高考語文作文主題講解之 終身學習

高考作文主題分類之終身學習一、寫作技巧終身學習是當今社會的重要理念，它強調學習不應該隨著學校教育的結束而停止，而應該成為個人生活的一部分。在撰寫關于終身學習的作文時，可以遵循以下技巧：首先，明確作文的主題和目的。確定你想要傳達的信息是什么，比如終身學習的重要性、它如何影響個人發(fā)展、或者它在現(xiàn)代社會中的作用。其次，引入一個引人入勝的開頭。你可以通過提出問題、講述一個故事、引用名人名言或者描述一個場景來吸引讀者的注意力。接下來，闡述你的觀點。使用清晰的段落結構，每個段落專注于一個主要觀點。例如，你可以分別討論終身學習對個人職業(yè)發(fā)展、社會適應能力、以及個人興趣和生活質量的影響。在論述過程中，使用具體的例子和證據(jù)來支持你的觀點。這可以是個人經(jīng)歷、歷史人物的故事、科學研究結果或者統(tǒng)計數(shù)據(jù)。此外，考慮使用比較和對比的方法來展示終身學習與其他學習方式的不同之處，以及它所帶來的獨特益處。最后，總結你的觀點，并強調終身學習的價值。你可以提出一些鼓勵讀者采取行動的建議，比如推薦一些學習資源、分享學習方法或者提出一些思考問題。確保你的作文語言流暢、邏輯清晰，并且避免語法和拼寫錯誤。在完成初稿后，進行仔細的校對和修改，以確保作文的質量。二、主題思路終身學習是一個持續(xù)的過程，它要求我們不斷地更新知識和技能，以適應不斷變化的世界。寫作思路可以圍繞以下幾個方面展開：首先，可以探討終身學習的重要性。解釋為什么在當今社會，終身學習已成為個人發(fā)展和職業(yè)成功的關鍵因素。可以引用相關研究或數(shù)據(jù)來支持這一點。其次，分析終身學習的障礙和挑戰(zhàn)。例如，時間管理、資源獲取、學習方法不當?shù)葐栴}。提出一些克服這些障礙的策略和建議。接著，可以介紹終身學習的途徑和方法。比如在線課程、研討會、閱讀、實踐項目等。強調多元化學習方式的重要性，以及如何根據(jù)個人情況選擇合適的學習路徑。然后，討論終身學習對個人和社會的影響。包括提升個人競爭力、促進創(chuàng)新思維、增強社會適應能力等方面。最后，總結終身學習的價值，并鼓勵讀者制定個人學習計劃，積極投入到終身學習的旅程中?？梢蕴峁┮恍嵱玫墓ぞ呋蚰０鍋韼椭x者開始他們的學習規(guī)劃。三、主題范文閱讀下面的材料，按要求作文?！都t樓夢》第四十八回中，黛玉在教香菱學寫詩時，說道：“你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了；然后再讀一、二百首老杜的七言律；次再李青蓮的七言絕句讀一、二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題:這是一道引語式材料作文題。材料選自《紅樓夢》的香菱學詩部分。黛玉教香菱作詩強調要大量熟讀王維、杜甫、李白的詩句，再讀陶淵明、應玚，謝靈運、阮籍、庾信、鮑照等人的詩文。在大量閱讀基礎之上，細細品味，把握其中的要義。黛玉說“你又是一個極聰敏伶俐的人”，意思其實是要領悟所讀詩歌的精髓。除此之外，還需要舍得花時間，不能急于求成?？煽闯霾牧现绪煊窠虒W很注意考慮對方的感受，平易淺近，教香菱要循序漸進，用鼓勵的方式激發(fā)學習興趣。由此看出，黛玉要求香菱熟讀王維、杜甫、李白等人的詩作，無非就是強調積累感悟的重要性，將廣泛閱讀、深刻領悟看作寫好詩的前提和基礎?？忌梢詮闹羞x取其一來作為立意的角度，結合自己所熟悉的寫作的間接經(jīng)驗和自己作文時的親身體會展開論述。寫作時，開篇可以首先提出中心論點，寫作是慢工出細活。然后接著從三個方面論述讀書與寫作的關系：一是讀書與寫作是特殊的因果關系；二是讀書與寫作是從量變到質變的過程；三是讀書與寫作二者之間是彼此融合的。最后回扣論點，收束全文。立意：1.勞于讀書，逸于作文。2.閱讀是寫作的源泉。3.寫作需要閱讀的積累。4.讀寫結合才能創(chuàng)作佳篇。例文：讀書與寫作從華麗卻哀愁的屈子，寒瘦窘迫的賈島，浪漫并飄逸的柳三變，到嫉惡如仇的魯迅，浪漫不羈的徐志摩，細膩柔婉的鐵凝。無論是華麗的詞藻嚴謹?shù)恼Z句，還是優(yōu)美流暢的行文，都令人欽佩和敬仰。而這些美好的創(chuàng)作都是厚積薄發(fā)的結果。讀書與寫作是特殊的因果關系。常說好讀書，讀好書，確實受益無窮。寫作就是把內(nèi)心的沖動表達出來，最重要的是真情。魯迅先生說寫作就是四句話，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！比~圣陶先生對此四句做出了一個通俗易懂的解釋，“無真意何必作文，而后三句就是對表達真意的障礙?！贝_實如此，沒有真意就沒有必要寫文章，拼湊語句和強加修辭或許會使整篇文章看上去貌似有些文采，實則毫無內(nèi)涵死氣沉沉。任何修飾都是為了表達自己的真情實感。