2024年高等教育公共課自考-00001馬克思主義哲學(xué)原理考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育公共課自考-00001馬克思主義哲學(xué)原理考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.材料1? 弗蘭西斯克?培根說：“人是自然的仆役和解釋者，因此他所能做的和所了解的，就是他在事實(shí)上或在思想上對于自然過程所見到的那么多，也就只是那么多。因此，他既不知道什么，也不能做什么。”????????? 材料2? 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?結(jié)合馬克思主義認(rèn)識(shí)論回答：分析弗蘭西斯克?培根在認(rèn)識(shí)目的性理解上的錯(cuò)誤。2.材料1? 叔本華強(qiáng)調(diào)：“一切的一切，凡已屬于和能屬于這世界的一切，都無可避免地帶有以主體為條件的性質(zhì)，并且也僅僅是為主體而存在。主體就是世界的支柱，是一切現(xiàn)象，一切客體的一貫的、經(jīng)常性的前提條件，凡是存在著的東西，都是對于主體的存在”????????? 材料2? 黑格爾認(rèn)為，絕對精神作為宇宙萬物的內(nèi)在核心和靈魂由于自身的矛盾而運(yùn)動(dòng)發(fā)展，它首先作為純粹理念而進(jìn)行著辯證的邏輯演進(jìn)，繼而把自己“外在化”為自然界，最終在人類精神中揚(yáng)棄自然而回到自身。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理，分析上述材料中觀點(diǎn)的異同及各自特征。3.智能化的生產(chǎn)力產(chǎn)生的是以勞動(dòng)者為首的社會(huì)。4.草原是重要的生態(tài)屏障，絨山羊是我國重要的一種生物資源，絨山羊所產(chǎn)的羊絨被譽(yù)為“軟黃金”，近十多年來，國際市場山羊絨需求增強(qiáng)，我國北方的少數(shù)民族地區(qū)大力發(fā)展絨山羊養(yǎng)殖業(yè)，并已成為這些地區(qū)農(nóng)牧民生活的重要經(jīng)濟(jì)來源。? 但近年來，絨山羊養(yǎng)殖數(shù)量猛增，竟超過當(dāng)?shù)夭輬龊侠磔d畜量的50％，在草場資源銳減的情況下，山羊出于求生的本能，不可避免的盡量覓食，甚至啃樹皮，扒草根，這就不能不加劇草原生態(tài)環(huán)境的惡化。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理分析絨山羊養(yǎng)殖超載現(xiàn)象5.壟斷利潤是（）。A、壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤B、壟斷組織通過壟斷地位獲得的全部利潤C(jī)、壟斷組織通過壟斷地位獲得的超過平均利潤的那部分利潤D、壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤的一部分6.馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）。A、矛盾特殊性原理B、矛盾同一性與斗爭性相結(jié)合的原理C、矛盾共性與個(gè)性辯證統(tǒng)一的原理D、矛盾發(fā)展不平衡原理7.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性，這是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐能對人們的一切認(rèn)識(shí)作出確定的檢驗(yàn)B、有些認(rèn)識(shí)是實(shí)踐根本無法檢驗(yàn)的C、不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐活動(dòng)的具體性、歷史性E、經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)8.國家就其起源來說，它是（）。A、暴力掠奪的產(chǎn)物B、社會(huì)契約的產(chǎn)物C、產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物D、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物9.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這表明人的本質(zhì)（）。A、是后天的，不是先天的B、是具體的，不是抽象的C、是變化的，不是不變的D、是主觀的，不是客觀的E、是自然的，不是社會(huì)的10.俗話說“靠山吃山，靠水吃水”，因此，地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定力量。11.勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它能（）。A、創(chuàng)造出新的使用價(jià)值B、把勞動(dòng)力自身價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中C、保存生產(chǎn)資料價(jià)值D、創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值12.材料1? 幾年前，我國北方棉區(qū)大面積棉鈴蟲成災(zāi)，造成重災(zāi)區(qū)棉花減產(chǎn)50%，有的幾乎絕收。針對這一情況，我國專家研究并培育出轉(zhuǎn)基因抗蟲棉，是棉鈴蟲得到有效的控制? 材料2? 研究表明，被導(dǎo)入基因作物的具有長效殺蟲作用的內(nèi)毒素蛋白，在大規(guī)模的消滅害蟲的同時(shí)，也使害蟲的天敵的數(shù)量急劇減少；此外內(nèi)毒素蛋白還對土壤和水中無脊動(dòng)物產(chǎn)生危害。有關(guān)專家指出，地球上現(xiàn)存的天然基因正在不可避免的遭受“基因污染”兩段材料共同體現(xiàn)了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)？13.材料1 恩格斯指出：“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開思維便不能前進(jìn)，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時(shí)的哲學(xué)殘?jiān)囊话阋庾R(shí)中盲目地取來的，或者是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽到的一點(diǎn)兒東西中取來的，或者從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的，——正因?yàn)檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸”。 材料2 愛因斯坦認(rèn)為：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?？墒?，科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W(xué)的學(xué)者們也發(fā)生了強(qiáng)烈的影響，此外，還強(qiáng)烈地影響著每一代地哲學(xué)思想?！?請根據(jù)材料，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理回答：分析愛因斯坦在哲學(xué)與科學(xué)兩者關(guān)系問題上的觀點(diǎn)。14.真理的相對性應(yīng)理解為（）。A、真理和謬誤之間沒有確定的界限B、對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識(shí)都是真理C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D、真理有待擴(kuò)展和深化15.意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的？16.