《過(guò)秦論》優(yōu)教課件2

10過(guò)秦論第三單元賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。賈誼毛澤東賈生才調(diào)世無(wú)倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生。課文導(dǎo)入134學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知研讀課文重難點(diǎn)解析5課文小結(jié)21.歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等。2.理解文章結(jié)構(gòu)層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系，體會(huì)本課敘事時(shí)極力鋪張渲染，議論時(shí)使用對(duì)比論證的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)事實(shí)論證、對(duì)比論證的論證方法。3.賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：多重排比、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、同義疊句的運(yùn)用，使文章顯得氣勢(shì)非凡，而又深刻。4.了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解借古諷今、實(shí)施仁政的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)賈誼(公元前200—公元前168)，世稱(chēng)賈太傅、賈長(zhǎng)沙，也稱(chēng)賈生。洛陽(yáng)人，西漢著名政治家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱(chēng)。20多歲時(shí)被漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅，甚為失意，渡湘水時(shí)寫(xiě)《吊屈原賦》，以屈原自比。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。后梁懷王墮馬而死，賈生亦傷心而死，死時(shí)作者簡(jiǎn)介整體感知年僅33歲。賈誼的思想基本上屬于儒家思想，他要求統(tǒng)治者施行仁政的主張，在當(dāng)時(shí)還是有進(jìn)步意義的。他的政論散文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》(也稱(chēng)《治安策》、《論積貯疏》)等，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。其文章，明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，另傳有《新書(shū)》十卷。他的為人，很為司馬遷所推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫(xiě)了《屈原賈生列傳》。西漢初期，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)亂到楚漢相爭(zhēng)，500多年的戰(zhàn)爭(zhēng)使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了極大的破壞。土地荒蕪，人民流亡，人口減少，經(jīng)濟(jì)凋敝，都到了無(wú)以復(fù)加的程度。所以，賈誼極力主張實(shí)行仁政，給百姓以喘息的機(jī)會(huì)，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定。他曾多次上疏，評(píng)論時(shí)政?！哆^(guò)秦論》就是他為宣傳這種主張而寫(xiě)的，借說(shuō)秦之過(guò)勸漢文帝“安民”。寫(xiě)作背景主要內(nèi)容《過(guò)秦論》是一篇政論文，“過(guò)秦”即批評(píng)秦的過(guò)錯(cuò)之意?！罢摗笔枪糯h論文的一種?！哆^(guò)秦論》總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，指出秦王朝短期傾覆的根本原因是“仁義不施”而失去了民心。借論秦之過(guò)勸諫漢文帝“安民”，并以秦為鑒實(shí)行政治改革。研讀課文1．漢初的社會(huì)情形如何？作者寫(xiě)作的目的是什么？賈誼生活在漢文帝時(shí)代。當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已漸漸地恢復(fù)，人民生活也較安定，但是階級(jí)矛盾卻在不斷地滋生暗長(zhǎng)，統(tǒng)治階級(jí)日益滋長(zhǎng)“淫侈之俗”，并橫征暴斂，加重人民的負(fù)擔(dān)，以致逼迫農(nóng)民賣(mài)子完稅。賈誼擔(dān)心“大命將泛，莫之振救”，于是借此文，要求漢文帝以秦亡為警示，施行仁政，免蹈秦亡之覆轍。因此，本文采用了借古諷今的方法，告誡漢代君主要“施仁政，行仁政”。2.文章從秦孝公寫(xiě)起，為什么不從孝公以前的國(guó)君(如秦穆公)寫(xiě)起？從首段哪些詞語(yǔ)可以看出這點(diǎn)？本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”，而秦的攻奪天下正是從秦孝公開(kāi)始的。