《綜合基礎(chǔ)知識》考點(diǎn)特訓(xùn)《馬哲》(2023年版)

《綜合基礎(chǔ)知識》考點(diǎn)特訓(xùn)《馬哲》（2023年最新版）事業(yè)單位考試必看考點(diǎn)

高頻試題：

1、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是

A:社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

B:物質(zhì)資料生產(chǎn)

C:商品

D:社會(huì)總產(chǎn)品

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】B［解析］物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指

人們以一定方式結(jié)合起來，運(yùn)用勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物

質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人

類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料只

有通過生產(chǎn)才能取得，離開物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類就無法生存。另一方面，物質(zhì)

資料生產(chǎn)是人類從事其他活動(dòng)的先決條件。

2、單選題馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑

蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這表明了_____.

A:意識能夠直接作用于物質(zhì)

B:意識對物質(zhì)具有反作用，人的意識具有目的性、計(jì)劃性

C:意識本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力

D:意識是人腦主觀自生的東西

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】馬克思的話表明建筑師作為人類，具有意識并能夠根據(jù)客觀事物在頭

腦中形成自己的計(jì)劃，進(jìn)而指導(dǎo)工作。在此恰是建筑師勝過蜜蜂之處。故選

Bo

3、單選題矛盾的兩種基本屬性是指

A:同一性和斗爭性

B:運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C:時(shí)間性和空間性

D:普遍性和特殊性

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛

盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性

和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

4、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是一

A:哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B:人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C:思維和存在的關(guān)系問題

D:關(guān)于人的本質(zhì)問題

參考答案：C

本題解釋：

c【解析】恩格斯在《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出全部

哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！惫时?/p>

題應(yīng)選Co

5、單選題馬克思說：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集

體中才可能有個(gè)人自由?！边@段話告訴我們____。

A:個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展就沒有個(gè)人發(fā)展

B:離開了個(gè)人利益，也沒有集體利益

C:個(gè)人的自由是絕對的

D:個(gè)人利益與集體利益始終是統(tǒng)一的

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，個(gè)人利益與集

體利益互為前提而存在，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展，個(gè)人利益

與集體利益存在一致性，個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展，個(gè)

人發(fā)展就無從談起。故選Ao

6、單選題人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)過程必須具備的三個(gè)基本條件或基本要素是

A:人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)工具

B:人的勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對象

C:人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)資料

D:人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：本題考核的知識點(diǎn)是生產(chǎn)力的三要素。馬克思指出，勞動(dòng)是

人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。勞動(dòng)以自

然對象為前提，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變

換的過程，是人類為了自身的需要改造、占有自然物的活動(dòng)。它包含了勞動(dòng)者

及其活動(dòng)，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象三個(gè)基本要素。其中，人的勞動(dòng)是生產(chǎn)中的能

動(dòng)因素，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)

條件。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

7,多選題社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。

社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包括____。

A:社會(huì)的階級結(jié)而

B:社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C:社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)

D:社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)

參考答案：BCD

本題解釋：

BCD［解析］任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人

與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類實(shí)踐活動(dòng)的對象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看，生

產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互

關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主

義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的

中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)

構(gòu)。因此本題的正確答案是BCDo

8、單選題馬克思主義中國化的最新成果是

A:新民主主義理論體系

B:中國特色社會(huì)主義

C:毛澤東思想和鄧小平理論

D:和諧社會(huì)理論。

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

9、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說法，錯(cuò)誤的是

A:客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B:世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著

C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

D:運(yùn)動(dòng)具有相對性

參考答案：AD

本題解釋：

AD［解析］運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)選;運(yùn)動(dòng)是絕

對的，靜止是相對的，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)選。

10、單選題“不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的名言告訴人們的哲理是

A:沒有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變

B:沒有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變

C:沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展

D:沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程,

沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程

度必然會(huì)引起質(zhì)變。B、C、D項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。因此，本題正確答案為Ao

11、單選題認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案：C

本題解釋：

解析：本題考核的知識點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)

