第19課 《懷疑與學問》（分層作業(yè)）（教師版） 2024-2025學年九年級語文上冊同步課堂（統(tǒng)編版）（學生專用）

治學須有疑，無疑不成學——《懷疑與學問》分層作業(yè)基礎鞏固1.閱讀下面一段文字，回答問題。學問的基礎是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來原有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬（

）如在國難（

）危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何__________（A．兇險

B．兇惡），那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視查。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。（1）給文中加點的字注音。譬如

國難（2）文中的兩個詞語有錯別字，請找出來并改正。改為

改為（3）文中的橫線處應選擇的詞語是。【答案】pìnàn來原來源視查視察A【詳解】（1）注意多音字，應據(jù)義定音，如“難”，讀nán，意為“做起來費事的；不容易”“不好”等；讀nàn，意為“不幸的遭遇；災難”“責備；質(zhì)問”?！捌辈灰x成“bì”。（2）同音字誤用情況，注意結(jié)合詞義和語境做出判斷?！霸础迸c“原”的辨析：“源”表示水流開始的地方或來源，如源流、源頭、源遠流長、財源等；“原”表示事物的根本或開端、寬廣平坦的地方、本來的樣子等，如本原、原始、平原、高原、原地、原作者等。視察。拼音是shìchá，指察看；審察；考察；上級人員到下屬機構(gòu)檢查工作。（3）兇險：（情勢等）危險可怕；兇惡陰險。兇惡：（性情行為或相貌等）兇狠惡毒，十分可怕。根據(jù)句意，應選“兇險”。2.閱讀下面文字完成下面小題。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設新學說、啟______（dí）新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常發(fā)問、常常懷疑的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都______（mò）守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停______（zhì），人類的文化也就不會進步了。（1）根據(jù)拼音在詞語空缺處填寫漢字。啟（dí）

（2）（mò）守

（3）停（zhì）（2）給語段中加點的字注音。驟

塾

（3）儒（3）文中畫波浪線的語句有語病，請改正。修改后的句子：（4）下列說法不正確的一項是（

）A．《大學》是《禮記》的一篇，與《論語》《孟子》《中庸》合稱“四書”。B．“不打折扣”在句中是“全部”的意思，“懶惰”在句中指對于別人的話不去懷疑。C．積極、懶惰、發(fā)展三個詞語在文中的詞性不一致。D．對于各地的流俗，我們要尊重、適應，而不能粗暴地反對。【答案】（1）迪墨滯zhòushúrú改為：只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。D【解析】（1）本題考查字形。①迪：dí，啟迪意為開導，啟發(fā)；②墨：mò，墨守意為固執(zhí)拘泥，不會變通，墨守成規(guī)：③滯：zhì，停滯意為受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。（2）本題考查字音。①驟：zhòu，其本義是指馬奔馳，文中步驟意為事情進行的程序；②塾：shú，舊時私人設立的教學的地方，文中塾師意為舊時私塾的教師；③儒：rú，舊時泛指讀書人，文中大儒意為多指有學問、品德高尚的知識分子。（3）本題考查病句的辨析與修改。常見的病句類型包括成分殘缺、成分多余、搭配不當、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明等。畫線句的語病是語序不當，可改為：只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。（4）本題考查文學常識和語法知識。A.南宋時，作為儒學集大成者的朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合在一起進行注解，稱其為“四書”。《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇；B.不打折扣意為表示完全的、十足的，一點不差，在文中“不打折扣地承認”意指完全承認；懶惰意為偷懶，不勤快，不肯勞動、學習和工作，在文中“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰”意指對于別人的話不肯懷疑；C.“也是積極方面建設新學說”中“積極”是形容詞，“那是思想上的懶惰”中“懶惰”是名詞；“一切學問才會發(fā)展起來”中“發(fā)展”是動詞，三個詞語詞性不一致；D.根據(jù)文段中“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”可知，對于各地的流俗，我們應持有懷疑的態(tài)度常與之辯論、評判、修正，才能有更新更善的學說產(chǎn)生，而不是一味的尊重，適應。故選D。3.下列屬于從反面論述的一項是（

