2024年高等教育文學(xué)類(lèi)自考-06160中國(guó)古代小說(shuō)研究考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育文學(xué)類(lèi)自考-06160中國(guó)古代小說(shuō)研究考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.簡(jiǎn)述《金瓶梅》的人物形象。2.簡(jiǎn)述寶黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義。3.明嘉靖、萬(wàn)歷年間到明末，小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮的局面，代表作是《西游記》、《金瓶梅》和“三言”、“二拍”等白話(huà)短篇小說(shuō)集。4.簡(jiǎn)述古代小說(shuō)人物藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。5.簡(jiǎn)述中國(guó)古代小說(shuō)的特殊性。6.簡(jiǎn)述成熟期語(yǔ)言藝術(shù)總特征。7.蒲松齡的《聊齋志異》是文言長(zhǎng)篇小說(shuō)集。8.請(qǐng)簡(jiǎn)述白描的概念是什么。9.說(shuō)話(huà)的分類(lèi)： （1）小說(shuō)，即銀字兒； （2）（）； （3）說(shuō)經(jīng)，包括說(shuō)參請(qǐng)，說(shuō)渾經(jīng)； （4）（）。10.唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，它得名于晚唐裴铏的小說(shuō)“（）”。是中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的開(kāi)始。11.清朝的俠義公案小說(shuō)：《蕩冠志》《兒女英雄傳》《施公案》（標(biāo)志著公案小說(shuō)和俠義小說(shuō)的合流）《三俠五義》，《三俠五義》原是天津說(shuō)唱藝人石玉昆有關(guān)包公的說(shuō)唱本，名叫《（）》。12.簡(jiǎn)述古代小說(shuō)主體發(fā)展的總體特征。13.《儒林外史》的作者：（），字（），號(hào)（），晚年又字號(hào)文木老人?，F(xiàn)存最早的版本是1803年的臥閑草堂刻本，五十六回本。現(xiàn)在通行本為五十五回。代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)中成就最高。14.簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)復(fù)雜對(duì)照的意義。15.《史記》中哪兩部可以視為俠義小說(shuō)的濫觴。（）A、《搜神記》B、《刺客列傳》C、《游俠列傳》D、《三俠五義》16.狄希陳是下列哪部作品中的人物（）。A、《醒世姻緣傳》B、《歧路燈》C、《金瓶梅》D、《蜃樓志》17.《西游記》將孫悟空"大鬧天宮"的故事提到卷首，增強(qiáng)了小說(shuō)的（）精神.18."說(shuō)話(huà)"作為一種專(zhuān)門(mén)的表演藝術(shù)是開(kāi)始于（）。A、隋朝B、唐朝C、宋朝D、元朝19.“時(shí)事小說(shuō)”是指反映當(dāng)代歷史事件的小說(shuō)。20.《紅樓夢(mèng)》悲劇的三重意義是（）。A、家庭和社會(huì)的時(shí)代悲劇B、以女子命運(yùn)為代表的文化悲劇C、賈寶玉和人生的悲劇D、統(tǒng)治階級(jí)的悲劇21.于少保萃忠全傳》的作者是明代的孫高亮。22.請(qǐng)簡(jiǎn)述接受意識(shí)主導(dǎo)作用的表現(xiàn)。23.什么是宋元“平話(huà)”及其代表作？24.請(qǐng)簡(jiǎn)述《搜神記》的思想內(nèi)容。25.請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就。26.小說(shuō)作為一種獨(dú)立的文體概念出現(xiàn)于（）。27.請(qǐng)簡(jiǎn)評(píng)《金瓶梅》的思想內(nèi)容。28.錢(qián)士命、時(shí)伯濟(jì)是下列哪部作品中的人物（）。A、《何典》B、《平鬼傳》C、《斬鬼傳》D、《常言道》29.未對(duì)120回本《紅樓夢(mèng)》成書(shū)作出貢獻(xiàn)的人是（）A、脂硯齋B、程偉元C、高鶚D、金圣嘆30.描寫(xiě)海瑞故事較好的小說(shuō)是《海公大紅袍全傳》和《永慶升平》。31.仙化是秦漢時(shí)在道教思想提供的溫床上產(chǎn)生的神仙故事傳說(shuō)。32.《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》是下列哪一部集子中的作品（）。A、《二刻拍案驚奇》B、《初刻拍案驚奇》C、《醒世恒言》D、《警世通言》33.根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段和古代小說(shuō)的發(fā)展情況，我們把中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展分為六個(gè)時(shí)期，準(zhǔn)備期是魏晉至唐這段時(shí)期。34.《歧路燈》的作者是（）。A、蒲松齡B、李百川C、李漁D、李綠園35.《品花寶鑒》的作者是（）。A、陳森B、魏秀仁C、俞達(dá)D、韓邦慶36.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《搜神記》的內(nèi)容。37.試析《聊齋志異》描寫(xiě)愛(ài)情作品的思想意義。38.簡(jiǎn)述《西游記》的思想內(nèi)容。39.請(qǐng)簡(jiǎn)述馮夢(mèng)龍的“三言”的相關(guān)內(nèi)容。40.馮夢(mèng)龍《杜十娘怒沉百寶箱》改編自（）。A、《綠衣人傳》B、《秋千金記》C、《負(fù)情儂傳》D、《小青傳》41.《無(wú)聲戲》和《十二樓》都是馮夢(mèng)龍的作品。42.國(guó)古代小說(shuō)特殊性形成的原因是什么。43.為什么說(shuō)唐傳奇是古代小說(shuō)成熟的標(biāo)志。44.西門(mén)慶、潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅是下列哪部作品中的人物（）。A、《醒世姻緣傳》B、《歧路燈》C、《金瓶梅》D、《兒女英雄傳》45.唐人傳奇的出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)已開(kāi)始在文學(xué)領(lǐng)域里獲得了獨(dú)立的地位。46.簡(jiǎn)述魏晉南北朝小說(shuō)的內(nèi)容及文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。47.古代小說(shuō)藝術(shù)史上具有整體意義的創(chuàng)新，有唐傳奇的（）創(chuàng)新，宋元話(huà)本的（）創(chuàng)新等。