人間最動人的是真情，就如鐵凝的《一千張?zhí)羌垺?，簡單敘述的童年故事卻講述引導不簡單的寓意，引發(fā)人們的深思和選擇。而讀書則是提升一個人表達內(nèi)心真意層次的方式。讀書不僅是知識的積累，也培養(yǎng)了喜歡的文風和適合的習慣。讀書無疑是出成果的良藥。記得曾看過這樣一句話，“語言技能的提高離不開語言輸入和知識積累，而讀書正是獲得語言輸入的主要途徑，離開了閱讀的寫作只能是無源之水?！弊x書與寫作是從量變到質變的過程。讀書是積累，是寫作的必要條件。《程氏家塾讀書分年日程》里曾說，“讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也?！闭f的就是這個道理。很多人感嘆文章的確真情實感卻不出彩，原因就是積累的不夠，不是沒有深刻的內(nèi)容，而是不知如何完美的表達，這時就又會出現(xiàn)亂用詞句粉飾做作的現(xiàn)象了，惡性循環(huán)。寫作是抒發(fā)，是積累程度的體現(xiàn)。如何寫的表達出真意，如何寫的出彩，如何吸引讀者，這就是寫作的難度和檢驗寫作水平的最好的量度。量變積累到一定程度必然引起質變。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，讀書和寫作就這樣的關系。讀書與寫作二者之間的關系是彼此融合的。寫作就是將感情轉化為文字，再用這些文字去感動讀者，讓文字再次轉化為感情。讀書時接受了作者的感情，寫作時將自己的感情傳達給讀者，這是多么有趣的事情。總之，讀書與寫作密不可分。中華文化源遠流長，五千年浩蕩傳承的瑰寶莫過于那淡淡的油墨清香。愿以一瓣心香去感悟文字間的真諦，才能書寫出屬于自己的心聲和吶喊。四、優(yōu)秀范文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。復興中學高一年級推薦學生閱讀《鄉(xiāng)土中國》《談美書簡》《史記》《紅樓夢》《莎士比亞戲劇集》等書籍，引起了同學們的討論。有的同學說：這么難，讀不懂，不想讀。有的同學說：我也可以挑戰(zhàn)一下深度閱讀。有的同學說：我希望老師指導我一些讀書的方法。有的同學說：讀整本書很耽誤時間啊。還有同學說：反正又不考，不讀老師也不知道。又有同學說：我媽媽不準我看課外書。上述材料引發(fā)了你怎樣的感觸？請結合材料內(nèi)容，寫一篇在“讀書節(jié)”主題晨會上面向全校師生的演講稿，篇幅不少于800字。要求：綜合材料，結合你的生活，自選角度，自擬標題；書寫工整規(guī)范，卷面美觀?！敬鸢浮坷模簩W會從容讀書尊敬的老師們、親愛的同學們：大家好！現(xiàn)在是我們復興中學以“讀書節(jié)”為主題的晨會時刻，感謝大家給我機會，讓我有幸在這里進行演講，我演講的題目是“學會從容讀書”。如果把讀書視為心靈的旅程的話，那么不急于求成、從容淡定實在是最為緊要的了。你無論讀什么，都需要給自己一段完整的時間、一個靜謐的氛圍——寫作是個人行為，讀書又何以不是個人體驗？讀書一旦進入了從容的境界，則定然像元人吳徽所說“尚友古之人焉”，也就是說，此時此刻，讀書人已在精神上與古人相溝通、相交流，從而陶冶、凈化、提升了自己的心靈世界。從容讀書的真諦若此，然而，卻并非人人都能把握。最近，從報上看到這樣兩則故事，覺得頗能說明問題。南北朝有一名學者叫陸澄，他從小好學，青燈黃卷，行坐眠食，手不離書?？勺x三年《易經(jīng)》，背得滾瓜爛熟，卻不明白其中的道理。同是讀書，亦喜背誦，文學巨匠茅盾卻從容得可以。他照樣也能熟練地背出120回的《紅樓夢》，但卻能在從容淡定中細細品讀，在細嚼慢咽中深深體悟，他在長篇小說創(chuàng)作上取得巨大成就，不就歸源于其從容讀書，能夠把書本知識轉化為精神的養(yǎng)料嗎？一個人真要做到從容讀書，沒有把讀書當作心靈義務，沒有把一段青春時光托付給高貴的思想和真誠的文字，那大抵是不行的。朱熹告誡讀書人說：“當靜坐涵養(yǎng)時，正要體察思繹道理?！背填U則“每見人靜坐，便嘆其善學”。是啊，只有沖破名韁利鎖，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，不急功近利，不唯考試是瞻，方能從容讀書。從這個意義上說，讀書該是無條件的，它完全取決于自我的選擇。就拿法國密特朗總統(tǒng)來說，他從政數(shù)十年，無論政務活動多么繁忙，每天不讀兩小時書總是夜不安寢的。一個國家的總統(tǒng)其繁忙程度當是可想而知的，其尚且能夠從容讀書，這給了坐不住，讀不進名著的我們很好的啟示。著名作家茹志娟書室掛著寫有“煮書”二字的條幅。她說：“書，光看是不行的，看個故事情節(jié)，等于囫圇吞棗，應該精讀。然而，還不夠，進而要‘煮’?！蟆呛蔚葼€熟、透徹?！比绻押玫臅暈榕笥?，那么一個不會“煮書”的人，坐在一群才華橫溢的朋友中間，除了是一具木偶、一個諷刺和一種折磨而外，又能是什么呢？