2024-2025版高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變四明末清初的思想活躍局面學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE四明末清初的思想活躍局面學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)空坐標(biāo)1.結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要緣由。2.李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。3.評價(jià)李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家的地位及影響?！颈貍鋵W(xué)問·自主學(xué)習(xí)】一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1.思想主見:(1)挑戰(zhàn)正統(tǒng):提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主見,認(rèn)為“理”存在于百姓的日常生活之中。(2)否定儒學(xué)權(quán)威:反對以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn);提出“絕假純真”的“童心說”。(3)詩文寫作風(fēng)格:主見“真心”,反對當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。2.影響:對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn),反映了資本主義萌芽的要求。二、明末清初的三大思想家1.代表作(請正確連線):2.思想主見與影響:人物主見影響黃宗羲(1)政治上①批判君主專制,提出君臣同等的思想②提出限制君權(quán),主見建立“天下之法”取代“一家之法”③認(rèn)為學(xué)校是確定是非的最高機(jī)構(gòu)(2)經(jīng)濟(jì)上:反對重農(nóng)抑商,認(rèn)為工商皆本(1)黃宗羲的思想是在當(dāng)時(shí)階級(jí)沖突和民族沖突尖銳困難的背景下產(chǎn)生的,也是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映(2)黃宗羲的思想為中國近代反專制主義的思想家們供應(yīng)了有力的思想武器顧炎武(1)批判“私天下”的君主專制,提出“眾治”的主見(2)指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)分,梁啟超將其歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”(3)提倡經(jīng)世致用,注意實(shí)學(xué)改革弊政、撥亂反正的愿望非常劇烈,但還不具有近代的“民權(quán)”意識(shí)王夫之(1)政治思想:主旨是“循天下之公”。深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法(2)哲學(xué)思想:提出了敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀,強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”(1)批判總結(jié)文化遺產(chǎn),幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的全部范疇和命題上,都提出超越前人的見解(2)其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰·易錯(cuò)點(diǎn)撥李贄只是批判而非反對專制制度。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想,干脆沖擊了儒學(xué)的獨(dú)尊地位,批判了封建等級(jí)和綱常禮教,其思想具有顯明的封建叛逆色調(diào)和戰(zhàn)斗精神;但李贄并沒有對封建專制制度進(jìn)行猛烈抨擊?！ひ族e(cuò)點(diǎn)撥1.明清之際批判思想≠資產(chǎn)階級(jí)民主思想:明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求,具有解放思想的進(jìn)步作用,但其只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露,并沒有上升到制度批判的層面,更沒有提出廢除封建制度的主見。此時(shí)期的進(jìn)步思想家所提出的為君之道與治國之道,仍舊沒有跳出儒家傳統(tǒng)思想范疇,因此它并不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。2.顧炎武的“以天下之權(quán),寄之天下之人”的思想和“主權(quán)在民”的思想:有本質(zhì)的不同?！爸鳈?quán)在民”是近代西方出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想,顧炎武的這一主見沒有上升到“主權(quán)在民”的高度,他仍寄希望于賢明的君主?！ず诵母拍蠲髂┣宄醯摹敖?jīng)世致用”(1)經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)探討脫離現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)要做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。(2)經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)探討和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來,往往以說明古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí),開拓了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。三、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1.地位:清初經(jīng)世致用之學(xué)的主動(dòng)提倡者之一。2.思想主見:(1)確定儒學(xué)能定亂除暴安百姓。(2)最大特點(diǎn)是大膽批判專制君主。(3)對“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊,認(rèn)為大多數(shù)官吏“為盜臣”“為民賊”。