性是通過一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是

歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下

發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)，因此，不

能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出

現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒有搞清楚社會(huì)歷

史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案

是C選項(xiàng)。

12、多選題馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是

A:用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B:具有形而上學(xué)性

C:不承認(rèn)存在決定意識

D:不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，

克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯

證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克

思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。

13、多選題辯證的否定觀認(rèn)為—

A:肯定不包括否定

B:否定中不包含肯定

C:肯定中包含否定

D:否定是既克服又保留

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CD。解析：辯證的否定觀認(rèn)為，肯定包含否定，否定也是包含肯定

的。因此只有CD兩項(xiàng)是應(yīng)該選擇的答案。

14.多選題思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，原因包括

A:思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題

B:對該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)

C:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的

D:對該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：AB

本題解釋：

【答案】AB。解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目

的，排除C;思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存

在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。

AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。

15、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是

A:系統(tǒng)論、控制論、信息論

B:細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

C:古典力學(xué)、量子力學(xué)、相對論

D:電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】B【解析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思

主義的自然科學(xué)基礎(chǔ)是十九世紀(jì)發(fā)展起來的關(guān)于生物學(xué)細(xì)胞學(xué)說、達(dá)爾文的生

物進(jìn)化論以及基礎(chǔ)科學(xué)物理學(xué)上的能量守恒定律。

16、多選題割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致—

A:形而上學(xué)機(jī)械決定論

B:唯心主義先驗(yàn)論

C:相對主義詭辯論

D:形而上學(xué)不變論

參考答案：AC

本題解釋：

【答案】AC。解析：B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀

點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)，主要是說，人的認(rèn)識先于

經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就

談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢問題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化

的趨勢問題。

17、單選題北極熊變瘦了！科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣

候變暖海洋冰面減少，北極熊要話費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了他的生長，下列選項(xiàng)中與“北極熊減

肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是____。①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥，量體裁衣③上律天時(shí)，下

襲水土④物我一體，心物一體

A:

B：(2X3)

C:@@

D:0@

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動(dòng)做出調(diào)整，以適應(yīng)

環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性，①③符合。②體現(xiàn)的是具體問題具

體分析;④體現(xiàn)的是意識的能動(dòng)作用。故本題選Ao

18、單選題必然王國和自由王國是社會(huì)發(fā)展的一

A:兩個(gè)不同的階段

B:兩條不同的道路

C:兩種不同的結(jié)果

D:兩種不同的狀態(tài)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：必然王國與自由王國，是必然與自由這對范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)

域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所

創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然

性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的

主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)選D。

19、單選題從中國整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國的“腰”，只有“腰板”直了，才能走得穩(wěn)，

中國經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放

出來，積極參加市場競爭。只有中部“腰板”直了，中國經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說明。

A:整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài)

B:部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對整體的性能狀態(tài)起決定作用

C:整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的

D:整體和部分在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不

存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意

義。整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部

分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對的獨(dú)立性，反作用于

整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展，，是部分，“中

國整體發(fā)展”是整體，體現(xiàn)了部分對于整體的重要作用。故本題選B。

20、單選題下列命題中，不包含辯證法思想的是

A:“窮則變，變則通，通則久”

B:“塞翁失馬，焉知非?！?/p>

C:“天不變，道亦不變”

D:“城門失火，殃及池魚”

參考答案：c

本題解釋：

【答案】c。解析：“窮則變，變則通，通則久”是《易經(jīng)》中提出的，揭示了

事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。因此A項(xiàng)不符

合題意?！叭淌яR，焉知非福，'用來比喻好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也

可以引出好的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。因此b項(xiàng)

不符合題意。“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此

D項(xiàng)不符合題意?！疤觳蛔?，道亦不變”是西漢董仲舒的一個(gè)哲學(xué)命題，違背

了過程論，用靜止的眼光分析看待問題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此答案為

Co

21、單選題“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”?這是.