）A．要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。B．在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。C．我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考。D．對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查反面論述。所謂的反面論證法是指提出觀點之后，從反面來對該觀點進行論證，也就是說假設不按照前面提出的觀點來做，就可能導致某種不理想的結(jié)果。D．“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰”從反面論述了“懷疑就是積極方面建設新學說，獲得新發(fā)明”這一道理；故選D。4.下列選項中，加點詞語使用不正確的一項是（

）A．山區(qū)的發(fā)展需要解決多個方面的問題，但首當其沖的是發(fā)展交通。B．面對警察的多番審訊，他百般狡辯，但供詞前后矛盾，不攻自破。C．要想有新學說產(chǎn)生，對舊學說進行辨?zhèn)稳ネ潜匾牟襟E。D．對于書本上的知識，我們要有所判斷，盡信書則不如無書?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查成語運用。A.首當其沖：比喻最先受到攻擊或遭到災難。不能用來形容首先要解決的問題，不合語境；B.不攻自破：無須攻擊，自己就會破滅。形容論點站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。正確；C.辨?zhèn)稳ネ阂馑际且朴诒鎰e，分清真假。正確；D.盡信書則不如無書：讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辨證地去看問題。正確；故選A。5.根據(jù)課文《懷疑與學問》填寫表格。中心論點治學必須有懷疑精神分論點一分論點二中心論點治學必須有懷疑精神分論點一懷疑是辯偽去妄的必要步驟。分論點二懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！敬鸢浮俊驹斀狻勘绢}考查議論文的論點、分論點。根據(jù)①段“‘學者先要會疑’——程頤”、②段“‘在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑’——張載”可知，本文開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，提出中心論點；根據(jù)⑥段“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”可知，本句是過渡句，恰好概括了前后兩個方面的分論點：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。③④⑤段論述第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。這一方面的論述，又分作兩層，有兩個層內(nèi)小論點，層層深入地論證中心論點。根據(jù)③段“學問的基礎是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的”、第④段“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”可知，第③④段先說對傳說要有懷疑精神，既然學問的基礎是事實和根據(jù)，而這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應當經(jīng)過一番思考。根據(jù)⑤段“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非”可知，第⑤段擴展開去，又提出另一個層內(nèi)小論點：對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。這樣，本文議論的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進而擴大到對于任意一本書、任意一種學問的懷疑。⑥段論述第二個分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。并且舉出戴震的事例、引用笛卡爾的話來證明觀點。6．閱讀課文1～6段，回答后面的題目。(1)下列對相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章開頭引用北宋兩位理學家的名言，提出自己的觀點：治學必須有懷疑精神。語言精簡有力，點明了懷疑與學問的關系。B．“懷疑精神”指的是對于傳說的話，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會盲從或迷信，這也是做一切學問的基本條件。C．文章對“懷疑精神”的重要性論述從“消極”和“積極”兩個層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴密。D．文章第6段列舉清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，是為了證明“懷疑精神”是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。(2)下列選項中不能支持“治學必須有懷疑精神”這一觀點的一項是（