有位讀書人說：“每個人都是一個神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚?！闭f得多精彩呵！欲要成“神”，則不妨從“煮書”始，不妨學會從容讀書！我的演講完畢，謝謝大家！2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識，隨著社會的發(fā)展變化，我們今天學習的目的、方式、方法、意義等都有所變化。針對當下學習中的某些問題，以《“勸學”新說》為題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簞駥W“新說”戰(zhàn)國時期的偉大思想家荀子在《勸學》中指出：“學不可以已?！庇谜衩@發(fā)聵之聲指出了學習的重要性。生活在距荀子時代兩千余年后的我們，擁有著有網(wǎng)絡就能查閱資料的各種智能設備和隨時可翻閱的電子書籍，這些讓知識變得觸手可及，無論是整塊的還是零碎的，無時無刻不充斥著我們的生活。“得不到的才是最好的?！边@句話確實觸到了人類本身的劣根性，我們對知識逐漸麻木，被動地灌輸學習，只看自己有用的，這句看似功利的話已經(jīng)成為多少人的信條？為什么要學習？為了陶冶情操、提升人格嗎？是的，這是學習的好處，更重要的是在這個發(fā)展迅速的世界里，不更新自己的知識體系是會被逐漸淘汰的。近些年，因大學沉迷玩樂不思學習導致掛科交不上論文而被退學的大學生、研究生比比皆是；也有一些倚老賣老的領導不懂裝懂，把事情弄得一團糟，這些人的結果無疑是可以預測的。說到底，現(xiàn)在學習已經(jīng)不是古時候的一種品質，而是少數(shù)人的才能，在現(xiàn)今已經(jīng)演變成等同于吃飯睡覺一樣不可或缺的要求。社會的需求裹挾著個人，只有通過努力，永遠走在大部分人前面，才能成功。碎片化的學習給予人們更多學習的可能性，人們或多或少都會利用“瞥一眼”的時間去看看與文化知識相關的東西。故宮博物院推出的文創(chuàng)產(chǎn)品文物日歷正面是日歷，背后是細小的文物“安利”，一時間風靡社會，成為大家爭相購買的對象。很多人購買之后并不會去翻日歷，畢竟有手機，誰會去動這些老玩意？都說心動不如行動，無數(shù)人憑著“我要學習”的沖動買下一個個文創(chuàng)產(chǎn)品，半天不到，熱情就冷卻下來說著“下次一定”，其背后是害怕被人落下的文化焦慮，買家們需要明晰：買下來≠得到了。知識的獲取亦是如此，比起空喊口號，炫耀著自己擁有多少以文化為載體的設備，倒不如用這些知識武裝自己的頭腦，將想學習的念頭付諸實踐，避免踏入文化消費的陷阱。在知識面前，每個人都是“笨小孩”，必須要一步一步腳踏實地地走。貝爾納曾經(jīng)說過：“構成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西?！比珖逃７抖殴鹑A希望他帶的研究生“誠實為人，踏實做事?！弊鍪裁匆@研什么，做什么還要做成什么。做的時候一定要努力，學生不要老叫苦，最怕的是不努力，老是做不下去。秉承“踏實”的觀念，他的學生即使做了大官，也是踏踏實實在一線做事的人。同樣，學習猶如建房子，首先需要打地基，只有地基打得安穩(wěn)，觸及知識殿堂的巴別塔才能穩(wěn)穩(wěn)地站起來，不至于半路倒塌，只?？蘸　Ｈ硕粚W，雖無憂，如禽獸何？【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。作文材料分成兩個部分，第一部分對《勸學》這篇經(jīng)典文章的內(nèi)容進行了簡要概括。我們知道，《勸學》對學習問題的樸素認識主要集中在“學不可以已”這句話上，文中討論的學習的重要性、學習需要積累和學習態(tài)度要專注等方面，依舊值得我們繼承和借鑒。第二部分提出新的學習問題。隨著社會的發(fā)展變化，今天的學習出現(xiàn)了新的挑戰(zhàn)。比如，當今飛速發(fā)展的信息技術讓知識似乎“觸手可得”，但我們的思考能力卻正在喪失，以及部分學生只關注分數(shù)不關注家事、國事、天下事之外，還有其他一些學習問題，如重新認識學習的意義，學習方法應該與時俱進，如何看待網(wǎng)絡學習的利弊，如何進行合作學習，如何創(chuàng)新性學習等。由此我們應該明確，學習是我們從古到今以至于未來都需要面對的問題，每個時代有每個時代的學習特點、學習方法等，但有些東西不會改變，如學習與思考必須相輔相成，學習過程中應當向老師請教，學習是成才的必由之路，立大志才能成大才等。在寫作中，應圍繞現(xiàn)實中學習的“問題”行文，或揭示“問題”，探究其產(chǎn)生的背景原因，提出解決方案；或進行批判，以便更好地建設。當然，還可以聯(lián)系當下的實際生活，思考當前學習所需要的條件以及學習對于我們的意義等。