12.《祝?！吠綄W(xué)案（解析版）

第12課祝福課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.理清小說(shuō)的線索，體會(huì)社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象的作用。2.注意小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，欣賞小說(shuō)簡(jiǎn)練的敘述語(yǔ)言和生動(dòng)的人物對(duì)話。3.思考祥林嫂不幸遭遇的社會(huì)根源，深入挖掘小說(shuō)的思想內(nèi)涵。4.探討本文標(biāo)題“祝?！钡囊馓N(yùn)，進(jìn)一步理解魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特色。1、掌握生字詞2、按照小說(shuō)結(jié)構(gòu)理清小說(shuō)情節(jié)3、注意人物描寫(xiě)的手法，注意表現(xiàn)人物性格的句子4、品味語(yǔ)言，讀懂句子的意思1.思考祥林嫂不幸遭遇的社會(huì)根源，深入挖掘小說(shuō)的思想內(nèi)涵。2.探討本文標(biāo)題“祝?！钡囊馓N(yùn)，進(jìn)一步理解魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特色。題目解說(shuō)“祝福”是舊社會(huì)我國(guó)江南一帶的習(xí)俗，人們?cè)谶^(guò)舊歷新年時(shí)用酒肉和香火供奉、酬謝祖先，祈求來(lái)年的幸福。題目“祝?！保赛c(diǎn)明了小說(shuō)的背景，也是小說(shuō)的情節(jié)線索，同時(shí)使得“祝?！钡臍g樂(lè)熱鬧與祥林嫂之死的悲慘，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，有力地突出了主題?！白８！彪[藏了“吶喊”的鋒芒，增強(qiáng)了批判的厚重，表現(xiàn)了一個(gè)啟蒙思想者在徘徊和彷徨中對(duì)社會(huì)人生的深邃思考。作者簡(jiǎn)介魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人?！棒斞浮笔?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)的筆名。中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅青年時(shí)期曾留學(xué)日本，為尋求救國(guó)救民的真理而棄醫(yī)從文。五四運(yùn)動(dòng)前后，魯迅以文學(xué)為武器，參加反帝反封建的斗爭(zhēng)，被稱為文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。他的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，極注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)，把清醒、冷靜的客觀描寫(xiě)與烈火般的激情結(jié)合起來(lái)，塑造了現(xiàn)代文學(xué)中第一批典型環(huán)境中的典型人物，如阿Q、孔乙己等。魯迅一生還寫(xiě)了許多雜文和短評(píng)，其中有16部雜文集，如《而已集》《且介亭雜文》等。特別是后期雜文，犀利、潑辣，像匕首，像投槍，成為對(duì)敵斗爭(zhēng)的銳利武器。他的作品贏得了世界范圍內(nèi)的大批讀者，豐富了世界文學(xué)的寶庫(kù)。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》等。寫(xiě)作背景：《祝?！穼?xiě)于1924年，反映了半殖民地半封建社會(huì)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。1911年，辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了——革命不徹底，反帝反封建的民主革命任務(wù)并未全部完成，中國(guó)仍處在帝國(guó)主義和封建官僚主義的壓迫下，幾千年的封建思想和封建禮教仍然嚴(yán)重地束縛著廣大人民。尤其是婦女，在“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”等封建禮教的桎梏中得不到解放。而農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最重，痛苦最大；在宗法觀念、封建禮教及迷信思想等精神枷鎖的束縛之中，她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者，婦女的思想解放問(wèn)題也成為魯迅探索的主要問(wèn)題?！蹲８！肪褪亲髡邞阎鴮?duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》資料鏈接：封建思想的幾個(gè)主要組成部分：①貞節(jié)從宋代起，中國(guó)封建思想越加保守、僵化。這種趨勢(shì)的現(xiàn)象之一便是理學(xué)的出現(xiàn)，其口號(hào)是“存天理，滅人欲”。宋朝理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。它提倡婦女守節(jié)，認(rèn)為“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦不可以再嫁。到了清朝，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。②秩序。封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，任何人都不被允許破壞封建社會(huì)的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來(lái)，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說(shuō)變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建秩序，魯四老爺自然是無(wú)比仇恨，斥其為“謬種”。③三綱五常、三從四德。“三綱”指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；“五?！敝浮叭?、義、禮、智、信”。婦女的三從四德：“三從”指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，“四德”指“婦德、婦言、婦容、婦功”。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權(quán)利，違背這些秩序的婦女都被視為“罪人”。通讀文本，概括情節(jié)結(jié)構(gòu)：第一部分（1～33），故事的序幕和結(jié)局，采用倒敘的手法，以主人公的死作為開(kāi)頭，造成了強(qiáng)烈的懸念，也突出了整個(gè)作品的悲劇氣氛。第二部分（34～53），故事的開(kāi)端，寫(xiě)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，表現(xiàn)了祥林嫂的勤快、善良。第三部分（54～65），故事的發(fā)展，寫(xiě)祥林嫂被“賣”再嫁。第四部分（66～111），故事發(fā)展的高潮，寫(xiě)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。第五部分（112），故事的尾聲，寫(xiě)祝福的景象和“我”的感受。初步了解小說(shuō)內(nèi)容：1.魯鎮(zhèn)各家準(zhǔn)備“祝福”的情景有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有何作用？①“殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗”，寫(xiě)“福禮”之隆重及人們對(duì)祝福的重視；女人辛苦勞作，但“拜的卻只限于男人”，反映出當(dāng)時(shí)婦女地位的低下。②交代故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，為下文寫(xiě)祥林嫂的悲劇命運(yùn)做鋪墊。2.魯四老爺罵祥林嫂是“謬種”說(shuō)明了什么？在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？①魯四老爺是封建思想的捍衛(wèi)者，他反對(duì)一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中是女人的最大罪惡，是魯四老爺所不能容忍的。這樣一個(gè)“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更加與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂是“謬種”。魯四老爺對(duì)死人也毫不寬容，足見(jiàn)其冷酷。②與上文半副對(duì)聯(lián)形成鮮明對(duì)比，引出下文“我”與短工的對(duì)話等內(nèi)容，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。3.如何理解祥林嫂再嫁時(shí)的“反抗”？祥林嫂反抗再嫁，固然表明她不愿被婆家當(dāng)作牲口賣掉，要維護(hù)自己作為“人”的起碼尊嚴(yán)，但支配她“出格”反抗的內(nèi)在原因還是那種“從一而終”的封建觀念。祥林嫂對(duì)再嫁反抗得越強(qiáng)烈，說(shuō)明她受的毒害越深。所以說(shuō)祥林嫂是遵守封建思想道德的，她為了守節(jié)不惜以死抗?fàn)帯?.作者筆下的祥林嫂是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。⑴祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良：初到魯鎮(zhèn)，工錢不多，勞動(dòng)繁重，食物不論，但她很滿足，人也變得白胖了。她質(zhì)樸、頑強(qiáng)：在喪夫、出逃、被賣、再喪夫、失子、四叔四嬸的歧視、魯鎮(zhèn)眾人的嘲笑和冷漠、柳媽帶來(lái)的恐嚇、廟祝的為難、捐門(mén)檻仍得不到寬恕等一系列災(zāi)難和踐踏中一次次掙扎，希望能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，但最終被封建禮教和封建迷信吞噬。與廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女一樣，祥林嫂對(duì)生活的要求并不高，基本停留在生存的層面上。（2）祥林嫂是一個(gè)具有抗?fàn)幘竦膭趧?dòng)?jì)D女形象。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，祥林嫂進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒黄仍偌迺r(shí)，她掙扎、抗?fàn)帲幻鎸?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無(wú)言的抗議；對(duì)魂靈的有無(wú)，她表現(xiàn)出懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)具有抗?fàn)幘?、頑強(qiáng)的人。（3）祥林嫂是深受封建禮教和封建迷信毒害的勞動(dòng)?jì)D女形象。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，這是為了保住自己的“貞節(jié)”。她的出逃、抗婚等抗?fàn)幮袨榈谋澈笫恰皬囊欢K”的封建倫理思想，是餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。她捐門(mén)檻，是為在死后不被鋸成兩半。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是自發(fā)的。