整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是（）。A、馬克思主義基本原理B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說D、階級和階級斗爭學(xué)說17.馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（）。A、科學(xué)的世界觀和方法論B、系統(tǒng)化理論化的世界觀C、人們自發(fā)形成的世界觀D、人們對人生目的意義的根本觀點(diǎn)18.簡述唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。19.簡述思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用。20.生產(chǎn)力對社會(huì)的決定作用表現(xiàn)在（）。A、生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B、生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C、生產(chǎn)力的變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展D、生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量E、生產(chǎn)力是對人類社會(huì)發(fā)展唯一起作用的力量21.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展是（）。A、資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)B、資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)22.生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是指（）。A、兩個(gè)并列的勞動(dòng)過程B、同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)不同方面C、先后出現(xiàn)的兩次勞動(dòng)D、兩種不同的勞動(dòng)23.“智能化”生產(chǎn)力從哪些方面促進(jìn)了人的全面發(fā)展？24.矛盾只是人們思考問題時(shí)一種方法，現(xiàn)時(shí)生活中并不存在矛盾。25.實(shí)踐的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在它是（）。A、客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)B、人類的純思維活動(dòng)C、主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)D、動(dòng)物的本能活動(dòng)E、社會(huì)的、歷史的活動(dòng)26.生產(chǎn)關(guān)系是一種（）A、社會(huì)關(guān)系B、物質(zhì)關(guān)系C、思想關(guān)系D、政治關(guān)系E、文化關(guān)系27.社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（）。A、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化B、個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C、現(xiàn)代無產(chǎn)階級的日益壯大D、生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾28.物質(zhì)從其自身的發(fā)展中，產(chǎn)生出意識(shí)，是（）。A、意識(shí)是任何物質(zhì)都固有的屬性B、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C、意識(shí)是物質(zhì)的分泌物D、意識(shí)內(nèi)藏于物質(zhì)之中29.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要缺陷是（）。A、不堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識(shí)路線B、不堅(jiān)持可知論C、否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映D、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)E、不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法30.試述實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用。31.世界最古老的三大哲學(xué)傳統(tǒng)是（）A、中國哲學(xué)、埃及哲學(xué)、德國哲學(xué)B、中國哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)C、中國哲學(xué)、英國哲學(xué)、法國哲學(xué)D、中國哲學(xué)、俄國哲學(xué)、日本哲學(xué)32.“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍”。這種看法是（）。A、歷史唯物主義觀點(diǎn)B、機(jī)械決定觀點(diǎn)C、歷史宿命論觀點(diǎn)D、歷史循環(huán)論觀點(diǎn)33.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在（）。A、前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的B、前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理是絕對正確的C、前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的D、前者認(rèn)為真理來源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來源于先驗(yàn)原則34.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍的意義在于使理性認(rèn)識(shí)（）。A、發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用B、轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量C、接受實(shí)踐的檢驗(yàn)D、在實(shí)踐中豐富和發(fā)展E、起改變事物發(fā)展總趨勢的作用35.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變C、事物的變化是否超過度的范圍D、事物的變化是否顯著36.陳獨(dú)秀關(guān)于社會(huì)革命的一段論述：“社會(huì)底進(jìn)步不單是空發(fā)高論可以收效的，必須有一部分人真能指出現(xiàn)社會(huì)制度底弊端，用力量把舊制度推翻，同時(shí)用力量把新制度建設(shè)起來，社會(huì)才有進(jìn)步。力量用得最劇烈的就是革命。革命不是別的，只是新舊制度交替底一種手段，倘革命后而沒有新的制度出現(xiàn)，那只算是搗亂，爭權(quán)利，土匪內(nèi)亂，不配冒用革命這個(gè)神圣的名稱。若說制度總不是好東西，不如根本革了他的命；這種高論或者有人認(rèn)為如此才算徹底，其實(shí)舊制度正可藉這種高論茍延殘喘；因?yàn)榉彩且环N制度，都有他所以成立的理由和成立經(jīng)過在歷史上的勢力，非有一種新的制度經(jīng)過人們努力建設(shè)，成了輿論，成了法律，在事實(shí)上有代替他的勢力，他是不會(huì)見了高論，便自然消滅的；所以不切于實(shí)際需要的高論往往可以做舊制度底護(hù)身符，這種高論只算是低論罷了。”????????? 