48.請(qǐng)簡(jiǎn)單分析孫悟空、豬八戒的人物形象。49.試論《紅樓夢(mèng)》人物塑造的藝術(shù)成就。50.請(qǐng)簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容。51.《紅樓夢(mèng)》版本： （1）（）抄本*系統(tǒng)，題名《石頭記》，附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)。甲戌本、乙卯本、庚辰本；甲辰本，己酉本。 （2）（）排印系統(tǒng)，題名《紅樓夢(mèng)》。程甲本，程乙本。52.簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)的橫向比照的意義。53.幻演唐賽兒起義之事的神魔小說(shuō)是呂熊創(chuàng)作的《負(fù)情儂傳》。54.燕白頷、平如衡是下列哪部作品中的人物（）。A、《玉嬌李》B、《平山冷燕》C、《定情人》D、《金云翹傳》55.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就。56.清代中后期英雄傳奇的發(fā)展趨勢(shì)。57.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》對(duì)知識(shí)分子文化心態(tài)的展示。58.宋江是下列哪部作品中的人物（）。A、《隋唐演義》B、《混唐后傳》C、《水滸傳》D、《說(shuō)唐后傳》59.簡(jiǎn)述“三言”的思想內(nèi)容。60.《歧路燈》是一本以教育少年為主題的人情小說(shuō)。61.請(qǐng)簡(jiǎn)述《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者和寫(xiě)作情況。62.簡(jiǎn)述《儒林外史》思想內(nèi)容。63.簡(jiǎn)述《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色。64.簡(jiǎn)述什么是紅樓夢(mèng)的詩(shī)史結(jié)合。65.1902年，梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文中，提出了（）的口號(hào)。66.請(qǐng)簡(jiǎn)述“二拍”的思想藝術(shù)特點(diǎn)。67.請(qǐng)簡(jiǎn)述現(xiàn)存的志人小說(shuō)有哪些。68.請(qǐng)簡(jiǎn)述性格結(jié)構(gòu)的矛盾統(tǒng)一（性格的矛盾性）。69.古代小說(shuō)傳奇藝術(shù)的基本類(lèi)型有（）A、特立型B、包容型C、對(duì)峙型D、疊加型70.《霍小玉傳》的作者是（）。A、蔣防B、白行簡(jiǎn)C、元稹D、沈既濟(jì)71.請(qǐng)簡(jiǎn)述靈怪幻想的形象。72.簡(jiǎn)述“小說(shuō)”名稱(chēng)的形成。73.講述長(zhǎng)篇?dú)v史故事，取材于歷史，后來(lái)發(fā)展為章回體的長(zhǎng)篇小說(shuō)的是（）。A、平話(huà)B、短書(shū)C、三言D、二拍74.請(qǐng)簡(jiǎn)述唐傳奇的審美特征。75.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是章回小說(shuō)。76.范進(jìn)這個(gè)人物是《儒林外史》中的儒生。77.簡(jiǎn)述古代小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的發(fā)展。78.簡(jiǎn)述“擬話(huà)本”的概念。79.在神魔小說(shuō)中，把幻想故事歷史化的代表作是（）A、《平妖傳》、《女仙外史》B、《封神演義》、《歸蓮夢(mèng)》C、《女仙外史》、《希夷夢(mèng)》D、《歸蓮夢(mèng)》、《希夷夢(mèng)》80.請(qǐng)簡(jiǎn)述《型世言》的特點(diǎn)？81.被（）稱(chēng)贊為"雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤"，繼《世說(shuō)新語(yǔ)》之后語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的筆記小說(shuō)集是清代紀(jì)昀的（）82.請(qǐng)簡(jiǎn)述吳敬梓的生平與著作。83.《聊齋志異?席方平》表現(xiàn)的主題思想是（）。A、揭露科舉制度的弊端B、批判封建禮教C、歌頌婚姻自由D、揭露封建政治機(jī)構(gòu)的腐敗84.《天女散花》不屬于《西游記》之后出現(xiàn)的續(xù)書(shū)。85.結(jié)合作品談?wù)劇斗馍裱萘x》的思想內(nèi)容。86.簡(jiǎn)述中國(guó)古代小說(shuō)早期形成的途徑。87.“短書(shū)”是指篇幅短小的小說(shuō)話(huà)本。88.《儒林外史》奠定了諷刺小說(shuō)在中國(guó)小說(shuō)史上的地位。89.魔幻化的諷刺小說(shuō)，是在神魔小說(shuō)的影響下，以魔幻的形式諷刺現(xiàn)實(shí)的一種小說(shuō)類(lèi)型。90.什么是敘事意識(shí)的自覺(jué)追求。91.下面是六朝志怪小說(shuō)的是（）A、《搜神記》B、《西京雜記》C、《笑林》D、《世說(shuō)新語(yǔ)》92.試述古代小說(shuō)的發(fā)展道路。93.《金瓶梅》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。其 主要版本： （1）《新刻金瓶梅詞話(huà)》系統(tǒng)，明萬(wàn)歷（）年的刻本. （2）《新刻繡像金瓶梅》系統(tǒng)，（）刻本。94.與《西游記》成書(shū)無(wú)關(guān)的一部書(shū)是（）A、《西游證道書(shū)》B、《大唐西域記》C、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》D、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》95.真正的志怪小說(shuō)的形成是在（）。A、兩漢時(shí)期B、遠(yuǎn)古至先秦C、唐朝D、宋朝96.清代武俠小說(shuō)有兩種類(lèi)型，一是寫(xiě)實(shí)性，一是幻想性。97.什么是悲喜融合形象。98."七分史實(shí)，三分虛構(gòu)"是指下列哪部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)（）A、《三國(guó)演義》B、《水滸傳》C、《紅樓夢(mèng)》D、《蕩寇志》99.簡(jiǎn)述《補(bǔ)江總白猿傳》在發(fā)展期唐傳奇中具有重要地位。100.在《水滸傳》中，故事“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，“大鬧五臺(tái)山”，“倒拔垂楊柳”“大鬧野豬林”都是描寫(xiě)人物（）A、李逵B、魯智深C、林沖D、武松第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：（1）西門(mén)慶：奸商、貪官、惡霸。