她始終以封建禮教的是非為是非，在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎、反抗，抗?fàn)幈旧碛植蛔杂X(jué)地維護(hù)了封建禮教。這決定了她逃不出造成她人生悲劇的苦海，最終只能走向死亡的深淵。6.小說(shuō)中的“我”是個(gè)怎樣的人？“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇本哂羞M(jìn)步思想，有反封建的思想傾向，對(duì)封建守舊派魯四老爺十分憎惡和反感，與魯四老爺“談話是總不投機(jī)的”，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣?！拔摇笔切≌f(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和賞鑒祥林嫂痛苦的民眾，“我”忽說(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，以及回答時(shí)的“躊躕”“說(shuō)不清”等，是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上，不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的知識(shí)分子?！拔摇庇熊浫鯚o(wú)能的一面?！拔摇睂?duì)祥林嫂雖然深切同情，但在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，又有軟弱無(wú)能、圓滑逃避的一面，不敢承擔(dān)責(zé)任，無(wú)力挽救她，無(wú)法改變她的困境?！拔摇弊鳛樯贁?shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子，對(duì)無(wú)力拯救祥林嫂“似乎有些負(fù)疚”而又懷有無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。7.“我”在文中起什么作用？“我”起著線索作用，是祥林嫂悲劇命運(yùn)的見(jiàn)證人。小說(shuō)是以“我”的視角展開(kāi)的，祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓?，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)才得以被關(guān)注和審視。8、柳媽是一個(gè)怎樣的人？柳媽是當(dāng)時(shí)普通民眾的一個(gè)代表。她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。雖然臉上“打皺”，眼睛“干枯”，但在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。她是一個(gè)深受封建禮教與迷信思想毒害的人。她相信陰司、魂靈之類迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，是個(gè)迷信而愚昧的人。她是個(gè)無(wú)聊而冷漠的“看客”。她雖然是一個(gè)“善女人”，“吃素，不殺生”，卻反對(duì)祥林嫂再嫁，主張祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”；對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取的是奚落的態(tài)度；她把她和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑，應(yīng)該算是無(wú)聊冷漠的人中的一員。柳媽對(duì)祥林嫂的死有什么影響？她是將祥林嫂“往死里趕”、使祥林嫂精神上更加痛苦的人之一。她一臉“詭秘”地講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也許是出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門(mén)檻，為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，結(jié)果卻適得其反，使祥林嫂遭受更大的打擊，思想上更加痛苦，最終把祥林嫂推向深淵。主題概括：小說(shuō)通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了舊社會(huì)農(nóng)村封建、迷信、落后、冷漠無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女被壓迫、被損害、被侮辱的社會(huì)根源，揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。環(huán)境描寫(xiě)：1.關(guān)于“祝?！钡娜蔚湫铜h(huán)境描寫(xiě)有什么作用？①對(duì)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！鼻榫暗拿鑼?xiě)。原文：舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。……都在準(zhǔn)備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。作用：這一處環(huán)境描寫(xiě)，交代故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂那樣的女人沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛。此處環(huán)境描寫(xiě)揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的敘述，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊——一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。②對(duì)魯四老爺家“祝福”的描寫(xiě)。這一處環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)增加了人物形象的真實(shí)性與感染力?！白８！北旧砭褪桥f社會(huì)富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在“祝?！睍r(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了在“祝福”時(shí)工作的權(quán)利。她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖罪”的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，這粉碎了她生前免于被侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。③結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝福”景象的描寫(xiě)。這一處環(huán)境描寫(xiě)，在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)相呼應(yīng)，并回扣小說(shuō)標(biāo)題，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。在內(nèi)容上，祥林嫂的慘死和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛形成鮮明的對(duì)照，反襯出祥林嫂慘死的悲涼，深化了小說(shuō)揭露舊社會(huì)殺人本質(zhì)這一主旨。④對(duì)“雪”的描寫(xiě)：第一處：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。（指向環(huán)境本身）作用：（1）渲染某種氣氛。(陰暗壓抑）（2）

給全篇定調(diào)。（開(kāi)頭）第二處：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。（指向人物）作用：烘托人物心理，表現(xiàn)人物性格。（孤寂悲憤）第三處：微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了……祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。（指向情節(jié)）作用：（1）為后文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。（2）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。第四處：遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。（指向主題）作用：暗示、深化主題。題目的作用小說(shuō)為什么以“祝福”為題？①祝福”是全文故事發(fā)展的線索，貫穿始終。②“祝?！睘樗茉煜榱稚┑男愿裉峁┝说湫铜h(huán)境。

③祥林嫂出現(xiàn)在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主題，又使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。④題目是“祝?！?，內(nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的“?！焙透F人的“苦”兩相對(duì)照，深化了小說(shuō)的主題。關(guān)于主題的探究1.《祝?！分邢嗷ッ艿姆饨ǘY教是什么？它們是如何將祥林嫂一步步逼上死路的？《祝?！分邢嗷ッ艿姆饨ǘY教是“夫權(quán)”與“貞節(jié)”觀念。夫權(quán)，要求祥林嫂在丈夫死后她必須聽(tīng)從婆婆對(duì)其命運(yùn)的安排，否則就被認(rèn)為違反禮教，而她的婆婆為了小叔子娶媳婦的財(cái)禮，卻要將祥林嫂嫁（賣）到深山賀家坳去。于是夫權(quán)與禮教中的對(duì)婦女“貞節(jié)”的要求在這個(gè)問(wèn)題上就產(chǎn)生了尖銳的矛盾：依據(jù)夫權(quán)的要求，祥林嫂必須再嫁，否則就違背綱常倫理；而根據(jù)禮教對(duì)婦德的要求，祥林嫂又不能再嫁，否則就認(rèn)為“不守貞節(jié)”“不能從一而終”將為人所不齒。封建禮教中的這種荒謬悖論造成祥林嫂一生的悲慘命運(yùn)：她被迫嫁給了賀老六。于是祥林嫂便成了封建時(shí)代、封建禮教統(tǒng)治下的一個(gè)不折不扣的“謬種”。不管再嫁與否她都有違封建禮教，這把禮教的枷鎖對(duì)她越套越緊，她必然被窒息而死。2.祥林嫂到底是怎么死的呢？常見(jiàn)的說(shuō)法是：死于貧窮、悲傷、恐懼或孤獨(dú)。也有人認(rèn)為，祥林嫂是在別無(wú)生路可走的情況下，以自殺來(lái)結(jié)束生命的。那么，到底是誰(shuí)殺害了這個(gè)善良的女人？是魯四老爺？是柳媽？是那個(gè)吃人的封建禮教？還是……觀點(diǎn)一：是魯四老爺殺害了祥林嫂。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，他皺了皺眉，討厭她是一個(gè)寡婦；祥林嫂被婆家搶回，他說(shuō)的“可惡”“然而……”前者是覺(jué)得傭人被綁走，有損他的尊嚴(yán)，后者是覺(jué)得祥林嫂婆家的做法理所當(dāng)然。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，他說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗”，祝福時(shí)不讓她沾手，使她遭受了精神上的打擊，最后魯四老爺將她趕出了家門(mén)，祥林嫂淪為乞丐而死去。就是祥林嫂死了，他還罵她是個(gè)“謬種”。所以是魯四老爺在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。觀點(diǎn)二：柳媽是殺害祥林嫂的兇手。柳媽是殺害祥林嫂的兇手。