四川省達(dá)州市渠縣中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試文科綜合試題-高中歷史

渠縣中學(xué)高2021級(jí)高二下期入學(xué)考試文綜歷史試題一、選擇題（地理111題，政治：1223題；歷史：2435題。每題4分，140分）1.某同學(xué)在收集整理“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”史料筆記時(shí)制作了下表，對(duì)下表解讀正確的是（）選項(xiàng)諺語(yǔ)解讀A“貧富無定勢(shì),田宅無定主”反映了土地所有權(quán)變動(dòng)開始合法化B“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”說明了中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策C深其耕而熟覆（平整土地）之，其禾繁以滋體現(xiàn)了精耕細(xì)作的耕作理念D“千生意，萬(wàn)買賣，不如翻地塊”體現(xiàn)了中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)AA B.B C.C D.D【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)成立中的“深其耕而熟耰（平整土地）之，其禾繁以滋”信息可以得出，古代勞動(dòng)人民細(xì)心耕作，禾苗繁茂，精耕細(xì)作的理念得以體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料中的“貧富無定勢(shì),田宅無定主”信息反映了土地所有權(quán)的變動(dòng)，但“開始合法化”的表述有誤，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中的“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”信息可知，諺語(yǔ)意思是一個(gè)男子不種田，就會(huì)有人挨餓，一個(gè)女子不織布，就會(huì)有人挨凍，該諺語(yǔ)的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)必須重視衣食的生產(chǎn)，這體現(xiàn)出重農(nóng)的思想但未涉及抑商，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料中的“千生意，萬(wàn)買賣，不如翻地塊”信息可知，該諺語(yǔ)所指的是農(nóng)業(yè)是根本、種地比經(jīng)商可靠，這體現(xiàn)出重農(nóng)抑商觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)記載,考古學(xué)家早年在安陽(yáng)殷墟清理出的商代馬車均是直衡車(古車前端架于馬項(xiàng)之上的橫木是直的)。后來發(fā)現(xiàn)甲骨文中的“車"字有多種寫法,既有直衡車,還有曲衡車。受此啟發(fā),考古學(xué)家按圖索驥,果然清理出曲衡車。由此可見,商代甲骨文（）A.是世界上最早的成熟文字 B.再現(xiàn)了商代馬車演變C.實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合 D.具有一定的史料價(jià)值【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“后來發(fā)現(xiàn)甲骨文中的‘車’字有多種寫法,既有直衡車,還有曲衡車。受此啟發(fā),考古學(xué)家按圖索驥,果然清理出曲衡車”可得出，文字記載的內(nèi)容與考古發(fā)現(xiàn)的得到印證，說明,商代甲骨文具有一定的史料價(jià)值，D項(xiàng)正確；甲骨文并不是世界上最早的成熟文字，排除A項(xiàng)；從材料中看出能印證馬車的演變，排除B項(xiàng)；從材料看不出藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.《詩(shī)經(jīng)》中描繪的貴族和平民女子，多是“巧笑倩兮，美目盼兮”的端莊、嫻雅淑女形象?！俺o”中描繪的女子多含有“美人遲暮”“香草美人”的理想化政治意象。據(jù)此可知，《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”的共同之處在于（）A.植根于禮制傳統(tǒng) B.蘊(yùn)含著人文精神C.體現(xiàn)了平等意識(shí) D.彰顯出士人風(fēng)骨【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“《詩(shī)經(jīng)》中描繪的貴族和平民女子，多是‘巧笑倩兮，美目盼兮’的端莊、嫻雅淑女形象。”可見詩(shī)經(jīng)注重表現(xiàn)人體美；根據(jù)材料“‘楚辭’中描繪的女子多含有‘美人遲暮’‘香草美人’的理想化政治意象?！笨梢姵o中也注重對(duì)人物形象的刻畫?？梢娫?shī)經(jīng)和楚辭都注重表現(xiàn)人的精神和意蘊(yùn)，都體現(xiàn)出人文主義精神，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”的共同之處是植根于禮制傳統(tǒng)，排除A項(xiàng)；材料與平等意識(shí)無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中并未涉及士人風(fēng)骨的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下圖是先秦不同時(shí)期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變化情況。據(jù)圖可知，先秦時(shí)期（）《詩(shī)經(jīng)·大雅》（西周）《墨子·兼愛》（戰(zhàn)國(guó)初期）《孟子·滕文公》（戰(zhàn)國(guó)中期）A.