公務(wù)員2016年國(guó)考《申論》真題卷及答案（副省級(jí)）

2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，應(yīng)試者應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國(guó)氣度。航海家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，比他早一百多年，一位叫鄭和的中國(guó)人早沒有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹立了一座豐碑，一座友好而和平的豐好，這就是我中華的氣度，我們的‘大國(guó)范兒’?！泵褡遄院栏泻蜕畛鋵?shí)感；大國(guó)意識(shí)是種具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的素質(zhì)，不是滿足眼國(guó)意識(shí)是種崇尚奉獻(xiàn)的執(zhí)著，不是吝于個(gè)人付出的自私；大國(guó)意識(shí)的背后是網(wǎng)友認(rèn)為，一個(gè)具備了大國(guó)實(shí)力的國(guó)家究竟能否贏得作為大國(guó)的相應(yīng)尊重，也有網(wǎng)友認(rèn)為：國(guó)家形象是一張名片。樹立大國(guó)意識(shí)的過程，認(rèn)可的過程，這就要求國(guó)人具備與大國(guó)形象相匹配的公民素質(zhì)。這是崛起的要求，國(guó)民要注意自己的一言一行，讓自己的行為舉止與大國(guó)形象相稱，展與此相關(guān)，國(guó)民素質(zhì)問題也自然引起網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和熱議。境外不文明舉動(dòng)引發(fā)的爭(zhēng)議一直不斷。泰國(guó)國(guó)家旅游局一官員說，隨著中國(guó)來(lái)增加，泰國(guó)民眾對(duì)中國(guó)游客的投訴也越來(lái)越多。中國(guó)游客留給泰國(guó)人的負(fù)面印并脫帽，同時(shí)禁止拍照。但有些中國(guó)人去教堂參觀時(shí)總是急急忙忙，不注重有乘客提醒勸阻，這位父親不僅絲毫沒有歉意，反而對(duì)其大打出手，而其面制止。在瑞士飛往中國(guó)的航班上，一名中國(guó)乘客因?yàn)榍懊娴耐麑⒆斡袑＜艺J(rèn)為：這些事情讓人看到，不注重提升國(guó)民的道德水平和文明2.中國(guó)自古是禮儀之邦，誠(chéng)信知理、與人為善是中華民族引以為榮處于經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)發(fā)展的重要時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的日漸豐富，給社會(huì)風(fēng)氣表時(shí)指出，要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造Y說，現(xiàn)在的道德教育多是口號(hào)，人們不喜歡。用閱讀在，大城市的圖書館不夠多，中小城市和縣城的圖書館更少，人們想讀書，但全國(guó)人大代表W認(rèn)為，今天到處都是低頭族，他W說，她今年帶來(lái)一個(gè)關(guān)于制定圖書館法的議案。歐美一些國(guó)定要有一個(gè)圖書館，創(chuàng)造條件引導(dǎo)人們閱讀。我們也應(yīng)當(dāng)營(yíng)造這樣很多人在國(guó)外看到同胞的不文明行為時(shí)，都會(huì)感到很難為情。一些人出國(guó)后的喧嘩，隨地吐痰，甚至做出其他不文明的事。要改變這種狀況，需要一個(gè)過程會(huì)文明素養(yǎng)教育的同時(shí)，不斷加強(qiáng)自身文明修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物尤其要G指出，目前社會(huì)上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)一些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和禮俗在現(xiàn)代化過程中逐漸流失，如果沒有全社會(huì)的能會(huì)進(jìn)入物質(zhì)豐盈，但精神貧瘠、文化缺失的狀態(tài)。他建議，深入挖掘古現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點(diǎn)，歸納整理行業(yè)和地域禮俗，并編制禮儀教材懷等現(xiàn)象越來(lái)越突出。K認(rèn)為，孝敬父母是最基礎(chǔ)的道德教育文化的突破口，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)“孝文化＂中的積極因素，培養(yǎng)大學(xué)生的孝德之心校開設(shè)孝道教育的國(guó)學(xué)課程，將傳統(tǒng)孝文化列入公選課內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的孝道W認(rèn)為，文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的根本，是人才的培養(yǎng)。教育部頒布了學(xué)開始，都要具有音樂和美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，這非常好。從孩子抓起，這對(duì)提是一個(gè)非常有力的舉措。他引用了歐洲―位哲學(xué)家的話：“孩子出生后，要“為什么要學(xué)這些課？因?yàn)檫@些作品里，集納了大量國(guó)學(xué)精華，學(xué)了確實(shí)可以凈化人的心靈。我認(rèn)為，眼下的大學(xué)教育，需要重新重視傳統(tǒng)文化課程。”不講禮儀，就不懂得怎樣做人、處世?；蛘哒f，一個(gè)人不懂得基本的鐘都會(huì)請(qǐng)一個(gè)權(quán)威人士來(lái)做公益報(bào)時(shí)，十幾秒鐘，幾句話，傳遞出來(lái)的卻是值觀。久而久之，聽眾就會(huì)被正能量感染，這就是潛移默化?！薄霸绯?點(diǎn)是黃金時(shí)段，拿出來(lái)做廣告應(yīng)該能掙很多什么都不記得了，但吃飯時(shí)還沒忘兒子愛吃餃子，把餃子裝進(jìn)自己口袋，要媒體人如果自己都沒做到真善美，他們?cè)谛麄髡嫔泼罆r(shí)都不投入感情，那還怎么教化別人呢？”公共秩序和社會(huì)公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和社會(huì)公德，尊重當(dāng)統(tǒng)和宗教信仰，愛護(hù)旅游資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行文規(guī)范。如違法了。旅游法雖然只針對(duì)旅游業(yè)，但這步邁的很踏實(shí)?！霸谟姓驴裳那耙溃`章必罰。”國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于”如今，中國(guó)GDP全球第二，高速鐵路迅猛和深?！