第23課 《孟子三章》之《富貴不能淫》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（含答案）

第23課《孟子三章》之《富貴不能淫》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（含答案）

第23課《孟子三章》之《富貴不能淫》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

1.學(xué)習(xí)文言實(shí)詞、虛詞等文言知識(shí)。（重點(diǎn)）

2.把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)及論證方法等。（難點(diǎn)）

3.正確理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的含義，并從中得到應(yīng)有的教益。（難點(diǎn)）

一、知作者、明背景

1.作者介紹

孟子（約前372～前289），名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是繼孔子以后儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，與孔子合稱“孔孟”，被尊為“亞圣"。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政"學(xué)說。宣揚(yáng)“仁政”“王道”，最早提出“民貴君輕”思想。勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣"之稱。著作有《孟子》。

2.寫作背景

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。就是宣揚(yáng)“仁政”“王道”，“民貴君輕”的思想。

3.作品背景

《孟子》是記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一?！睹献印放c《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。《孟子》體例屬先秦散文當(dāng)中的對(duì)話體。對(duì)話體散文《孟子》是語錄體散文（《論語》）向?qū)ｎ}性論文（《莊子》）過渡的一種文學(xué)形式。它通過對(duì)話展開辯論說理，相當(dāng)于今天的議論文。

4.關(guān)于“四書"、“五經(jīng)”和“六藝"。

“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》

“五經(jīng)"：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

“六藝”：“禮、樂、射、御、書、數(shù)"

5.介紹公孫衍和張儀

公孫衍，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、外交家、軍事家、縱橫家。主張諸國合縱抗秦，是張儀的連橫策略的主要對(duì)手。

張儀，戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年入于鬼谷子門下，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。出山之后，首創(chuàng)“連橫”的外交策略，游說六國入秦。得到秦惠王賞識(shí)，封為相國，奉命出使游說各國，以“橫"破“縱”，促使各國親善秦國，受封為武信君。

二、文體知識(shí)

駁論文

駁論文是就一定的事件和問題發(fā)表議論，反駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解或主張，從而表明自己正確的見解或主張。駁論文大致分為兩個(gè)部分，即“駁"與“立”，在駁斥對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，擺明自己正確的觀點(diǎn)。

諸子散文

諸子散文指的是戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家競作，九流并起。"各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會(huì)政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。

三、技巧點(diǎn)撥

翻譯文言語句的方法

1.翻譯原則。

文言文翻譯要求準(zhǔn)確達(dá)意，必須遵循以“直譯為主，意譯為輔”的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現(xiàn)象應(yīng)該作補(bǔ)充，特殊句式的翻譯也要按照現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范加以調(diào)整，力求通順。

2.翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅。

信：要求準(zhǔn)確表達(dá)原文意思，不增、不漏、不歪曲。

達(dá)：要求明白通順，沒有語病。

雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。

3.翻譯方法：增、刪、調(diào)、留、換。

增：增加內(nèi)容，保持句子順暢。

刪：去掉多余、累贅的成分，使句子簡潔。

調(diào)：在遇到特殊句式時(shí)，需要把句子中的某些語法成分調(diào)整位置，更好地符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。

留：對(duì)于人名、地名、時(shí)間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。

換：某些內(nèi)容損及到整個(gè)句子的“雅"時(shí)，調(diào)換其中沖突的內(nèi)容。

四、課文內(nèi)容解讀

《富貴不能淫》一文，孟子通過批駁景春的觀點(diǎn)，具體闡釋了什么是真正的“大丈夫”，告訴我們無論身處何種境地，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。

五、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析

文章結(jié)構(gòu)

第一部分（第1段）：景春的大丈夫觀。

第二部分（第2段）：駁斥景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述真正的大丈夫之道。

這部分可分為兩層。

第一層為“是焉得為大丈夫乎"至“妾婦之道也”，內(nèi)容為反駁景春的觀點(diǎn)，公孫衍、張儀所行不過是迎合主上，是“妾婦之道”，稱不上“大丈夫”。（駁論）

第二層為“居天下之廣居"至“此之謂大丈夫”，內(nèi)容為正面提出何謂“大丈夫"。（立論）

結(jié)構(gòu)圖解

讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀/豈不誠/大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是/焉得為/大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此之謂/大丈夫。"