她向祥林嫂講鬼神的故事，使祥林嫂對(duì)死亡產(chǎn)生了恐懼。祥林嫂才會(huì)積存工錢到土地廟捐門(mén)檻，以為這樣就可以贖罪。然而后來(lái)四嬸仍不準(zhǔn)她參與祭祀，于是她的精神崩潰了。觀點(diǎn)三：魯鎮(zhèn)人也是兇手。魯鎮(zhèn)人也是兇手。他們對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇不但沒(méi)有同情，反而拿她的痛苦開(kāi)玩笑取樂(lè)，甚至挖苦諷刺她。人情冷漠、世態(tài)炎涼使祥林嫂遭受了巨大的精神打擊。可以說(shuō)他們也是兇手。觀點(diǎn)四：許壽裳說(shuō)《祝?！返闹黝}是“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。故這個(gè)元兇是藏在魯四老爺、四嬸和魯鎮(zhèn)背后的封建禮教，是封建禮教指使這些人殺害了祥林嫂。概括主題的基本格式這篇……（或文本）通過(guò)對(duì)……的記敘（或描寫(xiě)），反映了（表現(xiàn)了）……精神；歌頌了（贊揚(yáng)了）……品質(zhì)；揭示了（揭露了）……實(shí)質(zhì)（罪行、問(wèn)題）?！蹲８！吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)1、情節(jié)的運(yùn)行方式（序幕）－開(kāi)端－發(fā)展－高潮－結(jié)局－（尾聲）2、情節(jié)的曲折在一個(gè)小說(shuō)中，即使開(kāi)端和結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作家也絕不會(huì)讓人物選擇捷徑跑到底的，而是讓他千折百回，最終才抵達(dá)勝利的彼岸，即體現(xiàn)出情節(jié)的曲折性。情節(jié)的搖擺往往賦予小說(shuō)更為攝人心魄的魅力。3、情節(jié)的出乎意料與情理之中如“歐·亨利式的結(jié)尾”——在小說(shuō)出其不意地揭示真相而這個(gè)真相通常都出乎人的意料，卻不能不承認(rèn)又在情理之中，從而增加小說(shuō)情節(jié)的生動(dòng)性。本文采取哪種敘事方式？其作用？設(shè)置懸念，有吸引力。（情節(jié)安排）把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出反封建的主題。（表現(xiàn)主題）怎樣鑒賞故事情節(jié)解題思路：內(nèi)容作用﹢結(jié)構(gòu)作用情節(jié)的作用：交代人物活動(dòng)的環(huán)境。設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣。為后面的情節(jié)發(fā)展做鋪墊。照應(yīng)前文。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?？坍?huà)人物性格。表現(xiàn)主旨或深化主旨。起線索作用。埋下伏筆。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容，給祥林嫂擬寫(xiě)一個(gè)大事年表，來(lái)梳理祥林嫂悲苦的一生。請(qǐng)?jiān)诒砀窨瞻滋幪钊肭‘?dāng)?shù)膬?nèi)容。時(shí)間事件二十六歲之前與祥林結(jié)婚二十六七歲二十七八歲被婆婆抓回去，改嫁二十八九歲三十、三十一歲家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。兩個(gè)家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時(shí)間，然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工三十、三十一歲、三十二三歲三十七八歲最后來(lái)到魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上2．作者在《祝福》中特意寫(xiě)了魯四老爺?shù)臅?shū)房。正是這一處看似多余的閑來(lái)之筆，把魯四老爺性格中復(fù)雜的一面展示了出來(lái)，請(qǐng)結(jié)合文本分析。3．《祝?！分杏兴奶帉?xiě)雪，請(qǐng)分別賞析其作用。4．小說(shuō)中人物形象的塑造離不開(kāi)個(gè)性化的人物語(yǔ)言。無(wú)論是魯四老爺?shù)摹安辉绮贿t，偏偏要在這時(shí)候，這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種”，還是別里科夫的“這固然很好，可是千萬(wàn)別鬧出什么亂子”，都鮮明地表現(xiàn)了人物的性格。在這五篇小說(shuō)中，選擇兩個(gè)人物，分析他們的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)其中表現(xiàn)了什么樣的性格特征。5．魯鎮(zhèn)社會(huì)扼殺了祥林嫂的一切生機(jī)；林沖的遭遇，不僅僅是因?yàn)楦哔锤缸訉?duì)他的迫害；別里科夫死后，人們的生活仍然“郁悶、無(wú)聊、亂糟糟”，“局面并沒(méi)有好一點(diǎn)”；明朝宣德年間，成名的兒子變成了一只促織；西方工業(yè)時(shí)代里，格里高爾變成了一只甲殼蟲(chóng)。認(rèn)真閱讀本單元小說(shuō)，探索這些表象背后作者所要批判的東西。6．關(guān)于《祝?！方Y(jié)尾處環(huán)境描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．渲染魯鎮(zhèn)祝福時(shí)熱鬧祥和的氣氛。B．與祥林嫂悲慘死去場(chǎng)景形成對(duì)比。C．增添故事的悲劇色彩，深化主題。D．烘托“我”內(nèi)心解脫與釋然之情。7．結(jié)合學(xué)過(guò)的小說(shuō)《祝福》，填寫(xiě)下表。祥林嫂的形象特征身份地位經(jīng)歷性格心理8．《祝?！分械摹拔摇笔且晃唬捎玫氖堑谌朔Q敘述，好處是增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性與親切性，便于展示“我”的心理描寫(xiě)。采用的是視角，而且是主副視角，主視角是“我”，主要敘述；副視角是，敘述祥林嫂在娘家和賀家埃的情況。9．小說(shuō)中細(xì)節(jié)描寫(xiě)往往是作家的神來(lái)之筆，具有超越文字的畫(huà)面感和言外之趣。下面對(duì)教材中小說(shuō)的某些細(xì)節(jié)賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)魯鎮(zhèn)的女人們不斷撕揭自己關(guān)于阿毛的傷疤，祥林嫂最后“單是一瞥，并不回答一句話”，表明她感受到了自己并不能從她們那里獲得想要的溫暖和同情，內(nèi)心悲哀無(wú)助到極致，只能用沉默來(lái)對(duì)待她們。B．林沖“探半身去摸時(shí)，火盆中內(nèi)的火種都被雪水浸滅了”，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅突出了林沖做事小心謹(jǐn)慎的性格，同時(shí)也證明了草料場(chǎng)起火乃人為所致，使后面情節(jié)發(fā)展合情合理。C．“自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁”，寫(xiě)出了成名內(nèi)心巨大的焦慮和絕望：一方面是為兒子的生死難卜而悲愁難眠，一方面是為捉不到蟋蟀，限期內(nèi)無(wú)法交差而一籌莫展。D．“少尉的裝束，手按在劍上，微笑著，無(wú)憂無(wú)慮”，這句對(duì)格里高爾相片的描述，表明他是從一名健康樂(lè)觀、令人敬畏的少尉異化成一只可憐的甲蟲(chóng)的，這種命運(yùn)的變化，構(gòu)成了強(qiáng)烈的反諷意味。10．下列選項(xiàng)中，對(duì)《祝?！芬晃牡睦斫庥姓`的兩項(xiàng)是（

）A．“祝?！迸c人物的命運(yùn)息息相關(guān)，是祥林嫂命運(yùn)轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，作者以“祝福”為題，意在反思傳統(tǒng)禮教。B．魯四老爺歧視寡婦出身、有著不幸遭遇的祥林嫂，他排斥祥林嫂參與祝?；顒?dòng)，一定程度上造成了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。C．柳媽對(duì)祥林嫂的好意是假裝的，她表面上愿意幫助祥林嫂贖罪，但實(shí)際上是想給祥林嫂造成更重的精神壓力。D．作品中的“我”是一個(gè)受新思想影響的知識(shí)分子。文章通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞、所思所感折射出魯鎮(zhèn)的傳統(tǒng)和閉塞。E．作者雖然對(duì)祥林嫂的遭遇感到不幸，但仍期待普通民眾過(guò)上好日子，“祝?！钡臉?biāo)題表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)百姓的熱愛(ài)。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。也是冬天，也是春天遲子建（1）二零一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，在太熱鬧的時(shí)刻，很想獨(dú)自出去走走，有天上午得空，我吃過(guò)早飯，叫了一輛的士，奔向四川北路。（2）我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤，蘋(píng)果橘子草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場(chǎng)。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍。跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場(chǎng)?？蓱z的托爾斯泰，他右手所持的手杖，掛著一個(gè)健身者的挎包，一副蒼涼出走的模樣，可惜我不吸煙，不然在他左手托著的煙斗上，獻(xiàn)一縷煙絲，安撫一下他。與他一樣不幸的，是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯。鵝毛筆成了天然掛鉤，掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。最幸運(yùn)當(dāng)屬巴爾扎克，他袖著手，深藏不露，難以附著。（3）出了世界文豪廣場(chǎng)，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，等候的人，從屋里一直排到門(mén)外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅。先生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見(jiàn)還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪，如今用什么包油條？還能包裹出這烏云見(jiàn)日般的綺麗文事么?（4）在公園的西北角。就是魯迅先生的墓地了。（5）墓前廣場(chǎng)比較開(kāi)闊，最先看到的是長(zhǎng)方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書(shū)，右手搭著扶手，默然望著往來(lái)的人。不過(guò)基座過(guò)高了，感覺(jué)魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺(tái)看戲，讓人擔(dān)憂著他的安危。（6）墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹(shù)、廣玉蘭和松柏，樹(shù)高枝稠，長(zhǎng)青的葉片在陽(yáng)光下如翻飛的翠鳥(niǎo)，綠意蕩漾。魯迅墓由上好的花崗石對(duì)接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書(shū)，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，卻也孤獨(dú)。