只要不避開“現(xiàn)實”，且有針對性都是可以的。寫作時考生可以從《勸學》切入，就著原文觀點進行新的闡釋；也可以依據(jù)《勸學》或高中所學課文中涉及的“逐步發(fā)展”、循序漸進，發(fā)表自己的看法，如勇于質疑、堅持原則、實事求是、從興趣出發(fā)、勇于創(chuàng)新等等均可。不管哪個角度，都不能脫離“學習”的話題。最后，要注意的是，這是一篇命題作文，不可另起爐灶。結構方面，可根據(jù)行文需要，使用并列式、層進式，甚至是正反對照式，這些方法都是可行的。立意：1.學習要跟得上時代的腳步。2.信息爆炸的時代，學習更要有質疑精神。3.學習要以擔當時代重任為目的。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們在課本上閱讀了很多精彩的篇目，例如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《庖丁解?！贰而欓T宴》《林教頭風雪山神廟》和《邊城（節(jié)選）》等，它們分別出自不同的經(jīng)典作品，教材上也把《鄉(xiāng)土中國》和《紅樓夢》作為整本書閱讀的推薦書目，但因為受時間的限制，我們可能并沒有真正地讀完其中某一本經(jīng)典名著，所以很多人立志在高考之后再去潛心閱讀。學校擬舉行“我最想讀完的一本經(jīng)典名著”的主題征文活動。請結合你的閱讀經(jīng)歷寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：閱《論話》經(jīng)典，品先賢之道古人常云：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”隨著時間的推移，我們邁入了高三。漸漸地，繁忙成為了我們生活的代名詞，由于這一時期的特殊性，不少人暗中決定要在高考完后去干自己喜歡的事，我也不例外。高中時期接觸過不少《論語》的篇目，每次讀，我都有新的體會。高考之后，我要讀完《論語》，用這部書來醫(yī)醫(yī)我的“愚”。讀《論語》，能夠讓我了解到古人的思想。古人的思想豐富多彩?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”是古人對時間流逝的感嘆，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”是古人對理想生活的向往；“三人行，則必有我?guī)煛笔枪湃酥t虛求學的態(tài)度。讀《論語》，能夠使我們從書中窺探到古時生活的影子，使我們更加了解，更加憧憬那個古老而充滿智慧的年代。讀《論語》，能夠讓我擁有更多的思考?！墩撜Z》一本，到處都是古人對萬物的思考與討論。好比“君子”，這是一種僅存在于理想中的人群，他們身上從始至終都閃爍著各種理性的優(yōu)點，他們不僅僅是一種理想，也是一種因人而異的目標。古人對各種事情的不同理解與思考，最終匯聚成了他們心目中君子的行為準則。通過《論語》，或許我能夠思考出獨屬于我的行為準則，并在將來不斷去踐行，以求達到我內(nèi)心“君子”的形象。讀《論語》，能夠使我拓展自己的思維。讀《論語》的過程中，我擁有了對先古圣賢的言語的思考，而在這所謂“照著講”的基礎上，我可以將其與西方哲學等結合思考，達到“接著講”?；谠械奈覍Α墩撜Z》的思考，與我對西方文化的理解共同進行對比、思考，從而達到拓展思維的目的。將中國古代傳統(tǒng)文化與西方文化融合，能夠拓展我的思維，開拓我的視野，為我將來邁入社會打下堅實的基礎。“書是人類精神的養(yǎng)料”，《論語》即是如此。集合了孔子一生精華的《論語》，能作為我們中國人的《圣經(jīng)》，流行2500年。它講透了人性和安身立命的大智慧，它能夠給我以知識、思考、啟迪。正是這樣，高考后我才決定要以《論語》做為醫(yī)治我“愚”的良藥。閱《論語》經(jīng)典，品先賢之道。相信在閱讀過《論語》之后，它定能在我心中種下一株智慧之花?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型作文題。本題要求結合個人的閱讀經(jīng)歷，談談“我最想讀完的一本經(jīng)典名著”?？忌梢赃x擇材料中提到的篇目包括《論語》《莊子》《史記》《水滸傳》《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》《邊城》等，也可以選擇其他名著作為寫作對象，圍繞“最想讀完”展開記敘或議論，闡述個人的感受與思考?？