依靠交結(jié)官府的發(fā)財(cái)捷徑，欺行霸市；賄賂蔡京，大撈錢(qián)財(cái)；玩弄女性，把攬官司，成為地方一霸。 （2）潘金蓮：心靈被扭曲的市民蕩婦典型。前半生凄慘遭遇，后半生人性泯滅和異化，毒殺武大郎，挑唆爭(zhēng)寵。 （3）李瓶?jī)海航韪卸鞫登?，?duì)人留著一份善良。既有女性的覺(jué)醒、無(wú)助和癡情，也有她的殘酷和無(wú)情。 （4）龐春梅：走的是一條由下賤卻自尊到高貴卻淫蕩的道路。孤傲不群，心性高遠(yuǎn)，濫施淫威，殘害同房2.參考答案：寶玉、黛玉的愛(ài)情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的中心情節(jié)曹雪芹對(duì)寶黛愛(ài)情的描寫(xiě)，達(dá)到了古典小說(shuō)前所未有的思想高度。他從這個(gè)封建貴族大家庭興旺盛衰的歷史命運(yùn)出發(fā)，將寶黛愛(ài)情的發(fā)生、發(fā)展和悲劇結(jié)局，同這個(gè)貴族之家的衰敗沒(méi)落緊密聯(lián)系在一起，使他們的愛(ài)情悲劇成為一個(gè)具有深刻社會(huì)意義的激動(dòng)人心的悲劇。寶玉和黛玉是一對(duì)具有叛逆思想的新人，他們?cè)谏畹缆返秸麄€(gè)倫理道德觀念上與封建正統(tǒng)派產(chǎn)生了尖銳對(duì)立。他們的愛(ài)情產(chǎn)生在共同的思想基礎(chǔ)上，而愛(ài)情的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了他們的叛逆思想。他們的愛(ài)情悲劇在這個(gè)衰敗沒(méi)落的貴族家庭的矛盾中產(chǎn)生，又在這些矛盾的發(fā)展激化中被封建制度的維護(hù)者毀滅。它的毀滅，預(yù)示了這個(gè)家族不可挽回的衰亡命運(yùn)，揭示了封建制度的腐朽、黑暗和沒(méi)落。3.參考答案：正確4.參考答案：特征化階段－初步個(gè)性化階段—高度個(gè)性化階段； 性格結(jié)構(gòu)的單一和諧（單一性）—性格結(jié)構(gòu)的復(fù)合整（復(fù)合性）—性格結(jié)構(gòu)的矛盾統(tǒng)一（矛盾性）； 性格表象的定向聚合（穩(wěn)定性）—性格表象的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)（現(xiàn)實(shí)性）—性格表象的多面擴(kuò)展（復(fù)雜性）； 性格特征的群體概括（群體性）—性格特征的個(gè)體強(qiáng)化（個(gè)體性）—性格特征的整體融合（整體性）； 略貌取神的性格描寫(xiě)—以形傳神的性格描寫(xiě)—形神兼?zhèn)涞男愿衩鑼?xiě)。5.參考答案：小說(shuō)觀念、兩種小說(shuō)文體、兩種小說(shuō)語(yǔ)體的先后出現(xiàn)和長(zhǎng)期并存，是古代小說(shuō)特殊性的基本內(nèi)容。6.參考答案：1、敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言白話(huà)化，與文言語(yǔ)體和講史語(yǔ)體完全劃清了界線(xiàn)。 2、人物語(yǔ)言的性格化、口語(yǔ)化，取得了高度成就。 3、以敘述語(yǔ)言為標(biāo)志，形成了不同的語(yǔ)體風(fēng)格。7.參考答案：錯(cuò)誤8.參考答案：原為繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)，后指樸素客觀地直接展示事件過(guò)程和人物言行的寫(xiě)實(shí)手法。9.參考答案：說(shuō)鐵騎兒；講史書(shū)10.參考答案：傳奇11.參考答案：包圖公案12.參考答案：文言小說(shuō)語(yǔ)體是在古代史傳語(yǔ)體即敘事散文語(yǔ)體基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，又區(qū)別于史傳語(yǔ)體和一般古文語(yǔ)體的一種語(yǔ)文體式。特點(diǎn)是“雜而文”，即具有容受性和描摹力。白話(huà)小說(shuō)語(yǔ)體是在說(shuō)話(huà)語(yǔ)體基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，又區(qū)別于口頭語(yǔ)體的一種語(yǔ)文體式。特點(diǎn)是“活而文”即具有生命力和藝術(shù)性。一方面由雅至俗，言文趨一，實(shí)現(xiàn)雅俗融合，另一方面，又“雜”到“活”，改造更新，實(shí)現(xiàn)綜合融匯，前者體現(xiàn)我國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展態(tài)勢(shì)，后者體現(xiàn)小說(shuō)語(yǔ)體的特殊性質(zhì)，這就是古代小說(shuō)語(yǔ)體發(fā)展的總體特征。13.參考答案：吳敬梓；敏軒；粒民14.參考答案：每一個(gè)形象都處在若干形象的中心被重點(diǎn)刻畫(huà)，又作為映照群中的一分子對(duì)其它中心形象進(jìn)行映襯刻畫(huà)，形成一種復(fù)雜交錯(cuò)的性格對(duì)照的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?；緦?duì)照，有利于突出性格主體特征，顯示典型概括意義；復(fù)雜映照，有利于多側(cè)面多層次地展示性格豐富內(nèi)容，完成個(gè)體形象塑造。15.參考答案：B,C16.參考答案：A17.參考答案：批判18.參考答案：B19.參考答案：正確20.參考答案：A,B,C21.參考答案：正確22.參考答案：1、“尚奇”的審美需求，由此形成小說(shuō)題材的歷史性和傳奇性； 2、“尚義”的價(jià)值取向，由此形成小說(shuō)傾向的倫理性（尊劉貶曹）； 3、“尚俗”的欣賞情趣，由此形成小說(shuō)形式的講述性； 4、素材基本形態(tài)的承繼，由此形成小說(shuō)內(nèi)容的規(guī)定性。（西游記神話(huà)傳說(shuō)、詩(shī)話(huà)、平話(huà)、雜劇中皆對(duì)孫悟空持否定態(tài)度，吳承恩根據(jù)既定素材改編對(duì)其進(jìn)行肯定）23.參考答案：平話(huà)是由說(shuō)話(huà)中詩(shī)史演變而來(lái)的，是根據(jù)說(shuō)話(huà)藝人的底本整理而成的，可供案頭閱讀的通俗讀物。宋元“平話(huà)”現(xiàn)存九種：《武王伐紂平話(huà)》、《吳越春秋連象平話(huà)》、《七國(guó)春秋平話(huà)后集》、《秦并六國(guó)平話(huà)》、《前漢書(shū)平話(huà)續(xù)集》、《三國(guó)志平話(huà)》、《薛仁貴征遼事略》、《五代史平話(huà)》《大宋宣和遺事》。24.參考答案：1.鞭撻統(tǒng)治階級(jí)的兇惡殘暴，表現(xiàn)人民反抗斗爭(zhēng)的故事； 2.