結(jié)合材料回答：社會(huì)革命在社會(huì)進(jìn)步中的作用。37.人類社會(huì)的基本矛盾是（）。A、人類社會(huì)與自然界之間的矛盾B、開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾D、剝削階級與被剝削階級之間的矛盾38.材料1 《管子·乘馬》云：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。 材料2 法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中認(rèn)為：山地、平原、近海三種地形會(huì)產(chǎn)生三種不同的政體，即“居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民統(tǒng)治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體”。他還認(rèn)為：土地肥沃程度的不同，對于人們的性格的形成、精神的熏陶也會(huì)造成很大的差別，土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭，而土地肥沃的人則軟弱、怠惰、貪生怕死。氣候的不同也會(huì)影響到一個(gè)民族或一個(gè)國家的面貌和命運(yùn)。 結(jié)合馬克思主義歷史觀原理，回答：評析蒙德斯鳩的地理環(huán)境決定論。39.簡述唯物辯證法理論體系的基本內(nèi)容。40.“人多力量大”，“人口影響人均GDP”，這充分說明“人口”決定著社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。41.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說明（）。A、真理具有客觀性B、真理具有絕對性C、真理具有相對性D、真理具有全面性42.從起源上看，意識(shí)是（）。A、自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、社會(huì)的產(chǎn)物C、物質(zhì)的最高產(chǎn)物D、精神的產(chǎn)物E、人腦的分泌物43.歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是（）。A、階級和階級斗爭史B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)44.在下一命題中，屬于唯物辯證法觀點(diǎn)的是（）A、凡是存在的都是合理的B、辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論C、原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置D、對每一種既成的形式都從其暫性方面去理解和對待45.試述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其對中國經(jīng)濟(jì)改革的意義。46.未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是（）。A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)戰(zhàn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的47.恩格斯：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合理，就是歷史。” 李瑞環(huán)：“我們的目標(biāo)在哪里？動(dòng)力在哪里？智慧的源泉，是非的標(biāo)準(zhǔn)，克服困難、堅(jiān)持原則的勇氣在哪里？統(tǒng)統(tǒng)在這里，在為人民靠人民之中?！?結(jié)合材料回答：無產(chǎn)階級政黨始終代表人民群眾根本利益的理論依據(jù)是？48.簡述“社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)”的內(nèi)容。49.社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，表現(xiàn)在（）。A、社會(huì)意識(shí)被動(dòng)地反映社會(huì)存在B、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展C、有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式D、在階級社會(huì)中，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式有鮮明的階級性E、統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想，它是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的社會(huì)關(guān)系的反映50.“陶知行”與“陶行知”這兩個(gè)名字沒有任何區(qū)別。51.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）。A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神52.人類社會(huì)也就是社會(huì)化的人類。53.物質(zhì)的“唯一特性”是它的（）。A、運(yùn)動(dòng)的絕對性B、本質(zhì)的可知性C、發(fā)展的規(guī)律性D、客觀實(shí)在性54.馬克思主義哲學(xué)的歷史貢獻(xiàn)在于它實(shí)現(xiàn)了（）A、唯物論和辯證法的統(tǒng)一B、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D、本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一E、系統(tǒng)論和控制論的統(tǒng)一55.簡述人類社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成。56.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗ǎ、揭示了事物發(fā)展的方向和道路B、揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C、揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)D、揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E、是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線57.物質(zhì)是不滅的，因此，人們對“物質(zhì)”范疇的認(rèn)識(shí)也是不變的。58.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。59.做工作“不唯書、不唯上，只唯實(shí)”，這一思想說明（）。A、書本知識(shí)是不重要的B、上級指示和決議作為行動(dòng)的依據(jù)C、要事事取得直接經(jīng)驗(yàn)D、一切要從實(shí)際出發(fā)E、實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用60.真理的絕對性表明（）。A、真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映B、人類認(rèn)識(shí)世界的能力的無限性C、人類認(rèn)識(shí)世界的能力的有限性D、真理的客觀性和世界的可知性E、真理的主觀性和近似性61.空間的特性是（）。A、廣延性和伸張性B、物質(zhì)的存在方式C、三維性D、絕對的空無E、與外界任何事物無關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的62.社會(huì)主義社會(huì)的主要特征有（）。