3.評價(jià):(1)進(jìn)步性:在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用,對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)局限性。①其批判沒有上升到制度批判的高度,只是著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露。②把國泰民安的希望寄予在賢君明主身上。③提出的為君之道與治國之道,沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的志向?！D解識(shí)記明末清初的思想【關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)探究】主題一明朝思想家李贄的反正統(tǒng)意識(shí)一、李贄進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件1.經(jīng)濟(jì)因素:一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展;另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.階級(jí)基礎(chǔ):隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大,他們要求反對封建束縛,發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。3.思想因素:宋明理學(xué)日益僵化,統(tǒng)治者的專制思想占主導(dǎo)地位,八股取士、三綱五常扼殺人的天性,摧殘人的思想,進(jìn)步思想家要求擺脫思想束縛,實(shí)現(xiàn)特性的自由發(fā)展。4.政治因素:統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中心集權(quán)統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化,階級(jí)沖突尖銳。二、李贄思想進(jìn)步性的表現(xiàn)(1)否定孔孟學(xué)說的思想權(quán)威,否定程朱理學(xué)作為統(tǒng)一的思想標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代改變而改變,具有發(fā)展的眼光。(2)敢于大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn),指責(zé)道學(xué)家的虛假說教;強(qiáng)調(diào)人正值的私欲;認(rèn)為人不能脫離基本的物質(zhì)生活而空談仁義道德;從根本上否定了“天理”的存在,動(dòng)搖了“存天理,滅人欲”的思想。史料一除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。——李贄《焚書》(1)依據(jù)史料一,分析李贄提出了怎樣的主見。反映了什么實(shí)質(zhì)問題?(歷史說明、唯物史觀)提示:主見:穿衣吃飯即為“人倫物理”,“理”就在人們?nèi)粘Ｉ钪?。問題:伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的發(fā)展,人們對物質(zhì)的追求欲望增加。史料二余自幼讀圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場,隨人說妍,和聲而已?！钯棥独m(xù)焚書》(2)史料二中,李贄是如何相識(shí)儒學(xué)的?說明白什么問題?(史料實(shí)證、歷史說明)提示:相識(shí):儒學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代的須要了,對儒學(xué)進(jìn)行批判。說明:儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑與動(dòng)搖。主題二明清之際黃宗羲、顧炎武等思想家的新儒學(xué)一、明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系1.批判、繼承:(1)黃宗羲批判儒家的“君為臣綱”的思想,繼承先秦儒家的民本思想。(2)顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng),主見發(fā)揚(yáng)孔子的“博學(xué)于文,行己有恥”的主動(dòng)思想。(3)王夫之批判理學(xué)宣揚(yáng)的“天命論”和“神道論”。2.發(fā)展:(1)提出的一些反對君主專制的主見是前人未曾提出的,具有民主色調(diào)。(2)這些思想影響了近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命。二、明清之際進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)與評價(jià)1.特點(diǎn):(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄破除對孔子思想的迷信,對封建正統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)。黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄也沖擊了傳統(tǒng)的綱常禮教,構(gòu)建了新的思想體系。(2)反專制,倡民主。李贄反對統(tǒng)治者的專制與壓迫;黃宗羲認(rèn)為君主是“天下之大害”;顧炎武反對“私天下”;王夫之抨擊“孤秦”“陋宋”;唐甄認(rèn)為“凡為帝王者皆賊也”。(3)緊跟時(shí)代,提倡變革。李贄稱頌商鞅、吳起等改革家,黃宗羲提出“工商皆本”,顧炎武、王夫之等主見經(jīng)世致用。他們的思想閃耀著革新的光線,在確定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。2.評價(jià):(1)主動(dòng)性:批判、繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)誕朝氣;確定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的歷史進(jìn)步性。(2)局限性:沒有提出建立新的社會(huì)制度的主見,也未能形成完整的思想體系,沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。(3)其本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,不是資本主義性質(zhì)的思想。