A:客觀唯心主義的觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D:唯物主義的觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀

點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的

五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的

客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。

22、單選題馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治后，還必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能進(jìn)入

共產(chǎn)主義社會(huì)，在過渡時(shí)期，無產(chǎn)階級的最初任務(wù)是———

A:消滅階級

B:消滅國家

C:消滅商品生產(chǎn)

D:大力發(fā)展生產(chǎn)力

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治以后，還

必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)過渡時(shí)期必須經(jīng)過一個(gè)漫

長的發(fā)展過程。這個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級的最初任務(wù)不是消滅階級、國家和商品生

產(chǎn)，而是逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力和國有經(jīng)濟(jì)，為共產(chǎn)主義制

度的建立創(chuàng)造物質(zhì)條件。故本題答案選Do

23、單選題意識是人腦的機(jī)能，是說

A:意識是人腦自生的

B:意識是人腦的分泌物

C:人腦是意識的源泉

D:人腦是意識的物質(zhì)器官

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：意識是人腦的機(jī)能，是說人腦是意識的物質(zhì)器官。A、C是唯

心主義的說法，B是庸俗唯物主義的說法，故排除。

24、單選題子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是

A:運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的

B:世界萬物是永恒發(fā)展的

C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

D:運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)表述不正確；運(yùn)動(dòng).是物質(zhì)的固有屬性和存在方

式，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意無關(guān)。故本題選A。

25、單選題馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是

A:國家發(fā)展史

B:階級斗爭史

C:勞動(dòng)發(fā)展史

D:思想發(fā)展史

參考答案：c

本題解釋：

【答案】Co解析：勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉。勞動(dòng)是

人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是一切社會(huì)歷史發(fā)展的前提和基

礎(chǔ)。所以人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是勞動(dòng)發(fā)展史。故本題答案選Co

26、多選題下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有.

A:有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

B:世界觀和方法論是一致的

C:一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀

D:世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析：世界觀是指人們對整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)，而方法論是指

在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。世界

觀中包含方法論，方法論中滲透著世界觀。所以，世界觀與方法論是一致的。

27、單選題馬克思主義哲學(xué)的研究對象是—

A:自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B:自然界發(fā)展的規(guī)律

C:社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D:思維發(fā)展的規(guī)律

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A

【解析】馬克思主義哲學(xué)的對象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)版的最一般的規(guī)

律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的

規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科

學(xué)之科學(xué)”，也不是“知識的總匯”，而是對各門具體知識的科學(xué)的概括和總

結(jié)。故選Ao

28、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)

有.①未來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生③未來會(huì)發(fā)生的

事，過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A:

B:@@

C;

D:@@

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中①說明了

規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C；②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

29、單選題馬克思在哲學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)是

A:創(chuàng)立了唯物史觀

B:建立了革命的人道主義

C:使哲學(xué)成為實(shí)證的科學(xué)

I):創(chuàng)立了辯證思維方法

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A【解析】馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立把唯心主義從最后的“避難

所”驅(qū)逐出去，它的創(chuàng)立是馬克思繼承以往人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的結(jié)果,

并且具有劃時(shí)代的意義。故選A。

30、多選題關(guān)于社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系，下列觀點(diǎn)中正確的有

A:社會(huì)理想排斥和抹殺個(gè)人理想

B:社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華

C:社會(huì)理想體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的實(shí)踐中

D:社會(huì)理想服從于個(gè)人理想

參考答案：BC

本題解釋：

BC［解析］個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一和相互制約的。社會(huì)理想以個(gè)

人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向。一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)

人理想，是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，個(gè)人理想要服從社會(huì)理想，違背社會(huì)理想的

個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想包含著千

百萬人的個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè)體的努力奮斗。故本題應(yīng)

選BCo

31、判斷題一些新加入公務(wù)員隊(duì)伍的基層工作人員在實(shí)際工作中害怕矛盾、進(jìn)而回避矛盾的表現(xiàn)違背

了矛盾的斗爭性原理。_____

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。

32、單選題對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是

A:是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性

B:這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的

C:工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價(jià)值

D:否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對象的客觀性

參考答案：c

本題解釋：

C【解析】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以

客觀事物為對象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)

識和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，

體現(xiàn)著人的愛好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一

本打開的心理學(xué)。故本題選Co

33、單選題能夠堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論是:

A:樸素唯物論

B:庸俗唯物論

C:機(jī)械唯物論

D:辯證唯物論

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：辯證唯物論堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論世界觀。樸素唯物論

試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一；庸俗唯物

論混淆物質(zhì)和意識的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立；機(jī)械唯物論認(rèn)

為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，都不是徹底的唯物主義

一元論。因此本題答案為Do

34、判斷題“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是外因論的觀點(diǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是無條件的，而

聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。條件是指與某一事物相關(guān)

聯(lián)的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。簡單地說，同某一事物相

聯(lián)系的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個(gè)事物的條件。一切事物的

存在和發(fā)展都是有條件的是一種辯證唯物論的觀點(diǎn)。

35、單選題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是

A:古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B:17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)

D:19世紀(jì)德國古典哲學(xué)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是19世紀(jì)德國古典哲學(xué),

特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。故本題答案選Do

36、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是：.