A、剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體B、按勞分配C、以馬克思主義為指導(dǎo)D、實(shí)行無產(chǎn)階級專政E、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)63.地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用在于它（）。A、是人類社會(huì)存在的發(fā)展的自然前提B、提供生產(chǎn)和生活資料的來源C、制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向D、可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展E、是社會(huì)發(fā)展的決定力量64.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要（）。A、辛勤勞動(dòng)B、耐心等待C、事事關(guān)心D、大力宣傳65.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面，它們分別是（）A、生產(chǎn)關(guān)系B、勞動(dòng)資料C、勞動(dòng)對象D、勞動(dòng)者E、生產(chǎn)力66.凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是指（）。A、一切形式的運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)主體B、萬物都在概念中運(yùn)動(dòng)C、沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的純粹精神運(yùn)動(dòng)D、離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的E、運(yùn)動(dòng)是絕對精神的自我運(yùn)動(dòng)67.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點(diǎn)是（）。A、庸俗唯物主義B、二元論C、客觀唯心主義D、相對主義68.辯證法發(fā)展過程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是（）。A、樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法B、唯物辯證法、社會(huì)辯證法、自然辯證法C、唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法D、自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法69.簡述量變和質(zhì)變的含義及二者的辯證關(guān)系。70.下列哲學(xué)屬于非理性主義的有（）A、黑格爾哲學(xué)B、唯意志主義C、貝克萊主義D、弗洛伊德主義E、存在主義71.下面屬于“群眾觀點(diǎn)”的是（）。A、相信群眾能夠自己解放自己B、全心全意為人民服務(wù)C、一切向人民群眾負(fù)責(zé)D、把人群眾當(dāng)作英雄E、向人民群眾學(xué)習(xí)72.聯(lián)系的多樣性和條件性體現(xiàn)在哪些方面？73.交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式。它指的是（）。A、歷史主體和歷史客體之間的相互作用形式B、人與人之間經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和C、人與自然界之間的物質(zhì)變換活動(dòng)D、社會(huì)與自然之間的相互依賴形式74.實(shí)用主義代表人物詹姆斯提出，人的認(rèn)識(shí)并無“先存的原型”。真理不是客觀事物的“摹本”，只是經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)之間的一種關(guān)系。他認(rèn)為，一種觀念只要能把新、舊經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，給人帶來具體的利益和滿意的效果就是真理；一個(gè)觀念是不是真理，也不是看它是否符合客觀實(shí)際，而是看它是否具有效用。這樣，有用與無用便成為他劃分真理和謬誤的標(biāo)準(zhǔn)?！坝杏帽闶钦胬怼保@就是詹姆斯關(guān)于真理的根本觀點(diǎn)。杜威所主張的工具主義真理觀和詹姆斯的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是一致的。他也認(rèn)為，觀念、概念、理論等的真理性并不在于它們是否符合客觀實(shí)際，而在于它們是否能有效地充當(dāng)人們行為的工具。結(jié)合材料，比較實(shí)用主義與馬克思主義真理觀上的區(qū)別。75.2006年，胡錦濤總書記3月4日在全國政協(xié)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為”?！鞍藰s八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，對形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，都有著極為重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 請根據(jù)材料回答下列問題：什么是價(jià)值觀？它有哪些導(dǎo)向作用？76.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）。A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的77.下列各項(xiàng)屬于最初的奴隸主階級形成的途徑的有（）A、由于社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人B、通過征服戰(zhàn)爭，用暴力掠奪其他氏族或部落的財(cái)產(chǎn)C、通過放高利貸，聚斂大量錢財(cái)D、通過投機(jī)生意，賺取大量錢財(cái)E、由于生產(chǎn)條件優(yōu)越，一些農(nóng)業(yè)家庭成為富裕家庭78.感覺和概念的區(qū)別在于（）。A、感覺是感性認(rèn)識(shí)的形式，概念是理性認(rèn)識(shí)的形式B、感覺是對事物現(xiàn)象的反映，概念是對事物本質(zhì)的反映C、感覺具有直接性，概念具有間接性D、感覺不可靠，概念真實(shí)可靠E、感覺具有形象性，概念具有抽象性79.材料1? 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之化分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變革中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。? 材料2? 新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來?？墒牵鼈兗纫旬a(chǎn)生出來，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。 結(jié)合馬克思主義歷史觀，回答：什么是“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因”？80.辯證法所說的否定是指在事物發(fā)展中（）。A、簡單地宣布某一事物不存在B、對舊事物既克服又保留C、要對舊事物采取全盤否定、拋棄的態(tài)度D、要對一切現(xiàn)存事物都特懷疑的態(tài)度81.決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是（）。A、社會(huì)的上層建筑B、人口因素C、階級矛盾和階級斗爭D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式82.歷史唯物主義認(rèn)為，階級斗爭在階級社會(huì)中的作用是（）。