反映人民群眾在戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩的年代里種種不幸的遭遇，表現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的向往； 3.反映封建婚姻制度下青年男女爭(zhēng)取婚姻自主的故事； 4.反映人們與精怪鬼魅斗爭(zhēng)的故事，宣傳了不怕鬼怪的思想； 5.神話(huà)和其它怪異傳說(shuō)。25.參考答案：（一）小說(shuō)形成一個(gè)相當(dāng)完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)，有條不紊地處理了繁復(fù)的頭緒，描繪了極其壯闊的、波譎云詭的歷史畫(huà)面 《三國(guó)演義》的故事框架是在歷史記載的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，作者對(duì)史料的處理，顯示了高度的史學(xué)修養(yǎng)和敘事技巧。全書(shū)充分地描繪出魏、蜀、吳三方之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，政治、軍事、外交方面的有聲有色的活動(dòng)，并由此展現(xiàn)歷史人物各具風(fēng)神的形象。尤其是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，成就最為特出。從戰(zhàn)事的起因、力量對(duì)比、彼此的方略及內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)，到戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及其變化、勝負(fù)的決定及其緣由、有關(guān)人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，都能敘述得生動(dòng)而具體，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大聲勢(shì)、緊張氣氛，處處扣人心弦。 特別是赤壁之戰(zhàn)，作為三方同時(shí)卷入、決定三國(guó)鼎立之勢(shì)的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭(zhēng)，從《三國(guó)志》中簡(jiǎn)略的記載，經(jīng)過(guò)鋪排和虛構(gòu)，成為小說(shuō)中整整八回的篇幅，寫(xiě)得波瀾壯闊、高潮迭起，始終充滿(mǎn)戲劇性的變化，從中可以感覺(jué)到作者廣闊的視野和宏偉的構(gòu)思。 （二）作者在敘述歷史故事的同時(shí)已經(jīng)注意到描繪人物，注意到人物個(gè)性的差異 書(shū)中許多人物給人留下了鮮明的印象，對(duì)促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展起了很大作用。 《三國(guó)演義》人物性格單純鮮明，猶如京劇的臉譜化表演，容易為讀者所把握。而在單一的性格方面上，作者通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和夸張的筆法，把人物寫(xiě)得較為有聲有色。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié)，張飛一聲喝退曹操數(shù)十萬(wàn)大軍，這些傳奇式的生動(dòng)情節(jié)，給人物涂上了濃厚的色彩。 《三國(guó)演義》中寫(xiě)得最好的人物是作為反面角色的曹操。作者充分注意到人物性格的復(fù)雜矛盾性，在寫(xiě)出他的奸詐、殘忍的同時(shí)，也寫(xiě)出他的雄才大略、敢作敢為、善于引納人才等種種長(zhǎng)處。所以，曹操的形象雖然“惡”，卻很有生氣，他的性格比其他人物顯得復(fù)雜，也更具有吸引力。 （三）《三國(guó)演義》吸收了傳記文學(xué)的語(yǔ)言成就，并加以適當(dāng)?shù)耐ㄋ谆?“文不甚深，言不甚俗”，雅俗共賞，具有簡(jiǎn)潔、明快而又生動(dòng)的特色。既照顧到歷史小說(shuō)多引用史料的特點(diǎn)，又增加了小說(shuō)的歷史真實(shí)感。敘述描寫(xiě)，不以細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，而以粗筆勾勒見(jiàn)工。但許多生動(dòng)片段，也寫(xiě)得粗中有細(xì)，有聲有色。26.參考答案：漢代27.參考答案：《金》從《水滸傳》“武松殺嫂”引出端緒，托宋名而寫(xiě)明事。反映了明代中葉市井生活的風(fēng)俗畫(huà)卷，對(duì)道德的淪喪和世風(fēng)的澆薄表示憂(yōu)慮和不安，鞭笞了封建統(tǒng)治階級(jí)權(quán)錢(qián)勾結(jié)欺壓人民的普遍現(xiàn)象，在一定程度上刺中封建社會(huì)政體的反動(dòng)本質(zhì)，客觀上預(yù)示了封建市儈及其所代表的封建制度在劫難逃的歷史命運(yùn)。 一、展示了封建統(tǒng)治階層權(quán)錢(qián)勾結(jié)欺壓人民的本質(zhì)特征。 二、全方位地展示了明代中后葉的市井生活，深層次地暴露了人性的丑惡。 三、從側(cè)面反映了明代社會(huì)的基本矛盾，揭示了明王朝滅亡的深層原因。28.參考答案：D29.參考答案：D30.參考答案：錯(cuò)誤31.參考答案：正確32.參考答案：B33.參考答案：錯(cuò)誤34.參考答案：D35.參考答案：A36.參考答案：1贊揚(yáng)神仙方士的幻異之術(shù)。 2寫(xiě)神靈感應(yīng)，怪物變形之事。 3寫(xiě)精怪妖魅的故事。 4神話(huà)傳說(shuō)，歷史故事。包括：《干將莫邪》《韓憑夫婦》《東海孝婦》《李寄》《董永》《紫玉》《河間郡男女》《張助砍樹(shù)》《宋定伯》37.參考答案：首先，作者在作品中肯定了為封建禮教所不容的“情”的力量。例《阿寶》其次，在頌揚(yáng)愛(ài)情的巨大力量和它的合理性的同時(shí)，作者還從“人生所重者知己”的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情應(yīng)以雙方的志趣相投、互相尊重、患難相扶為基礎(chǔ)。如《瑞云》、《白秋練》等。其三，在描寫(xiě)愛(ài)情婚姻題材的作品中，作者還塑造了許多聰明美麗、熱情純真，不為封建禮教所束縛的女子形象。如《嬰寧》?？傊畡?shì)。38.參考答案：（1）從精神的角度講，表現(xiàn)了自發(fā)的生命野性向自覺(jué)的生命理性的攀升。 （2）偉大的事業(yè)需要付出艱苦的努力，崇高的理想需要經(jīng)受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)39.參考答案：（一）馮夢(mèng)龍“與三言” 馮夢(mèng)龍是古代杰出的通俗文學(xué)作者和研究者。