課文解讀

原文與翻譯注釋

富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平熄?！卑矡o事。"評(píng)析：擺出批駁的“靶子”——景春的觀點(diǎn)。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了之女家，必敬必戒，無違夫你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈子！’以順為正者，妾婦之道也。居夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫應(yīng)該住天下之廣居_____________，立天下之正位在天下最寬廣的住宅“仁"里，站在天下最正確的位置“禮”，行天下之大道。得志，與民上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一由之；不得志_____________，獨(dú)行其道。同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能淫_____________，貧賤不能移_____________，威武不富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變它的操守，威武不能屈_____________，此之謂大丈夫。"評(píng)析：針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫。景春：戰(zhàn)國時(shí)代魏國人，縱橫家。公孫衍（yǎn）：戰(zhàn)國時(shí)代魏國人，縱橫家，在秦國為相，佩五國相印。張儀：戰(zhàn)國時(shí)代魏國人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說六國連橫以服從秦國。誠：真正，確實(shí)。大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。蔫：怎么，哪里。丈夫之冠（guàn）：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。父命之：父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒：告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。女家：指夫家。女，同“汝”，你。夫子：指丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位"大道”分別喻指“仁"禮”“義"。與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。獨(dú)行其道：獨(dú)走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”淫：惑亂，迷惑。移：動(dòng)搖。屈：使屈服。

全文翻譯

景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕，（他們）安靜下來，戰(zhàn)爭停息，天下太平。"孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)其志愿，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)其志愿，便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。這才叫作大丈夫?！?/p>

一、預(yù)習(xí)案。

1.文學(xué)常識(shí)填空。

（1）孟子，名______，字_______，________時(shí)期鄒人，我國偉大的_________、________。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有影響力的大師，有“___________"之稱，與孔子并稱“孔孟”。

（2）《孟子》是記錄__言行的著作，共______篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。宋代朱熹把它和_________、_________、_________編在一起，稱為“四書"。

2.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）

A.公孫衍（yǎn）、張儀豈（qǐ）不誠大丈夫哉？

B.一怒而諸（zhū）侯懼，安居而天下熄（xī）。

C.往之女（nǚ）家，必敬必戒（jiè），無違夫子！

D.富貴不能淫（yín），貧賤（jiàn）不能移，威武不能屈。

3.下列句子中加點(diǎn)的“之”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：丈夫之冠也

A.女子之嫁也，母命之_B.往送之門

C.居天下之廣居_____D.此之謂大丈夫

4.下列句子的朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)()

A.一怒/而諸侯懼___B.居天下之/廣居

C.是焉/得為大丈夫乎D.此之謂/大丈夫

5.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(真正，確實(shí))

B．是焉得為大丈夫乎（怎么，哪里）

C．以順為正者，妾婦之道也（準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）

D．貧賤不能移，威武不能屈（委屈）

6．下面句子中加點(diǎn)字屬于通假字的一項(xiàng)（）

A．一怒而諸侯懼B．女子之嫁也，母命之

C．往之女家，必敬必戒D．不得志，獨(dú)行其道

7．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，是從功利的角度來定位的。

B．孟子針鋒相對(duì)，用一個(gè)設(shè)問句表明了對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定、不屑和鄙視。

C．孟子用“妾婦之道"來類比“公孫衍、張儀之道”，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)。

D．文中孟子所表達(dá)的觀點(diǎn)為人民廣泛認(rèn)同，后世無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。

8.重點(diǎn)詞句翻譯。

（1）豈不誠大丈夫哉誠：__大丈夫：___

（2）安居而天下熄天下熄：_________

（3）是焉得為大丈夫乎焉：_________

（4）丈夫之冠也冠：_________

（5）父命之命：_________

（6）往之女家女家：___女：____

（7）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。淫：___________

移：____________屈：___________

9.翻譯下列句子。

（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

譯文：

（2）往之女家，必敬必戒，無違夫子！

譯文：

（3）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

譯文：

（4）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

譯文：

（5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

譯文：

10.根據(jù)提示默寫句子。

(1)文中表現(xiàn)大丈夫立場堅(jiān)定、絕不動(dòng)搖的句子是:___,___,___。

(2)文中與“窮則獨(dú)善其身"意思相近的句子是:___,___。

(3)在文中,作者闡明大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義的句子是:___,___,___。

11.某班開展“我所了解的孟子”的語文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

(1)【故事大盤點(diǎn)】孟子及其弟子留下了不少膾炙人口的故事，如“孟母三遷"等。請(qǐng)你再寫出兩個(gè)與孟子或者其弟子有關(guān)的故事名稱。

(2)【觀點(diǎn)大討論】當(dāng)今有不少家長效仿古代“孟母三遷”的做法，爭先恐后地購買名校周邊的“學(xué)區(qū)房"。你認(rèn)為家長的這種做法可取嗎？請(qǐng)說明理由。

二、探究案

（一）課內(nèi)閱讀理解。

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"