）A．學而時習之，不亦說乎？——《論語》B．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》C．打開科學大門的鑰匙，無疑是一個問號?！钏墓釪．提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！獝垡蛩固?3)請分析第6段中這句話在全文中的作用。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！敬鸢浮?1)D(2)A(3)內(nèi)容上，總結(jié)上文，指出“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，并用“也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”提出本段文字的分論點；結(jié)構(gòu)上，承上啟下，過渡自然，層層深入地論證了文章中心論點?！驹斀狻浚?）本題考查內(nèi)容理解與分析。D．由第⑥段“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦的才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”可知，此處舉戴震的事例作論據(jù)是為了證明“懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。故選D。（2）本題考查補充論據(jù)。A．句意：學習然后按時復習，不也是快樂的嗎？與“懷疑精神”無關。故選A。（3）本題考查句段作用。文章開頭引用北宋兩位哲學家的名言，提出自己的觀點：治學必須有懷疑精神，接著從消極和積極兩個層面展開，充分論證了“懷疑精神“的價值和意義。文章第⑥段中的“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”是對③④⑤段分論點的總結(jié)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。下一句“也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”則引出本段的分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。從結(jié)構(gòu)上來看，起到了承上啟下的作用。作答時，可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。能力提升7.閱讀課上，老師帶領我們學習了《懷疑與學問》一課，請閱讀下面選段，完成任務。懷疑不僅是消極方面①偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。法國的大哲學家笛卡爾也說:“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W就建立在對于萬事萬物的懷疑和明②上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說③論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都mò守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停zhì，人類的文化也就不會進步了。(1)結(jié)合語境，根據(jù)拼音寫漢字。(2)依次填入文中①②③處最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．辨

