高考語(yǔ)文作文主題講解之 反思反省

高考作文主題講解之反思反省一、寫(xiě)作技巧確定主題：選擇一個(gè)具體事件或一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷作為反思反省的對(duì)象，確保主題明確且具有一定的深度。引入背景：簡(jiǎn)要介紹事件發(fā)生的背景，為讀者提供足夠的信息以便理解后續(xù)的反思內(nèi)容。描述經(jīng)歷：詳細(xì)敘述事件的經(jīng)過(guò)，包括自己的行為、感受和所遇到的問(wèn)題，盡量使用生動(dòng)具體的語(yǔ)言。分析原因：深入剖析事件發(fā)生的原因，包括外在因素和內(nèi)在因素，以及它們是如何影響自己的。反省思考：誠(chéng)實(shí)地反思自己的行為和思想，承認(rèn)錯(cuò)誤和不足，同時(shí)也要肯定自己的努力和進(jìn)步。提出改進(jìn)：基于反省，提出具體的改進(jìn)措施或計(jì)劃，說(shuō)明如何在未來(lái)避免同樣的錯(cuò)誤，如何更好地面對(duì)挑戰(zhàn)。結(jié)尾總結(jié)：總結(jié)反思的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從經(jīng)歷中學(xué)到的教訓(xùn)和對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義。語(yǔ)言表達(dá)：使用恰當(dāng)?shù)男揶o手法和情感色彩，使文章更具感染力。注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和邏輯性，避免空洞和浮夸。文章結(jié)構(gòu)：合理安排文章結(jié)構(gòu)，使文章層次分明，邏輯清晰。一般包括引言、正文和結(jié)尾三個(gè)部分。注意細(xì)節(jié)：在寫(xiě)作過(guò)程中，注意細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和情感的表達(dá)，讓讀者能夠感同身受。二、主題思路引入：描述一個(gè)具體事件或情境，引起讀者興趣。敘述：詳細(xì)描述事件的經(jīng)過(guò)，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。反思：分析事件中自己的行為和思想，找出問(wèn)題所在，進(jìn)行自我批評(píng)。反?。荷钊胨伎紗?wèn)題產(chǎn)生的原因，從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方面進(jìn)行分析。改進(jìn)：提出改進(jìn)措施，明確今后如何避免類(lèi)似問(wèn)題的發(fā)生，制定具體的行動(dòng)計(jì)劃。結(jié)尾：總結(jié)反思反省的收獲，展望未來(lái)，表達(dá)對(duì)未來(lái)的信心和決心。三、范文剖析閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?？鬃釉f(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！泵鞒跷膶W(xué)家劉基曾說(shuō)：“知進(jìn)而不知止者，雖得必失。”“進(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。這段話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文。材料先引用兩則名言，孔子的話(huà)用堆土成山這一比喻，說(shuō)明“進(jìn)”的重要性，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，告訴我們無(wú)論在學(xué)問(wèn)、道德、事業(yè)、生活等方面，要做到“進(jìn)”，做到堅(jiān)持不懈。劉基的話(huà)意在指出那些只知道前進(jìn)而不知道適時(shí)停止的人，雖然可能會(huì)取得一些成就，但最終也一定會(huì)失去更多。強(qiáng)調(diào)了“進(jìn)”與“止”的平衡。在人生的道路上，前進(jìn)是必要的，但適時(shí)停止同樣重要。如果一味地追求前進(jìn)，而不考慮停止和反思，可能會(huì)導(dǎo)致資源的浪費(fèi)、機(jī)會(huì)的錯(cuò)失，甚至可能因?yàn)檫^(guò)度追求而失去更多。最后提出“進(jìn)”與“止”的辯證對(duì)待，體現(xiàn)了古人的態(tài)度與智慧。故本次作文意在引導(dǎo)學(xué)生思考“知進(jìn)”與“知止”的辯證關(guān)系，二者各有長(zhǎng)短，若能互補(bǔ)便可更好地指導(dǎo)我們做好人生的選擇題。其實(shí)從根本來(lái)看，兩者的落腳點(diǎn)是一致的，都希望達(dá)到一個(gè)更好的境界?！爸M(jìn)”強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持”，如繩鋸木斷，水滴石穿，鐵杵成針……便是其詮釋。而這些是從堅(jiān)持的作用和意義出發(fā)的、主要注重的是堅(jiān)持的好處?！爸M(jìn)”強(qiáng)調(diào)人確立自己的理想明確自己的目標(biāo)后，堅(jiān)持下去便可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！爸埂?，是適可而止，當(dāng)止則止，給自己“叫?！薄Ｒ馕吨闹杏卸?，懂得節(jié)制欲望、控制本能?！爸埂备蛟诮?jīng)過(guò)理性思考后發(fā)現(xiàn)當(dāng)下所選擇的道路是否適合自己的，甚至是完全錯(cuò)誤的時(shí)候應(yīng)果斷選擇停止放下，以達(dá)到及時(shí)止損的目的?？墒菆?jiān)持往往會(huì)忽視了對(duì)象的特點(diǎn)，放棄也總是容易忽視了對(duì)象的意義。而只有兩者互相補(bǔ)充，既強(qiáng)調(diào)對(duì)于正確對(duì)象的堅(jiān)持，又強(qiáng)調(diào)對(duì)與錯(cuò)誤選擇的放棄。這樣我們才可做好人生的選擇題，更好地完成我們?nèi)松拇鹁?。