其實(shí)無(wú)論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安，還是無(wú)比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達(dá)了想葬在魯迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交代過(guò)后事：“趕快收斂，埋掉，拉倒。”這像他的脾氣。這像一個(gè)目光如炬的人穿行于無(wú)邊的黑暗后。留給自己的大解脫——最后的光明。可魯迅的一生，是雷電的一生，身后必將帶來(lái)風(fēng)雨。不會(huì)是寂寞。（7）我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身，眺望魯迅長(zhǎng)眠之所面對(duì)的風(fēng)景，有樹(shù)，有花，有草，有路，也算旖旎，也算開(kāi)闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，阻礙著視線。也就是說(shuō)，不管魯迅是否愿意，他每天要面對(duì)自己高高在上的背影。（8）墓前甬道盡頭相連的路，人流不息，向右望去，可見(jiàn)虹口足球場(chǎng)的一角穹頂，像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂(lè)的各路音樂(lè)，此起彼落。讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的感覺(jué)。（9）當(dāng)我悵然離開(kāi)墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園所有的樹(shù)，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見(jiàn)蹤影，我似乎聽(tīng)到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過(guò)是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧！（10）離開(kāi)魯迅墓地。迎著風(fēng)中被撕扯下來(lái)的艷麗的槭樹(shù)葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館。館藏豐富。我留意的是那些曾與魯迅相依相伴的實(shí)物，他戴過(guò)的硬硬的禮帽，這禮帽是再也不能為他擋風(fēng)了；他穿過(guò)的棉袍以及藍(lán)紫色的帶花紋的毛背心，這樣的衣物也再也不能為他避寒了；他用過(guò)的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能為他送去茶香了；他用過(guò)的吸痰器，不能再為他排解胸中郁積之物了（真正的郁積，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支筆，也再也不能隨他在紙上叱咤風(fēng)云了。（11）離開(kāi)紀(jì)念館，風(fēng)小了一些。我出了公園，一路打聽(tīng)。步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號(hào)。（12）講解員介紹著一樓會(huì)客室的陳設(shè)，餐臺(tái)餐椅、墻上的畫(huà)等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書(shū)桌上了。只三兩分鐘吧。就被保安吆喝著去二樓。二樓是魯迅的書(shū)房兼臥室，不很寬敞。最讓人觸目驚心的是近門(mén)處東墻邊的那張黑色鐵床，上面還擺放著棉被和枕頭。魯迅先生就是在這張床上，吐出最后一口氣的。而那最后一口氣是真的散了，還是附著在了室內(nèi)的臺(tái)燈上，做夜的眼？或是附著在了南窗的窗欞上，做曙光的播撒器？（13）保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來(lái)，說(shuō)是時(shí)間到了，其實(shí)我們進(jìn)來(lái)不過(guò)一刻鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實(shí)我很想看看灶房的陳設(shè)，蕭紅不是在這兒為魯迅烙過(guò)東北特色的韭菜盒和油餅嗎？（14）我回到山陰路上，風(fēng)又起來(lái)了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲。從魯迅謝世之所到他長(zhǎng)眠之地，并不遙遠(yuǎn)。但這條路在我眼里卻很長(zhǎng)很長(zhǎng)，它仿佛記錄著一個(gè)人半個(gè)多世紀(jì)的跋涉。（15）走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺(jué)得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，因?yàn)殚W爍的花朵，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤(rùn)，就像感動(dòng)的淚。（16）我迎著風(fēng)。在山陰路上徘徊。風(fēng)很大——很大很大的風(fēng)。（選自《文匯報(bào)》2018年2月7日《筆會(huì)》副刊，有刪改）11．。下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第（3）段和第（6）段中畫(huà)橫線的句子，直接引用魯迅的原句，兩處都體現(xiàn)了魯迅對(duì)人生的洞徹和達(dá)觀。B．作者對(duì)魯迅墓前塑像頗有不滿，這既針對(duì)魯迅墓地的設(shè)計(jì)，也指向后世人們紀(jì)念魯迅、傳承魯迅精神的方式。C．甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場(chǎng)的穹頂、健身娛樂(lè)的各路音樂(lè)，都襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感。D．作者委婉地批判了參觀大陸新村時(shí)保安的吆喝和大聲呼喚，其主要原因是保安導(dǎo)致我無(wú)法盡興地游覽。12．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第（2）段對(duì)文豪塑像和第（5）段對(duì)魯迅塑像的描寫(xiě)，頗具動(dòng)感，幽默的語(yǔ)言下透露出作者心中的輕快。B．參觀魯迅紀(jì)念館的敘寫(xiě)中，作者運(yùn)用大量整句，以聯(lián)想融合眼前實(shí)物與歷史情境，表達(dá)了深切的悼念。C．倒數(shù)第二段與標(biāo)題遙相呼應(yīng)，以“黑夜的笑聲”“感動(dòng)的淚”作喻，暗含魯迅精神在其中，富有詩(shī)意。D．文章在敘寫(xiě)游覽始末的同時(shí)，自然地引入相關(guān)材料，既增加了文章意趣和可讀性，也豐富了文章內(nèi)涵。13．游覽的后半段，作者多次寫(xiě)到“風(fēng)”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。14．文章第（10）小節(jié)中“重正的郁積”有什么深刻寓意？請(qǐng)結(jié)合《祝?！坊颉栋正傳》中的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。閱讀下面的文字，完成下面小題。明天（節(jié)選）魯迅“沒(méi)有聲音，——小東西怎了？”紅鼻子老拱手里擎了一碗黃酒，說(shuō)著，向間壁努一努嘴。藍(lán)皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死勁的打了一掌，含含糊糊嚷道：“你……你你又在想心思……?！痹瓉?lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門(mén)睡覺(jué)。深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。單四嫂子是一個(gè)粗笨女人，不明白這“但”字的可怕：許多壞事固然幸虧有了他才變好，許多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂?。夏天夜短，老拱①們嗚嗚的唱完了不多時(shí)，東方已經(jīng)發(fā)白；不一會(huì)，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見(jiàn)寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門(mén)，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著②?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃兩帖。這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”“他喘不過(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。單四嫂子接過(guò)藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來(lái)，用力撥他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來(lái)沒(méi)有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門(mén)內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門(mén)外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來(lái)，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，怏怏的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來(lái)，說(shuō)棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)他，才七手八腳的蓋上了。這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺(jué)得頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺(jué)得很異樣：遇到了平生沒(méi)有遇到過(guò)的事，不像會(huì)有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。他站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門(mén)，回來(lái)坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺(jué)得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么?！以缃?jīng)說(shuō)過(guò)：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽(tīng)得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤零零的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門(mén)了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（節(jié)選自魯迅小說(shuō)《明天》有刪改）【注】①老拱：泛指普通百姓。②中焦塞著：中醫(yī)用語(yǔ)。指消化不良一類的病癥。15．