A、生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)因B、迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步的重要手段C、社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力E、社會(huì)形態(tài)更替的杠桿83.“從認(rèn)識(shí)過程的程序說來，感覺經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)?！边@體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的（）。A、唯物主義思想B、唯心主義思想C、辯證法思想D、經(jīng)驗(yàn)論思想84.否認(rèn)主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)屬于（）。A、非決定論B、辯證決定論C、機(jī)械決定論D、唯心主義決定論85.社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是（）。A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B、物質(zhì)文明的發(fā)展水平C、精神文明的發(fā)展水平D、生態(tài)環(huán)境的不斷改善86.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中（）。A、內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B、內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C、內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動(dòng)狀態(tài)D、內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化87.因果關(guān)系揭示的是（）A、事物之間前后相繼的關(guān)系B、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因之間的關(guān)系C、事物的可能性和現(xiàn)實(shí)性之間的關(guān)系D、前后相繼的現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系88.哲學(xué)史上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的共同特點(diǎn)是（）。A、認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一B、夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的作用C、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一D、夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性89.唯物辯證法認(rèn)為，質(zhì)變是事物發(fā)展的關(guān)鍵，量變在事物發(fā)展過程中是沒有意義的。90.在20世紀(jì)中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化。第一次是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。第二次是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)建立了中華人民共和國和社會(huì)主義制度。第三次是以鄧小平為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)改革開放的新革命，走建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理分析上述材料。91.簡述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（理論）的關(guān)系。92.對傳統(tǒng)文化的虛無主義態(tài)度屬于（）。A、不可知論B、唯心主義先驗(yàn)論C、非決定論D、形而上學(xué)的否定觀93.黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有（）。A、人民群眾是歷史發(fā)展的決定性力量的原理B、人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理C、馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論D、群眾的意見和要求都必須遵從的觀點(diǎn)E、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類認(rèn)識(shí)總規(guī)律94.在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合（）。A、內(nèi)容和形式相互作用的原理B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理C、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理95.哲學(xué)是一種不實(shí)用的知識(shí)，因此，它是無用的。96.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)進(jìn)步內(nèi)容的有（）A、物質(zhì)文明的進(jìn)步B、精神文明的進(jìn)步C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步D、生產(chǎn)力的發(fā)展E、道德水平的提高97.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的革命變革，主要表現(xiàn)在（）。A、結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)時(shí)代B、實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合C、使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰D、建立了唯物主義歷史觀E、使被剝削、被統(tǒng)治的勞動(dòng)者階級第一次有了自己的世界觀理論體系98.群眾觀點(diǎn)和群眾路線是同一個(gè)內(nèi)容的不同說法。99.下列選項(xiàng)中屬于科學(xué)的社會(huì)功能的有（）A、科學(xué)可以使人們破除迷信、解放思想B、科學(xué)可以改變?nèi)藗兊纳罘绞紺、科學(xué)可以使人們更好地管理社會(huì)D、科學(xué)可以推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展E、科學(xué)可以引起社會(huì)關(guān)系的變化100.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（）。A、只堅(jiān)持不發(fā)展B、只發(fā)展不堅(jiān)持C、既堅(jiān)持又發(fā)展D、要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：弗蘭西斯克?培根把解釋世界作為哲學(xué)的唯一使命，是舊唯物主義對認(rèn)識(shí)目的性理解的具體表現(xiàn)。馬克思主義并不摒棄“解釋世界”，而是把“解釋世界”和“改變世界”辯證統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的目的在于改變世界，是新唯物主義把實(shí)踐觀點(diǎn)作為自己認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，把感性客體和自在客體相區(qū)別的必然結(jié)果。2.