因此立意時(shí)應(yīng)注意“持之以恒”與“當(dāng)止則止”的對(duì)立統(tǒng)一。寫(xiě)作時(shí)，結(jié)合材料提出觀(guān)點(diǎn)，了解“進(jìn)”與“止”的一筆一劃，懂得“知進(jìn)”和“知止”的一招一式，讓我們擁有“進(jìn)”勇氣和“止”智慧。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性。先論述為什么要“進(jìn)”，什么時(shí)候該“進(jìn)”，“進(jìn)”是人生的動(dòng)力，是我們不斷追求更高目標(biāo)的體現(xiàn)，是突破自我，能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。再論述為什么要“止”，什么時(shí)候該“止”，“止”是一種智慧，是積極的調(diào)整，是重新審視自己，是找到更加合適的道路繼續(xù)前行。然后辯證分析二者的關(guān)系，“進(jìn)”與“止”是人生航程中的雙槳，它們共同推動(dòng)著我們前行。在追求目標(biāo)的過(guò)程中，我們要勇于進(jìn)取，敢于挑戰(zhàn)自我；同時(shí)，我們也要懂得適時(shí)而止，善于調(diào)整自己的步伐。只有這樣，我們才能在人生的海洋中乘風(fēng)破浪，最終達(dá)到自己的理想彼岸。最后總結(jié)全文，“知進(jìn)”走得更遠(yuǎn)，“知止”走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會(huì)患得患失，陷入進(jìn)退維谷之虞。立意：1.知輕重緩急，方進(jìn)退有度。2.勇“進(jìn)”善“退”，方顯大智慧。3.把握進(jìn)退之道，成就非凡人生。例文進(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山長(zhǎng)風(fēng)深入內(nèi)陸，雖歷經(jīng)險(xiǎn)阻卻一路向前；大河?xùn)|流入海，縱澎湃洶涌也止步于斯。人生在世，應(yīng)該具備長(zhǎng)風(fēng)“進(jìn)”的勇氣和大河“止”的覺(jué)悟，真正做到當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，該止則止，讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為家國(guó)大義，當(dāng)大步前進(jìn)；求個(gè)人私利，應(yīng)適可而止。中國(guó)人自古以來(lái)就有家國(guó)情懷，崇尚憂(yōu)以天下，樂(lè)以天下。為了家國(guó)大義，有人“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，有人“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，還有人“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這樣的人具備大無(wú)畏的勇氣，可以不懼山高水長(zhǎng)，一路大步向前。我們應(yīng)該像他們一樣，為了家國(guó)大義，山攔水阻無(wú)所懼，越是艱難越向前。這是“進(jìn)”的智慧，與此同時(shí)，也要有“止”的理念：在個(gè)人私利方面，要能夠守住底線(xiàn)，不因私害公，因小損大，要取之有道，適可而止。如此，才不會(huì)一味掉進(jìn)錢(qián)眼里，見(jiàn)小利而忘大義。這樣才算在義利方面正確處理好了進(jìn)與止的關(guān)系！為心中情懷，當(dāng)一往無(wú)前；因雞毛蒜皮，要一笑而止。當(dāng)年，孔子身處禮崩樂(lè)壞的春秋亂世，明明知道自己的理念很難被統(tǒng)治者接受，卻依然帶著弟子周游列國(guó)，一路散播仁義禮智信的星火。他為了心中情懷，明知不可為而為之，雖千萬(wàn)人吾往矣。與此同時(shí)，他在個(gè)人瑣事方面，一向豁達(dá)大度，就算陽(yáng)虎等人多次冒犯自己，也能淡然處之，一笑而止。在大情懷與小事情方面，孔子進(jìn)與止的做法無(wú)比明智，值得吾輩奉為圭臬，切實(shí)篤行！為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨；見(jiàn)眼前誘惑，當(dāng)止如丘山。很多時(shí)候，我們總會(huì)面臨短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)的選擇。長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求如天邊星辰，短期內(nèi)可望而不可即；眼前的誘惑，卻像窗邊的玫瑰，伸手一碰，就可以摘取。于是，很多人為玫瑰而進(jìn)，卻望星辰而止。這樣做，看似嗅到了芬芳，其實(shí)錯(cuò)失了遼闊星空。禪宗有言：“不因一葉障目，而不識(shí)神秀岱宗；不為一朝風(fēng)月，而不解萬(wàn)古長(zhǎng)空?！鄙鵀槿耍瑧?yīng)該踐行這樣的理念：為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨；見(jiàn)眼前誘惑，當(dāng)止如丘山。如此，才算在長(zhǎng)遠(yuǎn)追求和眼前誘惑方面進(jìn)止得當(dāng)，才能向著星辰大海的征途不斷前進(jìn)！身為時(shí)代青年，我們生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，可以進(jìn)如風(fēng)雨，為大義，為情懷，也為長(zhǎng)遠(yuǎn)；也可以止如丘山，因小利，待瑣事，臨誘惑。進(jìn)，是向前挺進(jìn)，以得海闊天空；止，是收手止步，以得風(fēng)平浪靜。知進(jìn)走得更遠(yuǎn)，知止走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會(huì)患得患失，進(jìn)退維谷。讓我們?cè)撨M(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止，進(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山吧！