他曾改編長(zhǎng)篇小說(shuō)《三遂平妖傳》、《新列國(guó)志》，推動(dòng)書(shū)商購(gòu)印《金瓶梅詞話(huà)》，刊行民間歌曲集《掛枝兒》、《山歌》，編印《笑府》、《古今談概》、《情史類(lèi)略》，編輯有散曲集《太霞新奏》，也曾寫(xiě)作傳奇劇本，并刻印了《墨憨齋傳奇定本》十種。而最重要的成就，是編著“三言”?！队魇烂餮浴罚ㄔQ(chēng)《古今小說(shuō)》）、《警世通言》、《醒世恒言》分別刊刻于天啟元年前后、天啟四年和天啟七年，各四十種，共計(jì)一百二十篇。 （二）“三言”的思想內(nèi)容 在“三言”中，寫(xiě)戀愛(ài)與婚姻題材的占據(jù)了很大比重，成就也最高。這類(lèi)小說(shuō)常把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，要求“禮順人情”。這意味道德規(guī)則只有建立在滿(mǎn)足人們的正常情感需要的基礎(chǔ)上，才有其合理性。在描述感情如何成為美好婚姻之基礎(chǔ)的同時(shí)，還突出了婦女維護(hù)人格尊嚴(yán)的要求。甚至對(duì)“失節(jié)”的婦女表示了一定程度的寬容，反對(duì)寡婦守節(jié)。 “三言”的素材來(lái)源廣泛，涉及不同社會(huì)階層的各種類(lèi)型的人物。但它最引人注目的特點(diǎn)，則是大量描寫(xiě)了普通市井人物的凡俗生活?！叭浴钡乃枷雰?nèi)涵也比較復(fù)雜，它最引人注目的特點(diǎn)，則是肯定人們按照自身意欲追求生活幸福的權(quán)利。 “三言”反映了市民階層的道德觀念，書(shū)中有不少歌頌人與人之間真摯友誼的故事，表現(xiàn)了下層人民在生活中互相幫助的情操。對(duì)見(jiàn)利忘義、偽善欺詐的行為，給以批判嘲弄。 “三言”中的一些篇章，反映了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。表現(xiàn)了市民階層對(duì)政治生活的關(guān)注，以及他們對(duì)政治斗爭(zhēng)的看法和態(tài)度。 （三）“三言”的藝術(shù)成就 “三言”推動(dòng)了古代短篇小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。比起之前的話(huà)本，“三言”擬話(huà)本故事情節(jié)的展開(kāi)更充分，描寫(xiě)更細(xì)致，語(yǔ)言更生動(dòng)，創(chuàng)造出許多膾炙人口的故事和栩栩如生的人物形象。40.參考答案：C41.參考答案：錯(cuò)誤42.參考答案：文學(xué)小說(shuō)觀和史家小說(shuō)觀是對(duì)立的，它反映了對(duì)小說(shuō)文學(xué)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的差異。從某種意義上說(shuō)，這種差異又反映了封建統(tǒng)治階級(jí)和新興市民階層文化和文學(xué)觀念的對(duì)立、以詩(shī)文為正宗的雅文化和以小說(shuō)戲劇為代表的俗文化的對(duì)立。它造成了古代小說(shuō)兩種文體和語(yǔ)體遞代和并存的特殊現(xiàn)象。43.參考答案：唐傳奇完成了小說(shuō)作為一種散文敘事文學(xué)體裁的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)文體的自覺(jué)，表現(xiàn)為虛構(gòu)意識(shí)的自覺(jué)和修飾意識(shí)的自覺(jué)。44.參考答案：C45.參考答案：正確46.參考答案：魏晉南北朝小說(shuō)分為志人志怪兩種。志怪方面，又可分為文人之作和宣揚(yáng)佛教教義的作品兩種。志人小說(shuō)則以記文人及貴族的生活為主，笑話(huà)也可以屬于這一類(lèi)。這些小說(shuō)在小說(shuō)史上有如下的特點(diǎn)。 一是真實(shí)和虛構(gòu)的問(wèn)題，小說(shuō)是虛構(gòu)的故事，但這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)作者即使是寫(xiě)鬼故事，也自以為是寫(xiě)真事；志人小說(shuō)更是以真實(shí)作為評(píng)定小說(shuō)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。 二是寫(xiě)作態(tài)度問(wèn)題，現(xiàn)代小說(shuō)的作者，會(huì)為了某個(gè)目的去編寫(xiě)小說(shuō)，也就是有一定的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；但這個(gè)時(shí)期的作者寫(xiě)這些作品則是“被動(dòng)的”記錄，也就是“非有意為小說(shuō)”。 三是志人小說(shuō)的出現(xiàn)，顯示了小說(shuō)向?qū)懭耸掳l(fā)展的趨勢(shì)。 四是小說(shuō)和歷史的關(guān)系仍然十分密切。至于文學(xué)手法方面，這時(shí)期小說(shuō)在敘事上只是“粗陳梗概”，只有故事大綱，基本上沒(méi)有較高級(jí)的小說(shuō)技巧出現(xiàn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》長(zhǎng)于敘事，善用比喻，文字生動(dòng)，成就較高。47.參考答案：文體；語(yǔ)體48.參考答案：孫悟空是《西》中最光輝奪目的形象 1.、首先是為了自由、為了真理、為了普渡眾生，不畏強(qiáng)暴、戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)精神 2、其次是講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、隨機(jī)應(yīng)變的斗爭(zhēng)藝術(shù)第三是樂(lè)觀主義的斗爭(zhēng)精神。是一個(gè)英勇、頑強(qiáng)、機(jī)智、樂(lè)觀的英雄人物。 豬八戒： 1、意志不堅(jiān)定而又堅(jiān)持到底 2、貪小利卻有不忘大義 3、好吃懶做而又能吃苦耐勞 4.、弄小巧又憨厚笨拙49.參考答案：（1）人物的獨(dú)特性，如賈寶玉。作者善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們的個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來(lái)。如林黛玉、薛寶釵兩人。作者不僅能夠異常分明地寫(xiě)出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。 （2）人物性格的豐富性。如王熙鳳。 （3）人物性格的復(fù)雜性。 首先，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。 其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。寶、黛之間的愛(ài)情，可謂心心相印，刻骨銘心。 