參考答案：材料中的兩種觀點(diǎn)都屬于唯心主義，不同的是材料1中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，材料2中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心）作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀唯心主義必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是惟一存在的“唯我論”?？陀^唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對精神、絕對觀念等）視為獨(dú)立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。3.參考答案：正確4.參考答案：馬克思主義認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的。國際市場的需求帶來牧民增收的契機(jī)，牧民為了經(jīng)濟(jì)收益而超量養(yǎng)殖絨山羊，絨山羊破壞草原生態(tài)，最終惡化的草原環(huán)境又會(huì)影響牧民經(jīng)濟(jì)收益，乃至威脅到人的生存。這正說明每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 絨山羊超載現(xiàn)象還說明了度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求牧民在養(yǎng)殖中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則，一定要在草場的合理載蓄范圍內(nèi)。5.參考答案：C6.參考答案：C7.參考答案：D,E8.參考答案：D9.參考答案：A,B,C10.參考答案：錯(cuò)誤11.參考答案：D12.參考答案：體現(xiàn)了對立與統(tǒng)一的觀點(diǎn)。13.參考答案：愛因斯坦的這句話正確揭示了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為，哲學(xué)給科學(xué)發(fā)展以根本方法論的影響。哲學(xué)是對世界以及任何世界關(guān)系的總體性反映和把握，因此它對一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)具有普遍方法論的作用。在科學(xué)研究中，往往運(yùn)用哲學(xué)所提供的一般概念和范疇，按照某種一般方法論進(jìn)行分析和推演；哲學(xué)能夠從總體上確定科學(xué)發(fā)展的途徑和解決問題的方向；哲學(xué)世界觀和思維方式能夠?yàn)榭茖W(xué)家提供創(chuàng)造性的空間。 同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供時(shí)政知識(shí)和基礎(chǔ)；隨著具體科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)也會(huì)不斷改變自己的內(nèi)容和形式；哲學(xué)從具體科學(xué)中不斷吸取養(yǎng)料，才能概括出一般性的結(jié)論和原理。14.參考答案：D15.參考答案： 意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。 （1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識(shí)的生物是物質(zhì)的本性?！耙磺形镔|(zhì)都具有類似感覺的反應(yīng)特性”。意識(shí)產(chǎn)生大體經(jīng)歷三個(gè)決定性環(huán)節(jié)： ①從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)性； ②由低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)到動(dòng)物感覺心理； ③由動(dòng)物心理飛躍到人類意識(shí)。 （2）意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生中起了決定性作用：勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動(dòng)一開始就是社會(huì)性的活動(dòng)；社會(huì)性的勞動(dòng)促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，語言是意識(shí)的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實(shí)；在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，猿腦變成人腦，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。16.參考答案：A17.參考答案：B18.參考答案： （1）唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。 ①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測性的局限性。 ②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點(diǎn)。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。 （2）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。19.參考答案： （1）哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的方法。思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。 （2）思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用。 ①思維方法對認(rèn)識(shí)的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。 ②思維方法對于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用。 ③思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。20.參考答案：A,B,C,D21.參考答案：D22.參考答案：B23.參考答案：人類的全面發(fā)展是指人的各個(gè)方面素質(zhì)和潛能的普遍提高和充分發(fā)展，人的全面發(fā)展的過程，第一階段包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、三個(gè)不同的社會(huì)人態(tài)，第二階段以物為依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的發(fā)展階段資本主義社會(huì)，第三階段是個(gè)全面自由發(fā)展的歷史階段。24.參考答案：錯(cuò)誤25.參考答案：A,C,E26.參考答案：A,B27.參考答案：D28.參考答案：B29.參考答案：D,E30.參考答案：辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐第一”，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論，它要解決的就是”實(shí)踐和認(rèn)識(shí)”之間的矛盾，要揭示”實(shí)踐和認(rèn)識(shí)”的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律.”認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律”這個(gè)標(biāo)題去撣子”實(shí)踐”這個(gè)詞”實(shí)踐”是個(gè)重要范疇.那么”實(shí)踐第一”體現(xiàn)在什么地方呢？