1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

①妾婦之道（__________）②是焉得為大丈夫乎（___________）

③居天下之廣居（__________）④無違夫子（__________）

2．用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

3．孟子否定景春的話的理由是什么？

4．孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。"文中哪句話與這句話的意思相近？

5．孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。

6．說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）課外閱讀理解。

博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

（選自韓愈《原道》）

[注]①宜：合宜，恰切。②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑（jié）孑：謹(jǐn)小慎微的樣子。

1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）博愛之謂仁（2）足乎己無待于外之謂德（3）老子之小仁義

2．用“/”為文中畫線的句子斷句。

彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜

3．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

坐井而觀天，曰天小者，非天小也。

4．在韓愈看來，老子所說的“道德"與自己所說的“道德”含義是否一致？結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。

第23課《孟子三章》之《富貴不能淫》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

（含答案）

一、預(yù)習(xí)案。

1.文學(xué)常識(shí)填空。

（1）孟子，名______，字_______，________時(shí)期鄒人，我國偉大的_________、________。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有影響力的大師，有“___________"之稱，與孔子并稱“孔孟”。

（2）《孟子》是記錄__言行的著作，共______篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。宋代朱熹把它和_________、_________、_________編在一起，稱為“四書"。

【答案】軻子輿戰(zhàn)國思想家教育家亞圣孟子及其弟子七《大學(xué)》《中庸》《論語》

【解析】(1)孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被封為“亞圣"。(2)孟子的著作收錄于《孟子》一書?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集，為儒家經(jīng)典“四書”之一，其余三部是《大學(xué)》《論語》《中庸》。

2.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）

A.公孫衍（yǎn）、張儀豈（qǐ）不誠大丈夫哉？

B.一怒而諸（zhū）侯懼，安居而天下熄（xī）。

C.往之女（nǚ）家，必敬必戒（jiè），無違夫子！

D.富貴不能淫（yín），貧賤（jiàn）不能移，威武不能屈。

【答案】C

【解析】正確應(yīng)為：往之女（rǔ）家（“女"同“汝”）

3.下列句子中加點(diǎn)的“之"的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：丈夫之冠也

A.女子之嫁也，母命之_B.往送之門

C.居天下之廣居_____D.此之謂大丈夫

【答案】D

【解析】例句中的“之”與D項(xiàng)中的“之"都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。A項(xiàng)，代詞，代指女子；B項(xiàng)，動(dòng)詞，到；C項(xiàng)，助詞，的。

4.下列句子的朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)()

A.一怒/而諸侯懼___B.居天下之/廣居

C.是焉/得為大丈夫乎D.此之謂/大丈夫

【答案】A

【解析】B項(xiàng),應(yīng)為“居/天下之廣居”;C項(xiàng),應(yīng)為“是/焉得為大丈夫乎";D項(xiàng),應(yīng)為“此/之謂大丈夫”。

5.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(真正，確實(shí))

B．是焉得為大丈夫乎（怎么，哪里）

C．以順為正者，妾婦之道也（準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）

D．貧賤不能移，威武不能屈（委屈）

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。D項(xiàng)“屈"意思是“屈服”。

6．下面句子中加點(diǎn)字屬于通假字的一項(xiàng)（）

A．一怒而諸侯懼B．女子之嫁也，母命之

C．往之女家，必敬必戒D．不得志，獨(dú)行其道

【答案】C

【解析】C項(xiàng)，“女"通“汝”。故選C。

7．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，是從功利的角度來定位的。

B．孟子針鋒相對(duì)，用一個(gè)設(shè)問句表明了對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定、不屑和鄙視。

C．孟子用“妾婦之道"來類比“公孫衍、張儀之道”，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)。

D．文中孟子所表達(dá)的觀點(diǎn)為人民廣泛認(rèn)同，后世無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。

【答案】B

【解析】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章中孟子針鋒相對(duì)地用了一個(gè)“反問句"——“是焉得為大丈夫乎”對(duì)景春的觀點(diǎn)給予直接的否定。不是“設(shè)問句"。據(jù)此，答案為B。

8.重點(diǎn)詞句翻譯。

（1）豈不誠大丈夫哉誠：__大丈夫：___

（2）安居而天下熄天下熄：_________

（3）是焉得為大丈夫乎焉：_________

（4）丈夫之冠也冠：_________

（5）父命之命：_________

（6）往之女家女家：___女：____

（7）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。淫：

移：____________屈：

【答案】真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭停息，天下太平

怎么，哪里行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨這里指夫家同“汝”，你惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法屈服。這里是使動(dòng)用法

【解析】此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。

9.翻譯下列句子。

（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

譯文：

（2）往之女家，必敬必戒，無違夫子！

譯文：

（3）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

譯文：

（4）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

譯文：

（5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

譯文：

【答案】（1）他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，便戰(zhàn)爭停息，天下太平。（2）到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫?。?）(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。（4）得志的時(shí)候與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。（5）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。