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫(xiě)，一個(gè)是吃喝玩樂(lè)的咸亨酒店，一個(gè)是燈光昏暗的破落之家，點(diǎn)明了半夜沒(méi)睡的兩家情形，形成對(duì)比，為后文敘事作鋪墊。B．為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)，求神、許愿、吃單方，到最后甚至寄希望于何小仙，小說(shuō)借此表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主題。C．小說(shuō)生動(dòng)刻畫(huà)了“何小仙”“店伙”“紅鼻子老拱”“藍(lán)皮阿五”等形象，塑造了一組冷漠、無(wú)情、麻木的群像，展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)環(huán)境。D．單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生。半夜不熄的燈光不僅是她生活艱辛的表現(xiàn)，也是她想通過(guò)自己的勞動(dòng)換取生活的一線希望。16．下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．單四嫂子詢問(wèn)病情熱切焦慮，何小仙卻慢條斯理、半吞半吐，對(duì)話簡(jiǎn)短，但個(gè)性鮮明，有力地表現(xiàn)了兩者不同的身份、性格和心態(tài)。B．作者善于用傳神的細(xì)節(jié)描摹人物，文中的單四嫂子“慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)”，與祥林嫂“眼珠間或一輪”一樣，都是以典型細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物形象。C．小說(shuō)善于運(yùn)用心理描寫(xiě)，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理也有不同，令讀者一步步感受到她在無(wú)奈中接受了殘酷的事實(shí)，最后又生出對(duì)生活的無(wú)限希望。D．本文采用了全知視角，視野開(kāi)闊，按時(shí)間順序講述了單四嫂子喪子的故事，塑造了形形色色的人物，全方位表現(xiàn)了一個(gè)病態(tài)社會(huì)的冰冷和無(wú)情。17．同是魯迅筆下的舊中國(guó)下層?jì)D女，單四嫂子和祥林嫂這兩個(gè)形象有何相同點(diǎn)？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。18．這篇寫(xiě)作于1919年前后的收集在《吶喊》中的小說(shuō)，寫(xiě)了一個(gè)悲慘的故事，卻以“明天”為題，其用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要探究。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：巧鳳家媽彭慧昆明城南郊外，是一片開(kāi)朗的平原。由昆明出發(fā)的滇越鐵路，可以平穩(wěn)地在這里馳騁四十多里路的光景。再往南去，火車就得一起一伏地穿山過(guò)嶺了。而我的臨時(shí)的家，卻安置在緊靠鐵路的西邊，寶像河的北岸的一個(gè)村子里。我到鎮(zhèn)子上去趕朝集。在擁擠的市場(chǎng)里，忽然有一個(gè)響亮而仿佛很熟悉的嗓音排開(kāi)一切的喧嚷，刺進(jìn)我的耳里來(lái)了：“不愛(ài)就拉倒啥！”跟著話語(yǔ)和笑聲，有一只大手拍在我肩上。我猛然駭了一跳，回頭一看，卻正是巧鳳的媽，站在我跟前了?！澳慵铱梢?，我這里有挑好炭呢！”她的炭?jī)r(jià)是很公道的，而且貨也很好，我很愉快地作成了這筆買賣。她在挑著炭給我送到家的路上，我們又開(kāi)始了閑談?！叭缃裾寝r(nóng)忙的時(shí)候，我是該整田的啰?！睆乃南笱劾?，立刻射出愛(ài)戀的光來(lái)。一提到田就使她的面容，完全顯出一副像慈母說(shuō)起她的愛(ài)子的表情了?！鞍?！說(shuō)給你家聽(tīng)啊！”她先嘆了一口氣又繼續(xù)說(shuō)著，“我今年整田啊，也真?zhèn)€是沒(méi)有心向呢！說(shuō)給你家聽(tīng)：就是因兒不該死啥！”她的臉上立刻被一種沉郁而悲慘的氣氛罩住了。田野的上空正發(fā)出飛機(jī)的翱翔聲，她猛然抬起了頭，不意地發(fā)出凄厲的喊聲：“瞧?。　彼噶艘幌赂呖盏娘w機(jī)說(shuō)，“就是這種東西，把我因兒活活整死的啥……天啦！我巧鳳死得多苦?。　薄盎罨畹囊騼?，就給炸死啦……我生七個(gè)呢，就只巧鳳成了人！哪個(gè)曉得啥！不病不痛，媽都沒(méi)來(lái)得及喊……一聲……”她哽咽著再也說(shuō)不下去。淚水也流遍兩頰了。我們走到家后，她給我把炭倒了出來(lái)，我們把賬算好。臨出門(mén)時(shí)，她對(duì)我說(shuō)：“說(shuō)給你家聽(tīng)，我也是逼得沒(méi)路走啦！年年農(nóng)忙的時(shí)候，都是我們巧鳳陪著我一道作生活的，沿著這條河，哪個(gè)村子我們都去的，哪個(gè)村子都認(rèn)得我們的，都?xì)g喜我作的活的。如今巧鳳比我還先死啦，我也不想要田啦！唉！你家曉得，外省里可是有女人當(dāng)兵？要有么，我也去一個(gè)。我去打日本鬼，報(bào)報(bào)仇，泄泄氣，就死啦算啦……”不久，我為著一點(diǎn)小小的事情，曾到她臨時(shí)的家里。和她在一起住的她的那位老姊妹，是一位少說(shuō)少笑的老奶奶，因?yàn)槌蚤L(zhǎng)素，所以村子里人，通通稱她作長(zhǎng)素大姆。我和巧鳳家媽兩人，又在講東洋人打仗的事，說(shuō)著說(shuō)著，兩個(gè)都咬著牙齒“東洋鬼！”“殺頭鬼！”地罵起來(lái)了。長(zhǎng)素大姆立刻合起兩片手掌來(lái)閉著眼睛，作成祈禱的樣子，“啊，善男信女，莫出口傷人??！善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。天會(huì)曉得安排的?！鼻渗P家媽向我擠弄著眉眼，一邊笑著對(duì)長(zhǎng)素媽說(shuō)：“我和你都是善人呀，我們可沒(méi)作虧良心的事??！為什么天不給善報(bào)呢！”長(zhǎng)素大姆一直都沒(méi)睜開(kāi)眼睛，也沒(méi)放下合著的手掌來(lái)。記得是端午節(jié)的后幾天，我獨(dú)自在靠近我們村落的河堤上散著步?？匆?jiàn)不遠(yuǎn)的前邊有一個(gè)農(nóng)婦，也是獨(dú)自在一來(lái)一往地逡巡著，一時(shí)又彎下腰像找什么東西。一看，卻原來(lái)就是巧鳳家媽?！白魇裁矗磕阋粋€(gè)人在這里？”我問(wèn)?！鞍?，腥氣呢！聞著了么？”她沒(méi)頭沒(méi)腦地回答我?！啊蔽覔u著頭，不知她在說(shuō)什么。“唉喲，不懂嗎？”她發(fā)起急來(lái)了，“兩岸的草都發(fā)腥氣啦！年成要不好的……會(huì)發(fā)大水遭饑荒的！天啦，這還得了么……”等我提起腳步準(zhǔn)備離開(kāi)她時(shí)，她又捉住我的衣袖笑著說(shuō)：“嗨，我問(wèn)你，修鐵路修公路有什么意思？”“人家說(shuō)，”她已等不得我的回答，先自作答了，“好運(yùn)軍隊(duì)上火線去打東洋人，這話可真？”“真是的呀！”我肯定地回答。說(shuō)完，我們各自走了。我剛一到家，我的房東太太正站大門(mén)外迎著我說(shuō)：“唉，我看見(jiàn)你在堤上又和巧鳳家媽說(shuō)多話呢……要不得的！這個(gè)婆娘么，苗里苗氣的，你看她沒(méi)長(zhǎng)個(gè)女人相，脾氣也丑得很。不整田的話，莫多惹她好些，她的命兇，殺氣重呢，莫惹她啊……你看，她把丈夫克死啦，剩那么個(gè)因兒，又克死啦……”日子久了，我也漸漸忘記她了。中秋節(jié)前的幾天，天氣老是陰沉著的，刮著北風(fēng)，天氣忽然冷得像冬天一樣。接著，就一連下了幾天暴雨。我們附近的寶像河——這是山洪中最大的一條——的水，也只差五寸，就要往一丈多高的河堤外傾瀉出來(lái)了！我忽然想起由于草的腥味而預(yù)言過(guò)水災(zāi)的巧鳳家媽來(lái)。我走進(jìn)她臨時(shí)的家，長(zhǎng)素大姆正在祈禱?！扒渗P家媽，死，啦……”“死啦！”我驚喊一聲之后，呆愣得說(shuō)不出話來(lái)了！“就是這幾場(chǎng)雨下的啰！”她像是也帶了一點(diǎn)怨恨的調(diào)子?！八茄退赖膯?？”我驚問(wèn)。“不，她去修路去了兩個(gè)多月啦！”她用袖口揩了眼淚，恢復(fù)了安靜，“我記得，她動(dòng)身去的時(shí)候，她說(shuō)，她都問(wèn)過(guò)你家的，你家說(shuō)那是好生活，她才打定主意跟幾個(gè)壯漢子一同去的……”先，我是茫然的，好半天我才記起那天在河堤上遇著她，她問(wèn)我修路的問(wèn)題來(lái)。我心里在想，大約那是修的敘昆路，或者是川滇公路。“就是這幾場(chǎng)雨啰！”長(zhǎng)素大姆放射著幽光的淚水，又滾滾地流出來(lái)了，“一個(gè)山頭呀，連泥帶雨，大塊大塊……奔下來(lái)……壓下來(lái)啦……天啦，天，她就活埋在底下啦……”我悵惘地從長(zhǎng)素大姆家走了出來(lái)，一眼又瞅見(jiàn)兩邊田畝里被雨打得垂下了頭的，發(fā)白的禾穗子。我記起像母親愛(ài)孩子一樣愛(ài)著這些禾畝的巧鳳家母。如今，她和它們同樣，都遭了難！一九三九年十月二十晚，昆明，官渡（有刪改）文本二：“巧鳳家媽”，只是個(gè)普普通通的窮苦的農(nóng)婦；她被泥石流理葬，也只是默默無(wú)聞的無(wú)數(shù)民工中的一個(gè)，沒(méi)有人會(huì)宣傳她、紀(jì)念她。但是作家卻在讀者心中為她立下了一塊豐碑：因?yàn)樗狡椒玻阶阋源砹酥袊?guó)農(nóng)民的靈魂。（節(jié)選自張玉枝、賈麗麗《〈巧鳳家媽〉提示》）19．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“滇越鐵路”“東洋鬼”“修的敘昆路，或者是川滇公路”等處交代了小說(shuō)的社會(huì)背景，使小說(shuō)有了鮮明的時(shí)代感。B．小說(shuō)前文寫(xiě)巧鳳家媽詢問(wèn)“我”“外省里可是有女人當(dāng)兵”，后文再寫(xiě)她參加修路做民工，故事情節(jié)推進(jìn)自然合理。C．長(zhǎng)素大姆講述巧鳳家媽之死時(shí)，多處使用省略號(hào)，或表語(yǔ)意未盡，或表斷斷續(xù)續(xù)，或表猶疑不決，表現(xiàn)出人物的情緒。D．小說(shuō)結(jié)尾將“巧鳳家媽”改稱為“巧鳳家母”，人物稱呼的變化富有深意，暗含著作者對(duì)巧鳳家媽的尊重與敬佩之情。20．下列對(duì)文本一與魯迅《祝?！返姆治鲨b賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中的“我”，是故事的敘述者，也是故事的見(jiàn)聞?wù)撸袚?dān)著與魯迅《祝?！分小拔摇毕嘟臄⑹龉δ?。B．長(zhǎng)素大姆與“柳媽”一樣，深受迷信思想影響，表面吃素向善，實(shí)則善惡不分，都是典型的“偽善”之人。C．房東太太認(rèn)為巧鳳家媽命兇克女，“四嬸”祭祀時(shí)認(rèn)為祥林嫂命兇不吉，二人的態(tài)度均顯現(xiàn)出思想的愚昧。D．巧鳳家媽絮叨地講述巧鳳的事，與祥林嫂反復(fù)講述阿毛的遭遇相似，都展現(xiàn)了失去精神支柱后的悲傷和痛苦。21．文本一寫(xiě)長(zhǎng)素大姆將巧鳳家媽的死歸結(jié)于“就是這幾場(chǎng)雨下的啰”，與《祝福》寫(xiě)魯鎮(zhèn)人認(rèn)為祥林嫂“還不是窮死的”，具有相似的用意，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。22．文本二認(rèn)為巧鳳家媽“代表了中國(guó)農(nóng)民的靈魂”，請(qǐng)結(jié)合文本一對(duì)巧鳳家媽這一形象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在魯迅小說(shuō)中，看客群體始終是以模糊不清的群體方式存在的，他們更多的是無(wú)名無(wú)姓，無(wú)思想無(wú)意識(shí)的一群麻木不仁的人，甚至有時(shí)候他們僅僅只作為小說(shuō)的背景或者人物生存的環(huán)境而存在，但卻能夠使人感到強(qiáng)烈的壓迫，壓抑，甚至“吃掉”“狂人”。