主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。（一）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要和目的，人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。（二）實(shí)踐活動(dòng)為認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐活動(dòng)為認(rèn)識(shí)提供手段。（三）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思主義是從人類的社會(huì)實(shí)踐這個(gè)角度來研究人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的過程，沒有實(shí)踐就沒有認(rèn)識(shí)。（四）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思說：”人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題.人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。31.參考答案：B32.參考答案：A33.參考答案：A34.參考答案：A,B,C,D35.參考答案：C36.參考答案：社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在： 第一，革命是社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)； 第二，革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分地發(fā)揮； 第三，革命能夠改造和教育群眾和革命階級本身； 第四，革命能夠最終實(shí)現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力； 第五，無產(chǎn)階級革命最終消滅私有制、消滅階級壓迫和階級剝削。革命是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的火車頭。37.參考答案：C38.參考答案：雖然地理環(huán)境能夠影響生產(chǎn)發(fā)展的速度和形式，對社會(huì)發(fā)展具有重大作用，但它不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，起決定作用的是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。一定的地理環(huán)境是優(yōu)是劣，往往取決于社會(huì)的實(shí)踐水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”，這種觀點(diǎn)夸大了地理環(huán)境在人的社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中的作用，貶低了人在歷史發(fā)展中的主題作用，忽視了人的實(shí)踐的作用。39.參考答案：唯物辯證法是由基本規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)理論體系。包括三個(gè)基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。五對基本范疇：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性、形式和內(nèi)容、可能和現(xiàn)實(shí)。其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。40.參考答案：錯(cuò)誤41.參考答案：C42.參考答案：A,B,C43.參考答案：D44.參考答案：B,C,D45.參考答案：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又能推動(dòng)反作用于生產(chǎn)產(chǎn)力，這就是它的一個(gè)作用機(jī)制。其次從基本適合到基本不適合再到基本適合，交替出現(xiàn)，這就是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況變化的規(guī)律運(yùn)動(dòng)的辯證過程，人與人之間的“物質(zhì)關(guān)系“相對于生產(chǎn)力而言，它是生產(chǎn)關(guān)系，相對于政治的思想的上層建筑而言，它就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨利用上層建筑，利用政權(quán)的力量，利用思想的影響作用，以馬克思主義理論為主導(dǎo)，這種思想文化方面的影響對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到鞏固發(fā)展的作用。46.參考答案：B47.參考答案：馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾創(chuàng)造歷史，因此中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益。48.參考答案：社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)構(gòu)成要素：人民群眾、社會(huì)的基本矛盾、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)改革、階級斗爭、社會(huì)革命；社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)作用機(jī)制是以“社會(huì)基本矛盾”為基礎(chǔ)，以“人民群眾”作為動(dòng)力“主體”來運(yùn)行的，通過生產(chǎn)力的促進(jìn)對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，即通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，使整個(gè)社會(huì)發(fā)生變化。從而推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。那么，這個(gè)時(shí)候科學(xué)技術(shù)、階級斗爭、社會(huì)改革、社會(huì)革命等因素才真正發(fā)揮推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用。49.參考答案：B,C,D50.參考答案：錯(cuò)誤51.參考答案：D52.參考答案：正確53.參考答案：D54.參考答案：A,B,C,D55.參考答案： （1）人類社會(huì)是一個(gè)由社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)整體。 （2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 （3）社會(huì)政治結(jié)構(gòu)是指一定社會(huì)的政治上層建筑及其結(jié)合方式。 （4）社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)是指由各種意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)系統(tǒng)。56.參考答案：B,D,E57.參考答案：錯(cuò)誤58.參考答案： （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)；其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑原改變。 （3）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)務(wù)時(shí)，起推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)