A:物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的規(guī)律

B:對立統(tǒng)一規(guī)律

C:質(zhì)量互變規(guī)律

D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

參考答案：B

本題解釋：

正確答案是B

【解析】對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示出自然界、人類社會(huì)

和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普

遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭

示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)。

37、單選題馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是

A:古希臘羅馬哲學(xué)

B:17世紀(jì)美國哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國哲學(xué)

D:德國古典哲學(xué)

參考答案：D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源的問題，我國馬克思主義理論界

有一個(gè)比較公認(rèn)的看法，即德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈

的唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。在理論上，它拋棄了黑格爾

唯心主義體系，批判地吸取了它的辯證法的“合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲

學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，批判地吸取了它的唯物主義的

“基本內(nèi)核”。故選Do

38、單選題相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是

A:主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

B:主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論

c:承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點(diǎn)

D:認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片面地夸大了

意識的能動(dòng)性，把意識的能動(dòng)作用絕對化。這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。故本

題選A?

39、多選題經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀(jì)的法國對英國來說是如

此，后來的德國對英法兩國來說也是如此。這表明。

A:社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性

B:社會(huì)意識的發(fā)展不依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C:社會(huì)意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的

D:社會(huì)意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACDo

【解新】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的

反映，而社會(huì)意識對社會(huì)存在的反映具有相對的獨(dú)立性，表現(xiàn)為：（1）社會(huì)意

識與社會(huì)存在發(fā)展變化不完全同步；（2）社會(huì)意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不

平衡性；（3）具有歷史繼承性；（4）社會(huì)意識諸形式間相互影響、相互作

用；（5）社會(huì)意識能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。

因此，本題的正確答案為ACDo

40、單選題人工智能的出現(xiàn)說明—

A:機(jī)器能像人一樣思維

B:機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)

C:機(jī)器可以全面超過人的思維活動(dòng)

D:機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工

智能與意識的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理

過程；人類意識具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的

社會(huì)意義；人類意識能夠主動(dòng)提出問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的

程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題；人類意識隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必

須由人預(yù)先把思維過程形式化和符號化，并以一定程序輸入才能工作。故本題

選Do

41、判斷題唯物辯證法的總特征是對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。_

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)

說，揭示的是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

是辯證法的總特征。

42、單選題下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)的是一

A:“人的感官是人認(rèn)識外界事物的天然屏障”

B:“存在就是被感知”

C:“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”

D:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止

的相對性的統(tǒng)一，是辯證法的觀點(diǎn)。A項(xiàng)將認(rèn)識與存在孤立開來，B項(xiàng)是主觀唯

心主義的觀點(diǎn)，D項(xiàng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性，不承認(rèn)相對靜止。故正確答案為Co

43、單選題“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是

A:形而上學(xué)觀點(diǎn)

B:相對主義觀點(diǎn)

C:折中主義觀點(diǎn)

D:唯物辯證法觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展

是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和

空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我

們在實(shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們在想問題、辦事情、處理問題

時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都

一刀切一律化故本題選Do

44、單選題馬克思說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)一一這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明。

這句話反映出。

A:中國古代發(fā)明孕育了西方近代文明

B:西方資產(chǎn)階級將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張

C:在特定條件下科技發(fā)明對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響

D:三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含資本主義因素

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C【解析】在特定條件下科技發(fā)明對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響?？茖W(xué)技

術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最活躍、最根本的動(dòng)力。

45、單選題我國數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法，對

此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來說愈長愈好。但太長了，使用起

來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長最

合適的問題一一這就是一個(gè)優(yōu)選問題，所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要