辯

辨 B．辨

辨

辯 C．辯

辯

辨 D．辯

辨

辯(3)加點詞“治學”中“治”字的意思是（

）A．從事研究 B．管理、處理 C．醫(yī)治 D．懲辦(4)下列對選段畫橫線句子復句類型判斷正確的是（

）A．轉(zhuǎn)折關系 B．并列關系 C．遞進關系 D．條件關系(5)結(jié)合對課文的學習，說說文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵?！敬鸢浮?1)墨滯(2)B(3)A(4)C(5)懷疑精神是一種態(tài)度，即對事情下判斷之前經(jīng)過一番思考，不隨便輕信?！驹斀狻浚?）本題考查根據(jù)拼音寫漢字。（mò）守——墨守：意思是固執(zhí)拘泥，不會變通，墨守成規(guī)。停（zhì）——停滯：意思是指受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。書寫時注意“滯”與“沛”的區(qū)別。（2）本題考查形近字辨析?！氨妗币馑际欠謩e，分析，明察；“辯”意思是說明是非或爭論真假。依據(jù)語境，①空，應是把虛假、荒謬、不合理的知識（或?qū)W說）明察出來。因此，應填寫“辨”；依據(jù)語境，②空，應是笛卡爾對“萬事萬物”明確地分析、辨別是非曲直之后，才建立起自己的哲學。因此，應填寫“辨”；依據(jù)語境，③空，應是指一切大學問家為了區(qū)別是非，常常對書中學說的產(chǎn)生疑問，并與之進行爭論。因此，應填寫“辯”。故選B。（3）本題考查字義理解?！爸螌W”的意思是做學問、鉆研?！爸巍币馑际菄乐斞芯浚▽W問）。故選A。（4）本題考查辨析復句類型。依據(jù)句中“不僅”“也是”這兩個關聯(lián)詞可知，兩個分句屬于遞進關系。故選C。（5）本題考查理解詞義。依據(jù)《懷疑與學問》這篇議論文第四自然段中“這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學問的基本條件”這句話可知，懷疑精神的內(nèi)涵是一種態(tài)度，即對事情下判斷之前經(jīng)過一番思考，不隨便輕信。8.閱讀材料一、材料二，請選擇恰當?shù)囊粋€作為下面文段段末的論據(jù)，并說明理由。我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。材料一真正的經(jīng)典閱讀，是一個需要長期付出辛勞的過程，是不能心浮氣躁、淺嘗輒止的。宋代理學家朱熹說：“學者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！币馑际钦f，讀書的時候，應該沉潛其中，只有反復玩味和推敲，才能領悟其中之意。以前人喜歡買毛邊書，魯迅就自詡為“毛邊黨”，這種書印刷裝訂后不切光，頁與頁相連，看書的時候，需要用裁紙刀裁開來看。裁一頁看一頁，可謂靜心讀書的法寶。材料二著名學者梁漱溟說：“簡而言之，所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因為大多數(shù)人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對于不同的觀點意見，他都點頭稱是，等于沒有想法。我從來沒有想過要做學問，走上現(xiàn)在這條路，只是因為我喜歡提問題。提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學問的起點吧?！薄敬鸢浮坎牧隙?。選段文字強調(diào)做學問要有懷疑、思索、辨別的過程，不要盲從或迷信；而材料二中梁漱溟強調(diào)做學問的起點是提出問題并想要解決它，這與選段內(nèi)容相符?！驹斀狻看祟}考查的論據(jù)的選擇。論據(jù)與論點是證明與被證明的關系，因此論據(jù)與論點之間應有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。也就是所舉論據(jù)必須能證明選段的“做學問要有懷疑、思索、辨別的過程，不要盲從或迷信”的觀點。材料一的觀點是“真正的經(jīng)典閱讀，是一個需要長期付出辛勞的過程，是不能心浮氣躁、淺嘗輒止的”，這顯然與文段的觀點不符。而材料二說的是，做學問的起點是提出問題并想要解決它。與選段內(nèi)容相符。所以應選用材料二。9．根據(jù)你平時的學習積累，舉出兩個因善于“懷疑而創(chuàng)建新學說、啟迪新發(fā)明”的事例?！臼纠總ゴ蟮奶煳膶W家哥白尼創(chuàng)立了“日心說”，就是從懷疑亞里士多德、托勒密的“地心說”開始的；偉大的數(shù)學家祖沖之敢于懷疑前人的陳腐學說，推翻錯誤的結(jié)論，從而在計算圓周率方面做出了杰出貢獻?！驹斀狻靠疾橛^點與材料的關系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證明的關系，因此論據(jù)與論點之間應有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。也就是說所舉實例一定要能證明“懷疑而創(chuàng)建新學說、啟迪新發(fā)明”的觀點。