忌梢栽谧魑闹斜磉_對經(jīng)典名著的向往與追求，表達自己對于某一本或某一類經(jīng)典名著的濃厚興趣；可以表達經(jīng)典名著對個人成長的激勵或影響，闡述經(jīng)典名著對自己思想、情感、價值觀等方面的深刻影響，以及由此產(chǎn)生的對經(jīng)典名著的深厚情感；可以表達對經(jīng)典名著的文學價值與社會意義的思考，分析自己所選的經(jīng)典名著在文學史上的地位和價值，以及它對社會、對人性的深刻洞察和啟示；可以表達對高考與名著閱讀的關系的思考，結合高考導向和閱讀時間的限制，探討如何在繁忙的學業(yè)中保持對閱讀的熱愛，以及高考后如何規(guī)劃自己的閱讀生活等。寫作時，可結合自己熟悉的課文發(fā)表自己的感想或看法，可以使用記敘、議論、抒情等多種表達方式。如選擇《吶喊》，可以先簡介其內(nèi)容，它揭示了民國時期里社會的黑暗面，以及種種思想與階級的矛盾。然后感悟其精神，有對封建禮教和制度的抨擊，有對愚昧麻木民眾的悲哀，有對民族未來的洞察，有對國民精神塑造的渴望，有對民族底線的守護，有對國家覺知的呼喚……最后總結全文，“中國人總是被他們之中最勇敢的人保護得很好”，這是華夏子孫最應有的姿勢，魯迅就是這樣最勇敢的人，《吶喊》就是這樣向上的名著，愿每一閱讀的你都能保持向上的姿勢，為個人、為國家、為民族展現(xiàn)擔當進取的一面。立意：1.閱讀與思考齊飛，經(jīng)典與人生一色。2.讀夢中紅樓，品世間百態(tài)。3.徜徉《論語》世界，學習立身行事。4．閱讀下面的材料，按照要求寫作?？鬃釉唬骸熬佑腥龖n，弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？”意思是，君子有三憂：一憂沒有知識；二憂知道自己沒有知識，而不去學習；三憂已經(jīng)學習了，卻不能學以致用。孔子所說的“君子三憂”包含著孔子對人生的深刻思考，能給當今莘莘學子很多啟發(fā)。請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵诳嗲笾L智慧，學以致用明人生孔子言君子有三憂：憂已無知，憂已無知而棄學，憂已已學有知而不能致用。短短數(shù)言卻讓我受益匪淺，啟示頗深。依我之言，當代學子也應謹思孔公“君子三憂”，勤苦求知，求知長智，學以致用，成就人生！知識是使人立身之根基，學習是獲取知識以長智心的不二法門。荀子《勸學》有言：“君子博學而日參者乎己，則知明而行無過矣?！币詫W獲知，從而知曉處世之道；無知而行則如暗夜行舟。明代大學士宋濂年少家貧卻勤苦向學，不懼冬寒身著敝衣奔忙于求學路上，最終以博學之才立身于世，成為一代能臣；歐陽修年少偶得《昌黎先生文集》，便志學韓文，知古明道，提升自身才干，后世被列入唐宋八大家?？梢?，知識是我們前行于茫茫人海的船槳，是立身之基，處世之本，以學習來獲取知識增長才是最便捷有效之法。當代學子應謹思“憂而無知”之憂，意識到知識對我們的重大意義，以知識為槳，奮然前行。學習以長知識需要我們以主動態(tài)度，探索學習，勤學不輟?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”學習要有主動的態(tài)度和堅持不懈的毅力。宋代蘇明允前半生游而不學，終日縱情山水，但發(fā)現(xiàn)學習才是獲取知識的最佳途徑，始發(fā)憤讀書，作《六國論》以文明道，傳下“為一身謀則愚，為天下謀則智”的佳話；明代大學士徐溥年少聰慧勤苦好學，隨身攜帶一本手抄的儒家經(jīng)典語錄，時時翻閱，孜孜不倦，提升修養(yǎng)，完善自己，終成德高望重的一代名臣。著名社會學家費孝通曾道，我身雖老但仍要勤苦學習，以探索那些新興未知的知識。他們都以主動的態(tài)度來對待學習，且勤奮不殆，最終成就自我。當代學子應謹思“知而已無知而棄學”之憂，主動學習，勤苦致學，學無止境，在人生路上更好地把握前行的航向。學以致用才是學以長智之大境界?！皩W有所悟，而后篤行。”知識是為我們的未來而服務的，學以致用才是學習的最終目的。中國水稻之父袁隆平年少學農(nóng)，充實了自己的學問知識，但他并沒有選擇停留在空洞的書頁文字之間，而是親身去田野，赤腳俯身，將知識運用到研究雜交水稻的課題上，學以致用，躬耕于世，解決了當時國家饑饉遍野的困境，實現(xiàn)了“禾下乘涼夢”，造福中國乃至世界人民；劉書杰潛心研究，反復試驗，終于攻克深水鉆井技術難題，提升了我國深水鉆井勘測水平?？梢?，學以致用不僅充實了書本，更充實了自身，為社會為他人造福。當代青平應謹思“已學有知而不能致用”之憂，將知識運用到實際生活之中，為自身造舟，為國家社會造福。謹思“君子三憂”，當代學子應以學習長知識，以勤學引人生，以致學謀發(fā)展。勤善求知長智慧，學以致用明人生！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料是孔子提出的“君子三憂”。首先審讀材料：一憂沒有知識。從小的方面說，一個人如果沒有知識就難以在社會上立足；往大的方面說，一個人如果沒有知識就難以為社會作貢獻。人們要充分認識到知識的重要性，為自己沒有知識而憂愁。二憂知道自己沒有知識，而不去學習。