2021年04月高等教育自學(xué)考試西方法律思想史真題

2021年04月高等教育自學(xué)考試西方法律思想史真題(總分：41.00，做題時(shí)間：120分鐘)一、單選題(總題數(shù)：25，分?jǐn)?shù)：25.00)1.柏拉圖所追求的“哲學(xué)王的統(tǒng)治”，實(shí)際上是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.“理性”和“權(quán)力”的結(jié)合

B.“智慧”和“權(quán)力”的結(jié)合

√

C.“欲望”和“權(quán)力”的結(jié)合

D.“智慧”和“理性”的結(jié)合解析：2.《圣經(jīng)》里記載的契約形式是-一種古老的形式，契約的效力不在于

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.繁瑣的形式

B.莊嚴(yán)的儀式

C.當(dāng)事人的合意

√

D.當(dāng)事人的表示解析：3.《摩西十誡》是神法與人法合一的法律。在此之下，以色列人制定了詳細(xì)具體的法律制度，他們稱為

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.“法經(jīng)”

B.“法例”

√

C.“法條”

D.“法典”解析：4.從神學(xué)思想發(fā)展史方面看，神學(xué)發(fā)展經(jīng)過的階段是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.習(xí)慣法階段、判例法階段、成文法階段

B.習(xí)慣法階段、學(xué)術(shù)法階段、成文法階段

C.圣經(jīng)時(shí)期、教父學(xué)時(shí)期、經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期

√

D.判例法時(shí)期、學(xué)術(shù)法時(shí)期、成文法時(shí)期解析：5.古典自然法學(xué)理論存在的時(shí)期區(qū)間是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.12~13世紀(jì)

B.14~15世紀(jì)

C.15~17世紀(jì)

D.17~18世紀(jì)

√解析：6.孟德斯鳩指出，不受其他公民侵犯的自由就是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.哲學(xué)上的自由

B.法律上的自由

C.人格上的自由

D.政治上的自由

√解析：7.認(rèn)為“富人與窮人的區(qū)分成為人類產(chǎn)生不平等的標(biāo)志”的古典自然法學(xué)家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.盧梭

√

B.洛克

C.孟德斯鳩

D.漢密爾頓解析：8.康德在其權(quán)利理論中，認(rèn)為與“自然狀態(tài)”相對的是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.文明狀態(tài)

√

B.權(quán)利狀態(tài)

C.社會狀態(tài)

D.權(quán)力狀態(tài)解析：9.黑格爾認(rèn)為所有權(quán)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.轉(zhuǎn)讓

B.間接占有

C.使用

D.直接占有

√解析：10.黑格爾認(rèn)為刑罰的意義就是對犯罪的一種否定之否定，他認(rèn)為犯罪行為不是最初的東西，而是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.罪惡的東西

B.否定的東西

√

C.侵害的東西

D.肯定的東西解析：11.下列哪一項(xiàng)權(quán)利不屬于康德所認(rèn)為的民族的權(quán)利或者是國家在國際法上的權(quán)利?

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.要求本國臣民去進(jìn)行戰(zhàn)爭的權(quán)利

B.向敵國宣戰(zhàn)的權(quán)利

C.強(qiáng)行剝奪個(gè)人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利

√

D.和平的權(quán)利解析：12.在邊沁以前的法律思想中，法律原則和標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)是正義、自由和

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.理性

√

B.自然狀態(tài)

C.感性

D.社會狀態(tài)解析：13.最早提出，“良好的立法應(yīng)該促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸?！钡乃枷爰沂?/p>

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.邊沁

B.奧斯丁

C.梅因

D.貝卡里亞

√解析：14.以法律規(guī)則說開創(chuàng)了當(dāng)代新分析法學(xué)的思想家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.哈特

√

B.薩爾蒙德

C.富勒

D.霍費(fèi)爾德解析：15.作為一個(gè)學(xué)派，歷史法學(xué)家的共同之處，是在法學(xué)中貫穿了一種

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.利益考究的方法

B.歷史考究的方法

√

C.權(quán)利考究的方法

D.政治考究的方法解析：16.一般認(rèn)為，薩維尼在下列哪一個(gè)著作中預(yù)告了歷史法學(xué)的產(chǎn)生

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《論德意志統(tǒng)一民法典的必要性》

B.《論立法和法理學(xué)的當(dāng)代使命》

√

C.《歷史法學(xué)雜志》

D.《中世紀(jì)羅馬法史》解析：17.關(guān)于司法官員問題，薩維尼提倡法學(xué)院和法院之間自由的聯(lián)系，他認(rèn)為這種聯(lián)系是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合的最好方式