如伽利略懷疑亞里士多德的力學理論，進行了比薩斜塔的實驗證明了“物體下落的速度與物體的重量無關”。第一次動搖了亞里士多德在物理學中長期占統(tǒng)治地位的偏見，打破了亞里士多德的神話。10．下面兩張圖來自美國哈佛大學。現(xiàn)在有兩位同學，分別表達了對“圖一”的理解。請你讀“圖二”，將你的理解寫下來。（不少于20字）“圖一”理解：同學一：如果我們用欣賞的眼光對人對事，你會發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，此時我們是快樂的！同學二：善于發(fā)現(xiàn)美好的事物，并懂得感恩，就會感到幸福?！敬鸢浮渴纠?：大腦就如肌肉，鍛煉的越多，收獲的越多。當我們的大腦充滿活力地思考以及運作的時候，獲得的快樂就越多。示例2：學習的動力來自于質(zhì)疑，探索和發(fā)現(xiàn)的共同驅(qū)動。示例3：善于提出疑問，保持好奇心，總能發(fā)現(xiàn)生活帶給我們的驚喜，就會有學習的動力?！驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換，答案不唯一。認真觀察題目中給出的圖示，會發(fā)現(xiàn)，只要有疑惑，有驚嘆，有好奇，就會有學習的動力。作答時，通過觀察圖示，根據(jù)圖示中的漢字標示，即可作答。示例：只要學習過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，充滿探索的欲望，并享受求知的快樂，學習的動力就會越大越大。11.閱讀《懷疑與學問》，回答各題。懷疑與學問顧頡剛①“學者先要會疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”——張載③學問的基礎是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為瑩”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書史的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。（1）用下面的句子或短語替換文章的標題，你認為最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．學者首先要學會疑 B．學問的基礎是事實C．盡信書則不如無書 D．我懷疑所以我存在（2）下面是文章的論證結(jié)構(gòu)框架圖，請將空缺內(nèi)容補充完整。（3）小語讀了本文之后，認為文中有些語言表達不嚴謹，為此與同學小文展開了討論。如果你是小文，請說出你的觀點。小語：“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度”這句話表達不嚴謹，“一切”這個詞顯得太絕對。小文：（4）同學陽陽收集到下面材料，準備用來充當本文論據(jù)。你認為放在文中哪一段比較合適？請簡單分析理由。愛因斯坦因為懷疑權(quán)威，推翻了牛頓力學假說和以太論，推動了科學的突破性發(fā)展；著名雜交水稻專家袁隆平敢于懷疑書本，從觀察稻株中悟出天然雜交水稻的道理，顛覆了“水稻是自花授粉作物，沒有雜交優(yōu)勢”這一世界權(quán)威著作的結(jié)論；意大利物理學家托里拆利延續(xù)了老師伽利略追求真理的精神，在將亞里士多德學說奉若神明的年代，運用實驗的方法大膽否定了真空沒有重量等結(jié)論。【答案】（1）A①懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②孟子“盡信書則不如無書”。我認為不絕對，它體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性?！耙磺小卑ㄋ械膶W問家，因為前面已經(jīng)充分論證了“懷疑”是做一切學問的基本條件，所以只要是做學問，就得有懷疑精神。我認為放在第⑥段合適。因為第⑥段主要論述的觀點是“懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，以上材料說明“擁有懷疑精神便可以取得偉大成就”，能作為事實論據(jù)，有力論證本段觀點?！窘馕觥浚?）本題考查文章標題的替換。A.本文開篇引用程頤和張載的名言，引出“做學問要有懷疑精神”的觀點，接著論證了懷疑精神的重要性，以及如何以懷疑精神做學問，最后強調(diào)了懷疑精神對學問發(fā)展的重要作用。A項概括了文章的主要觀點，作為標題最恰當；B.強調(diào)的是“事實”，與文章主要論述的“懷疑”不符；C.是孟子的名言，強調(diào)的是不要盲目相信書本，與文章觀點基本一致，但沒有A項具體；D.是笛卡爾的名言，強調(diào)的是懷疑對自身存在的意義，與文章主要論述的“懷疑與學問”的關系不符；故選A。（2）本題考查文章的論證思路。此題意在考察同學們提煉議論文總論點和分論點以及重點句子的能力，增強文本概括能力。首先文章通過引用程頤和張載的名言引出本文的中心論點“做學問要有懷疑精神”。