四、優(yōu)秀范文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。蝴蝶和蜻蜓忙著游玩和捉蟲(chóng)子，撞到蛛網(wǎng)上去了。它們掙扎了很久，被蛛網(wǎng)越捆越緊，再也動(dòng)彈不得。蝴蝶嘆氣說(shuō)：“都怪討厭的風(fēng)，使我無(wú)法看清蛛網(wǎng)。”蜻蜓說(shuō)：“都怪那炫目的陽(yáng)光，使我無(wú)法看清蛛網(wǎng)?！敝┲?yún)s說(shuō)：“我這里的食物，都是自己送上來(lái)的。你們也一樣，因此，要怪只能怪自己?！币陨喜牧暇哂袉⑹疽饬x。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)有人生于富貴之家，卻成了一貧如洗的窮漢；有人生于詩(shī)書(shū)世家，卻站在目不識(shí)丁者之列；有人生于帝王之家，卻苦求為一布衣而不得。他們責(zé)備他人或苛求命運(yùn)，卻自命不凡地吟誦著陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，訴說(shuō)著自己懷才不遇、生不逢時(shí)的感慨。然而他們?yōu)樽约鹤隽耸裁茨?？他們既沒(méi)有對(duì)自己的國(guó)家負(fù)責(zé)，也沒(méi)有對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé)，更沒(méi)有對(duì)自己負(fù)責(zé)。小仲馬初涉文壇時(shí)，屢屢碰壁。他的父親大仲馬對(duì)他說(shuō)：“如果你寫(xiě)上你是大仲馬的兒子，情況或許會(huì)好一點(diǎn)?！薄安?，站在別人的肩膀上摘到的蘋(píng)果不甜?！毙≈亳R為自己擬了大量筆名，以免使人把他與大仲馬連在一起。終于，他的《茶花女》問(wèn)世出版，一鳴驚人，堪與其父的《基督山伯爵》相提并論。小仲馬抱著對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，不苛求父親的幫助，不怨天尤人，而是用自己的淚水打拼出自己的事業(yè)，這是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，更對(duì)自己的八斗之才負(fù)責(zé)。仲永不對(duì)自己的才華負(fù)責(zé)，將其當(dāng)作嘩眾取寵的資本，結(jié)果文壇上只留下了警示世人的《傷仲永》。而西蜀的阿斗，東吳的孫皓，南唐的李煜，則是置家國(guó)于不顧，或沉迷酒色或殘暴兇惡或沉湎于風(fēng)花雪月。而蜀國(guó)后主孟昶更是自甘墮落，14萬(wàn)大軍在區(qū)區(qū)3萬(wàn)宋軍前投降，只留下“十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一人是男兒”的千古嘲諷。他們沒(méi)有對(duì)自己負(fù)責(zé)，他們沒(méi)有用自己的努力，沒(méi)有用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)承擔(dān)起責(zé)任，是十足的懦夫！他們的行為倒讓人對(duì)毫無(wú)權(quán)柄卻自強(qiáng)不息力圖變法的光緒帝肅然起敬。

生在順境中的人尚且對(duì)自己負(fù)責(zé)，而身處逆境中的人更應(yīng)自強(qiáng)不息，對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，發(fā)出“王侯將相寧有種乎”反問(wèn)的陳勝、吳廣，在報(bào)館中孜孜求學(xué)的狄更斯，在火車(chē)上專(zhuān)心致志實(shí)驗(yàn)的愛(ài)迪生，惜時(shí)發(fā)憤在廁所里讀書(shū)的童第周，哪一個(gè)不是對(duì)自己的命運(yùn)、才華負(fù)責(zé)?命運(yùn)給了他們黑色的眼睛，他們卻用來(lái)尋找光明！

朋友，行動(dòng)起來(lái)！鼓起你的勇氣，激起你的熱情，讓日月為證，讓頭腦定奪，用你的行動(dòng)對(duì)自己負(fù)責(zé)！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料中寓言?xún)?nèi)容是蝴蝶和蜻蜓因忙著游玩和捉蟲(chóng)子撞到蛛網(wǎng)上，它們把原因歸咎于風(fēng)或陽(yáng)光，而蜘蛛則認(rèn)為食物都是自己送上門(mén)的，要怪只能怪自己。這反映了不同的歸因方式和對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度。蝴蝶和蜻蜓都將錯(cuò)誤歸咎于外物，推卸責(zé)任，既體現(xiàn)了看問(wèn)題的不深入，也體現(xiàn)了他們對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，不能自我反思。而蜘蛛的“要怪只能怪自己”則看清了問(wèn)題的本質(zhì)，是蝴蝶和蜻蜓自己的問(wèn)題才導(dǎo)致結(jié)果的發(fā)生。由此可看出，決定一件事結(jié)局的固然有外因，但更主要的是內(nèi)因?？创龁?wèn)題時(shí)要全面、深入分析，查找問(wèn)題，要善于反思，承擔(dān)責(zé)任。由材料向現(xiàn)實(shí)，由蝴蝶、蜻蜓到人，生活中任何事情的結(jié)果都事主客觀(guān)因素引起的，但外因只是起督促、配合作用，主觀(guān)因素才起決定作用。因要而重視內(nèi)因的作用，事事為自己負(fù)責(zé)，通過(guò)自身的努力達(dá)到目標(biāo)。寫(xiě)作時(shí)首先由材料提出觀(guān)點(diǎn)，如命運(yùn)掌握在自己手里。主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)一：自主選擇決定命運(yùn)方向（人生充滿(mǎn)了各種選擇，從學(xué)業(yè)的規(guī)劃到職業(yè)的選擇，從生活方式的確定到人際關(guān)系的經(jīng)營(yíng)，這些選擇并非由外部力量完全決定，而是掌握在自己手中。年輕人可以根據(jù)自己的興趣、才能和價(jià)值觀(guān)，勇敢地做出選擇，為自己的命運(yùn)開(kāi)辟出獨(dú)特的道路?？