2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元東西方的先哲第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德教學(xué)教案新人教版選修4

PAGE其次單元東西方的先哲第三課古希臘文化的集大成者亞里士多德【課程標(biāo)準(zhǔn)】：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探究精神，相識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】：1、學(xué)問(wèn)與實(shí)力（1）識(shí)記亞里士多德的主要生平事跡以及在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（2）比較西方古希臘文化與東方中國(guó)文化，了解東西方文化之間的差異及世界文化的同一性。2、過(guò)程與方法史論結(jié)合法、比較歸納法、合作探究法等。3、情感看法價(jià)值觀從亞里士多德思想的形成，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)亞里士多德的求知精神和科學(xué)看法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：駕馭亞里士多德的主要生平、學(xué)術(shù)成就?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：理解三段論；比較孔子、亞里士多德的中庸思想；感受亞里士多德對(duì)真理的追求。【教學(xué)手段】多媒體、微視頻等【教學(xué)過(guò)程】：導(dǎo)入：新聞短片《希臘考古學(xué)家發(fā)覺(jué)亞里士多德墓地》（師）：無(wú)論這個(gè)墓地是否是亞里士多德最終的棲身之所，都說(shuō)明白他對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，所以后人對(duì)他的探討從未停止。今日就讓我們一起走進(jìn)“東西方的先哲”，繼孔子、柏拉圖之后的第三人——亞里士多德。講授過(guò)渡語(yǔ)（師）：在剛才的新聞短片中，大家多次聽(tīng)到一個(gè)地名，是？（生）：斯塔吉拉。（師）：那里是？（生）：亞里士多德的誕生地。（師）：嗯，第一個(gè)點(diǎn)我們已經(jīng)找到，那么之后的點(diǎn)是什么呢？讓我們一起搜尋亞里士多德的人生軌跡。他的一生（生）：公元前384年亞里士多德誕生；17歲時(shí)到雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，是柏拉圖的學(xué)生；柏拉圖去世后，亞里士多德離開(kāi)雅典，致力科研；公元前343年，被馬其頓國(guó)王腓力二世聘請(qǐng)為亞歷山大的老師；前335年，再次回到雅典，創(chuàng)立呂克昂學(xué)園；前323年再次被迫離開(kāi)雅典；前322年落寞離世。（師）：搜尋很精確。依據(jù)他的人生軌跡，我把他的主要生平事跡歸納為以下四點(diǎn)：家庭教化——醫(yī)學(xué)啟蒙；（師）：亞里士多德誕生于御醫(yī)家庭，從小耳聞目睹，深受醫(yī)學(xué)熏陶，具備良好的生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)?？梢?jiàn)，家庭教化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要。大家常常聽(tīng)到某某出身于醫(yī)學(xué)世家、音樂(lè)世家等，說(shuō)明個(gè)人的愛(ài)好跟成長(zhǎng)環(huán)境有很大關(guān)系，所以，同學(xué)們，學(xué)習(xí)不是你一個(gè)人的事情，或許會(huì)影響你的后輩，你們責(zé)任重大！學(xué)園學(xué)習(xí)——師從名師；（師）：亞里士多德17歲出國(guó)求學(xué)，來(lái)到當(dāng)時(shí)的文化教化中心——雅典的阿卡德米學(xué)園，在學(xué)校的20年，亞里士多德博覽群書(shū)，涉獵廣泛，深受老師柏拉圖的賞識(shí)。柏拉圖說(shuō)其他學(xué)生是學(xué)園的軀體，而亞里士多德是學(xué)園的頭腦?？磥?lái)，跟對(duì)一位老師也很重要，我責(zé)任重大！終生科研——碩果累累；（師）：柏拉圖去世后，亞里士多德離開(kāi)雅典，走上社會(huì)，畢生致力科研，在多個(gè)領(lǐng)域取得輝煌的成就。老師生涯——講學(xué)著書(shū)；（師）：盡管亞里士多德與亞歷山大，兩亞脾氣秉性并不相投，但這并不影響師生情意。亞歷山大為老師亞里士多德創(chuàng)立學(xué)園、從事科研供應(yīng)了大量的人力、物力、財(cái)力。亞里士多德現(xiàn)存的幾乎全部作品都是他主持呂克昂學(xué)園時(shí)期寫(xiě)成的。過(guò)渡語(yǔ)（師）：縱觀亞里士多德一生，假如我們用一個(gè)詞來(lái)形容他的一生，同學(xué)們會(huì)選擇哪些詞語(yǔ)呢？（生）：勤奮、刻苦、鉆研…（師）：假如是我的話(huà)，我會(huì)選擇“思索”一詞。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾說(shuō)：“亞里士多德誕生、思索、死去。”一生只做一件事，我想這應(yīng)當(dāng)是亞里士多德之所以能在各個(gè)領(lǐng)域顯示自己超凡才華的重要緣由，那么亞里士多德究竟取得哪些成就呢？