A:注重量的積累

B:保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

C:堅(jiān)持適度原則

D:全面考率事物屬性的多樣性

參考答案：c

本題解釋：

【答案】C

46、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有

A:摩擦生熱，熱脹冷縮

B:冬去春來，夏盡秋至

C:電閃雷鳴，風(fēng)來雨至

D:勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

參考答案：AD

本題解釋：

AD［解析］原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在

后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和

顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦，，“熱”“冷，，是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些

結(jié)果的原因；D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原

因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒有必然

的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。

47、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)橐?/p>

A:實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異

B:實(shí)踐的形式是多種多樣的

C:社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制

D:實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識水平的制約

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、無條件性。它強(qiáng)

調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相

符合的認(rèn)識就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它

絕對化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全

證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨

之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

48、單選題人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是

指

A:人既具有自然性又具有社會(huì)性

B:人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在

C:人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念

D:人既有社會(huì)性又有階級性

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于

“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體

存在，他具有自我價(jià)值；人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為

個(gè)體存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)

49、單選題古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一

A:客觀存在的各種物體

B:宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C:物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

D:某種具體的“原初物質(zhì)”

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的

“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存

在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步

意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。

50、多選題下列論斷，屬于主觀唯心主義的有

A:自由選擇的意志高于一切

B:天命主宰人間世界

C:人為自然界立法

D:存在就是被感知

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACDo解析:選項(xiàng)B是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

51、單選題主張“意識第一性，物質(zhì)第二性”的觀點(diǎn)是

A:形而上學(xué)

B:唯心主義

C:唯物主義

D:辯證法

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】唯心主義認(rèn)為，意識決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識第一性，物質(zhì)第二性。形而

上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼

此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)

決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，堅(jiān)持“物質(zhì)第一性，精神第二

性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對立統(tǒng)

一、斗爭和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。故本題選Bo

52、單選題馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕

不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)

的?！边@段話表明.

A:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也對生產(chǎn)關(guān)系有重大影響

B:社會(huì)形態(tài)更替需要經(jīng)過一個(gè)過程

C:當(dāng)社會(huì)形態(tài)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)就會(huì)立即滅亡

D:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展水平時(shí)，社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B【解析】A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;C選項(xiàng)“立

即滅亡”說法偏頗;D選項(xiàng)“社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展”說法不恰當(dāng)。社會(huì)形態(tài)

包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。

社會(huì)形態(tài)的更替需要經(jīng)過一個(gè)過程，一種新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生需要以新的生產(chǎn)

關(guān)系為基礎(chǔ)。正確答案為Bo

53、多選題古代樸素唯物主義的主要特征是

A:直觀性

B:非科學(xué)性

C:辯證性

D:機(jī)械性

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析：古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界

的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)

化。它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直

觀性、猜測性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。

54、單選題馬克思主義政黨的組織原則是

A:集體領(lǐng)導(dǎo)制

B:領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制

C:群體監(jiān)督制

D:民主集中制

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上

的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為

Do

55、單選題辯證的否定觀不包括以卜哪項(xiàng)內(nèi)容？

A:肯定中不包含否定

B:否定是事物的自我否定

C:否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

D:否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

參考答案：A

本題解釋：

【答案】Ao解析：辯證的否定觀包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容：辯證的否定是事物的

自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。

56、單選題實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是

A:內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理

B:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

C:現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理

D:理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的

范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性

質(zhì)的穩(wěn)定時(shí).，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分

寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變

的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B?

57、單選題愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明

A:哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

B:哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

C:哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D:哲學(xué)是自然科學(xué)的概括

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、

思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總

和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，

對科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。

58、單選題馬克思主義哲學(xué)按其本性來說是

A:運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的

B:批判的、革命的

C:科學(xué)的、真理的

D:實(shí)踐的、客觀的

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯

物論和辯證法的統(tǒng)一，是唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是一個(gè)相對真理。馬

克思主義哲學(xué)是一個(gè)批判的、開放的、不斷發(fā)展的學(xué)說。批判性和革命性是其

本性。運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、實(shí)踐的、客觀的是馬克思主義哲學(xué)的特征和重要內(nèi)

容，但不是它的本性?？茖W(xué)的、真理的只是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)客觀特征，

并不足以說明馬克思主義哲學(xué)的本性。故選B?