世事洞明，處處學問，明明知道自己沒有知識卻不去學習是可憂的；而且，科學技術日新月異，新生事物層出不窮，面對新知識、新技能，如果拒絕學習，那必將被社會淘汰。人們應葆有旺盛的求知欲，努力學習，不斷探索。三憂不能學以致用。學習了而不能運用于實踐，充其量只是書呆子而已。一旦成了書呆子，就可能犯教條主義，主觀主義錯誤，那于人、于己，于國家都百害而無一利，人們應做到學習和實踐相結合，并在實踐中長知識、長才干。再審讀導寫語：導寫語界定了寫作范圍，即只能圍繞“君子三憂給學子的啟發(fā)”來寫；同時，導寫語明確了寫作者的身份，即“當今莘莘學子”。寫作時可以側重寫其中一“憂”，也可以三者并重。要寫清楚“憂”的具體內(nèi)容，然后分析為何而憂，從個人到社會到國家發(fā)展，站位要高遠，思考要有時代感，孔子時代的“憂”與當代的“憂”是不同的，我們要結合新時代知識變化的特點以及作為時代青年肩負的責任來分析為何而“憂”；最后重點在于如何“解憂”，即著眼于怎么做，從如何獲取知識，如何去偽存真，篩選自己需要的真正知識出發(fā)，從學習的態(tài)度、方法、最后如何實踐等角度來論述。立意：1.樂學善學而不輟，活學活用長才干。2.以“三憂”反省自我，做新時代新青年。3.破“三憂”，行致遠。4.感“君子之憂”，悟學習之道。5.知行合一，君子無憂。6.“三憂”警鐘，長鳴心中。7.好學習，善學習，勇實踐。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f，君子有三憂：一憂沒有知識；二憂知道自己沒有知識，而不去學習；三憂已經(jīng)學習了，卻不能學以致用?？鬃铀f的“君子三憂”包含著孔子對人生的深刻思考，能給當今莘莘學子很多啟發(fā)。請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵诳嗲笾L智慧，學以致用明人生孔子言君子有三憂：憂已無知，憂已無知而棄學，憂已已學有知而不能致用。短短數(shù)言卻讓我受益匪淺，啟示頗深。依我之言，當代學子也應謹思孔公“君子三憂”，勤苦求知，求知長智，學以致用，成就人生！知識是使人立身之根基，學習是獲取知識以長智心的不二法門。荀子《勸學》有言：“君子博學而日參者乎己，則知明而行無過矣?！币詫W獲知，從而知曉處世之道；無知而行則如暗夜行舟。明代大學士宋濂年少家貧卻勤苦向學，不懼冬寒身著敝衣奔忙于求學路上，最終以博學之才立身于世，成為一代能臣；歐陽修年少偶得《昌黎先生文集》，便志學韓文，知古明道，提升自身才干，后世被列入唐宋八大家。可見，知識是我們前行于茫茫人海的船槳，是立身之基，處世之本，以學習來獲取知識增長才是最便捷有效之法。當代學子應謹思“憂而無知”之憂，意識到知識對我們的重大意義，以知識為槳，奮然前行。學習以長知識需要我們以主動態(tài)度，探索學習，勤學不輟?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！睂W習要有主動的態(tài)度和堅持不懈的毅力。宋代蘇明允前半生游而不學，終日縱情山水，但發(fā)現(xiàn)學習才是獲取知識的最佳途徑，始發(fā)憤讀書，作《六國論》以文明道，傳下“為一身謀則愚，為天下謀則智”的佳話；明代大學士徐溥年少聰慧勤苦好學，隨身攜帶一本手抄的儒家經(jīng)典語錄，時時翻閱，孜孜不倦，提升修養(yǎng)，完善自己，終成德高望重的一代名臣。著名社會學家費孝通曾道，我身雖老但仍要勤苦學習，以探索那些新興未知的知識。他們都以主動的態(tài)度來對待學習，且勤奮不殆，最終成就自我。當代學子應謹思“知而已無知而棄學”之憂，主動學習，勤苦致學，學無止境，在人生路上更好地把握前行的航向。學以致用才是學以長智之大境界?！皩W有所悟，而后篤行。”知識是為我們的未來而服務的，學以致用才是學習的最終目的。中國水稻之父袁隆平年少學農(nóng)，充實了自己的學問知識，但他并沒有選擇停留在空洞的書頁文字之間，而是親身去田野，赤腳俯身，將知識運用到研究雜交水稻的課題上，學以致用，躬耕于世，解決了當時國家饑饉遍野的困境，實現(xiàn)了“禾下乘涼夢”，造福中國乃至世界人民；劉書杰潛心研究，反復試驗，終于攻克深水鉆井技術難題，提升了我國深水鉆井勘測水平?？梢?，學以致用不僅充實了書本，更充實了自身，為社會為他人造福。當代青平應謹思“已學有知而不能致用”之憂，將知識運用到實際生活之中，為自身造舟，為國家社會造福。謹思“君子三憂”，當代學子應以學習長知識，以勤學引人生，以致學謀發(fā)展。勤善求知長智慧，學以致用明人生！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料是孔子提出的“君子三憂”。首先審讀材料：一憂沒有知識。從小的方面說，一個人如果沒有知識就難以在社會上立足；往大的方面說，一個人如果沒有知識就難以為社會作貢獻。人們要充分認識到知識的重要性，為自己沒有知識而憂愁。