這樣的力量群體更多的是一個(gè)個(gè)象征性的符號(hào)，是一張張大同小異的面孔。魯迅在描寫(xiě)他們時(shí)往往以他們身上的某種特征來(lái)作為他們的稱謂，例如“花白胡子”“駝背五少爺”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他們內(nèi)心的空洞蒼白，他們沒(méi)有自己的思想意識(shí)，沒(méi)有對(duì)美好生活的憧憬和向往，渾渾噩噩的生活使他們既可憐又可悲。而魯迅小說(shuō)中的看客描寫(xiě)，并沒(méi)有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來(lái)挖掘他們的共同特點(diǎn)，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無(wú)知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進(jìn)取。魯迅小說(shuō)中的看客幾乎都是無(wú)知的，也正是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知，所以他們的生活才會(huì)是百無(wú)聊賴，對(duì)周圍事物有一點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)都有著狂熱的態(tài)度，對(duì)低級(jí)趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中。因?yàn)闊o(wú)知，所以對(duì)別人的痛苦冷眼旁觀，沒(méi)有自己的思想判斷，愚昧地實(shí)施著冷漠的語(yǔ)言和行動(dòng)暴力。在魯迅的作品《吶喊》中，圍觀的人雖然擁有著健壯的體格，但是他們卻都是病態(tài)的，麻木的神情，無(wú)知的精神，把自己的同胞被殺頭當(dāng)作盛宴來(lái)欣賞。這也是魯迅棄醫(yī)從文的原因，魯迅認(rèn)為只從身體上拯救國(guó)民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們更多的是需要精神上的教育和拯救。精神世界的空虛造就了他們的無(wú)情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實(shí)生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都算是“好戲”。他們碌碌無(wú)為，對(duì)生活沒(méi)有任何的期待和向往，總是以別人的痛苦來(lái)當(dāng)作自己的快樂(lè)。在生活中把別人的悲劇當(dāng)作茶余飯后談笑的內(nèi)容，不停的嘲諷和譏笑別人使他們感到無(wú)比的快樂(lè)。在每一次的圍觀中，他們都是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄冎恍枰淳托辛?，用不著參與，用不著付出，甚至還可以在高興之余戲謔一下被圍觀的人，沒(méi)有絲毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民眾完美地詮釋了這些，他們?cè)诰起^期待著嘲諷孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饒恕。在平庸枯燥的生活當(dāng)中，對(duì)他人生活中痛苦的窺探成為他們尋求消遣的方式，這種消遣又恰巧的建立在別人的悲傷和不適中。在魯迅的小說(shuō)中，看客自私自利，不思進(jìn)取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為沒(méi)有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命?？纯妥运降耐瑫r(shí)是他們的安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。在他們的眼里，只要能夠有口飯吃，不會(huì)在街頭凍死餓死就十分滿足。看客們的生存環(huán)境即便不盡如意，但是他們從未想過(guò)改變，他們?nèi)諒?fù)一日的沉溺于此，安于現(xiàn)狀，在這種不思進(jìn)取的思想指導(dǎo)下，他們失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面對(duì)復(fù)雜的人情世態(tài)時(shí)，看客們只是活著，快樂(lè)和痛苦在他們的心中留不下任何的烙印，轉(zhuǎn)眼間都被自己所遺忘。（摘編自《魯迅小說(shuō)中的看客形象》）材料二：從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無(wú)情冷漠的表情來(lái)掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無(wú)助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂(lè)”方式了?？滓壹?、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬(wàn)萬(wàn)的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，見(jiàn)人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過(guò)學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來(lái)恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無(wú)法從根本上改變?nèi)?，要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想。中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開(kāi)了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式越來(lái)越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營(yíng)造出來(lái)的，只有每個(gè)人的道德都提升上來(lái)，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境?。ㄕ幾灾x彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說(shuō)中的“看客”形象》）23．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅小說(shuō)中看客群體大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符號(hào)，只代表小說(shuō)的背景，但使人有強(qiáng)烈的壓迫感。B．魯迅認(rèn)為看客群體大多體格健壯，但精神是病態(tài)的，因此魯迅決定棄醫(yī)從文，要從精神上教育和拯救他們。C．事不關(guān)己高高掛起是魯迅小說(shuō)中“看客”行為在現(xiàn)實(shí)的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的蔓延。D．魯迅知道學(xué)醫(yī)不能濟(jì)世救民，于是棄醫(yī)從文，在一定程度上改變了國(guó)民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。24．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．看客們內(nèi)心空洞蒼白，精神極度空虛，生活渾渾噩噩，所以魯迅對(duì)他們的描寫(xiě)是以模糊不清的群體方式存在。B．魯迅小說(shuō)中，無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為沒(méi)有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。C．在封建制度下，作為百姓們接觸外界的唯一渠道和“娛樂(lè)”方式，“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認(rèn)為是正常的。D．雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式受推崇，這使人們有可能去愛(ài)別人，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。25．下列選項(xiàng)中描述的情節(jié)產(chǎn)生的根本原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項(xiàng)是（

）A．《孔乙己》中的孔乙己即使窮困潦倒，也不愿脫下那作為讀書(shū)人標(biāo)志的“又臟又破”的長(zhǎng)衫，還用手一個(gè)個(gè)地排錢，來(lái)顯示自己的身份。B．《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見(jiàn)時(shí)，對(duì)“我”畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無(wú)間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障”。C．《阿Q正傳》中的阿Q以為革命就是喊口號(hào)，于是高喊“我要造反，我要革命”；以為革命就是盤(pán)頭發(fā)，用一根筷子把盤(pán)起的頭發(fā)插上。D．《祝?！分械南榱稚┞?tīng)了柳媽的話，用辛苦積攢的工錢捐了門(mén)檻，她認(rèn)為自己已贖罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四嬸的呵斥。26．材料一和材料二都是關(guān)于魯迅小說(shuō)中的“看客”形象，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。27．下面的語(yǔ)段是《阿Q正傳》結(jié)尾對(duì)阿Q被殺后看熱鬧的群眾的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析這些“看客”們的心理特點(diǎn)。至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。參考答案：1．春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工改嫁給賀老六，年底生小孩，孩子叫阿毛反復(fù)絮叨阿毛被狼叼走的事，惹人厭煩；被拒絕參與祭祖；為了贖罪，去廟里捐門(mén)檻，仍然被唾棄【詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。梳理時(shí)注意情節(jié)的連貫。①后段情節(jié)提到“被婆婆抓回去，改嫁”，所以二十六七歲時(shí)，情節(jié)應(yīng)該是：丈夫祥林去世，祥林嫂經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。②后段情節(jié)提到“丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了”，所以二十八九歲時(shí)候，情節(jié)應(yīng)該是：改嫁給賀老六，年底生小孩，孩子叫阿毛。③三十、三十一歲、三十二三歲時(shí)候，祥林嫂重新回到魯鎮(zhèn)做短工，苦于家庭不幸，她經(jīng)常絮叨孩子被狼叼走的情景，遭到魯鎮(zhèn)人們厭煩；她的不幸遭遇被視為不祥，拒絕讓她參與祭祖；為了贖罪，去廟里捐門(mén)檻，仍然遭人唾棄。2．①一幅陳摶老祖寫(xiě)的朱拓的大“壽”字。陳摶是被封建地主階級(jí)當(dāng)作神仙來(lái)崇拜的，但在清代經(jīng)學(xué)家的流派論爭(zhēng)中被否定了數(shù)百年，而魯四老爺在辛亥革命后卻還在膜拜所謂的“陳摶老祖”的字畫(huà)，足以窺見(jiàn)魯四老爺思想的極端陳舊和腐朽保守。