他的成就（生）：哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德確定客觀世界的真實(shí)存在，并且是相識(shí)的來(lái)源；確定了哲學(xué)的探討對(duì)象，在《形而上學(xué)》一書(shū)中，提出哲學(xué)必需探討和解決的十三個(gè)問(wèn)題；（師）：因?yàn)閬喞锸慷嗟麓_定客觀世界的真實(shí)存在，并且是相識(shí)的來(lái)源，使他接近了唯物主義，但他常常動(dòng)搖在唯物和唯心之間，并不徹底；他確定了哲學(xué)的探討對(duì)象，提出哲學(xué)必需探討和解決的十三個(gè)問(wèn)題，使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。（生）：生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)五百多種動(dòng)植物進(jìn)行分類(lèi)，對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行解剖探討；（師）：達(dá)爾文曾高度評(píng)價(jià)亞里士多德在生物學(xué)的貢獻(xiàn)，他是第一個(gè)將生物學(xué)分門(mén)別類(lèi)的人。（生）：物理學(xué)領(lǐng)域：在《物理學(xué)》一書(shū)中，指出詳細(xì)事物室友形式和質(zhì)料組成；（生）：邏輯學(xué)領(lǐng)域：三段式；（師）：什么是三段式？請(qǐng)看一段微視頻（插入泰微課《三段論》）看完這個(gè)微課，信任大家對(duì)邏輯學(xué)的三段論有了進(jìn)一步了解，比如：大前提：八班的學(xué)生都很刻苦；小前提：某某是八班學(xué)生；所以，結(jié)論是？（生）：某某很刻苦。（師）：這個(gè)三段論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)、中項(xiàng)分別是？（生）：大項(xiàng)：刻苦；小項(xiàng)：某某；中項(xiàng)：八班學(xué)生；（師）：很好，說(shuō)明大家駕馭的很好，那我們不妨一起來(lái)組個(gè)三段論試試。（生）：略（師）：除了以上領(lǐng)域以外，亞里士多德還在哪些領(lǐng)域造詣不凡？（生）：教化學(xué)領(lǐng)域：創(chuàng)立呂克昂學(xué)園，開(kāi)創(chuàng)“逍遙學(xué)派”，實(shí)行分層教學(xué)；（師）：這個(gè)“逍遙學(xué)派”提倡邊漫步邊探討問(wèn)題，試想要是我們的課堂在室外，學(xué)生該多興奮?。ㄉ簜惱韺W(xué)領(lǐng)域：中庸之道；（師）：“中庸”一詞大家并不生疏，無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)古代也有一先哲主見(jiàn)“中庸”，他是？（生）：孔子。（師）：那么孔子與亞里士多德的中庸是否完全一樣呢？請(qǐng)看以下幾段材料：材料一：慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸莊重是自傲與聽(tīng)從之間的中庸謹(jǐn)慎是無(wú)恥與羞怯之間的中庸文靜是滑稽與呆板之間的中庸高尚是卑屈與堅(jiān)韌之間的中庸嬌柔是病態(tài)與堅(jiān)韌之間的中庸——亞里士多德材料二：中庸之為德也，其至矣乎！——《論語(yǔ)·雍也》材料三：子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過(guò)，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過(guò)猶不及。’——《論語(yǔ)·先進(jìn)》材料四：德之意義在于限制情欲，支配情欲，而不在于殲除情欲。所以有兩個(gè)極端都須避開(kāi)的。這形成了亞里士多德“舍兩極端而執(zhí)其中之為德”的結(jié)論。材料五：人的本質(zhì)是仁，而仁就存在于中庸之中?！妒澜缑苏撝袊?guó)文化》結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，大家發(fā)揮集體才智的力氣，小組探討一下，兩者有哪些相同和差異？（探討三分鐘）（生）：同：兩位先哲都認(rèn)為“中庸”的含義應(yīng)當(dāng)是不及、過(guò)度都不好，應(yīng)當(dāng)“取中間”；（師）：也就是說(shuō)中庸是“恰到好處”，不偏不倚，很好，概括得特別好。還有嗎？（生）：第一段材料中，亞里士多德說(shuō)了許多品德，其次段材料，孔子認(rèn)為中庸是最好的德行，都說(shuō)明他們認(rèn)為中庸是德性。（師）：特別好。相同點(diǎn)大家找的很準(zhǔn)，差異性有難度，我們一起來(lái)看看。材料四中，亞里士多德認(rèn)為最理性的、華蜜的做法應(yīng)當(dāng)是舍其兩端取其中，而孔子認(rèn)為“和而不同”，確定差異性的存在，并未否定兩端；材料五中，孔子的“仁就存在在中庸之中”，說(shuō)明孔子的“中庸”更多是為“仁”服務(wù)，什么是“仁”？（生）：克己復(fù)禮為仁（師）：沒(méi)錯(cuò)，所以，孔子的“中庸”主要協(xié)調(diào)的是“仁”、“禮”的關(guān)系，主要從禮法的約束角度著眼；而亞里士多德的“中庸”與其哲學(xué)觀、政治觀一體，所以他的“中庸”有了更多的哲學(xué)思索。我們總結(jié)一下：中庸之同、異：同：1、都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，不偏不倚；2、都認(rèn)為“中庸”是至高的德行；異：1、亞里士多德的“中庸”舍兩極端而執(zhí)其中，否定兩端；孔子沒(méi)有否定兩端；2、孔子的“中庸”是協(xié)調(diào)仁、禮關(guān)系，亞里士多德多從哲學(xué)角度思索。小結(jié)：①哲學(xué)：確定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)相識(shí)的來(lái)源。確立了哲學(xué)探討的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必需探討和解決的十三個(gè)問(wèn)題。②生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖探討。