覀儽仨氂信c之相匹配的、不斷提升的道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)，而出的支撐點(diǎn)，這從藝術(shù)家黎明（化名）的行為、裝置、水墨實(shí)驗(yàn)、油畫構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實(shí)圖景。在黎明早期的油畫作品了中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的意味，又在深層次中隱含著藝術(shù)家對(duì)縱深歷史時(shí)空的對(duì)話的強(qiáng)烈要求。他的裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》的展示，一路從北京大越昔日的羅馬帝國(guó)，牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊(yùn)含的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語(yǔ)境中的主體性精神，這正是在這一點(diǎn)上，黎明不同于其他習(xí)用中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國(guó)精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，在黎明的作品中構(gòu)成時(shí)空、地理、人文三位一體品中，黎明表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信，挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿，包孕的是良知、人性和無(wú)盡的情懷，在作品《捉影》系列中，我們可以從藝術(shù)家用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意中，感受一系列展覽的命名中，已經(jīng)給出了現(xiàn)實(shí)的答案，比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會(huì)”在這一裝置作品中，我們感受到的是藝術(shù)家對(duì)西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的立場(chǎng)的反省。同樣地，《亞當(dāng)與夏娃》描繪了人類走出伊甸園后的無(wú)所歸依，將5.“善待自己，讓自己的心態(tài)平和；善待家人，有任何問題好“我溫柔地對(duì)待這個(gè)世界，也得到了這個(gè)世界生活中接觸到的人，時(shí)刻記得使用禮貌用語(yǔ)，感恩生活中每一個(gè)幫助過她的人停車上前表達(dá)自己的歉意，并主動(dòng)詢問卡車司機(jī)要賠多少錢。沒想到對(duì)方大度網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認(rèn)為，傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的原因之一。網(wǎng)說：“家長(zhǎng)、老師必須從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)會(huì)其中會(huì)大背景，努力修身養(yǎng)性，三五個(gè)月內(nèi)，肯定會(huì)影響到一些人?！薄拔沂抢蠋煟彩羌议L(zhǎng)。從學(xué)生的作文中，從兒子的講述中，我不時(shí)能看到聽到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時(shí)候，我都很痛心，會(huì)及時(shí)跟孩子溝通，紓解他們心中的委屈和郁悶?！闭f起生活中的禮貌言行遇冷，某小學(xué)校長(zhǎng)D很有感觸。她認(rèn)為，孩子的文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開家長(zhǎng)、老師和社會(huì)的呵護(hù)與培育，而來(lái)自家長(zhǎng)和老師的每一次疏忽，D說，言行舉止有教養(yǎng)，一方面是為了真誠(chéng)表達(dá)自己內(nèi)心年正能量。從我做起，從現(xiàn)在做起，一定有希望！”教育的問題出在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，而是我們的教有缺乏靈魂的東西。中國(guó)的教育技亞里士多德曾說過：“教育必須基于三個(gè)原則；中庸、可能和適當(dāng)?！鄙?，守中為上。做教育不要太過頭了，也不要不夠。什么叫過頭？在技術(shù)層面門老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了，就是過了頭，忘都不能代表他今后能做什么，會(huì)做什么。但我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。這樣思考問題就錯(cuò)了，不適合他的“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)措施：1.制定圖書館法，建設(shè)、開放圖書館；2.加強(qiáng)社會(huì)文明素養(yǎng)教育傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活；3.結(jié)合古代文明禮儀、現(xiàn)代特點(diǎn)、黎明先生的創(chuàng)作宗旨是展現(xiàn)中國(guó)精神、東方文化精神，追求天人合一境墨等中國(guó)元素符號(hào)，展現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中不安的民族自尊與殖民語(yǔ)境的主體黎明先生的作品材質(zhì)繁多，令人嘆為觀止。本次實(shí)驗(yàn)作品《捉影》、冰磚塑造的基督教堂，及從作品中，我們可以體會(huì)到先生的藝術(shù)追求。他或縱深挖掘歷史，體對(duì)話；或展現(xiàn)良知、人性和無(wú)盡的情懷；或質(zhì)疑西方圣經(jīng)宗教信仰文明，反省將人性投射到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)物欲橫流、人性異化的浮躁心理，指證西方存在主義以素養(yǎng)，優(yōu)化社會(huì)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該從善待自己和他人，做文明表率，傳播正能首先，要學(xué)會(huì)道謝。道謝可以體現(xiàn)友善和感恩，被他人和世界溫其次，我們還要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)致謝?，F(xiàn)實(shí)中有很多孩子禮貌言行遇冷的情言行舉止有教養(yǎng)可以表達(dá)真誠(chéng)的感激，收獲內(nèi)心的做起，尤其是家長(zhǎng)和老師更應(yīng)該以身作則，言傳身教，注意禮貌言行，不斷能透露一個(gè)人的素養(yǎng)，小到脫口而出的臟話，排隊(duì)時(shí)的加塞，