二憂知道自己沒有知識，而不去學習。世事洞明，處處學問，明明知道自己沒有知識卻不去學習是可憂的；而且，科學技術日新月異，新生事物層出不窮，面對新知識、新技能，如果拒絕學習，那必將被社會淘汰。人們應葆有旺盛的求知欲，努力學習，不斷探索。三憂不能學以致用。學習了而不能運用于實踐，充其量只是書呆子而已。一旦成了書呆子，就可能犯教條主義、主觀主義錯誤，那于人、于己、于國家都百害而無一利，人們應做到學習和實踐相結合，并在實踐中長知識、長才干。導寫語界定了寫作范圍，即只能圍繞“‘君子三憂’給學子的啟發(fā)”來寫；同時，明確了寫作者的身份，即“當今莘莘學子”。行文過程中，寫作者的身份特征要鮮明，要有時代意識。寫作時可以側重寫其中一“憂”，也可以三者并重。要寫清楚“憂”的具體內(nèi)容，然后分析為何而憂，從個人到社會到國家發(fā)展，站位要高遠，思考要有時代感，孔子時代的“憂”與當代的“憂”是不同的，我們要結合新時代知識變化的特點以及作為時代青年肩負的責任來分析為何而“憂”；最后重點在于如何“解憂”，即著眼于怎么做，從如何獲取知識，如何去偽存真，篩選自己需要的真正知識出發(fā)，從學習的態(tài)度、方法、最后如何實踐等角度來論述。立意：1.樂學善學而不輟，活學活用長才干。2.以“三憂”反省自我，做新時代新青年。3.破“三憂”，行致遠。4.感“君子之憂”，悟學習之道。5.知行合一，君子無憂。6．閱讀下面的文字，按要求作文。興趣產(chǎn)生熱愛，興趣產(chǎn)生動力，興趣產(chǎn)生愉悅，興趣催人奮進，興趣創(chuàng)造成功?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固拐f：“興趣是最好的老師?！闭堃浴罢f興趣”為題，寫一篇不少于700字的議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮坷模赫f興趣歲月不居，時節(jié)如流，人生天地，興趣各異，有人興趣在玩樂，“一壺清茶許流年”；有人興趣在理想，我以我心許家國。鑒此：我們當以良好興趣為帆，以人生理想為舵，讓興趣與理想齊飛，自會奮斗與成功一色！良好的興趣是推動我們探索的不竭動力，驅使我們不懈追求心中所愛，并使其發(fā)揮出更大價值。詹天佑因對機器的濃厚興趣在鐵路工程上開創(chuàng)一片天地，最終為祖國鐵路事業(yè)深耕做出貢獻，令驚嘆世人；“最美翻譯官”張京從小便對外交行業(yè)有興趣，在成長過程中不斷發(fā)展自我興趣，苦練口語，如今在國家外交部為國服務，實現(xiàn)自身價值；鐘芳蓉以高分報考“冷門”專業(yè)，只因心中熱愛，以興趣為指引努力學習，相信其未來也將為我國考古事業(yè)貢獻自己的力量。他們把良好的興趣作為人生前進的方向和動力，追求心中所愛，實現(xiàn)人生價值，實現(xiàn)“直掛云帆濟滄?！钡耐昝览硐搿８哐诺呐d趣是修身養(yǎng)性的良方，它能幫助我們平衡生活，提升自我，讓我們在忙碌的生活中找到寧靜與滿足?！抖Y記》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！标愔覍嵰詫懽鳛榕d趣，感受民族命運的召喚，冬天一只火爐，夏天一盆涼水，四年的寂寞堅守，換來了《白鹿原》的亮麗綻放。用興趣來修養(yǎng)身心，使他甘于寂寞，讓他一肩擔起揭示民族歷史的責任，寂然而又輝煌。蘇軾以寫作、繪畫、美食等為興趣，宦海沉浮，幾起幾落，進退自如，寵辱不驚，笑看風云，無往而不可。高尚的興趣是促使我們向上的不竭源泉，助力我們駛達為自己、為家國而奮斗的彼岸。俗語有言：“興趣是最好的老師?！币耘d趣所在明人生奮斗方向，是激勵我們不斷前進的無盡動力；而興趣催人奮進的最終目標，亦是為家國之騰飛，民族之復興積蓄力量。袁隆平從小對農(nóng)業(yè)十分感興趣，后來他選擇農(nóng)門并以優(yōu)異成績畢業(yè)，工作后，他把所學本領貢獻給祖國的雜交水稻研究事業(yè)，讓中國人的飯碗牢牢端在了自己手里。錢偉長在“九一八”事變后，對物理產(chǎn)生了興趣，棄文從理，最終成為“中國近代力學之父”。由此觀之，高尚的興趣會升格人生意義，使個人追求擴展為為國紓難為國爭光的擔當。將興趣作為奮斗所向，定能為國做出貢獻，為己找到方向，實現(xiàn)人生價值?！白凤L趕月莫停留，平蕪盡處是春山?！碑敶嗄?，應秉持良好的興趣，培養(yǎng)高雅的興趣，樹立高尚的興趣，將小我融入大我，實現(xiàn)興趣與理想的結合，致力于在時代洪流之中留下注腳，為時代賦能，為自身的發(fā)展和國家社會貢獻一份力量?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道全命題作文題。這是由名人名言引出感悟的類型，這道題目的材料結合三個句子圍繞“興趣”展開。