通過第⑥段具有承上啟下作用的句子“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”可知，第④—⑤段論述了分論點“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，第一空，第⑥段論述了分論點“懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；第二空，在第④段中，列舉了“質(zhì)疑三皇五帝的記載”和“探尋腐草為螢的實質(zhì)”兩個事例，第⑤段列舉了孟子的“盡信書不如無書”的事例，論證了分論點“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”。（3）本題考查議論文的語言。議論文的語言具有準確性和嚴密性的特點，“一切”是指全部的，所有的；文中指的是所有的學問家，根據(jù)文中第④段中“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學問的基本條件”可知，已經(jīng)前文已充分論證了“懷疑”的精神，是做一切學問的基本條件，所以說只要是做學問，就必須得有懷疑精神是準確的。示例：我認為“一切”并不絕對。因為學問的基礎是事實和證據(jù)，而事實和證據(jù)最可靠最要緊的材料是自己親見的和經(jīng)過懷疑、思索、辨別的他人的學問。學問家如果不具備這種基本的懷疑精神，那他就不可能成為一個合格的學問家。（4）本題考查論據(jù)的補充。文章第⑥段論述了懷疑精神不僅是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，并通過列舉戴震和笛卡兒的事例進行論證。所給材料中愛因斯坦、袁隆平、托里拆利的事例，都體現(xiàn)了懷疑精神在科學領域的重要性，與第⑥段的觀點一致，且都是通過具體事例來論證，能夠使論證更有力。12.閱讀下面三個文本，完成下面小題。［文本一］①為什么要讀書？古先賢多有妙論：漢劉向說“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”；唐顏真卿說“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”；宋劉彝說“讀萬卷書，行萬里路”……由此可知，讀書對于豐富人的學識、開闊人的思維、提升人的素養(yǎng)、增強人的處事（世）能力，具有多么重要的作用?、诰灰姟皾M朝朱紫貴，盡是讀書人”，讀書成為人們改變命運、“遂平生志”的重要途徑，乃至于千軍萬馬竟獨木、只圖一日躍龍門之盛景歷久不衰。③及至近代，備受列強欺凌的中華民族痛定思痛，要想破除閉關鎖國枷鎖和落后挨打危局，必須堅持知識報國、洋為中用、古為今用、睜眼看世界的必由之路，而這一必由之路的唯一載體便是讀書！睡獅猛醒，“為中華之崛起而讀書”的理想之光照耀中華大地，民族復興的征程在“書生意氣，揮斥方道，指點江山，激揚文字，糞土當年萬尸侯”的萬丈豪情中掀開新的篇章。誠如戲劇大師莎士比亞所言：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！闭幾浴堕e坐小窗好讀書》，有刪改［文本二］①古人云：“學起于思，思源于疑。”讀書要有長進，貴在生疑。②生疑要勇于“求真”。讀書生疑，應該如亞里士多德所言“吾愛吾師，吾更愛真理?！庇幸淮危K格拉底手托蠟蘋果讓每一名學生評說自己聞到什么味道，在幾乎回答“聞到蘋果香味”情況下，柏拉圖敢于說：“我什么味都沒有聞到。”柏拉圖為什么能夠成為蘇格拉底的最有成就的學生，重要原因就在于他讀書學習做到不迷信權(quán)威，不隨波逐流，而是獨立思考，只唯“道”，只唯“真”。③生疑要敢于“批判”。“批判”不是貶義詞。敢于“批判”，就是說我們讀書學習時，要用批判性思維，大膽質(zhì)疑，不懈追問，用自己的眼睛“看”書中所寫，用理性的精神對待書中知識。④生疑要養(yǎng)成“習慣”。讀書學習中養(yǎng)成生疑的習慣非常重要。只有習慣于生疑，才有可能站在“巨人的肩膀上”更上一層樓。讀書過程中養(yǎng)成生疑習慣，才能更好地將書本“精華”化為自身“血肉”，而不斷有所長進。正如大學問家陳獻章所說：“前輩學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！保ㄕ幾浴度魅請蟆?，有刪改）［文本三］①讀書，要“擇善而從”。要讀自己感興趣的書、適合自己的書，我讀過的，你不一定去讀，也不一定愛好。我沒有讀過的好書多得很。而我讀書，是從來沒有計劃，是遇到什么就讀什么的。其中，有些書讀了，確實有好處，有些書卻讀不懂，有些書雖然讀過了，卻毫無所得。②要讀與自己的氣質(zhì)相投的書。孫犁在給鐵凝的信中提及，“多大的作家，也不能說都能投合每個人的口味。例如莫泊桑、屠格涅夫，我知道他們的短篇小說好，特別是莫泊桑，他的短篇小說，那真是最規(guī)格的。但是，我明知道好，也讀了一些，但不如像讀普希金、高爾基的短篇，那樣合乎自己的氣質(zhì)。我不知道你們那里有什么書，只是舉例說明之。今天想到的就是這些。你讀著脾氣相投的，無妨就多讀他一些，無論是長篇或短篇。屠格涅夫的短篇，我不太喜歡，可是，我就愛讀他的長篇。他那幾部長篇，我勸你一定逐一讀過，一定會使你入迷的?！保ㄕ幾浴秾O犁讀書的“秘訣”》，有刪改）（1）下列對三個文本的理解和分析，不正確的兩項是（