總之，在人物塑造方面打破了敘好人完全是好，敘壞人完全是壞的固定化、臉譜化的寫(xiě)法，寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性和立體多面性的特征，因此人物形象更加真實(shí)可信，而絕無(wú)人為夸飾。50.參考答案：《紅樓夢(mèng)》以愛(ài)情故事為中心線(xiàn)索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過(guò)程中，寫(xiě)出以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺(jué)醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個(gè)人背景，以及他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。 《紅樓夢(mèng)》和《儒林外史》出現(xiàn)于所謂“乾隆盛世”。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹雪芹敏銳地感到時(shí)代風(fēng)雨的來(lái)臨，在自己豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部不朽的巨著——《紅樓夢(mèng)》，全面而深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的特征。 《紅樓夢(mèng)》正如書(shū)名所提示的，是寫(xiě)了一場(chǎng)由女性的光彩所映照著的人生幻夢(mèng)；又正如作者以“悼紅軒”為書(shū)室名所提示的，是寫(xiě)了對(duì)由女性所代表的美的毀滅的哀悼。但是，《紅樓夢(mèng)》卻不能簡(jiǎn)單地視為言情小說(shuō)。在描寫(xiě)愛(ài)情故事的同時(shí)，作者反映了廣大的社會(huì)生活面和深入的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)了不同人生價(jià)值觀的沖突，從而賦予這部小說(shuō)以深刻的意義。 《紅樓夢(mèng)》的全部故事情節(jié)是在賈府的衰敗史上展開(kāi)的，作者以對(duì)于生活本身極細(xì)致的觀察，以前所未有的真實(shí)性，描繪出一個(gè)貴族家庭的末世景象。這一部家族史在封建時(shí)代是具有典型性的，同時(shí)，通過(guò)描寫(xiě)賈府的衰敗，賈府的主人們的無(wú)能與墮落，也反映出整個(gè)社會(huì)的衰敗氣氛及其統(tǒng)治力量喪失生機(jī)的萎靡狀態(tài)。 在反映賈府衰敗的過(guò)程中，作者還寫(xiě)出了它的廣泛的社會(huì)聯(lián)系：四大家庭的“一榮俱榮，一損俱損”，出豪門(mén)勢(shì)族在社會(huì)上的無(wú)法無(wú)天和封建法律對(duì)于他們的無(wú)效，封建貴族對(duì)農(nóng)民的殘酢剝削，平民生活與貴族生活的對(duì)照。凡此種種，使小說(shuō)在以賈府為中心的同時(shí)，展現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活景象，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，預(yù)示了它到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。 賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的核心人物。這一人物形象無(wú)疑有作者早年生活的影子，但也滲透了他在后來(lái)的經(jīng)歷中對(duì)社會(huì)與人生的思考。在賈寶玉身上，集中體現(xiàn)了小說(shuō)的核心主題：新的人生追求與傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突，以及這種追求不可能實(shí)現(xiàn)的痛苦。由于個(gè)人與社會(huì)的相互背離和相互拋棄，他成了一個(gè)具有良材美質(zhì)的“廢物”。 寶玉對(duì)美麗女性的純情感的愛(ài)慕，把異性之間的情感升華為詩(shī)意的、純凈的美感，使之可以成為無(wú)意義的人生中的意義，成為對(duì)抗社會(huì)公認(rèn)價(jià)值觀的精神力量。在共同的社會(huì)價(jià)值觀和人生追求基礎(chǔ)上形成的寶黛愛(ài)情，象征著美好純潔情感與污濁現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，因而注定要走向破滅。包括黛玉在內(nèi)的寄托著作者的感情和人生理想的女性逐一被毀滅，由女兒們所維系著的唯一凈土也不能為現(xiàn)實(shí)的世界所容存。是丑惡的現(xiàn)實(shí)世界毀滅了人的價(jià)值，毀滅了美的事物。 在我國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得象《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能象它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。51.參考答案：八十回；一百二十回52.參考答案：除了完整的性格系統(tǒng)對(duì)照，紅還善于在形象群的描寫(xiě)中進(jìn)行性格片斷的橫向比照。是在從多人物出場(chǎng)的重大場(chǎng)面或情節(jié)波瀾中，讓不同性格先后或交錯(cuò)亮相表演，形成層次分明又內(nèi)容復(fù)雜的對(duì)照映襯（元春省親中，有元春與父母祖母親情的相互映照，有與眾姊妹才華識(shí)見(jiàn)和情感追求的相互映照；抄檢大觀園中，有抄檢者王熙鳳王善保家的映照，有被抄主子的晨曲照，有被抄丫鬟的映照）這種橫向?qū)φ?，展示的只是人物性格片斷，但由于在尖銳矛盾沖突和劇烈情感波瀾中，人物的本質(zhì)特征往往得到鮮明表現(xiàn)，對(duì)于塑造典型性格具有重要意義，同時(shí)也是一種集中筆墨對(duì)次要人物形象和形象群體進(jìn)行廣泛描寫(xiě)簡(jiǎn)潔勾勒的好方法。53.參考答案：錯(cuò)誤54.參考答案：B55.參考答案：（1）運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，正確地處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的虛實(shí)關(guān)系，達(dá)到了真實(shí)性、思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。 （2）結(jié)構(gòu)宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)，線(xiàn)索清晰而縝密，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也顯示出變化多端的藝術(shù)手法 （3）戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)千姿百態(tài)，異彩紛呈。 （4）人物形象相當(dāng)成功。 （5）語(yǔ)言是“文不甚深，言不甚俗”。56.參考答案：（一）清代中葉之后，隨著封建道德意識(shí)在社會(huì)中不斷深化 英雄傳奇中的的反抗色彩越來(lái)越淡薄，英雄人物越來(lái)越受正統(tǒng)道德觀念乃至官方力量的支配。英雄傳奇的創(chuàng)作逐漸走向沒(méi)落。主要表現(xiàn)在： 1.小說(shuō)中宣揚(yáng)封建倫理道德的萬(wàn)分越來(lái)越濃重，小說(shuō)的作者往往有著明顯的封建說(shuō)教的主題意圖。如《兒女英雄傳》中大力歌頌忠孝節(jié)義，宣揚(yáng)富貴榮華的封建人生追求?！妒幙苤尽犯侵苯诱驹诰S護(hù)封建統(tǒng)治的反動(dòng)立場(chǎng)上，表現(xiàn)對(duì)人民反抗的鎮(zhèn)壓。 2.俠義與公案的合流。嘉慶年間，出現(xiàn)了《施公案》，寫(xiě)綠林好漢黃天霸為“清官”施世綸效力。后期出現(xiàn)的《三俠五義》等俠義公案小說(shuō)中，英雄人物已不再是反抗壓迫的起義好漢，而是官府的奴才鷹犬。 （二）一些作品在藝術(shù)上比較考究且有所創(chuàng)新，多少?gòu)浹a(bǔ)了思想的不足，產(chǎn)生了一定的影響 如《兒女英雄傳》才子佳人題材與英雄俠義故事結(jié)合，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔，情節(jié)波瀾曲折，生活細(xì)節(jié)描繪細(xì)致，人物個(gè)性鮮明。《三俠五義》用生動(dòng)的口語(yǔ)寫(xiě)成，人物性格鮮明，故事情節(jié)富于波折而又脈絡(luò)清楚。使這些小說(shuō)具有較強(qiáng)的可讀性。57.參考答案：一方面以擇主觀念為核心，表現(xiàn)其人格追求（劉士孔明為首追求政治偷與功利的統(tǒng)一，孫吳士周瑜為首追求倫理與功利的統(tǒng)一，曹士以荀彧為首追求功利）；另一方面以盡義心態(tài)為核心，展現(xiàn)其人倫規(guī)范（桃園兄弟之義患難與共、生死相隨、道義超越政治；擇主盡忠、鞠躬盡瘁、死而后已道義與政治相結(jié)合的孔明、趙云之義等）58.參考答案：C59.參考答案：（1）揭露社會(huì)的黑暗，反映統(tǒng)治階級(jí)與廣大人民群眾的矛盾，表現(xiàn)清官與貪官的斗爭(zhēng)，暴露宗教虛偽荒淫的內(nèi)幕?！渡蛐∠枷鄷?huì)出師表》。 （2）反應(yīng)戀愛(ài)、婚姻和家庭生活，表現(xiàn)市民的婚戀觀，呼喚下層?jì)D女女權(quán)的覺(jué)醒?！抖攀锱涟賹毾洹?。 （3）反映經(jīng)商生活，表現(xiàn)純真的友誼?！妒?rùn)澤灘闕遇友》。 （4）表現(xiàn)市民對(duì)官府的期待，反映了寺觀生活的某些側(cè)面。60.參考答案：錯(cuò)誤61.參考答案：《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)的代表作。其撰者劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，《宋書(shū)》說(shuō)他"招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至。"《世說(shuō)新語(yǔ)》大約成于眾人之手。今本共三卷，按內(nèi)容分為《德行》、《言語(yǔ)》等三十六篇，記漢末到東晉名士們的遺聞?shì)W事（只有幾條是西漢事），尤詳于王、謝、顧、郗、桓等幾個(gè)大的士族。其中有不少故事取自《語(yǔ)林》、《郭子》，文字也間或相同。梁劉孝標(biāo)為之作注，引用古書(shū)四百余種，補(bǔ)充了許多資料，所引書(shū)多已散佚，劉注頗為后人重視。62.參考答案：（1）以對(duì)待科舉的態(tài)度作為臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。如周進(jìn)、范進(jìn)。 （2）指出了科舉使人墮落，道德敗壞，喪盡廉恥。 （3）揭露出科舉培養(yǎng)出的儒林丑類(lèi)、假名士、假隱士。 （4）抨擊和批判科舉制度，以及有他們形成的道德觀念和社會(huì)風(fēng)尚，同時(shí)也以自己的理想標(biāo)準(zhǔn)塑造了一些“真儒”形象。 （5）把批判科舉制度同批判理學(xué)、封建禮教結(jié)合起來(lái)，使它的批判更尖銳。63.參考答案：（1）語(yǔ)言：高度準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，善用比喻、形容、對(duì)偶等修辭手法，富有表現(xiàn)力哲理性。 （2）人物形象：性格鮮明，栩栩如生。 A.通過(guò)富有特征的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)勾勒人物精神面貌和性格特征。如《忿狷》類(lèi)中的“王藍(lán)田性急”。 B.通過(guò)對(duì)比的手法來(lái)描寫(xiě)人物形象。如《德行》類(lèi)的“管寧割席”。64.參考答案：一是主人公形象的詩(shī)性氣質(zhì)，如寶黛釵云等少男少女的詩(shī)思才情，特別是寶黛的特殊情感氣質(zhì)和情感生活； 二是情節(jié)內(nèi)容的詩(shī)性氛圍，集中表現(xiàn)為雙重悲劇的核心女兒悲劇即情的悲劇的構(gòu)思創(chuàng)造； 三是環(huán)境景物的詩(shī)性牲，集中表現(xiàn)為作為小說(shuō)典型環(huán)境——大觀園的創(chuàng)作作為具體場(chǎng)景的詩(shī)性情境的描寫(xiě)。65.參考答案：“小說(shuō)界革命”66.參考答案：對(duì)傳統(tǒng)的陳腐觀念的沖擊與反抗、表現(xiàn)了強(qiáng)烈的市民社會(huì)意識(shí)。如《硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣》攻擊了朱熹的假道學(xué)。書(shū)中寫(xiě)縉紳名流厚顏無(wú)恥、兇暴殘忍、忘恩負(fù)義之類(lèi)行徑的故事特多，表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。 在反映商人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和追求財(cái)富的人生觀念方面，“二拍”更為集中和具體。如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》、《疊居奇程客得助》，均突出了商業(yè)活動(dòng)中的偶然因素和把握機(jī)會(huì)的重要，贊賞敢于冒險(xiǎn)求財(cái)富的人生選擇。 與“三言”一樣，“二拍”中同樣肯定“情”對(duì)于人生的至高價(jià)值，但更多地把“情”與“欲”即性愛(ài)聯(lián)系在一起，并且對(duì)女性的情欲多作肯定的描述。