梢耘e魯迅毅然棄醫(yī)從文，選擇用文字喚醒沉睡的國(guó)人的例子）。分論點(diǎn)二：努力奮斗改變命運(yùn)軌跡（即使起點(diǎn)不同，但通過(guò)不懈的努力奮斗，人們可以突破環(huán)境的限制，改變命運(yùn)的軌跡。可以舉寒門(mén)學(xué)子通過(guò)努力考上名牌大學(xué)，為自己贏(yíng)得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，他們用汗水和堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)著自己掌握命運(yùn)的傳奇的例子。分論點(diǎn)三：積極心態(tài)塑造命運(yùn)色彩（積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)能夠讓人在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持堅(jiān)定的信念和勇氣，而消極悲觀(guān)的心態(tài)則可能讓人一蹶不振。以積極的心態(tài)看待生活中的挑戰(zhàn)，把困難當(dāng)作成長(zhǎng)的機(jī)遇，能夠讓我們更加從容地應(yīng)對(duì)命運(yùn)的起伏?？梢耘e海倫·凱勒的例子，雖然失去了視力和聽(tīng)力，但她以積極的心態(tài)和頑強(qiáng)的毅力，掌握了自己的命運(yùn)，成為了一位杰出的作家和教育家，為自己的人生涂上了絢麗的色彩）。結(jié)尾部分重申觀(guān)點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手里的重要性，鼓勵(lì)讀者勇敢地去把握自己的命運(yùn)，為自己的人生負(fù)責(zé)，創(chuàng)造出屬于自己的精彩未來(lái)。立意：1.命運(yùn)掌握在自己手里。2.不斷反思，是走向成功的捷徑。3.將主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性相結(jié)合。2．生活中，人們常常通過(guò)“反思”權(quán)衡是非對(duì)錯(cuò)，決定行事準(zhǔn)則。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考？要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模阂苑此贾?，就青云之志生活中，人們常常通過(guò)“反思”權(quán)衡是非對(duì)錯(cuò)，決定行事準(zhǔn)則。反思是從山窮水盡到柳暗花明閃爍的熠熠星光，靜水流深，反思是從紙硯丹青到華彩青年心中的汩汩清泉。是以，掩卷覃思，以我芻荒之見(jiàn)：反思，可以實(shí)現(xiàn)更好的人生價(jià)值。以反思為燈，點(diǎn)亮前行的方向?！叭耸悄芩枷氲娜敳荨保此记∈且磺兴枷氲幕?，它撥開(kāi)迷霧，指明方向。曾子若無(wú)“三省吾身”的反思精神，怎能出成為一代圣哲？曾國(guó)藩若未以日記一札來(lái)反思自身，曾怎能睿智清醒成為“晚清半圣”？君亦可放眼現(xiàn)當(dāng)代蘇步青正因在戰(zhàn)火硝煙中反思國(guó)家衰敗的原因，才毅然走向數(shù)學(xué)救國(guó)。科學(xué)興國(guó)的道路；馮煉正因在為紅軍守墓的過(guò)程中反思現(xiàn)代社會(huì)的光怪陸離，才能在欣賞世界絢麗多彩的同時(shí)明確腳下的方向。反思猶如暗夜里的一盞孤燈，只有朝著它走才能奔赴光明。以反思筑德，書(shū)寫(xiě)人生的華章，荀子說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！币苑此夹惺拢〞?huì)如平蕪盡處是春山“一般?！庇山姨煜频刂Γ貜牧一鹬绣憗?lái)而欲做行己無(wú)過(guò)之人，必從反思中得來(lái)。君不見(jiàn)李世民以魏征為鏡，反思自己，成就“貞觀(guān)之治”的盛世；君不見(jiàn)屠呦呦反省自己研究成果，反思失敗的原因，以致青蒿素的問(wèn)世；君不見(jiàn)，袁隆平院士窮盡一生，不斷反思失敗根源，終造就了雜交水稻。試想：如果他們不去反思，不去借鑒，又何來(lái)如今的光輝成就呢？由此可見(jiàn)，反省可使我們更上一層樓。以反思為槌，奏響強(qiáng)國(guó)的樂(lè)章?！坝^(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今。”君可見(jiàn)，秦反思吸取西周分封制的弊端，首創(chuàng)郡縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)；君可見(jiàn)，西漢反思秦亡國(guó)的原因，實(shí)行休養(yǎng)生息制度，使得政治清明，為大一統(tǒng)奠基；君可見(jiàn)，唐朝反省隋二世而亡的教訓(xùn)，深諳載舟覆舟之道，使國(guó)走向鼎盛。正因反思前朝歷史經(jīng)驗(yàn)，這些政權(quán)迎來(lái)了自己的輝煌。若雄鷹擊于長(zhǎng)空，必須歷經(jīng)斷喙之苦，折翼之痛；臘梅風(fēng)雅出塵，必須歷經(jīng)霜寒之苦，凌霜侵蝕，而我們?nèi)粝雽?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必先反思自己，剔除弊病，才可為成功之路添磚加瓦?！胺此贾?，人皆有之，唯賢者勿喪耳。”“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省?！弊詈玫臅r(shí)代，迎來(lái)了最好的我們，我們必將以厚擊而博發(fā)之勢(shì)，以“海壓竹枝低復(fù)舉”的決心，以“長(zhǎng)風(fēng)破會(huì)有時(shí)”的信念，善存反思之心，成就康莊大道。“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓，”吾儕定以反思之心，完善自我，追風(fēng)趕月莫停留，定可不墜青云之志！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類(lèi)作文題。材料只有一句話(huà)，考生立意的關(guān)鍵就在于理解這句話(huà)的內(nèi)涵?！