59、多選題科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化必須以發(fā)展自然科學(xué)為重。這一觀點(diǎn)的

錯(cuò)誤之處在于_____。

A:認(rèn)為自然科學(xué)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮比人文社會(huì)科學(xué)更為重要的作用

B:認(rèn)為先進(jìn)文化反映著社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求

C:認(rèn)為衡量文化是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展

D:忽視了人文社會(huì)科學(xué)也是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量

參考答案：ACD

本題解釋：

ACD［解析］所謂先進(jìn)文化，就是指反映社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大

人民群眾的根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。題目中

的這一觀點(diǎn)顯然認(rèn)識到了先進(jìn)文化是對社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力要求的文化。人類社會(huì)

的進(jìn)步，離不開對自然的認(rèn)識，同時(shí)也離不開對社會(huì)的認(rèn)識。人文社會(huì)科學(xué)是

人類對社會(huì)、對人類自身、對人類文明發(fā)展深入認(rèn)識的知識體系。人文社會(huì)科

學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅(jiān)持社會(huì)

科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作

用。因此，本題的正確答案為ACD?

60、多選題作為中國共產(chǎn)黨思想路線核心的實(shí)事求是體現(xiàn)了

A:唯物主義的科學(xué)態(tài)度和辯證法的統(tǒng)一

B:在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一

C:唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D:客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］作為黨的思想路線的核心的實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出

事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想?！皩?shí)

事求是，，是唯物論、辯證法、認(rèn)識論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客

觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)

際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容。故本題選ABCDo

61、單選題“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A:對立統(tǒng)一規(guī)律的原理

B:質(zhì)量互變規(guī)律的原理

C:否定之否定規(guī)律的原理

D:矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】“防微杜漸”比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓

它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過

量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)的

意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可損苗助

長、急于求成;對于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀

成大錯(cuò)。故本題選B

62、多選題歸納與演繹的關(guān)系是

A:歸納是演繹的補(bǔ)充

B:歸納是演繹的基礎(chǔ)

C:演繹是歸納的指導(dǎo)

D:演繹是歸納的補(bǔ)充

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出

個(gè)別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的辯證

關(guān)系：（D兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)'另一方面，沒有演繹

也沒有歸納。（2）兩者相互補(bǔ)充，相互滲透。人們常從歸納開始一個(gè)具體的認(rèn)

識，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸

納的指導(dǎo)。

63、判斷題愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！边@說明哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些

具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)

是錯(cuò)誤的。

64、多選題“越來越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)

家情趣等?！胺N這種那，不如綜合開發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們在原有土地上創(chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從

一個(gè)側(cè)面表明。

A:掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)

B:辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展

C:生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

D:要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

參考答案：ABD

本題解釋：

ABD［解析］生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，具體分為

兩種情況：，應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)

系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，生產(chǎn)力XE生產(chǎn)中最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是

相對穩(wěn)定的因素。因此c項(xiàng)錯(cuò)誤，本題選ABDo

65、單選題水是萬物本原的觀點(diǎn)屬于

A:唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:機(jī)械唯物主義觀點(diǎn).

D:樸素唯物主義觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：古代樸素唯物主

義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯

物主義肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如

中國古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬物本原的學(xué)說?！八?/p>

萬物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)。水既是實(shí)物，又具有一定的流動(dòng)

性，這是堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點(diǎn)。

66、多選題辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有一

A:辯證的否定是自我否定

B:辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D:辯證的否定是揚(yáng)棄

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］唯物辯證否定觀的內(nèi)容包括：（1）辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾

而進(jìn)行的自我否定。A項(xiàng)正確。（2）辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一，否定

是發(fā)展的環(huán)節(jié)；其二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。B、C兩項(xiàng)正確。（3）作為發(fā)展與聯(lián)

系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。D項(xiàng)正確。

67、單選題發(fā)展的實(shí)質(zhì)是一..