②半副對(duì)聯(lián)。“事理通達(dá)心氣和平”語(yǔ)出南宋朱熹《論語(yǔ)集注》。朱熹把這些附會(huì)成封建道德，“理”就是“三綱五常”，是封建道德中自我修養(yǎng)的最高規(guī)范；“心氣和平”是說(shuō)對(duì)于“三綱五?！币^對(duì)服從。對(duì)聯(lián)的另一邊“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”——“已經(jīng)脫落”了，魯四老爺失掉了品節(jié)，沒(méi)有了德性。這一巧妙的設(shè)置，看似閑筆，實(shí)是寓含憤憎之情的神來(lái)之筆，也是整個(gè)書(shū)房描寫(xiě)的點(diǎn)睛之筆，把魯四老爺偽善的本質(zhì)揭露得淋漓盡致。③一堆似乎未必完全的《康熙字典》。一個(gè)“堆”字，說(shuō)明這部字典已經(jīng)松散不成冊(cè)了，“未必完全”更進(jìn)一步說(shuō)明這部字典年代久遠(yuǎn)。一方面說(shuō)明魯四老爺不愛(ài)護(hù)書(shū)籍，不學(xué)無(wú)術(shù)；另一方面說(shuō)明魯四老爺愛(ài)面子，用《康熙字典》裝飾門(mén)面，以顯示自己有學(xué)問(wèn)，是這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)理所當(dāng)然的統(tǒng)治者。這一設(shè)置進(jìn)一步揭示出這個(gè)道貌岸然的“老監(jiān)生”“金玉其外，敗絮其中”、知識(shí)貧乏的真實(shí)面目。④一部《近思錄集注》?！督间洝?，是一部理學(xué)的入門(mén)書(shū)。收藏此書(shū)，正是為了證明自己是個(gè)“講理學(xué)”的人，是封建禮教正統(tǒng)的代言人，有權(quán)維護(hù)封建禮教的尊嚴(yán)。這是魯四老爺維持這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)統(tǒng)治秩序的理論依據(jù)。同時(shí)也暗示了魯四老爺?shù)睦韺W(xué)修養(yǎng)實(shí)際上是很淺薄的，但對(duì)于農(nóng)村那些沒(méi)有知識(shí)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了，正說(shuō)明封建禮教在鄉(xiāng)村社會(huì)巨大的統(tǒng)治力量。⑤一部《四書(shū)襯》。說(shuō)明魯四老爺信奉儒家思想——封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，是統(tǒng)治者陣營(yíng)中的一員，有權(quán)維護(hù)這個(gè)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，對(duì)那些不符合封建禮教的行為作出裁決?？梢?jiàn)，對(duì)魯四老爺書(shū)房的布置不僅別出心裁，而且意味深長(zhǎng)，一個(gè)舊禮教的化身和假道學(xué)先生的形象便赫然紙上了?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。首先，一幅陳摶老祖寫(xiě)的朱拓的大“壽”字。陳摶是被封建地主階級(jí)當(dāng)作神仙來(lái)崇拜的，但在清代經(jīng)學(xué)家的流派論爭(zhēng)中被否定了數(shù)百年，而魯四老爺在辛亥革命后卻還在膜拜所謂的“陳摶老祖”的字畫(huà)，足以窺見(jiàn)魯四老爺思想的極端陳舊和腐朽保守。那“壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，是陳摶老祖寫(xiě)的”。朱紅色，是血一樣的顏色，加以年深月久，就便得暗赤，更如血一般。再聯(lián)系祝福的情境：富人們都在向“無(wú)地圣眾”祈富祈壽，而祥林嫂卻在這時(shí)悲慘地死去了，這一“壽”一死，深刻地表現(xiàn)了統(tǒng)制者的“壽”，是由無(wú)數(shù)像祥林嫂一樣愚弱的國(guó)民的鮮血換來(lái)的。其次，半副對(duì)聯(lián)?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”語(yǔ)出南宋朱熹《論語(yǔ)集注》。朱熹把這些附會(huì)成封建道德，“理”就是“三綱五?！?，是封建道德中自我修養(yǎng)的最高規(guī)范；“心氣和平”是說(shuō)對(duì)于“三綱五常”要絕對(duì)服從。對(duì)聯(lián)的另一邊“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”——“已經(jīng)脫落”了，魯四老爺失掉了品節(jié)，沒(méi)有了德性。如后文中祥林嫂再嫁回來(lái)，魯四老爺不能容忍，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是個(gè)“謬種”。這半幅對(duì)聯(lián)的設(shè)置，揭示出魯四老爺這個(gè)道貌岸然的“老監(jiān)生”偽善的本質(zhì)，把作者對(duì)他憤憎之情表達(dá)得淋漓盡致。再次，一堆似乎未必完全的《康熙字典》?！耙欢阉坪跷幢赝耆摹犊滴踝值洹贰币痪渲校粋€(gè)“堆”字，說(shuō)明這部字典已經(jīng)松散不成冊(cè)了，“未必完全”更進(jìn)一步說(shuō)明這部字典年代久遠(yuǎn)。一方面說(shuō)明魯四老爺不愛(ài)護(hù)書(shū)籍，不學(xué)無(wú)術(shù)；另一方面說(shuō)明魯四老爺愛(ài)面子，用《康熙字典》裝飾門(mén)面，以顯示自己有學(xué)問(wèn)，是這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)理所當(dāng)然的統(tǒng)治者。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物，如文中寫(xiě)道“直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)”。可見(jiàn)，這一設(shè)置，進(jìn)一步揭示魯四老爺?shù)烂舶度?、“金玉其外，敗絮其中”、知識(shí)貧乏的真實(shí)面目。然后，一部《近思錄集注》。文中寫(xiě)道“一部注解道學(xué)創(chuàng)始人朱熹等人語(yǔ)錄的《近思錄集注》”，《近思錄》，是一部理學(xué)的入門(mén)書(shū)。收藏此書(shū)，正是為了證明自己是個(gè)“講理學(xué)”的人，是封建禮教正統(tǒng)的代言人，有權(quán)維護(hù)封建禮教的尊嚴(yán)。這是魯四老爺維持這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)統(tǒng)治秩序的理論依據(jù)，如文中對(duì)祥林嫂的去留問(wèn)題的主宰權(quán)，以及對(duì)她鄙夷的態(tài)度，都暗示了魯四老爺?shù)姆饨ǘY教在鄉(xiāng)村社會(huì)巨大的統(tǒng)治力量。最后，一部《四書(shū)襯》。說(shuō)明魯四老爺信奉儒家思想——封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，是統(tǒng)治者陣營(yíng)中的一員，有權(quán)維護(hù)這個(gè)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，對(duì)那些不符合封建禮教的行為作出裁決。如文中寫(xiě)道“四叔皺了皺眉……”“于是暗暗地告誡四嬸說(shuō)……”等，說(shuō)明這些布置只是在標(biāo)榜著魯四老爺?shù)缹W(xué)者的身份，表明了他的豪紳地位，而他們時(shí)刻準(zhǔn)備著吞噬象祥林嫂這樣愚昧善良而又悲慘不幸的人們，是封建禮教的衛(wèi)道士?？梢?jiàn)，對(duì)魯四老爺書(shū)房的布置不僅別出心裁，而且意味深長(zhǎng)，魯斯老爺迂腐,保守,頑固,堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想,反對(duì)一切改革和革命,尊崇理學(xué)和孔孟之道,自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教，使讀者更能體會(huì)到魯迅先生揭露封建禮教“吃人”本質(zhì)的深刻性。3．①第一處：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。作用：為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染。②第二處：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺(jué)得沉寂。作用：襯托當(dāng)時(shí)“我”孤寂悲憤的心情。③第三處：微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了。作用：暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。④第四處：我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。作用：這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法左右自己命運(yùn)的主題?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生賞析環(huán)境描寫(xiě)及作用的能力。文中四次描繪魯鎮(zhèn)的飛雪,屬于對(duì)自然環(huán)境的摹寫(xiě)。四次飛雪的描繪好像是在輕描淡寫(xiě)，實(shí)際上在小說(shuō)中起到了重要作用。第一。有烘托和渲染的作用。如第一處作者用“陰暗”“竟”“亂成”等詞語(yǔ)，很好地營(yíng)造了一種悲凄的氛圍，為祥林嫂悲慘的死做了環(huán)境的烘托和氣氛的渲染。襯托“我”的心理。如第二處表明，因?yàn)椤拔摇甭?tīng)到祥林嫂死后，表現(xiàn)出的雪一樣冰冷的心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣。推動(dòng)情節(jié)的展開(kāi)，如第三處寫(xiě)雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，一方面將過(guò)去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊，自然地推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的繼續(xù)發(fā)展。暗示主題的作用，如第四處寫(xiě)雪在小說(shuō)的結(jié)尾，借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪一樣的命運(yùn)。4．【示例】魯四老爺“謬種”的詈罵，見(jiàn)出他對(duì)祥林嫂之死的冷酷無(wú)情；他的“可惡”“然而”之類的口頭語(yǔ)，則表現(xiàn)出一貫的頑固和刻薄。柳媽“祥林嫂，你實(shí)在不合算”的一番高論，詭秘?zé)o端，煞有介事，見(jiàn)出她的迷信、冷漠而又自以為是。特別是祥林嫂“我真傻”一段的獨(dú)白式囈語(yǔ)，在小說(shuō)中反復(fù)重現(xiàn)，表現(xiàn)了她受到生活重創(chuàng)后難以自救的精神狀態(tài)，對(duì)人物形象的塑造和小說(shuō)主題的深化，都起到了重要的作用?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析個(gè)性化語(yǔ)言理解人物性格的能力。作者用個(gè)性化的語(yǔ)言為我們刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象。