胺此肌保杭此伎歼^(guò)去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它可以是對(duì)自己行為的反思，也可以是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、歷史事件等的思考；“權(quán)衡是非對(duì)錯(cuò)”：意味著通過(guò)反思來(lái)判斷事情的正確與錯(cuò)誤；“決定行事準(zhǔn)則”：表明反思的結(jié)果會(huì)影響人們未來(lái)的行動(dòng)。材料強(qiáng)調(diào)反思在人們生活中的重要性，它不僅能夠幫助人們判斷是非，還能為人們的行動(dòng)提供指導(dǎo)。因此，考生要圍繞“反思”這一關(guān)鍵詞，并來(lái)闡述它對(duì)于人們理性判斷和行為指導(dǎo)的積極作用?？忌梢詡€(gè)人成長(zhǎng)角度出發(fā)，闡述反思可以讓個(gè)人不斷進(jìn)步，通過(guò)對(duì)自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和改正，提升自己的能力和素質(zhì)；可以從社會(huì)發(fā)展角度，強(qiáng)調(diào)社會(huì)也需要反思，對(duì)歷史事件、社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行反思，可以避免重蹈覆轍，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；還可以從反思的方法角度出發(fā)，探討如何進(jìn)行有效的反思，如保持客觀(guān)、勇于面對(duì)錯(cuò)誤等。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以結(jié)合材料引出“反思”的話(huà)題，闡述反思在生活中的重要性。接著，主體部分，采用分論點(diǎn)的形式，從個(gè)人到社會(huì)到國(guó)家民族，層層遞進(jìn)，結(jié)合具體素材，反思如何幫助自己成長(zhǎng)，如何推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，如何促進(jìn)國(guó)家民族的發(fā)展。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)反思的價(jià)值，呼吁人們?cè)谏钪蟹e極反思。立意：1.善于反思，方能進(jìn)步。2.在反思中成長(zhǎng)。3.反思是進(jìn)步之源。4.善思者智。5.時(shí)時(shí)檢省才能少走彎路。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中，費(fèi)孝通談及教化權(quán)力時(shí)說(shuō)道：“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅?！痹谌粘Ｉ钪?，面對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題新情況，人們教化人時(shí)常有“自古以來(lái)”“著名專(zhuān)家表示”“書(shū)上說(shuō)”“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”等說(shuō)法。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：敢于質(zhì)疑，促進(jìn)成長(zhǎng)費(fèi)孝通指出習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)是生存機(jī)會(huì)上的威脅。我深以為然。孔子曾說(shuō)“疑是思之始，學(xué)之端”，意在告訴我們疑問(wèn)是思考的開(kāi)始，也是學(xué)問(wèn)的開(kāi)端。魯迅先生曾說(shuō)“從來(lái)如此，便對(duì)么？”，意在引導(dǎo)我們對(duì)那些習(xí)以為常的知識(shí)要敢于提出質(zhì)疑，才能“柳暗花明又一村”。兩位先哲的話(huà)都在啟示我們，無(wú)論何時(shí)何地，只有敢于質(zhì)疑，才能更好地成長(zhǎng)。拜倫曾說(shuō)：“我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切?！睕](méi)有質(zhì)疑，或許我們會(huì)永遠(yuǎn)處于蒙昧?xí)r代，或許我們永遠(yuǎn)無(wú)法跨出第一步，或許我們的生活永遠(yuǎn)如同一潭死水：蘋(píng)果落下便落下，沒(méi)有人因此提出物理定律；太陽(yáng)落下便落下，沒(méi)有人覺(jué)得是我們腳下的星球在運(yùn)動(dòng)；草木生長(zhǎng)枯黃便生長(zhǎng)枯黃，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樗淖兓偨Y(jié)出節(jié)令規(guī)律。不論是“奔流到海不復(fù)回”的黃河水，還是“日月之行”“星漢燦爛”，都不會(huì)掀起絲毫波瀾。保持質(zhì)疑精神，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)不一樣的天地。朱熹曾言：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！边@句話(huà)道出了懷疑與成長(zhǎng)之間的緊密聯(lián)系。福州8歲的二年級(jí)男孩發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課文《羿射九日》中前后自相矛盾，并且提出了自己的疑問(wèn)。就連人民教育出版社也微博回應(yīng)：這個(gè)孩子敢于質(zhì)疑，能夠邊讀邊思考。觀(guān)古，柏拉圖面對(duì)在自己的老師哲學(xué)家蘇格拉底時(shí)敢于提出自己的質(zhì)疑“我真的什么也沒(méi)有聞到”，才有了后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家?？唇?