A:事物的永恒運(yùn)動(dòng)

B:新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡

C:事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化

D:物質(zhì)世界的一般變化

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

故本題應(yīng)選Bo

68、單選題否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一，其規(guī)律的原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折

性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。以下關(guān)于否定之否定規(guī)律表述錯(cuò)誤的是o

A:黑格爾提出并解釋了否定之否定規(guī)律

B:它反映了哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的統(tǒng)一性

C:它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的

D:否定之否定規(guī)律是辯證法的三大規(guī)律之一，是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來的，恩格斯將它從

《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定

回到自身的否定之否定過程。這就是哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的周期性。故選

Bo

69、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是一

A:質(zhì)量互變規(guī)律

B:對立統(tǒng)一規(guī)律

C:世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

D:否定之否定的觀點(diǎn)

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】在辯證法的三大規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯

物辯證法的最基本的規(guī)律。

70、單選題下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意相一致的是

A:細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜

B:坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

C:江山易改，秉性難移

D:此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo解析:題干表述的是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的道理，只有B項(xiàng)符合。

71、單選題“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來說，己不

是手了。只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于____。

A:整體是由部分組成的觀點(diǎn)

B:部分不能離開整體的觀點(diǎn)

C:部分反作用于整體的觀點(diǎn)

D:整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依

賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部

分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識

部分。故本題選B?

72、單選題馬克思主義認(rèn)為，_____是物質(zhì)固有的根本屬性.

A:客觀實(shí)在性

B:運(yùn)動(dòng)

C:時(shí)間

D:空間

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（固有屬性）和存在方式。物質(zhì)的唯一

特性是它的客觀實(shí)在性。故本題選Bo

73、單選題“順大勢者成，逆大勢者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者

敗”，這些說法分別體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)包括____。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把“想”和“做”結(jié)合起來②主

觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因

素制約

A:?@??

B;

C:@@@

D:??

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】“順大勢者成，逆大勢者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對

應(yīng)；“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符

合③；“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對應(yīng)④。

74、多選題認(rèn)識主體和認(rèn)識客體具有—

A:實(shí)踐關(guān)系

B:認(rèn)識關(guān)系

C:價(jià)值關(guān)系

D:改造與被改造關(guān)系

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］認(rèn)識主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識

活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識客體是指認(rèn)識主體在認(rèn)識活動(dòng)中所指向的對象。

認(rèn)識主體與客體的關(guān)系為：（1）反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系。（2）改

造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識不是主體對客體的直接摹寫，而是主體

對客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識做指導(dǎo)改造客

體。（3）價(jià)值關(guān)系，即主體對客體的需要和客體對主體的需要的滿足。故本題

選ABCDo

75、單選題“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個(gè)觀點(diǎn)

A:是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

B:是舊唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

C:是唯物史觀的正確觀點(diǎn)

D:是機(jī)械決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的

總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的

必要條件。人類社會(huì)不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理

環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類

社會(huì)的存在和發(fā)展。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

76、單選題馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之

間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能。

A:與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)

B:主要來源于后天的實(shí)踐

C:取決于人的主觀努力的程度

D:是由人的社會(huì)政治地位決定的

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：此題考查的知識點(diǎn)是對實(shí)踐在認(rèn)識中的地位和作用的把握。

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的來源;

實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識的目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的觀

點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)?；卮鹪擃}，首先明確“才能”

所屬的范疇。才能屬于知識、認(rèn)識范疇。而作為認(rèn)識范疇的才能，其高低“主

要來源于后天的實(shí)踐”（B項(xiàng)）o它既不“取決于人的主觀努力的程度”（C

項(xiàng)），更不“是由人的社會(huì)政治地位決定的”（D項(xiàng)）。但是，人的才能一定與

人的先天生理素質(zhì)有關(guān)系，而不是沒有關(guān)聯(lián)。由于A、C、D都是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，

因此，答案為Bo

77、單選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)，分別是—

A:自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B:人對人的依賴性社會(huì)、人對物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

C:原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

D:農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】A項(xiàng)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)劃分的。C項(xiàng)是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制劃分的，

D項(xiàng)則是根據(jù)社會(huì)占主體地位的產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分的。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷

史劃分為人對人的依賴性社會(huì)、人對物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三

個(gè)階段，反映出馬克思對人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識。

78、單選題人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)?/p>

A:人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者

B:人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步

C:人民群眾的愿望要求都是天然合理的

D:人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富

的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革

的決定力量。

79、單選題馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要的顯著特征是

A:階級陛

B:革命性

C:實(shí)踐性

D:科學(xué)性

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，它來自無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐

需要，又為無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中使自身不斷獲得豐富和發(fā)展。

因此，實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯

著標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。故選

Co

80、單選題“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是

國有否定就沒有發(fā)展

B:只要否定就能發(fā)展

C:否定是自我否定

D:否定中包含肯定

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，

即自己否定自己，并通過自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。

“學(xué)責(zé)知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。”意指在學(xué)習(xí)中

能夠提出問題，是十分可貴的。提出疑問后，判斷真?zhèn)巍⒄`，得出答案這一

過程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否

定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，

是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒有否定就沒有發(fā)展。

81、單選題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于—

A:內(nèi)容和形式的關(guān)系

B:整體和部分的關(guān)系

C:原因和結(jié)果的關(guān)系

D:共性和個(gè)性的關(guān)系

參考答案：D

本題解釋：

參考答案:D【解析】馬克思主義哲學(xué)研究的對象是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展

的最一般的規(guī)律，因此與具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、

普遍和特殊的關(guān)系。故選Do

82、多選題下列命題中屬于唯心主義的有_____o

A:人的認(rèn)識不僅反映客觀世界，而且能通過實(shí)屬改變世界

B:客觀世界是人的認(rèn)識的創(chuàng)造物

C:數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造

D:認(rèn)識是客觀世界的主觀映象

參考答案：BC

本題解釋：

【答案】BCo解析:此題有些考生容易把A項(xiàng)也選上。A項(xiàng)不是唯心主義的觀

點(diǎn)，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。表明意識的能動(dòng)作用，可以創(chuàng)造出原來

客觀世界不存在的東西。

83、多選題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括

A:唯物主義和唯心主義的對立

B:辯證法和形而上學(xué)的對立

C:思維和存在的同一性問題

D:思維和存在何者第一性的問題

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CD。解析：考生只要掌握哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，就可以首先判定只有兩

項(xiàng)才是可選項(xiàng)，即C、D是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。

84、多選題下列命題屬于辯證法的有。

A:和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣.

B:萬物莫不有對

C:天地合而萬物生，陰陽接而變化起

D:一切都是必然的，沒有什么不是必然的

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析：A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了矛盾是對立的統(tǒng)一，同時(shí)包含差異，不能因?yàn)?/p>

存在同就否認(rèn)不同。B項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)了事物是由矛盾對立的雙方構(gòu)成的。C項(xiàng)說明事

物是由對立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對立面而引起的。D項(xiàng)把必然

性絕對化了，因此不是辯證法的觀點(diǎn)。

85、單選題歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是

A:社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

B:舊的社會(huì)勢力和反動(dòng)階級頑強(qiáng)而持久的反抗

C:人類認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的局限

D:自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)

展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲

折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢力和反動(dòng)階級不愿自動(dòng)退出歷史舞

臺，他們要同進(jìn)步勢力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選Bo

86、多選題唯心主義都認(rèn)為

A:世界是精神的產(chǎn)物

B:精神決定物質(zhì)

C:世界是不可知的

D:世界是“絕對觀念”的產(chǎn)物

參考答案：AB

本題解釋：

【答案】AB。解析：此題考查的知識點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。唯心主義不論其表現(xiàn)

形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。因此A、B兩項(xiàng)是應(yīng)選

項(xiàng)。不可知論不是唯心主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義也都是可知論。D

項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不屬于唯心主義的共同特點(diǎn)。

87、單選題蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最整腳的建筑師從一開始就比最靈巧

的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明_____0

A:人的意識是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出于本能

B:人的意識水平比動(dòng)物的意識水平高得多

C:動(dòng)物沒有意識，意識是人類特有的

D:蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出：“有意識的生命活動(dòng)

把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開來。”馬克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：“一句話，動(dòng)物

僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改

變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本

質(zhì)區(qū)別。”也就是說人類的意識具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選

A,

88、多選題馬克思主義哲學(xué)是_____。

A:人類哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰

B:關(guān)于哲學(xué)、自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

C:完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系

D:無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民認(rèn)識世界、改造世界的思想武器

參考答案：BCD

本題解釋：

參考答案：B,C.D

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)、自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科

學(xué)，有著完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，是無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民認(rèn)識世界、改

造世界的思想武器。故