關(guān)于這點(diǎn)，首段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守以窺周室”告訴我們，孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對(duì)“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來(lái)由于“商君佐之”，才開(kāi)始有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”(“君臣固守”)的條件。3．作者寫(xiě)了陳涉起義的哪些弱勢(shì)？作者為什么要詳寫(xiě)陳涉的不利條件與天下人的積極響應(yīng)？詳述了陳涉身份之低下、才能之平庸、財(cái)富之匱乏、起義之倉(cāng)猝、士卒疲憊(或軍隊(duì)弱少)、武器鈍劣等方面的不利條件。同時(shí)又描述了天下風(fēng)起云涌、積極響應(yīng)的形勢(shì)。在這樣的劣勢(shì)之下，竟能使“天下云合而響應(yīng)”，說(shuō)明秦的暴政使得人心盡背，整個(gè)天下都是秦王朝的敵人。這些事實(shí)說(shuō)明了秦朝的滅亡是由于“仁義不施”，在敘述中含有“過(guò)秦”之意。問(wèn)題探究【提問(wèn)】1.這篇傳誦不衰的佳作，用了十之七八的篇幅敘事，又在敘事的基礎(chǔ)上明理，你認(rèn)為本文的敘事有何特點(diǎn)？重難點(diǎn)解析本文善于敘事，具備兩大特點(diǎn)：其一是作者對(duì)秦由盛而衰、從攻到守、由興而亡的敘述運(yùn)用了“線”“點(diǎn)”結(jié)合法。所謂“線”，是指作者抓住了一條縱線，即從秦孝公至秦始皇七代君王分成四個(gè)階段敘述，勾勒出了整個(gè)歷史階段發(fā)展的輪廓；所謂“點(diǎn)”，是指特定時(shí)間內(nèi)的某一點(diǎn)，作者用濃墨重彩加以鋪陳發(fā)揮。這樣脈絡(luò)清晰，要點(diǎn)突出。其二是作者善于概括事實(shí)，善于從總的、大的方面把握事實(shí)。在寫(xiě)到秦的【點(diǎn)撥】“守”勢(shì)時(shí)，突出寫(xiě)了秦始皇“愚民”“弱民”“防民”之策，概括而簡(jiǎn)明。在寫(xiě)陳涉時(shí)，突出寫(xiě)了他出身貧賤、才能拙劣、地位卑下、起義軍勢(shì)單力薄幾個(gè)方面，這不僅與六國(guó)形成了鮮明的對(duì)比，而且反襯了秦朝滅亡之易，一箭雙雕。2.本文作為一篇史論，卻用了大量的鋪陳排比手法和駢散結(jié)合的句式，你是怎樣理解這種語(yǔ)言特點(diǎn)的？【提問(wèn)】

賈誼是漢賦的早期作家，這篇文章不是賦，然而語(yǔ)言上卻明顯地帶有賦的特色。它講究鋪排渲染，例如開(kāi)頭寫(xiě)秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等詞語(yǔ)；中間寫(xiě)九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得很有聲勢(shì)；寫(xiě)秦始皇，【點(diǎn)撥】則極力塑造出他那“威震四海”的形象。行文又多用駢偶，讀起來(lái)鏗鏘有聲。它的駢偶不同于后來(lái)的駢體文以“四六句”為基本形式，而是非常靈活，有時(shí)字?jǐn)?shù)甚至不完全相等，如“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”；有些駢偶是包含在散句之中，如“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之高，臨不測(cè)之淵以為固”。如此變化多端，不顯得單調(diào)。寫(xiě)法品析1.本文以史實(shí)為論據(jù)，用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料。文章的前四段，記敘了從秦孝公崛起到秦二世滅亡的全過(guò)程，使讀者清楚地看出秦從攻時(shí)的強(qiáng)盛到守時(shí)的衰亡。這樣就可以水到渠成地得出結(jié)論，避免了空洞的議論，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，令人信服。本文敘史的特點(diǎn)是：在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)史實(shí)作出概括。例如，“秦取西河之外”是商鞅計(jì)騙魏將公子昂而襲破其軍的結(jié)果；又如秦國(guó)采用張儀的連橫術(shù)擊破諸侯合縱之盟，韓、魏、楚三國(guó)多次獻(xiàn)地于秦，秦土地日廣，這是秦的欺詐與暴力策略的勝利，作者把所有這些史實(shí)都集中到九國(guó)之師攻秦失敗一事上來(lái)加以表現(xiàn)。說(shuō)到秦統(tǒng)一全國(guó)后，則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策——這其實(shí)是欺詐與暴力策略的繼續(xù)。這些事實(shí)充分說(shuō)明：秦在轉(zhuǎn)入守勢(shì)之后，“其道不易，其政不改”（《過(guò)秦論》中篇語(yǔ)），它的覆滅是不可避免的。2.采用對(duì)比論述的方法。本文的對(duì)比論述集中在第五段。作者把陳涉與九國(guó)，從領(lǐng)袖地位、指揮能力、士兵素質(zhì)和武器裝備等方面進(jìn)行了對(duì)比，使人清楚地看出前者不如后者。但“成敗異變，功業(yè)相反”，這是什么原因呢？結(jié)尾自然道出“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的中