，陳寅恪以“不惟書(shū)，敢懷疑”為原則，素喜讀書(shū)，卻不盡信書(shū)，正是不惟書(shū)，不迷信的懷疑精神，奠定了陳寅恪學(xué)術(shù)大師的地位。作為青年，我們亦要以那些敢于質(zhì)疑的人為榜樣，勇于質(zhì)疑，在“疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”中提高思辨的能力，成就自己人生的精彩。當(dāng)然，保持質(zhì)疑精神的同時(shí)，亦可以有選擇地借鑒曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)。借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們從歷史中汲取智慧，避免重蹈覆轍；借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們了解他人的長(zhǎng)處和短處，更好地合作共事，這些都是我們?cè)谌松缆飞闲枰莆盏闹匾寄?。正如牛頓說(shuō)：“如果說(shuō)我所看的比笛卡爾更遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)檎驹诰奕思缟系木壒?。”站在巨人的肩頭，就是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，這樣才前行的更遠(yuǎn)。懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生?！兜赖陆?jīng)》有言：“不破不立，大破大立，曉喻新生?！弊鳛樾聲r(shí)代青年，讓我們?cè)谝院蟮娜松缆飞?，挾懷疑以遨游，抱質(zhì)疑而長(zhǎng)終，做敢于質(zhì)疑求實(shí)、探索追夢(mèng)的中國(guó)夢(mèng)的踐行者?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一段引用費(fèi)孝通的話(huà)語(yǔ)意在表明“習(xí)慣”“經(jīng)驗(yàn)”等傳統(tǒng)的辦法在變遷的社會(huì)中，并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問(wèn)題，是頑固和落伍的表現(xiàn)，是生存機(jī)會(huì)的威脅。強(qiáng)調(diào)在社會(huì)變遷的過(guò)程中，習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)的負(fù)面作用，指出人并不能完全靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣做指導(dǎo)。材料第二段寫(xiě)人們?cè)谌粘Ｉ钪忻鎸?duì)新問(wèn)題的常態(tài)反應(yīng)，在認(rèn)識(shí)新事物、新情況時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到“習(xí)慣”“經(jīng)驗(yàn)”的影響，如篤信古人、權(quán)威和書(shū)本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)等。經(jīng)驗(yàn)可以有借鑒作用，可以讓我們少走彎路，但有時(shí)也會(huì)限制我們走出新路。兩段材料都關(guān)涉到“習(xí)慣”“經(jīng)驗(yàn)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)新事物、新情況的影響，不過(guò)兩段材料的觀(guān)點(diǎn)有些出入，屬于思辨性作文材料。該材料提供了一個(gè)思考傳統(tǒng)權(quán)威與現(xiàn)代變革之間關(guān)系的契機(jī)，探討如何在尊重傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威的同時(shí)，保持對(duì)新知的開(kāi)放性和探索精神?？忌梢灾赋鼋?jīng)驗(yàn)習(xí)慣的借鑒作用，尊重權(quán)威知識(shí)；可以探討依賴(lài)傳統(tǒng)權(quán)威進(jìn)行教化的局限性，指出盲目依賴(lài)“自古以來(lái)”“專(zhuān)家權(quán)威”等說(shuō)法，可能阻礙對(duì)新問(wèn)題、新情況的創(chuàng)新解決；還可以論述批判性思維、創(chuàng)新精神和知識(shí)更新才是適應(yīng)當(dāng)下變遷的關(guān)鍵。寫(xiě)作時(shí)，可以圍繞上述材料所涉內(nèi)容，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，選取合適角度，既可立足于材料第一段的“習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍”角度，也可立足于材料第二段的“篤信古人、權(quán)威和書(shū)本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)”的角度，透過(guò)表象探究被忽略的事實(shí)真相，推導(dǎo)事物的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行論證。更可以論述在面臨變遷（新問(wèn)題、新情況）時(shí)，對(duì)“習(xí)慣”“經(jīng)驗(yàn)”做理性的思考、思辨。把“習(xí)慣”“經(jīng)驗(yàn)”放在更廣闊的背景中去觀(guān)察、分析，辯證地觀(guān)察“新問(wèn)題”“新情況”“變遷”，論說(shuō)不偏激，有分寸，不危言聳聽(tīng)，不咄咄逼人，留有余地，使文章更有說(shuō)服力。寫(xiě)作時(shí)，堅(jiān)持思辨主方向，將兩段材料的角度結(jié)合起來(lái)，立足當(dāng)下社會(huì)，寫(xiě)出自己新的感悟與思考。立意：1.不可盲信盲從。2.敢于質(zhì)疑，方能進(jìn)步。3.挑戰(zhàn)權(quán)威，忠于事實(shí)。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，我們不斷產(chǎn)生記憶，不斷運(yùn)用記憶，甚至不斷有意無(wú)意地改造記憶。