聞一多詩歌作品

聞一多詩歌作品《紅燭》原文“蠟炬成灰淚始干”——李商隱紅燭?。?/p>

這樣紅的燭！

詩人?。?/p>

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？紅燭??！

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！紅燭??！

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。紅燭?。?/p>

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭?。?/p>

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。紅燭??！

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風(fēng)來侵你的光芒，

你燒得不穩(wěn)時，

才著急得流淚！紅燭啊！

流罷！那你豈可淹滅你的身光！

你流淚，你燒身，

你要放光，

你就得流淚。

不必傷心，

不要流淚，

灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。?/p>

“莫問收獲，但問耕耘?！苯忉屧姷拈_篇引用李商隱的“蠟炬成灰淚始干”，引出紅燭的意象?！凹t燭??！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？”詩人將紅燭與自己的內(nèi)心相比，紅燭的紅象征著詩人赤誠的心?！笆钦l制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！”這里詩人對紅燭燃燒的過程提出疑問，這種矛盾的燃燒方式（要先犧牲自己才能發(fā)光）象征著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。“紅燭??！不誤，不誤！原是要‘燒’出你的光來——這正是自然的方法。”詩人自己回答了前面的疑問，意識到燃燒發(fā)光是紅燭的使命，這也象征著詩人認(rèn)識到為理想獻(xiàn)身是必然的途徑?！凹戎屏耍銦?！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”詩人鼓勵紅燭燃燒，燃燒的紅燭可以喚醒世人，打破束縛他們的精神枷鎖，這里體現(xiàn)了詩人希望通過自己的努力（象征為紅燭的燃燒）來拯救社會、拯救人們靈魂的抱負(fù)?！澳阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。”紅燭燃燒發(fā)光的時候會流淚（蠟油流淌），這象征著詩人在追求理想、奉獻(xiàn)自我的過程中也會有痛苦和犧牲?！笆菤堬L(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”詩人解釋紅燭流淚可能是受到外界環(huán)境（殘風(fēng)）的干擾，象征著在追求理想的道路上會受到外界的阻力?！傲髁T！那你豈可淹滅你的身光！你流淚，你燒身，你要放光，你就得流淚。不必傷心，不要流淚，灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！痹娙斯膭罴t燭即使流淚也要繼續(xù)發(fā)光，不要被困難打倒，體現(xiàn)了一種堅(jiān)定的信念，即要以犧牲和痛苦為代價去創(chuàng)造光明?！澳獑柺斋@，但問耕耘?！苯Y(jié)尾引用這句名言，表明詩人不計(jì)較最終的結(jié)果，只專注于為理想的付出和奉獻(xiàn)的精神?！端浪吩倪@是一溝絕望的死水，

清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，

漂滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個什么世界。解釋“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪?！痹姷拈_頭就描繪出一溝死水的形象，它毫無生機(jī)，連清風(fēng)都無法在水面泛起漣漪，象征著當(dāng)時黑暗、腐朽、毫無生氣的社會現(xiàn)實(shí)?！安蝗缍嗳有┢沏~爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。”詩人用一種憤激的語氣，說既然這是一溝死水，那就干脆讓它更加污濁，表達(dá)了對這種惡劣環(huán)境的絕望和諷刺?！耙苍S銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞?！边@幾句是對死水進(jìn)一步的描繪，通過想象，把死水的污濁之物（銅綠、鐵銹、油膩、霉菌）幻化成看似美好的事物（翡翠、桃花、羅綺、云霞），這種反諷的手法更加深刻地揭露了社會的腐朽本質(zhì)，外表看似美好，實(shí)則是丑惡的偽裝?！白屗浪统梢粶暇G酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破?！崩^續(xù)以夸張、諷刺的手法，把死水比作綠酒，白沫比作珍珠，然而這些所謂的美好都被花蚊（象征著社會的丑惡勢力）破壞，說明這種虛假的美好是不堪一擊的?！澳敲匆粶辖^望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲?！奔词惯@溝死水因?yàn)檫@些虛假的變化而有了幾分所謂的“鮮明”，青蛙的叫聲也被看作是死水發(fā)出的聲音，依然改變不了它絕望、腐朽的本質(zhì)?！斑@是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。”結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)這是一溝絕望的死水，不是美的地方，并且用一種近乎絕望的語氣說讓丑惡來主宰，看看會產(chǎn)生什么樣的后果，表達(dá)了詩人對黑暗社會的強(qiáng)烈批判和對未來的深深憂慮。《七子之歌-澳門》原文你可知“媽港”不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！解釋“你可知‘媽港’不是我的真名姓？”開篇以問句的形式，強(qiáng)調(diào)澳門只是被葡萄牙人稱呼的名字，而不是它真正的名字，體現(xiàn)了澳門對自己真實(shí)身份的認(rèn)同和回歸母體的渴望?！拔译x開你的襁褓太久了，母親！”把祖國比作母親，澳門比作離開母親襁褓的孩子，“太久了”突出了澳門被葡萄牙侵占時間之長，表達(dá)了澳門對祖國的思念之情?！暗撬麄儞锶サ氖俏业娜怏w，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。”表明雖然澳門的領(lǐng)土被列強(qiáng)侵占，但澳門人民的心始終向著祖國，祖國依然是澳門精神的寄托和歸屬。“三百年來夢寐不忘的生母??！請叫