史料一世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財(cái)計(jì)三》(1)史料一體現(xiàn)了黃宗羲怎樣的思想主見?體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(唯物史觀、歷史說明)提示:主見:工商皆本。社會(huì)現(xiàn)實(shí):明清時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展;政府堅(jiān)持重農(nóng)抑商。史料二以天下之權(quán),寄之天下之人……自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán),以各治其事。——顧炎武《日知錄》(2)史料二中,顧炎武提出了怎樣的政治主見?(史料實(shí)證)提示:批判君主專制,提出“眾治”的主見。史料三今日之清談?dòng)猩跤谇按摺！?明末心學(xué)門人)不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù)……以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。……(以至于)神州蕩覆,宗社丘墟……——據(jù)顧炎武《日知錄》(3)史料三中,顧炎武對當(dāng)時(shí)的心學(xué)進(jìn)行了怎樣的批判,并提出了什么主見?(史料實(shí)證、家國情懷)提示:顧炎武認(rèn)為心學(xué)流于清談,不探討國計(jì)民生、修身治世的問題,空談?wù)`國。他主見“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)?！菊n堂檢測·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)】1.(2024·濟(jì)源高二檢測)某同學(xué)參觀李贄故居,最有可能看到的字幅是 ()A.“天不生仲尼,萬古如長夜”B.儒家經(jīng)典是“萬世之至論”C.“仲尼之道,廣闊悠久,與天地并”D.“圣人之道無異于百姓日用”【解析】選D。李贄認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨時(shí)代的改變而改變,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。所以最可能的是D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】他認(rèn)為孔子并非天生的圣人,儒學(xué)經(jīng)典并非“萬世之至論”。他是 ()A.董仲舒B.朱熹C.王夫之D.李贄【解析】選D。依據(jù)材料信息及結(jié)合所學(xué)可知,明清時(shí)期,儒學(xué)受到猛烈沖擊,李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,認(rèn)為孔子并非“天生圣人”,反對以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn),因此D正確。2.(2024·沂水高二檢測)黃宗羲認(rèn)為,國家法律起源于“公利”,即為了防止由于自私自利對他人利益造成損壞而形成,這種“公利”屬于社會(huì)全體成員。這說明黃宗羲 ()A.反對個(gè)人利益 B.主見人人同等C.反對專制皇權(quán) D.主見法治社會(huì)【解析】選C。黃宗羲強(qiáng)調(diào)國家法律源于“公利”,“公利”屬于社會(huì)全體成員,而非皇帝一人,即反對專制皇權(quán),故選C;黃宗羲反對的是專制皇權(quán)而非個(gè)人利益,解除A;材料強(qiáng)調(diào)反對君主專制,不涉及人人同等,黃宗羲也沒有提出“人人同等”的主見,解除B;黃宗羲所處的時(shí)代不行能提出“法治社會(huì)”的主見,解除D。3.明清之際,有一位思想家,他發(fā)出了“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣”的呼喊,后人將這句話概括為“天下興亡,匹夫有責(zé)”。這位思想家是 ()A.李贄 B.黃宗羲C.顧炎武 D.王夫之【解析】選C。由材料“明清之際”“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣”可知這位思想家是顧炎武。【補(bǔ)償訓(xùn)練】下圖中的觀點(diǎn)是對顧炎武思想的高度概括,其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是 ()A.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B.激發(fā)了人們的社會(huì)責(zé)任感C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D.推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【解析】選B。圖片中“天下興亡匹夫有責(zé)”是后人概括顧炎武的思想,這一思想激發(fā)了人們的社會(huì)責(zé)任感,B正確。4.(2024·濮陽高二檢測)王夫之說:“以天下論者,必循天下之公,天下……非一姓之私也?！边@一思想的進(jìn)步性在于 ()A.反對中心集權(quán)的封建制度B.反對土地私有制C.要求建立同等的社會(huì)D.反對君主專制【解析】選D。由“天下……非一姓之私也”得出王夫之反對封建君主專制,故選D。5.清初學(xué)者唐甄曾說:“為政之道,必先田市?！r(nóng)擔(dān)心田,賈擔(dān)心市,其國必貧。”這一言論反映的經(jīng)濟(jì)思想是 ()A.重視商業(yè) B.重農(nóng)抑商C.農(nóng)商并重 D.工商皆本【解析】選C。從材料內(nèi)容看,唐甄認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),必需重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè),故選C。6.(2024·蚌埠高二檢測)閱讀下列材料,回答問題。材料一……凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也;后之為人君者不然……以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人。材料二夫治天下猶曳(牽引)大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也。材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校。——以上均為黃宗羲的觀點(diǎn)(1)材料一