10.1《勸學(xué)》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊-1

子荀唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》:“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。·

孔

子

：“學(xué)思結(jié)合法”——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到?！ぷ铀?儒學(xué)家)“五之法”:博學(xué)之、審問之、慎思之、明

辯之、篤行之?！?/p>

宋

濂

：余則溫袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，

不知口體之奉不若人也?！?/p>

《三字經(jīng)》:蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。

·莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”——毛

澤

東蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池左思補拙、江郎才盡蓮身一《點嘔》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《荀子》一書及荀子的思想，掌握實詞、虛詞、特殊句式等文言知

識，翻譯并背誦全文。2.理解本文從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個角度論述中心論點的方法，學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證等論證方法。3.理解本文關(guān)于學(xué)習(xí)意義的論述，思考作者的觀點在當(dāng)下的現(xiàn)實意義。勸

于鼓

勵學(xué)

習(xí)子作者以《勸學(xué)》為題

目

，勉勵人們要不停止地

堅持學(xué)習(xí)?！皠瘛边@個字

統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的

文章。荀子(公元前313-238)名況，字卿。戰(zhàn)

國末期趙國人。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣

帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任

蘭陵令，死后葬于蘭陵。荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，樸素唯物主義思想集大成者。

韓非和李斯都是他的學(xué)生。又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。思想主張：性惡論知人論世《荀子》二十卷，由《論語》、《孟

子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，

標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀?

一

小部

分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷

，32

篇，

內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)

術(shù)等。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排

比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文

是原文前幾段的節(jié)錄。荀子的“性惡論”與《勸學(xué)》·人之初，性本善。——《三字經(jīng)》·人之性惡，其善者偽也。——荀子《性惡》荀子認為人性本來是惡的；善，是人為的。人的知識、道德不

是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。后天

環(huán)境和教育可以改善人的惡的本性。人之所以能夠棄惡從善，

是因為人不斷地堅持學(xué)習(xí)。因此，他十分強調(diào)教育和禮法的作

用，把后天的學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。認為“今之人性

惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。認為人和物都可以

改變，能改造好，寫《勸學(xué)》就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)。課文探究

字音

中

(

zhòng)

鞣

(

róu)

輿(

yú

)

有

(

yòu

)槁暴

(

gǎopù

礪

(

lì

)

參省(cānxǐng)須臾(

yú)

跂

(qǐ)楫

(

jí

)生

(

xìng)

蛟

(

jiāo

)跬(

kuǐ

)

騏驥(

qí

jì)

駑

(

nú

)鍥(

qiè

)

鏤

(

lòu

)

鱔

(

shàn)螯

(

áo

)請同學(xué)們標(biāo)注字音，通讀一遍!翻譯+探究第一段：

君子曰：學(xué)不可以已。①君子：此指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。②可：可以。③以：連詞，無實義。④已：動詞，停止。譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止?！彼伎?:第一節(jié)在全文中有什么作用?提出中心論點——君子曰：學(xué)不可以已。思考2:課文用“君子曰”引出中心論點有什么好處?中心論點

包括哪幾方面的意思?它與文章其他部分之間是什么關(guān)系?明確：(1)作者在這里所說的“君子”,指的是“有學(xué)問、有修養(yǎng)的

人”,作者是借助在學(xué)問品行上成功的人士的話提出“學(xué)不可以已”

的觀點，這比自己直接說更有力量，更令人信服，使觀點更具權(quán)威性。(2)這個觀點包括兩個方面的意思：一是因為學(xué)習(xí)的意義和作用重

大，所以不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法就是不能停止學(xué)習(xí)。第2段青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，于：從\比

而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系

為：凝結(jié)成中：符合鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受以為：省略句，以(之)為，使它成為，把..當(dāng)做雖：即使有：同“又”