B.最科學(xué)的方式

C.理論和實(shí)踐相結(jié)合的最好方式

√

D.最理性的方式解析：18.《為權(quán)利而斗爭》一文的作者是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.耶林

√

B.孔德

C.韋伯

D.格雷解析：19.曾發(fā)表《法律的道路》的著名演講，被譽(yù)為美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)先驅(qū)的思想家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.哈特

B.埃利希

C.富勒

D.霍姆斯

√解析：20.下列哪一項(xiàng)不屬于龐德所認(rèn)為的，法律所確認(rèn)和保障實(shí)現(xiàn)的利益

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.個(gè)人利益

B.集體利益

√

C.公共利益

D.社會利益解析：21.韋伯對法律的論述不包括

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.任何社會都存在著統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的合法性原則

B.法律秩序是一種理性化的統(tǒng)治

C.中國古代法也是一種理性法律

√

D.近代法律制度只產(chǎn)生于西方世界，與資本主義的成長有關(guān)解析：22.馬里旦認(rèn)為，人權(quán)與人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值聯(lián)系在一起。同樣，能夠解釋人的尊嚴(yán)與價(jià)值的只能是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.國家法

B.實(shí)在法

C.社會法

D.自然法

√解析：23.1960年提出著名的“科斯定律”的論文是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《事故成本》

B.《法律的社會控制》

C.《社會成本問題》

√

D.《法律的道德性》解析：24.下列哪一項(xiàng)不屬于卡拉布雷西提出的權(quán)利設(shè)定考慮的因素

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.經(jīng)濟(jì)效益

B.社會效果

√

C.財(cái)富分配

D.某些正義的考量解析：25.以《論隱私權(quán)》為題，通過一次演講將他的經(jīng)濟(jì)分析方法滲透到隱私權(quán)領(lǐng)域的法學(xué)家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.波斯納

√

B.卡拉布雷西

C.貝克

D.蒂姆色茨解析：二、多選題(總題數(shù)：5，分?jǐn)?shù)：5.00)26.典型意義上的中世紀(jì)法律思想按照歷史順序包括

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.神學(xué)的法律思想

√

B.世俗的君主論

√

C.非神學(xué)的法治思想

D.羅馬法復(fù)興時(shí)期的注釋法學(xué)

√

E.宗教改革思想解析：27.贊成君主制或君主立憲制的古典自然法學(xué)家有

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.格老秀斯

√

B.斯賓諾莎

C.霍布斯

√

D.洛克

√

E.盧梭解析：28.在黑格爾的理論中，行政權(quán)包括

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.王權(quán)

B.君主權(quán)

C.審判權(quán)

√

D.赦免權(quán)

E.警察權(quán)

√解析：29.歷史法學(xué)派中每一個(gè)思想家所關(guān)注的歷史的不同點(diǎn)，決定了他們各自理論的差距。其中梅因關(guān)注的有

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.羅馬法

√

B.日耳曼習(xí)慣法

C.英國法

√

D.美國法

E.印度法

√解析：30.20世紀(jì)70年代以前經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的先驅(qū)者主要有

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.奧斯丁

B.科斯

√

C.波斯納

√

D.邁恩

E.卡拉布雷西

√解析：三、名詞解釋題(總題數(shù)：5，分?jǐn)?shù)：5.00)31.奧古斯丁

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(中世紀(jì)基督教最有影響的思想家之一，在其代表作《上帝之城》和《懺悔錄》表達(dá)了基督教初期的法律觀，他的法律思想對中世紀(jì)影響比較深遠(yuǎn)。)解析：32.《法哲學(xué)原理》

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(哲理法學(xué)派代表、德國哲學(xué)家黑格爾的代表作。黑格爾認(rèn)為法學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)部門,該著作表達(dá)了其法哲學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。)解析：33.《道德與立法原理導(dǎo)論》

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(英國法學(xué)家邊沁于1789年發(fā)表的成名作，著作中區(qū)分了法理學(xué)和立法學(xué)，論證了功利主義立法原則，確立了其分析法學(xué)、功利法學(xué)奠基人的地位。)解析：34.“從身份到契約”

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(英國歷史法學(xué)家梅因提出的法發(fā)展的一般歷史公式。)解析：35.埃利希