大禹治水的傳說不斷豐富 B.華夏文明的影響不斷擴(kuò)大C.國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn) D.儒墨兩家的思想趨于融合【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：先秦時(shí)期中國(guó)。根據(jù)題干圖片可知，從西周到戰(zhàn)國(guó)中期，隨著時(shí)間推移，文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍不斷擴(kuò)大。大禹是華夏文明的領(lǐng)袖，大禹治水區(qū)域范圍體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)華夏文明范圍的界定，反映華夏文明的影響范圍不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；材料的主旨是治水范圍擴(kuò)大，并非傳說內(nèi)容豐富，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄并立，國(guó)家處于分裂戰(zhàn)亂中。材料未提及人民渴望統(tǒng)一，也看不出局部統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)、地區(qū)聯(lián)系加強(qiáng)，不能得出國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主要講《墨子》《孟子》對(duì)大禹治水區(qū)域范圍的記載，而非體現(xiàn)儒墨兩家的基本思想，未提及兩家的思想相互影響和彼此吸收，不能得出“趨于融合”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.據(jù)《周禮》記載，周代設(shè)有“典婦功”，掌管“典絲”“典臬（掌管麻草及制作麻布的材料）”“內(nèi)司服”“縫人”“染人”五個(gè)部門，且明文規(guī)定編制，如“縫人”部門中相當(dāng)于工頭的“奄”為2名，“女御”8名，有技術(shù)的“女工”80名，干粗活的“奚”30名。這一記載反映了周代（）A.婦女在生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位 B.紡織業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)大C.重視對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)的管理 D.手工業(yè)已出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料，周代設(shè)專門官員“典婦功”管理紡織業(yè)生產(chǎn)，規(guī)定不同生產(chǎn)部門的人員編制，反映周代重視對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)的管理，C項(xiàng)正確；材料反映周代在紡織業(yè)生產(chǎn)中大量使用婦女，但紡織業(yè)只是眾多生產(chǎn)部門之一，不能得出婦女在生產(chǎn)中占有主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；材料不涉及紡織業(yè)產(chǎn)值等信息，不能得出對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)大，排除B項(xiàng)；材料不涉及手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.先秦諸子思想各有“奇謀”，如道家“謀道”，儒家“謀（圣）心”，墨家“謀利”，法家“謀勢(shì)”“謀霸”，兵家“謀勝"。先秦諸子的“奇謀”旨在（）A.達(dá)到復(fù)古的政治目標(biāo) B.推動(dòng)社會(huì)政治變革C.重塑一個(gè)有序的社會(huì) D.努力完善個(gè)人品質(zhì)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在當(dāng)時(shí)大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展時(shí)期，各家思想都受現(xiàn)實(shí)影響，又為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)使各家均謀求結(jié)束紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)天下大治，重塑一個(gè)有序的社會(huì)，C項(xiàng)正確；主張復(fù)古的是儒家，排除A項(xiàng)；主張社會(huì)政治變革的是法家，排除B項(xiàng)；儒家強(qiáng)調(diào)修身，努力完善個(gè)人品質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.西周的名籍制度主要登記的是宮廷衛(wèi)兵和軍隊(duì)士卒的個(gè)人身份資料。春秋后期，開始出現(xiàn)以家庭為基本登記單位、包括“廣土眾民”的戶籍制度。人口管理制度的變化（）A.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要 B.激化了社會(huì)矛盾C.導(dǎo)致了宗法分封制瓦解 D.加重了民眾負(fù)擔(dān)【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。