擔任宋州南城將軍。（后來），他受節(jié)度使劉全諒節(jié)制，擔任都知