）A．文本一第①段運用反問的形式，開門見山地提出論題——“為什么要讀書”，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．生疑要敢于“批判”，“批判”不是貶義詞，它強調(diào)的是我們要對書中的知識大膽質(zhì)疑、不懈追問。C．文本二在論述生疑要養(yǎng)成“習慣”時，先表明讀書習慣于生疑的重要性，再引用陳獻章的話語論證。D．文本三第①段中作者認為，讀書可以不制定計劃和閱讀書目，讀者按照自身喜好挑選書籍閱讀即可。E．屠格涅夫的短篇小說寫得好，但孫犁更愛他的長篇小說，體現(xiàn)了孫犁在閱讀時偏愛符合自身氣質(zhì)的書。（2）文本二第②段運用了多種論證方法，請指出其中的一種，并簡要分析其作用。（3）請結(jié)合上述三個文本，簡要說說應該如何讀書?！敬鸢浮浚?）AD示例一：道理論證。引用了亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言，充分有力地論證了讀書要生疑，生疑要“求真”的觀點，從而使論證更權(quán)威，更有說服力。示例二：舉例論證。舉柏拉圖敢于說自己沒有聞到蘋果的味道的例子，證明了生疑要勇于“求真”的觀點，使論證更加真實可信，增強說服力。（意思對即可。）①讀書時要勇于生疑，敢于求真、批判，養(yǎng)成讀書的習慣。②讀書時要選擇自己感興趣的，和自己意趣相投的、適合自己的書閱讀。（意思對即可）【解析】（1）A.“反問”錯誤，應是設問；D.“讀書可以不制定計劃和閱讀書目”有誤。文本三第①段中作者認為，讀書，要“擇善而從”。讀書時要選擇自己感興趣的、適合自己的書閱讀；故選AD。本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證四種。做題時要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點。文本二第②段，“吾愛吾師，吾更愛真理”引用了亞里士多德的名言，屬于道理論證?！拔沂裁次抖紱]有聞到”列舉了柏拉圖敢于說自己沒有聞到蘋果的味道的例子，是舉例論證。回答其作用的答題模式：運用了xx論證的論證方法，論證了……（論點），增強了論證的說服力和權(quán)威性。論證了中心句“生疑要勇于‘求真’”這一觀點。本題考查梳理和概括文章內(nèi)容。結(jié)合“應該如何讀書”可知答案應定位在文本二、三。結(jié)合文本二第一段“讀書要有長進，貴在生疑”、第二段“生疑要勇于‘求真’”、第三段“生疑要敢于‘批判’”、第四段“生疑要養(yǎng)成‘習慣’”可得：讀書時要勇于生疑，敢于求真、批判，養(yǎng)成讀書的習慣。結(jié)合文本三第一段“讀書，要‘擇善而從’。要讀自己感興趣的書、適合自己的書”、第二段“要讀與自己的氣質(zhì)相投的書”可得：讀書時要選擇自己感興趣的，和自己意趣相投的、適合自己的書閱讀。拓展延伸13.閱讀下文，回答問題。讀書最忌“死啃”趙暢①著名雜文家馮英子曾經(jīng)講過一個故事：一滿族貴族，被任命為鎮(zhèn)守荊州的將軍。他痛哭流涕，誓不肯去。問他什么緣故，他說連關公也守不住的地方，我怎么守得住呢？與其將來失守獲罪，不如不去的好。原來，滿族貴族最先見到的漢文化是范文程身邊的那本《三國演義》，努爾哈赤和他的將軍們行軍布陣，很多得益于這本書上的經(jīng)驗。