由材料“名籍制度主要登記的是宮廷衛(wèi)兵和軍隊(duì)士卒的個(gè)人身份資料”、“以家庭為基本登記單位、包括廣土眾民的戶籍制度”可知，戶籍制度相較名籍制度，更進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)民眾的管理和控制，有利于收取賦稅和征派兵役，適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要，A項(xiàng)正確；戶籍制度是社會(huì)管理的途徑，并未激化矛盾，排除B項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致宗法分封制的瓦解，排除C項(xiàng)；戶籍制度本身并不會(huì)加重民眾的負(fù)擔(dān)，而是在戶籍制度上的稅收、徭役等政策加重民眾負(fù)擔(dān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，相隔1500多公里的三星堆、吳城兩地，先秦古人在煉鑄青銅器時(shí)競(jìng)采用同一地的金屬原料，鑄造技術(shù)也十分相似；而江西瑞昌銅山銅嶺銅礦，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一處商代采銅遺址，既可能曾向四川三星堆輸送過煉銅礦石，也可能是商王室的御用銅礦。這表明先秦時(shí)期（）A.形成了多元一體的文化格局 B.政府全面干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)C.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨于一致 D.存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“三星堆、吳城兩地，都曾可能使用江西瑞金的銅礦為金屬原料”說明三地存在經(jīng)濟(jì)文化往來，D項(xiàng)正確；材料信息表明三星堆、吳城兩地出土青銅器存在較多相似之處，不符合多元一體特征，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)政府對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的干預(yù)指導(dǎo)，排除B項(xiàng)；材料沒有南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的比較信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.據(jù)史書記載，春秋戰(zhàn)國(guó)以前農(nóng)民家庭需要定期“換土易居”，即“別田之善惡（好壞），分為三品……肥饒不得獨(dú)樂，饒境（瘠薄）不得獨(dú)苦，故三年一換土易居”，春秋戰(zhàn)國(guó)及以后“換土易居”的現(xiàn)象逐漸消失。此變化主要是由于（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展 B.土地私有權(quán)逐步確立C.重農(nóng)抑商政策的推行 D.國(guó)家加強(qiáng)了土地控制【答案】B【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣，封建土地私有制逐漸確立，因此三年易土的耕作模式逐漸消失，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是結(jié)果而非原因，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期國(guó)有制土地制度逐漸廢除，國(guó)家對(duì)土地的控制在減弱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.在孔子和他弟子的推動(dòng)下，“士”這個(gè)原來低級(jí)貴族的專用稱謂，被賦予了新的意義，比如士志于道，質(zhì)直而好義，殺身以成仁，不耽于舒適的生活等。這表明A.孔子意識(shí)到周禮難復(fù) B.儒學(xué)具有入世精神C.西周分封制得到調(diào)適 D.官僚主要來自士人【答案】B【解析】【詳解】材料信息表達(dá)了孔子及其弟子，對(duì)變化中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，積極發(fā)聲、并試圖構(gòu)建自己的價(jià)值體系，包括對(duì)“士”的改造，賦予它道德的意義，體現(xiàn)積極入世的精神，B項(xiàng)正確；孔子畢其一生都在“克己復(fù)禮”，材料不能反映孔子意識(shí)到周禮難復(fù)，排除A項(xiàng)；春秋中后期，分封制走向瓦解，士人也還未成為官僚主要來源，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.孔子曾曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”?？鬃釉凇洞呵铩分羞M(jìn)行“華夷之辨”，把文化（禮樂）放在了區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的第一位，大詩(shī)人韓愈在《原道》中曾評(píng)論“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之；進(jìn)至中國(guó)則中國(guó)之。”可見孔子重文化的主張利于（）A.確立儒家思想的統(tǒng)治地位 B.遏制諸侯割據(jù)勢(shì)力的發(fā)展C.推動(dòng)各族人民互動(dòng)認(rèn)同 D.推動(dòng)禮樂制度形成與發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為“夷”與“夏”相區(qū)別的主要特征是文化禮儀上是否一致，主張以自身較高的文化修養(yǎng)和德行對(duì)“夷”進(jìn)行感召，這種重文化主張有利于推動(dòng)各族人民的互動(dòng)認(rèn)同，C項(xiàng)正確；西漢漢武帝采納董仲舒的建議，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)孔子重文化有利于遏制諸侯割據(jù)勢(shì)力的發(fā)展，排除B項(xiàng)；孔子所處時(shí)期禮樂制度逐漸崩潰，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.