兩性關(guān)系上的平等意識(shí)，也表現(xiàn)得相當(dāng)明確。 直露的性行為描寫(xiě)，這種缺陷在“二拍”中比較突出。另外，好談神鬼迷信、輪回報(bào)應(yīng)，有時(shí)宣揚(yáng)陳腐的忠孝節(jié)義觀念，也是“二拍”中明顯的糟粕。 “二拍”中的故事，大多寫(xiě)得情節(jié)生動(dòng)而語(yǔ)言流暢，前面所說(shuō)“三言”的一些藝術(shù)特點(diǎn)，如大量運(yùn)用活潑的口語(yǔ)、注意人物心理活動(dòng)的刻畫(huà)等，也是“二拍”所具有的。67.參考答案：魏晉南北朝志人小說(shuō)今傳有以下幾種：三國(guó)魏邯鄲淳的《笑林》、東晉葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語(yǔ)林》、郭澄之的《郭子》、宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、梁沈約的《俗說(shuō)》、殷蕓的《小說(shuō)》。以上各書(shū)除《西京雜記》和《世說(shuō)新語(yǔ)》二種外，其他六種只有輯本。68.參考答案：矛盾型性格結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是性格內(nèi)部包含著自身的否定因素，形成肯定性性格要素與否定性性格要素的對(duì)立統(tǒng)一。如初步個(gè)性化時(shí)期的豬八戒、宋江，后期的西門(mén)慶，紅樓夢(mèng)的“正邪兩賦”。69.參考答案：A,C70.參考答案：A71.參考答案：《任氏傳》之狐女任氏；話(huà)本和擬話(huà)本中的靈怪故事出現(xiàn)了一些表現(xiàn)市民意識(shí)的優(yōu)秀白話(huà)短篇（如《碾玉觀音》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《灌園叟晚逢仙女》、《疊居奇程客得助三救厄海神顯靈》等）故靈怪幻想藝術(shù)仍由文言小說(shuō)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，至清代以《聊齋志異》為代表達(dá)到高峰。72.參考答案：“小說(shuō)”一詞最早出現(xiàn)在《莊子·雜篇·外物》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！边@里的“小說(shuō)”是“小語(yǔ)淺說(shuō)”的意思，指那些瑣碎的言談和微小的道理，并非文體概念。 東漢桓譚的《新論》中最早將“小說(shuō)”作為一個(gè)文體概念加以闡述：“合叢殘小語(yǔ)，近取譬喻，以作短書(shū)。修身理家。有可觀之辭?！边@種“短書(shū)”，是一種具有一定故事性和虛構(gòu)性的散文文體。但桓譚說(shuō)的“小說(shuō)”，與我們今天的小說(shuō)，在文體特征上是有較大區(qū)別的。 “小說(shuō)”的概念，是伴隨著小說(shuō)創(chuàng)作和小說(shuō)文體的發(fā)展，逐漸形成的。73.參考答案：A74.參考答案：1、唐傳奇的審美對(duì)象由“志怪”向“志人”的轉(zhuǎn)變，由“士族”向“常人”轉(zhuǎn)變，在對(duì)才子佳人聚集的同時(shí)，目光也注視著帝王將相、藩鎮(zhèn)游俠、婢仆乞兒、三教九流。 2、唐傳奇的審美趣味可以概括為求奇、求虛、求全。 3、唐傳奇的審美標(biāo)準(zhǔn)，是文人尺度，帶著濃厚的儒家文化的文人看法。 4、唐傳奇的審美形態(tài)總體上是以悲為美。75.參考答案：中國(guó)古代的長(zhǎng)篇小說(shuō)一般稱(chēng)為章回小說(shuō)。因?yàn)檫@種小說(shuō)很有可能是由說(shuō)書(shū)中的“講史”一類(lèi)發(fā)展而來(lái)的，這種講史的伎藝可以數(shù)個(gè)月的講下去，為吸引聽(tīng)眾追聽(tīng)的興趣，便在故事最緊要的地方停下來(lái)，告訴聽(tīng)眾“欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”。這樣的故事自然分成一段一節(jié)，每一段為一回，有回目概括每一回的主要內(nèi)容，這種形式的小說(shuō)，稱(chēng)之為章回小說(shuō)。志怪小說(shuō)——記載鬼神靈異之事的古小說(shuō)，盛于魏晉南北朝?！爸竟帧币谎宰钤缫?jiàn)于《莊子?逍遙游》。重要的志怪小說(shuō)是。干寶的《搜神記》，陶潛的《搜神后記》，吳均的《續(xù)齊諧記》、葛洪《神仙傳》、王嘉《拾遺記》。76.參考答案：正確77.參考答案：1、先秦史書(shū)奠定了古代文學(xué)（包括小說(shuō)）的敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)； 2、唐代是文言短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)完成期； 3、“說(shuō)話(huà)”新創(chuàng)了單線(xiàn)連環(huán)線(xiàn)（人物故事體，以水滸傳為代表）、單線(xiàn)貫通型（人物故事體，以西游記為代表）、復(fù)線(xiàn)交叉型（事件中心體，以三國(guó)演義為代表）等結(jié)構(gòu)類(lèi)型； 4、文人獨(dú)立創(chuàng)作通俗小說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了從說(shuō)書(shū)體小說(shuō)到小說(shuō)家小說(shuō)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作主體擺脫了接受的直接制約，也就擺脫了靠故事講說(shuō)吸引人的雙重束縛，新創(chuàng)了單純網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體）、單線(xiàn)框架型（人物片斷傳記體）、雙線(xiàn)平行型（人物傳記體）、復(fù)線(xiàn)立體網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體）、框架短篇集等結(jié)構(gòu)。綜上所述，可見(jiàn)古代小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由平面到立體，由故事體向傳記體，由單線(xiàn)敘事向網(wǎng)絡(luò)敘事推進(jìn)。78.參考答案：話(huà)本是宋元以來(lái)說(shuō)話(huà)藝人的底本。擬話(huà)本是明代出現(xiàn)的文人模擬話(huà)本而創(chuàng)作的白話(huà)短篇小說(shuō)，目的是供人們案頭閱讀，其內(nèi)容反映了市民的思想情趣和價(jià)值觀念，其中“三言”、“二拍”、“一型”代表了明代擬話(huà)本的最高成就。79.參考答案：D80.參考答案：為了突出作者反映世情與教化民眾的目的，《型世言》的議論文字也大大超過(guò)“二拍”。但