他們把羅貫中筆下的關公奉若圣明，而關公是失荊州、走麥城時死的，此君不敢去守荊州，其原因大抵就在于此。②是不是可以這樣說呢？這位滿族貴族，乃是一個標準的書呆子，其“死啃”書本，“只相信自己從書上讀來的經(jīng)驗，看不到環(huán)境的變遷，看不到現(xiàn)實的變化”，故而把自己的思想禁錮起來，不敢越雷池半步，其結(jié)果自然可想而知。③“死啃”書本，其實就與守株待兔者一樣，迂腐可笑，更可悲可嘆。憶起“空城計”是在馬謖違抗命令、蜀軍缺兵少將、司馬懿大軍突然來臨的情況下發(fā)生的。身為主帥的諸葛亮，其時倘有半點驚慌，舉止失措，便會造成軍心動搖、土崩瓦解的局面。在“空城”的形勢下，他的鎮(zhèn)定自若、沉著冷靜，他的特別布陣，竟令敵方以為城里定有伏兵，從而化解了一起必敗的危局。兵不厭詐，“空城計”當是一種重要而有效的軍事謀略，但并非唯一的謀略，并非屢試不爽的產(chǎn)物，且總須視情擇而用之。如果死啃《三國演義》，把小說當成歷史，思想僵化，行動教條，最終必走入死胡同而落敗。④要讀書但不盡信書，尤其不要死認條條框框，不要拘泥于某個觀點，應著眼于作者的立意布局、思維方式，并通過自己的咀嚼、梳理，把它讀順了、讀透了、讀“活”了，并從作者的思想圍墻中走出來，以至是跳出來，這才是我們讀書應持的正確態(tài)度。⑤不“死啃”書，把書讀“活”，自需要按魯迅先生所說的那樣，“運用腦髓，放出眼光”，亦即要敢于質(zhì)疑，善于批判。美國高中教育的四個目標第一條就是“通過語言教學，幫助所有學生培養(yǎng)批判性思考能力”。老師為何不讓學生背書，不給作業(yè)設置標準答案，甚至故意避免“正確答案”？就是為了不讓學生丟掉批判的精神。而哈佛大學的標志更可謂是批判性思維精髓之體現(xiàn)：三本書兩本朝上打開，一本朝下蓋著。想告訴學生，書中盡管有知識和思想，但也會有謬誤。若要想追求真理，那就應當質(zhì)疑，質(zhì)疑一切。是的，批判中，我們才能甄別精華和糟粕；質(zhì)疑中，我們才能理清有用的和無用的。⑥在我看來，一個真正愛讀書、“活”讀書的人，總是與“搗碎”書籍聯(lián)系在一起的。其“搗碎”的過程，究其實，就是一個釋放自我情感與思想的過程，就是一個與作者不斷較真、爭辯的過程，也必是一個去偽存真、去粗取精的'過程。⑦有人說，做文字工作，拼到最后是拼認識，對生命的認識。讀書何嘗不是如此？拼到最后，就是拼自我的再認識。生命是活的，我們的讀書，我們的認識，當然也應該是活的。一切“死啃”的做法，一切僵化的思維，都是與讀書宗旨背道而馳的。本文的中心論點是什么？（2）文章開頭引用馮英子講的故事，有何作用？（3）文章第⑤段主要運用了什么論證方法？有何作用？（4）作者認為，讀書應持的正確態(tài)度是什么？（5）結(jié)合實際，分析文中畫線句子的含義?！敬鸢浮浚?）讀書最忌“死啃”。（或“一切‘死啃’的做法，一切僵化的思維，都是與讀書宗旨背道而馳的?！保┮霰疚淖h論的話題；充當事實論據(jù)證明文章的論點。舉例論證。準確具體充分地證明了“把書‘讀活’，就要敢于質(zhì)疑，善于批判”這一論點。不盡信書，尤其不要死認條條框框，不要拘泥于某個觀點，應著眼于作者的立意布局、思維方式，并通過自己的咀嚼、梳理，把它讀順了、讀透了、讀“活”了，并從作者的思想圍墻中走出來，以