《荀子·王制》﹔“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉、魚、鱉、鮒、績(jī)，孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也”。這一主張（）A.踐行了儒家仁政治國(guó)的理念 B.反映了儒道思想的融匯貫通C.體現(xiàn)出保護(hù)自然資源的意識(shí) D.有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，荀子強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，體現(xiàn)出保護(hù)自然資源的意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與儒家仁政治國(guó)的理念無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)儒道思想的融匯貫通，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)出保護(hù)自然資源的意識(shí)，未涉及構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（地理3638題，政治：3942題；歷史：4345題。共160分）13.閱讀材料，回答問題。材料一商鞅變法的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是“制土分民”，促進(jìn)土地私分。其他各諸侯國(guó)的變法也類似。商鞅還下令“民有二男以上不分異者，倍其賦”。荀子則從理論上論證了私分的必然性和合理性：“人之生不能無群；群而無分則爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮矣。”他還提倡“分田而耕”。——摘編自馮天瑜等《中華文化史》材料二獨(dú)秦（國(guó)）不然，皆委國(guó)而聽之不疑……卒之所以兼天下者，諸人之力也。（宋·洪邁）春秋以來尤唯貴戚世臣是賴，雖以罪誅，皆不絕世……列國(guó)獨(dú)秦?zé)o世臣，而迭天下。（清·鐘文桑）材料三雖有農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事?！使贌o常貴，而民無終賤，有能則舉之。（戰(zhàn)國(guó)·墨子）“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。（戰(zhàn)國(guó)·韓非子）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期個(gè)體勞作形成的歷史條件。（2）概括材料二中對(duì)秦國(guó)用人的不同見解，并指出在目的上的相同之處。（3）指出材料三用人觀反映的社會(huì)關(guān)系變化，并說明秦國(guó)變法相關(guān)舉措與這一變化的聯(lián)系?！敬鸢浮浚?）歷史條件：鐵犁牛耕的出現(xiàn)；土地私有制的確立；統(tǒng)治者采取重農(nóng)政策；思想家的私有制主張；各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的影響。（2）見解：用人不疑；不論出身。目的：實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一大業(yè)。（3）變化：社會(huì)下層人士的政治地位向上流動(dòng)（或戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大）。聯(lián)系：社會(huì)關(guān)系的變化推動(dòng)了秦國(guó)商鞅變法的產(chǎn)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大，他們要求取得政治統(tǒng)治地位，秦國(guó)的商鞅變法順應(yīng)了這一時(shí)代要求，采取“廢井田，開阡陌”“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“獎(jiǎng)勵(lì)軍功”等舉措，打破了世卿世祿制度（或打擊了舊貴族勢(shì)力），促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。歷史條件：據(jù)材料“商鞅變法的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是‘制土分民’，促進(jìn)土地私分。其他各諸侯國(guó)的變法也類似”得出各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的影響；據(jù)材料“荀子則從理論上論證了私分的必然性和合理性”得出思想家的私有制主張；結(jié)合所學(xué)，鐵犁牛耕的出現(xiàn)提高了生產(chǎn)效率，為個(gè)體勞作提供了可能。土地私有制逐漸確立，提高了生產(chǎn)積極性。統(tǒng)治者采取了一系列鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，為個(gè)體農(nóng)民提供了良好的生產(chǎn)環(huán)境。【小問2詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。見解：據(jù)材料“皆委國(guó)而聽之不疑”得出用人不疑；據(jù)材料“秦?zé)o世臣”得出不論出身。目：據(jù)材料“卒之所以兼天下者，諸人之力”，結(jié)合所學(xué)，秦朝積極延攬和選拔人才，目的是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一大業(yè)。