那么，記憶對(duì)我們而言究竟意味著什么？對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模航栉矣洃浀乃槠〖?cè)谥戮茨拘牡脑?shī)中寫(xiě)：“借我一個(gè)暮年/借我碎片/借我瞻前與顧后/借我執(zhí)拗如少年。”這是他對(duì)于過(guò)去記憶的呼喚。記憶的碎片在時(shí)空中被產(chǎn)生也被改造，書(shū)寫(xiě)著生命的故事。記憶的機(jī)器自生命誕生起便開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，成為人生路途的紀(jì)念，并指導(dǎo)著個(gè)人前進(jìn)的方向。記憶的產(chǎn)生源于大腦皮層的自發(fā)行為，是個(gè)人對(duì)自我生活中人與事的記錄在腦中的復(fù)現(xiàn)。有些記憶成為情感的寄托，在現(xiàn)實(shí)低谷時(shí)用過(guò)去的美好給予撫慰和擁抱；另有些記憶更提供給人前進(jìn)的勇氣和動(dòng)力，恰如魯迅對(duì)藤野先生的仙臺(tái)記憶催其不怠惰，“再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?，馮友蘭對(duì)蔡孑民先生的北大記憶使他反思自我的學(xué)術(shù)道路。記憶是時(shí)光里的備忘錄，在被運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)揮對(duì)現(xiàn)世的意義。然而，記憶的紛紜碎片并不能歷經(jīng)時(shí)光變遷而仍光潔如新，這是人體機(jī)能所限，在歲月中產(chǎn)生必要的磨蝕和改造。有些記憶的細(xì)節(jié)在不經(jīng)意間被時(shí)間的指針悄然改造，《百年孤獨(dú)》中患上失憶癥的馬孔多居民不得不為物品貼上笨拙的標(biāo)簽對(duì)抗改造消退的記憶，可見(jiàn)，記憶的不保真性和時(shí)效性也需個(gè)體主動(dòng)的維修和刷新。在不可抗力之外，記憶贈(zèng)予我們的，還有警醒和對(duì)過(guò)去時(shí)代的回望?！?984》中的主角在某日突然發(fā)現(xiàn)自己再記不清童年時(shí)的妹妹和母親，是老大哥政權(quán)對(duì)國(guó)民的思想改造使他逐漸成為遺忘記憶的工具；在“安全屋”中，將生活記憶記入日記的猶太人安妮更以稚嫩的筆跡、向生的希望對(duì)納粹的暴政發(fā)出吶喊，這些記憶如同投向歷史的明燈，警醒著我們時(shí)代的烙印。在磨蝕和有意無(wú)意的改造中，記憶似乎已不復(fù)真實(shí)的本來(lái)面目，記憶的意義又落在何處？在不保真性已被確認(rèn)的條件下，人類(lèi)仍對(duì)記憶有著恒久追逐和持有的熱情，小到每日的拍照記錄，大到史學(xué)家對(duì)歷史的追索，我們所尋找和珍視的，或許更在“記憶”本身的行為和意義。伏生誓死護(hù)書(shū)，他的記憶是對(duì)文化的堅(jiān)守和專(zhuān)制的反抗；歷代史官將自己對(duì)于當(dāng)朝的記憶載入史書(shū)，那不可避免的誤差可能正是這一特殊群體對(duì)歷史浮沉的見(jiàn)解與認(rèn)識(shí)，吸引著現(xiàn)代人探索這無(wú)窮記憶的故紙堆中的歷史奧秘。記憶的內(nèi)容給予我們?nèi)松幕仡?，而“記憶”本身更提醒著作為記錄主體的我們，生而為人的高貴和記憶留存的意義。無(wú)論是記錄美好生活的愿景，或是在對(duì)時(shí)代的記憶中彰明自身的志向，在記憶的錄像帶被看見(jiàn)，甚至經(jīng)歷跨越時(shí)空的傳遞時(shí)，個(gè)體的記憶將被延長(zhǎng)并拓入人類(lèi)群體的記憶中，得以進(jìn)一步拓展了生命的意義，人生的畫(huà)卷就此被鋪入漫長(zhǎng)的時(shí)空長(zhǎng)河，隨記憶永存。記憶予人警醒，提供著人生真實(shí)或被改造的記錄。當(dāng)人類(lèi)個(gè)體的記憶碎片匯入歷史，我們就看見(jiàn)記憶中蘊(yùn)藏著的永恒的文明曙光?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料第一句話(huà)闡述了我們的生活與“記憶”的緊密聯(lián)系：“產(chǎn)生記憶”說(shuō)明記憶源于我們自身過(guò)往的現(xiàn)實(shí)生活，有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而非空穴來(lái)風(fēng)；“運(yùn)用記憶”“改造記憶”則體現(xiàn)了人對(duì)于記憶的主觀(guān)能動(dòng)性。材料第二句話(huà)引發(fā)學(xué)生思考“記憶與我們的關(guān)系”。解讀這個(gè)作文題，首先要關(guān)注的是題目里的三個(gè)關(guān)鍵詞和一個(gè)問(wèn)題：“產(chǎn)生記憶”“運(yùn)用記憶”“有意無(wú)意地改造記憶”，以及“記憶對(duì)我們而言究竟意味著什么”。我們可以先將前面的三個(gè)關(guān)鍵詞和后面一個(gè)問(wèn)題中的“意味”分別勾連起來(lái)進(jìn)行一番思考。（1）“產(chǎn)生記憶”：記憶的產(chǎn)生源于大腦神經(jīng)元的信號(hào)傳遞?！爱a(chǎn)生記憶”是時(shí)空之中生命展開(kāi)過(guò)程的必然。記憶是生命經(jīng)歷存在的證明，是人們形成自我的根本依據(jù)，我們借助記憶來(lái)對(duì)抗無(wú)盡的虛無(wú)。（2）“運(yùn)用記憶”：記憶的運(yùn)用對(duì)于我們有多層次、多方面的意義和價(jià)值，寫(xiě)作時(shí)可以從多個(gè)維度進(jìn)行分層論述。