【解析】本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)要注意句子中重點(diǎn)字詞的翻譯。

10.根據(jù)提示默寫句子。

(1)文中表現(xiàn)大丈夫立場堅(jiān)定、絕不動(dòng)搖的句子是:___,___,___。

(2)文中與“窮則獨(dú)善其身"意思相近的句子是:___,___。

(3)在文中,作者闡明大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義的句子是:___,___,___。

【答案】(1)富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈(2)不得志獨(dú)行其道(3)居天下之廣居立天下之正位行天下之大道

【詳解】這是考查學(xué)生默寫古詩文的能力。復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實(shí)，默寫中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時(shí)，要注意遂、致、躁、靜幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。

11.某班開展“我所了解的孟子”的語文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

(1)【故事大盤點(diǎn)】孟子及其弟子留下了不少膾炙人口的故事，如“孟母三遷"等。請(qǐng)你再寫出兩個(gè)與孟子或者其弟子有關(guān)的故事名稱。

(2)【觀點(diǎn)大討論】當(dāng)今有不少家長效仿古代“孟母三遷”的做法，爭先恐后地購買名校周邊的“學(xué)區(qū)房"。你認(rèn)為家長的這種做法可取嗎？請(qǐng)說明理由。

【答案】(1)示例：孟母斷織、孟子休妻(始作俑者)(2)示例一：我認(rèn)為家長的這種做法不可取。很多家長這樣做只是出于一種跟風(fēng)心理，自己的孩子是否適合上名校要根據(jù)孩子的實(shí)際情況做出判斷。示例二：我認(rèn)為家長的這種做法可取。因?yàn)槊＜辛藘?yōu)質(zhì)教育資源，孩子在這樣的環(huán)境中求學(xué)更容易成才。

【詳解】（1）此題考查的是學(xué)生對(duì)名人歷史故事的積累與識(shí)記，要求學(xué)生在日常讀書與學(xué)習(xí)中，注意多積累，多背誦，這樣才能輕松應(yīng)對(duì)此種題型。孟母斷織、孟子休妻(始作俑者)有關(guān)孟子的故事有：孟母斷織、孟子休妻。（2）本題考查學(xué)生思維的拓展能力。表達(dá)上的優(yōu)劣會(huì)成為關(guān)鍵因素。要加強(qiáng)語言的系統(tǒng)訓(xùn)練。對(duì)主觀題的基本要求是：第一，簡明；第二，條理清晰；第三，表達(dá)要富于美感，自然流暢，有感染力。示例：我認(rèn)為家長的這種做法不可取。很多家長這樣做只是出于一種跟風(fēng)心理，自己的孩子是否適合上名校要根據(jù)孩子的實(shí)際情況做出判斷。

二、探究案

（一）課內(nèi)閱讀理解。

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"

1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

①妾婦之道（__________）②是焉得為大丈夫乎（___________）

③居天下之廣居（__________）④無違夫子（__________）

2．用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

3．孟子否定景春的話的理由是什么？

4．孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。"文中哪句話與這句話的意思相近？

5．孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。

6．說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的現(xiàn)實(shí)意義。

【答案】1．行為準(zhǔn)則這，這樣的人居住違背2．公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉3．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？4．得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5．居住在天下最寬廣的住宅“仁"里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義"上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。6．這句話是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，我們要不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。

【分析】選自：《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國

1．本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。本題需要注意的詞語是：道：行為準(zhǔn)則。

2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。句子的意思是：公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？所以斷為：公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？

3．本題考查的是對(duì)課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人。

4．本題考查學(xué)生的閱讀理解和翻譯能力，要求學(xué)生多讀文章，掌握文意，尤其是重點(diǎn)詞的翻譯。與：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。"意思相近的是：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。意思是：得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。

5．本題考查的是對(duì)文章中心的理解，要想抓住文章的中心，必須從故事入手，我們要先理清故事的大意，感知故事的情節(jié)，解答時(shí)，需要結(jié)合人物的事跡、人物形象、故事主旨和自己的感悟等方面進(jìn)行思考分析。正確翻譯句子，根據(jù)句子的意思寫出自己的理解即可。重要的是“仁”、“禮"、“義”。

6．本題為閱讀啟示題。此類題目，一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之理，符合題目的要求即可。作答本題時(shí)，可圍繞愛國重義來表述，觀點(diǎn)明確，語意清晰，語序合理即可。。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，我們要不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。

（二）課外閱讀理解。

博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

（選自韓愈《原道》）

[注]①宜：合宜，恰切。②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑（jié）孑：謹(jǐn)小慎微的樣子。

1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）博愛之謂仁（2）足乎己無待于外之謂德