第一句運用了一系列排比句，說明由興趣而帶來的熱愛、動力、愉悅、奮進、成功等，是在強調興趣的作用和意義。第二句借用之圣先賢孔子的話，意思是對于學習，了解怎么學習的人，不如喜愛學習的人；喜愛學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得更快。這一則講的是關于興趣對于學習的重要性。學習知識重要的是培養(yǎng)學習的興趣，對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。第三則借用著名科學家愛因斯坦的話，同樣是強調興趣的作用和意義。一個人，無論做什么事情，如果這件事情是他比較感興趣的事，那么他一定非常愿意去做。綜合以上三則名言，可以得出共同話題也是題目關鍵詞“興趣”，據(jù)此立意即可。注意本題要求寫“議論文”。行文思路上，可用總分總的結構模式。寫作時開篇可以開門見山，直接強調興趣對一個人成長成才的重要作用，如說興趣助我們找到人生真正的方向，興趣可以拓展人生的寬度，興趣可以提升生命的質量。然后，可以圍繞我們應該擁有怎樣的興趣，或我們應該如何用好興趣助力自己的成長等展開具體論述。比如，可結合所學，由《哦，香雪》中不同人的興趣進行對比，得出自己的觀點，人應該擁有高雅的興趣，人生才可以海闊天空。論證時，結合青年的時代使命，聯(lián)系社會現(xiàn)實，選取“興趣”對個人發(fā)展，對民族復興積極促進作用的事例，做到論據(jù)典型，論證深入，邏輯嚴密，語言準確有文采。最后可總結觀點，發(fā)現(xiàn)號召，青年人應該擁有良好的興趣，助力人生行穩(wěn)致遠。立意：1.我們應該善待自己的興趣。2.個人的興趣應該遵從社會的需要。3.培養(yǎng)好的興趣，讓人生與眾不同。4.興趣為引領，理想才能遠航。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為了更好地獲取知識，提升學生的能力和自身修養(yǎng)，復興學校高二1班舉辦了主題為“學習之道”的討論會。會上老師展示了三段材料：材料一

現(xiàn)代的傻不意味著無知，而是對既成思想的不思考。——米蘭·昆德拉《小說的藝術》材料二

子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”——《論語》材料三

行是知之始，知是行之成。——陶行知這些材料引起了同學們激烈的爭論，有人說：“讀萬卷書不如行萬里路，只有自己去實踐才能獲得真知識?！庇腥朔瘩g：“我們哪有這么多時間去實踐？從書本學到的知識一樣很有用。”還有人說：“不是所有的‘行’都值得肯定，要三思后行?！薄皩W習”是一個永恒的話題，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學習之道。作為當代青年，面對世界正經(jīng)歷的百年未有之大變局，如何才能找到有效的學習方法尤為重要，請結合材料，以“學習之道”為主題寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模翰W慎思，以知促行親愛的老師、同學們：大家好！二千六百多年前，偉大的教育家孔子就強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，同時必須“學以致用”。他把學習過程概括為學、思、行的統(tǒng)一。學，乃積累知識之過程；思，乃深化知識之方式；博學慎思獲取真知后，才有行——乃實踐知識之行動。這三者缺一不可。精于學才能豐富學識。讀書可以增長才智、陶冶心靈。毛澤東同志曾說過“我一生最大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀”。習近平總書記指出：“我們一定要強化活到老、學到老的思想，主動來一場‘學習的革命’，切實把外在的要求轉化為內(nèi)在的自覺，讓學習成為自己的一種興趣、一種習慣、一種精神需要、一種生活方式?！币詫W促思，以思促行。在學習中疏于思考，老想抄近路、走捷徑，這種學習是膚淺的、片面的，無法準確把握知識的豐富內(nèi)涵和精神實質，在實踐中也可能會出現(xiàn)教條主義和斷章取義的現(xiàn)象。所以，我們必須依靠“思”，維系好“學”與“行”的關系。實際上一個人從接受知識到運用知識的過程，就是一個記與識、學與思的過程。學是思的基礎，思是學的補充。這二者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。正如人體對食物的消化過程那樣，只學不思，那是不加以咀嚼，囫圇吞棗，舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學的知識無法化為“己有”，只有學而思之，才能將所學知識融會貫通、舉一反三。學與思相結合，是掌握知識過程的必由只路，古今