③物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出詳細(xì)事物是由形式和質(zhì)料組成的。④邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。⑤教化學(xué)：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，實(shí)行分層教學(xué)，創(chuàng)立逍遙學(xué)派。⑥倫理學(xué)：提出“中庸之道”。過(guò)渡語(yǔ)（師）：其實(shí)，除了教材介紹的學(xué)科以外，亞里士多德還在修辭學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)、心理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，恩格斯說(shuō)他是“古代最博學(xué)的人”，我們教材稱(chēng)其為“古希臘文化的集大成者”。這個(gè)人有一句名言，信任同學(xué)們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！”。這句話(huà)既體現(xiàn)了他對(duì)真理不懈的追求，也說(shuō)明他跟老師柏拉圖主見(jiàn)上有分歧，那么他們師徒二人究竟有哪些不同的主見(jiàn)呢？我們以政治、哲學(xué)視角來(lái)看下面兩則材料：材料一：柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)王來(lái)統(tǒng)治。他在《志向國(guó)》中把公民分為護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者三個(gè)階層。材料二：在今日，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……——亞里士多德（師）：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)和上述材料，說(shuō)說(shuō)柏拉圖與亞里士多德哲學(xué)主見(jiàn)和政治主見(jiàn)的不同？（生）：哲學(xué)主見(jiàn)：柏拉圖：理念是世界的本質(zhì)，不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性；亞里士多德：確定客觀世界是真實(shí)存在的，且是相識(shí)的來(lái)源；政治主見(jiàn)：柏拉圖：志向國(guó)是人治的國(guó)家，其次才是法治；亞里士多德：法治優(yōu)于人治；（師）：此外，師徒在教化觀上、同等觀上、對(duì)待女性和奴隸問(wèn)題上都存在較大分歧。過(guò)渡語(yǔ)（師）：盡管亞里士多德特別敬重老師，但他也常常批判柏拉圖，就算柏拉圖曾示意亞里士多德只要能修正其“錯(cuò)誤”，就可以成為學(xué)園的接班人，他也不為所動(dòng)，一心、一生追求真理。一個(gè)人能在人情、利益面前不低頭、屈服，只聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，我覺(jué)得亞里士多德無(wú)愧于“先哲”的稱(chēng)號(hào)！難怪，馬克思稱(chēng)他是“古代最宏大的思想家”，黑格爾說(shuō)他是“人類(lèi)的導(dǎo)師”。當(dāng)然，亞里士多德也不是神，他也有自身、時(shí)代的局限性，比如？（生）：他認(rèn)為奴隸占有制是自然合法的。（師）：對(duì)，作為奴隸主的代表，他認(rèn)為奴隸“只是會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”，在自然科學(xué)方面有許多無(wú)趣的錯(cuò)誤，但是這并不影響他在整個(gè)古希臘文化中的地位，他對(duì)真理的追求、科學(xué)的探討方法，都使他的地位、貢獻(xiàn)無(wú)人能及，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)、深刻。那么亞里士多德究竟對(duì)人類(lèi)有哪些貢獻(xiàn)呢？（三）他的貢獻(xiàn)插入微視頻，總結(jié)貢獻(xiàn)如下：人生和治學(xué)看法：求知，敬重而不盲從，繼承有突破；學(xué)科體系：廣博而精專(zhuān)；科學(xué)方法：科學(xué)的探討方法、三段論；三、本課小結(jié)（師）：今日我們一起走進(jìn)亞里士多德，學(xué)完本課，假如讓大家簡(jiǎn)介其人，大家會(huì)如何介紹呢？（生）：他是誕生在斯塔吉拉的北方小駒；他是博覽群書(shū)，集生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)于一身的天才少年；他是柏拉圖的接班人，是阿卡德米學(xué)園的新興之火；他是自然科學(xué)的博學(xué)家；他是教書(shū)育人、無(wú)私奉獻(xiàn)的教化家，他是古希臘文化的集大成者——亞里士多德。（師）：特別好，掌聲激勵(lì)！相比學(xué)生，我寫(xiě)的就中規(guī)中矩，從誕生到成就到影響，文采不足，干煸無(wú)味：亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯塔吉拉人，世界上最宏大的哲學(xué)家、科學(xué)家、教化家之一。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師，在生物學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、教化學(xué)、倫理學(xué)、修辭學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得令人矚目的成就，被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，其一生致力科研、追求真理，深