例如：從認(rèn)識(shí)和思維的角度分層，可以分成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面、情感體驗(yàn)方面、哲理反思方面等，記憶的運(yùn)用幫助我們積累知識(shí)、寄托情感、反思人生；從人群范圍的角度分層，可以分成個(gè)體生活層面、民族歷史層面、人類(lèi)文明層面等，運(yùn)用記憶不僅對(duì)個(gè)體生命產(chǎn)生重要意義，更能夠凝聚民族文化、鍛造精神傳統(tǒng)；從記憶性質(zhì)的角度分層，可以分成美好快樂(lè)的記憶和痛苦失敗的記憶等等，前者成為人們珍藏的人生財(cái)富，提供精神支撐的力量，后者則可以帶來(lái)自我磨礪和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)……（3）“有意無(wú)意地改造記憶”：“無(wú)意地改造”可能是由于時(shí)間的磨蝕自然會(huì)模糊記憶的細(xì)節(jié)，或者人在面對(duì)痛苦時(shí)的自我保護(hù)防御機(jī)制讓你改變一些記憶的細(xì)節(jié)，這是一種客觀(guān)的生理機(jī)制。因此，更值得做文章的地方是“有意地改造”，我們要全面地、辯證地看待它。“有意地改造”的負(fù)面意味諸如魯迅筆下的阿Q，美化自己記憶中的事實(shí)以自我安慰，實(shí)則是自欺欺人；或者歷史上的某些封建王朝掌權(quán)者，意欲將權(quán)力凌駕于史官實(shí)錄之上，粉飾歷史來(lái)掩蓋真相。類(lèi)似這樣惡意篡改個(gè)體記憶和歷史記錄的做法，是值得我們警醒和反思的。而“有意地改造”的正面意味也值得深思，其中往往蘊(yùn)含獨(dú)特的主觀(guān)意圖。比如一些名家在整理個(gè)人回憶錄和創(chuàng)作自傳體小說(shuō)的過(guò)程中，借由對(duì)過(guò)往模糊記憶的回溯和細(xì)節(jié)填充，更深入地與自我對(duì)話(huà)，認(rèn)識(shí)和重塑獨(dú)特的自我。又或者是一些歷史和現(xiàn)實(shí)的記錄者有意通過(guò)對(duì)先代歷史或桃源生活的美化和想象，來(lái)引領(lǐng)理想目標(biāo)、重塑時(shí)代精神。比如孔子編訂《春秋》時(shí)對(duì)某些歷史真相刻意諱言，是為了推行儒家的政治思想和理想秩序；沈從文小說(shuō)《邊城》對(duì)湘西民風(fēng)的理想化呈現(xiàn)，是為了寄托美好人性和民族復(fù)興的希望……總的來(lái)說(shuō)，記憶是對(duì)過(guò)去的場(chǎng)景在人腦中的反映，記憶是對(duì)一個(gè)事物的識(shí)記、保持、再現(xiàn)和回憶的過(guò)程。所以“記憶”往往意味著過(guò)去，包括過(guò)去的情景再現(xiàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等。寫(xiě)作時(shí)，首先可以適當(dāng)闡述一下“記憶”的概念內(nèi)涵，然后說(shuō)明記憶對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用，比如記憶讓我們能夠記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并從中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的基石，還有助于情感和社交發(fā)展，以及保持身體健康等等。然后進(jìn)一步說(shuō)明善用記憶與把握當(dāng)下的關(guān)系，說(shuō)明我們要善于從經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將新的信息與我們的記憶聯(lián)系起來(lái)，以便更好地掌握所學(xué)。當(dāng)然在此過(guò)程中還可以適當(dāng)闡述過(guò)度依賴(lài)過(guò)去記憶，不能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展變化的反面案例，說(shuō)明我們不能唯記憶是舉，而是根據(jù)當(dāng)下所需，合理選擇或改造記憶等等。立意：1.善用記憶，創(chuàng)造未來(lái)。2.記憶畢竟是過(guò)去，把握好當(dāng)下更為重要。3.以記憶為鑒，讓自己更從容自信。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①?zèng)_動(dòng)，絕不是真正英雄的性格。——美國(guó)總統(tǒng)林肯②一個(gè)人應(yīng)該熱情而不沖動(dòng)。——國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者馬克思③不要因?yàn)橐环莨ぷ?、?zhuān)業(yè)甚至職業(yè)而安定下來(lái)，一定要尋求內(nèi)心的沖動(dòng)。——耐克創(chuàng)始人菲爾?奈特讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料確定立意，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模簾崆榭词澜纾μ?shí)行 說(shuō)到?jīng)_動(dòng)，人們也許會(huì)想到毛澤東“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪邁，也許會(huì)想到雪萊酣暢淋漓的傾訴。這是青春的沖動(dòng)，正是這熱眼看世界的追求，賦予我們追求生命廣闊、豐盈的沖動(dòng)。但是，正如林肯所言，“沖動(dòng)，絕不是真正英雄的性格?！笨磥?lái)，我們需要辯證看待沖動(dòng)，既要熱情看世界，也要定力踏實(shí)行。熱眼看世界，尋求內(nèi)心的沖動(dòng)，充盈探索世界的熱情。 關(guān)于人類(lèi)繁衍生息起源的傳說(shuō)，中國(guó)有女?huà)z摶土造人，外國(guó)則是亞當(dāng)夏娃偷食禁果。我想，亞當(dāng)夏娃之所以偷食禁果，并不僅僅是受到了蛇的蠱惑，更是因?yàn)樗麄儍?nèi)心的好奇心無(wú)限放大，渴望反抗權(quán)威、追求幸福的原始沖動(dòng)。同樣，歷史上絕對(duì)不乏因?yàn)闆_動(dòng)而建功立業(yè)的人物，比如陳勝吳廣在進(jìn)退兩難之際的揭竿而起，比如一代英雄項(xiàng)羽的破釜沉舟。而談到比爾·蓋茨，人們更是不會(huì)忘記他為了創(chuàng)業(yè)而做出從哈佛退學(xué)的驚人之舉。雖然事后蓋茨表示后悔自己當(dāng)年的沖動(dòng)之舉，但不得不承認(rèn)，若非如此，我們?nèi)缃?/p>