如“我真傻，真的……”的反復(fù)囈語(yǔ)，通過(guò)祥林嫂對(duì)眾人的傾訴，通過(guò)祥林嫂和柳媽的對(duì)話，通過(guò)祥林嫂和“我”的對(duì)話，寫(xiě)出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個(gè)人物中，魯四老爺每次都說(shuō)話極少，語(yǔ)氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說(shuō)道：“可惡！然而……”言外之意，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒(méi)有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒(méi)話找話，引祥林嫂說(shuō)她額角的傷疤是怎么來(lái)的，儼然一個(gè)好尋開(kāi)心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說(shuō)話生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，是一個(gè)能說(shuō)會(huì)道、能言善辯的“中人”形象。小說(shuō)的語(yǔ)言是探尋小說(shuō)主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。選擇其他小說(shuō)中的人物，結(jié)合語(yǔ)言分析人物形象，言之成理即可。5．（1）在《祝?！分?，魯迅先生沒(méi)有直接批判封建社會(huì)，而是用平實(shí)的語(yǔ)言敘述了一個(gè)勤勞、純樸、習(xí)慣于受苦的農(nóng)村婦女一生的悲慘命運(yùn)，深刻揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)，批判了封建禮教本身的野蠻和荒謬，以及下層?jì)D女被侮辱、損害的黑暗現(xiàn)實(shí)。（2）在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，作者站在被迫害者林沖的立場(chǎng)上，通過(guò)交代林沖這個(gè)安于現(xiàn)狀、最不愿造反的人在高俅等人的步步陷害之下而被迫反抗的事件，深刻批判了統(tǒng)治者的腐朽統(tǒng)治，揭示了其必然覆滅的命運(yùn)。（3）《裝在套子里的人》采用漫畫(huà)式夸張筆法刻畫(huà)了別里科夫這一形象。別里科夫的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)造成的，因此，別里科夫的形象折射出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義，作者以此批判了沙皇專制制度對(duì)人的毒害之深。（4）《促織》揭示了為政者之貪婪、兇殘、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、橫征暴斂的罪惡。不僅如此，作者還把批判矛頭對(duì)準(zhǔn)了最高統(tǒng)治者，指出了人民不幸的根源。（5）《變形記(節(jié)選)》從一個(gè)小職員的形變折射出特定時(shí)代背景下家庭、社會(huì)中人的異化，人際關(guān)系的異化，批判了資本主義制度摧殘人性的不合理性，以及人們利益至上、金錢至上的思想觀念和現(xiàn)實(shí)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析鑒賞作品主題的能力。（1）祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家?？墒侨藗冞€說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝?！钡谋夼诼曋校瑧K死在街頭。但是，人們非但沒(méi)有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。在《祝福》中，魯迅先生沒(méi)有直接批判封建社會(huì)，而是用平實(shí)的語(yǔ)言敘述了一個(gè)勤勞、純樸、習(xí)慣于受苦的農(nóng)村婦女一生的悲慘命運(yùn)，深刻揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)，批判了封建禮教本身的野蠻和荒謬，以及下層?jì)D女被侮辱、損害的黑暗現(xiàn)實(shí)。（2）《林教頭風(fēng)雪山神廟》以高俅之子高衙內(nèi)意圖強(qiáng)霸林沖之妻，設(shè)計(jì)陷害林沖為線索，表現(xiàn)林沖由忍辱負(fù)重到奮起反抗的思想發(fā)展過(guò)程。林沖由安于現(xiàn)狀到奮起反抗，完全是被一步步逼出來(lái)的，在那樣的一種社會(huì)環(huán)境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么會(huì)有林沖的好日子過(guò)呢？本來(lái)他有一個(gè)幸福的家，但是被百般的陷害和破壞，最后導(dǎo)致家破人亡?！笆强扇?，孰不可忍”。最后終被逼得無(wú)家可歸而走上梁山。有力突出“官逼民反”這個(gè)主題。作者站在被迫害者林沖的立場(chǎng)上，通過(guò)交代林沖這個(gè)安于現(xiàn)狀、最不愿造反的人在高俅等人的步步陷害之下而被迫反抗的事件，深刻批判了統(tǒng)治者的腐朽統(tǒng)治，揭示了其必然覆滅的命運(yùn)。（3）別里科夫的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”?？梢哉f(shuō)是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專制制度的維護(hù)者，但更是受害者。因而可以說(shuō)別里科夫成為了，害怕新事物，維護(hù)舊事物反對(duì)變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞?！堆b在套子里的人》采用漫畫(huà)式夸張筆法刻畫(huà)了別里科夫這一形象。別里科夫的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)造成的，因此，別里科夫的形象折射出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義，作者以此批判了沙皇專制制度對(duì)人的毒害之深。（4）《促織》通過(guò)主人公成名從悲到喜、喜極生悲、悲極復(fù)喜，禍福轉(zhuǎn)化的奇特故事情節(jié)，深刻地揭露了封建社會(huì)統(tǒng)治者“宮廷”的驕奢淫逸，以及各級(jí)官吏的媚上責(zé)下“假此科斂丁口”等等罪責(zé)，同時(shí)也揭示了封建社會(huì)制度本身的黑暗和腐朽性。通過(guò)描寫(xiě)成名一家不幸遭遇，深刻揭示了為政者之貪婪、兇殘、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、橫征暴斂的罪惡，表現(xiàn)了老百姓為生計(jì)奔波的勞苦、辛酸和艱難，寄托了作者對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。不僅如此，作者還把批判矛頭對(duì)準(zhǔn)了最高統(tǒng)治者，指出了人民不幸的根源。（5）《變形記(節(jié)選)》中格里高爾在一家公司任旅行推銷員，長(zhǎng)年奔波在外，辛苦支撐著整個(gè)家庭的花銷。當(dāng)薩姆沙還能以微薄的薪金供養(yǎng)他那薄情寡義的家人時(shí)，他是家中受到尊敬的長(zhǎng)子，父母夸獎(jiǎng)他，妹妹愛(ài)戴他。當(dāng)有一天他變成了甲蟲(chóng)，喪失了勞動(dòng)力，對(duì)這個(gè)家再也沒(méi)有物質(zhì)貢獻(xiàn)時(shí)，家人一反之前對(duì)他的尊敬態(tài)度，逐漸顯現(xiàn)出冷漠、嫌棄、憎惡的面孔。父親惡狠狠地用蘋(píng)果打他，母親嚇得暈倒，妹妹厭棄他。漸漸地，薩姆沙遠(yuǎn)離了社會(huì)，最后孤獨(dú)痛苦地在饑餓中默默地死去。格里高爾的遭遇即是在那個(gè)物質(zhì)極其豐裕、人情卻淡薄如紗的時(shí)代里處于底層的小人物命運(yùn)的象征。小說(shuō)以主人公變?yōu)榧紫x(chóng)這一荒誕故事反映了世人唯利是圖、對(duì)金錢頂禮膜拜、對(duì)真情人性不屑一顧，最終被社會(huì)擠壓變形的現(xiàn)實(shí)，反映了資本主義制度下真實(shí)的社會(huì)生活。從一個(gè)小職員的形變折射出特定時(shí)代背景下家庭、社會(huì)中人的異化，人際關(guān)系的異化，批判了資本主義制度摧殘人性的不合理性，以及人們利益至上、金錢至上的思想觀念和現(xiàn)實(shí)。6．D【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“烘托‘我’內(nèi)心解脫與釋然之情”錯(cuò)誤，《祝?！方Y(jié)尾處的環(huán)境描寫(xiě)，烘托了“我”對(duì)祥林嫂悲慘死去的同情。故選D。7．答案：祥林嫂的形象特征身份寡婦、傭工、乞丐地位社會(huì)最底層被侮辱、被損害的婦女經(jīng)歷一寡，再寡；喪夫，失子；在魯四老爺家兩次幫工，最后被趕出門(mén)，淪為乞丐性格勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，不斷掙扎與抗?fàn)幮睦硐Ｍ⒖謶?、迷惑、質(zhì)疑【詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象特點(diǎn)的能力。本題主要考查學(xué)生對(duì)《祝福》中祥林嫂的形象特征的理解。由“一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了”“四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。但是她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了”可知，祥林嫂的身份：寡婦、傭工、乞丐。由“上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”“四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四姑說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的”可知，在封建衛(wèi)道者的眼里，祥林嫂被視作不祥之人，連勞動(dòng)的權(quán)力都被剝奪，可見(jiàn)祥林嫂的地位：社會(huì)最底層被侮辱、被損害的婦女。辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽(tīng)說(shuō)婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮(zhèn)，來(lái)到魯四老爺家?guī)蛡颍虿幌Я獾玫教珰g心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死后閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門(mén)檻。當(dāng)她在祝福晚上興沖沖端出供品時(shí)，魯家的不平待遇又給予她重創(chuàng)，于是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當(dāng)了乞丐。在一個(gè)祝福之夜，她死在了漫天風(fēng)雪中。故祥林嫂的經(jīng)歷為：一寡，再寡；喪夫，失子；在魯四老爺家兩次幫工，最后被趕出門(mén)，淪為乞丐。由“但是她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”“她的做工卻絲毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的”“祥林嫂可是異乎尋常，他們說(shuō)她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上”“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