第1課 中華文明的起源與早期國家的形成（教學(xué)設(shè)計(jì)）-【中職專用】《中國歷史》魅力課堂教學(xué)三件套（高教版2023•基礎(chǔ)模塊）

第1課《中華文明的起源與早期國家的形成》教學(xué)設(shè)計(jì)【課標(biāo)要求】通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的起源特征?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)：中華文明起源的多元性、早期國家的特征學(xué)習(xí)難點(diǎn)：私有制、階級(jí)與國家產(chǎn)生的關(guān)系【教學(xué)環(huán)節(jié)】第一章遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存（圖片比較）比較出土的石器有何不同？——原始社會(huì)因?yàn)槭髦谱骷夹g(shù)不同而被區(qū)分為：舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代（一）舊石器時(shí)代1.含義：以打制方法制作石器的時(shí)代2.時(shí)間：170萬年前—1萬年前3.遺存代表：元謀人、北京人“上古穴居而野處?！薄吨芤住?.生活特征：漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火（二）新石器時(shí)代1.含義：以磨制方法制作石器的時(shí)代2.時(shí)間：1萬年前—BC2070年3.典型代表：河姆渡文化、仰韶文化、紅山文化、龍山文化。思考：新石器時(shí)代的人過著什么樣的生活？大量使用陶器原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜生活穩(wěn)定思考：中華文明的起源具有什么特點(diǎn)？1、分布廣泛，各具特色2、中原核心3、多遠(yuǎn)一體第二章從部落到國家禪讓制——三皇五帝材料：炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。舜承堯位，這種做法被稱為“禪讓”。良渚遺址證明，距今5000多年，早期國家已經(jīng)出現(xiàn)。禪讓制：堯舜禹時(shí)期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度第三章夏商西周的興亡一、夏朝（1）夏朝的建立①背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。②概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝?？脊艑W(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化。（2）夏朝的傳承材料一益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料二啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！稇?zhàn)國策·燕策一》材料三大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！抖Y記·禮運(yùn)》材料四天下為家，各親其親，各子其子?！妒酚洝は谋居洝酚硭篮?，啟繼位，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，權(quán)力傳承：傳賢→傳子；社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制二、商朝1.公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝2.都城：多次遷徙，后定于殷3.政治：內(nèi)外服制度商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官對(duì)地方進(jìn)行間接管理，實(shí)行內(nèi)外服制度內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)。外服指商王間接控制的方國和部族。三、西周1、興亡：公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周公元前841年，周厲王出逃，召公、周公執(zhí)政，史稱“共和行政”公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡2、西周的統(tǒng)治：困境一：在當(dāng)時(shí)沒有先進(jìn)的通訊工具和交通工具的情況下，一個(gè)遼闊的周王朝建立起來之后，該如何進(jìn)行治理？①分封制——封建親戚，以藩屏周a.概念：即周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯b.目的：鞏固西周的統(tǒng)治c.對(duì)象：王族、功臣、先代帝王后代d.義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封e.分封影響：分封制是一把雙刃劍積極性：開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；鞏固王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)局限性：地方有較大獨(dú)立性，存在分裂割據(jù)的隱患困境二：該如何避免爭端，解決繼承權(quán)的問題？殷商君主實(shí)行的是“父死子繼”和“兄終弟及”交互使用的繼承制度。由于繼承人的不確定，造成權(quán)力交接時(shí)往往出現(xiàn)動(dòng)蕩，影響政權(quán)的穩(wěn)固。②宗法制：a.含義：按照血緣與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度b.內(nèi)容：核心為嫡長子繼承制度；大小宗關(guān)系相對(duì)，小宗服從大宗；血緣和政治緊密地結(jié)合在一起c.作用：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。困境三：如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪袕膬?nèi)心深處認(rèn)同現(xiàn)有秩序，避免如周武王這類野心家顛覆現(xiàn)有政權(quán)？③禮樂制概念：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂；不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。期待達(dá)到貴賤有序，達(dá)到上下“和同”3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具土地制度：井田制（奴隸主土地國有制）《孟子·滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩經(jīng)·小雅》②手工業(yè)技藝(精)數(shù)量（多）種類（全）工藝(美)造型(奇)【課堂小結(jié)提升】中國早期國家的基本特點(diǎn)？政治：①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）經(jīng)濟(jì)：①土地國有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造（大量青銅器）文化：①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）【課堂檢測(cè)】1．“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹子等?！辈牧戏从沉吮本┤耍ǎ〢．會(huì)制造和使用石器、骨器 B．會(huì)種植莊稼C．已經(jīng)飼養(yǎng)家畜 D．保留了猿的某些特征答案：A2．“文化”一詞源于拉丁語cultura和colere，本義為“耕作”“栽培”“養(yǎng)育”等，在印歐語系的kwel字根中，則有翻動(dòng)土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕作之意。據(jù)此判斷，中國文化源頭應(yīng)始于（）A．一萬多年前新石器時(shí)代 B．文獻(xiàn)與考古中考證出的夏朝C．進(jìn)入青銅時(shí)代后的商朝 D．封邦建國體制確立后的西周答案：A3．下圖是1975年在山東省日照市東海峪墓葬中出土的文物，此杯高22．6厘米，口徑9厘米，為泥質(zhì)黑陶，器表烏黑光亮，胎壁薄如蛋殼。此杯屬于()A．仰韶文化 B．大汶口文化C．龍山文化 D．良渚文化答案：C4．良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址以及大批玉制禮器等。良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)()A．表明中國古代文明長期領(lǐng)先世界 B