【小問3詳解】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。變化：據(jù)材料“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之”“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”得出秦朝選拔人才不論出身，不少文官武將都是從底層選拔而來，體現(xiàn)社會(huì)下層人士政治地位向上流動(dòng)，這些憑借才干而非出身躋身上層的新興力量屬于地主階級(jí)，體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大。聯(lián)系：結(jié)合所學(xué)，從社會(huì)關(guān)系變化影響商鞅變法和商鞅變法影響社會(huì)關(guān)系變化兩個(gè)方面分析。一方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大，他們要求取得政治統(tǒng)治地位，商鞅變法順應(yīng)了這一時(shí)代要求，因此社會(huì)關(guān)系的變化推動(dòng)了商鞅變法。另一方面，商鞅變法采取“廢井田，開阡陌”“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“獎(jiǎng)勵(lì)軍功”等舉措，打擊了舊貴族勢(shì)力，因此商鞅變法推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的變化。14.閱讀材料，完成要求。材料史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評(píng)價(jià)”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料：甲“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！薄墩撜Z(yǔ)》乙“孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員……他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛。在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國(guó)人沒有侮辱理性和曲解自然?！薄鼱柼┍厥蓟时瓤鬃觽ゴ蟮枚?，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德……單就這獨(dú)霸中國(guó)，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對(duì)孔子的?！珴蓶|綜合材料，請(qǐng)選取孔子思想中的一個(gè)角度確定研究主題，圍繞該主題對(duì)以上材料分別做出解釋（對(duì)原材料的闡釋，不表明自己觀點(diǎn)，最終得出歷史評(píng)價(jià)。）【答案】示例一：主題：孔子的道德觀。史料解釋：①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。歷史評(píng)價(jià)：孔子主張以德治國(guó)，但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造成封建倫理的主要組成部分，對(duì)維護(hù)專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價(jià)值，與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性，對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響。(必須答出中西兩個(gè)角度)示例二：主題：孔子的法治思想。史料解釋：①孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng)，刑罰不當(dāng)百姓就會(huì)手足無措。②伏爾泰認(rèn)為孔子對(duì)古代法律的傳播起了重要作用。③毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律，忽視法律的作用。歷史評(píng)價(jià)：孔子看到了法治對(duì)社會(huì)治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播法治思想提供了例證。【解析】【詳解】材料甲摘自《論語(yǔ)》，主要是記載孔子關(guān)于為君立德的言論。其中體現(xiàn)了孔子主張為政以德的思想。材料乙既包括了孔子的道德觀，又包括了孔子的法治思想。伏爾泰認(rèn)為孔子“說的只是純粹的道德”，但是“他是傳授古代法律的賢明官員”。而丙主要描述的是孔子的法治思想。毛澤東認(rèn)為“秦始皇重法”，故而比孔子偉大得多，而孔夫子是講空話的，“儒家滿口仁義道德，使我們的思想不能自由”。由此可以看出，孔子的道德觀與法治觀既有進(jìn)步的地方，也有時(shí)代局限性?？忌鷱纳鲜鲇^點(diǎn)中選出一點(diǎn)作為主題，先對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行客觀闡述，然后再結(jié)合自己的看法，辨證分析即可。15.閱讀材料，回答問題材料管仲（前723~前645年），中國(guó)古代政治家、改革家，被譽(yù)為“法家先驅(qū)”。由于齊國(guó)經(jīng)濟(jì)較其他諸侯國(guó)繁榮，貴族的奢侈腐化動(dòng)搖了齊國(guó)地位，他提出重視道德教育的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)以君主為核心的政治體制。認(rèn)為“禮之所去，刑之所取，出禮則入刑”“事斷于法”，主張“順民心為本”，堅(jiān)持正義的王道思