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(奧地利法學(xué)家，公認(rèn)的法律社會學(xué)的主要奠基人之一，主要著作有《法律社會學(xué)基術(shù)原理》、《法律的自由發(fā)現(xiàn)和自由法學(xué)》。)解析：四、簡答題(總題數(shù)：4，分?jǐn)?shù)：4.00)36.簡述古典自然法理論中的自然權(quán)利學(xué)說。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(古典自然法學(xué)認(rèn)為，人們享有普遍的自然權(quán)利，這種權(quán)利與生俱來、不可剝奪。后人稱為“天賦人權(quán)”。其中格老秀斯強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)；霍布斯強(qiáng)調(diào)人的生命和安全；洛克系統(tǒng)地提出人類的三種重要權(quán)利:生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和白由權(quán)；杰佛遜在洛克基礎(chǔ)上總結(jié)為:生命、白由和追求幸福的權(quán)利。)解析：37.簡述康德的“占有”理論。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：((1)康德的占有理論中包含了其所有權(quán)的理論。概念上他區(qū)分了兩種意義的占有，即感性的占有(實(shí)物的占有)和理性的占有(純粹法律的占有)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的占有是理性的占有。這一區(qū)分有點(diǎn)類似于現(xiàn)代占有權(quán)和所有權(quán)的區(qū)分。(2)康德從自然狀態(tài)和文明社會的角度進(jìn)一步論述占有制度。他認(rèn)為自然狀態(tài)下的占有只能是暫時(shí)的或臨時(shí)的占有:只有在文明社會中或法律狀態(tài)中有了公共立法機(jī)關(guān)制定的法規(guī)，才有絕對的有保證的占有。)解析：38.簡述奧斯汀法律定義理論的核心與基本因素。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(奧斯汀認(rèn)為，每一個(gè)法律或規(guī)則就是一個(gè)命令，命令包含了責(zé)任、制裁和義務(wù)的含義。他的法律定義有兩點(diǎn)非常明確，第一，表明他的法律定義的核心是“命令”，他的法律學(xué)說因此被稱為“法律命令說”。第二,表明他的法律定義的要素包括:命令;主權(quán)(政治優(yōu)勢者于劣勢者的關(guān)系):因主權(quán)命令而生的責(zé)任:對不服從者出現(xiàn)的法律制裁。)解析：39.簡述韋伯的法律秩序理論。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(韋伯認(rèn)為形式與實(shí)質(zhì)、理性與非理性是法律秩序的兩對基本尺度。人類社會早期社會的法律以非理性的法律為主，可以是形式的非理性或?qū)嵸|(zhì)的非理性。現(xiàn)代法律制度形成的標(biāo)志就是法律從非理性向理性的形式體系發(fā)展，韋伯心目中法律秩序的最佳模式是形式理性的法律，其代表就是19世紀(jì)德國的學(xué)說匯纂學(xué)派。)解析：五、論述題(總題數(shù)：2，分?jǐn)?shù)：2.00)40.試論柏拉圖政體理論的內(nèi)容與發(fā)展。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：((1)在《理想國》中柏拉圖提出了五種政體，(即賢人政體、軍閥政體、寡頭政體、平民政體、專制政體。)他傾向于賢人政體。(2)在《政治家》中柏拉圖對政體理論有重要發(fā)展和修正。首次提出劃分政體的兩個(gè)標(biāo)志:執(zhí)政者人數(shù)的多少和執(zhí)政者權(quán)力的行使是否按照法律辦事。他把政體分為六種，即君主政體、貴族政體、共和政體、暴君政休、寡頭政體、民主政體。他傾向于貴族政體。(3)在《法律篇》中柏拉圖提出了混合政體，他傾向于君主制與民主制的混合政體?；旌现频哪康氖峭ㄟ^力量的平衡，達(dá)到和諧和政治力量的穩(wěn)定。因而被人認(rèn)為是孟德撕鳩權(quán)力分立原則的原型。)解析：41.試論戰(zhàn)后新自然法學(xué)的復(fù)興與發(fā)展。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(自然法理論作為西方法理學(xué)的主導(dǎo)問題之一，曾一度沉寂。二戰(zhàn)后人們從納粹血腥的法律中認(rèn)識到,要重新認(rèn)識人性和人的尊嚴(yán),耍探討法律所應(yīng)包含的價(jià)值成分。屬于這種思潮的代表人物繁多，理論也不盡相同，同時(shí)歸類為新自然法學(xué)是基于他們之間這樣的共同之處:從抽象意義上來講，一個(gè)國家的實(shí)在法律制度應(yīng)該合乎一些理想價(jià)值。促使新自然法學(xué)復(fù)興與發(fā)展的因素主要有:(1)對納粹