暴：曬繩則直

，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。則：那么

金：金屬制的刀斧等

就：接近、靠近礪：磨刀石而：連詞，表遞進，并且日：名詞作狀語，每天知：“智”,智慧

明：明達而：連詞，表并列，和、又或不譯第2段

實詞

重

要

字

詞取之

于

藍

：

提取木直中繩：

合乎金就礪則利：

接近、靠近參省乎

己

：

省察，反省知明而行無過：

明達虛詞取之于藍

，而青于藍

：

從/但是/比君子博學(xué)而日參省乎己：表遞進/對于第2段通

假

字鞣以為輪：“鞣”,同“燥”,使……彎曲雖有槁暴：

“有”,同“又”則知明而行無過矣：“知”,同“智(zhì),

智慧。1、君子博學(xué)而日參省乎己日

：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，名詞作狀

語，每日，每天2、其

曲中規(guī)

曲：形容詞作名詞，曲度，弧度3、木直中繩，鞣以為輪鞣：動詞的使動用法

使……彎曲詞

類

活

用第2段古今異義(古/今)

第2段1、勸學(xué)：

鼓勵、勉勵/規(guī)勸、勸戒2、鞣以為輪：把...做成/認為3、金就礪則利：

金屬做成的刀劍/黃金4、君子博學(xué)而日參省乎己：廣泛的學(xué)習(xí)/知識、學(xué)識

的淵博檢查/參加、加入第2段特

殊

句

式①.雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。一判斷句式“.....者，.....也”表判斷一省

略

句

鞣

以(

之

)

為

輪②.鞣以為

輪青，取之[于藍],而青[于藍];冰，水為

之，而寒[于

水]。靛青是從藍草中提取的，但它比藍草的顏色更青；

冰是由水凝

結(jié)而成的，但它比

水更冷。狀語后置句(介賓短語后置句)介詞“于”組成介賓短語“于藍”后置。正

常語序：青，于藍取之，而于藍青特殊句式第2段翻譯原則翻譯要求：字字落實，以直譯為主，意譯為輔。翻譯原則：信、達、雅翻譯具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變第2段譯文：靛青從藍草中取得，但比藍草的顏色更深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果

用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又

曬干了，也不會再變直，這是因為用火烤使它彎曲成這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能智慧明

達又行動沒有過失了。思考：找出第二段論述的事物及特點，其中說明了什么道理?鞣直木

—

—

—

輪說明事物經(jīng)過一定的變

化，是可以改變原來的

狀態(tài)(改變自己)加工一青

水勝于繩木————直礪金——

利說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高自己說明肯

下功夫，

必見成效5個比喻論證藍一冷凍—

—寒于冰青出于藍冰寒于水鞣木為輪木直金利能提高自己能改變自己論述結(jié)論：君

子博學(xué)而日參

省乎己，則知

明而行無過矣學(xué)習(xí)的意義第二段小結(jié)第3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不嘗：曾經(jīng)

而：連詞，表修飾

所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲。

跂：提起腳后跟

而：連詞，表修飾如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而之：然后，表順承

而：連詞，表修飾

而：但是呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

。

假輿馬者，非利足也，而致

千里；疾：勁疾

彰：清楚

假：借助

致：到達假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。水：名作動，游泳，游水

絕：橫渡

生：同“性”,天性善：善長

于：引出動作對象，不譯。

物：外物，指各種客觀條件詞類活用登高而招

高：形容詞作名詞，高處非能水也，而絕江河

水：名詞作動詞，游泳，游水。古今異義聲非加疾也

古義：勁疾，強

今義：疾病假輿馬者

古義：借助

今義：與“真”相對而絕江河

古義：長江、黃河

今義：泛指一切河流特殊句式君子生非異也，善假于物也句式：判斷句(“…也”表判斷)第3段文言知識通假字君子生非異也

生通“性”,天性第3段譯文：我曾經(jīng)整日的思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂

并沒有更長，但

遠處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒

有更勁疾，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，不是善于

奔走，卻能到達千里；借助船只的人，不是善于游泳，卻能

橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外

物罷了。思考1:第三段是圍繞哪句論述的?君子性非異也，善假于物也嘗跂而望，不如登高博見登高而招，見者遠

順風(fēng)而呼，聞?wù)哒?/p>

假輿馬者，致千里

假舟楫者，絕江河5個比喻論證思考2:作者是從哪幾個方面說明了“善假于物”的?

第

三段論證了學(xué)習(xí)的什么內(nèi)容?學(xué)習(xí)的作

用：彌補

不足，達

到目標(biāo)善假于物也第4段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；

積善成

德

，而神焉：兼詞，于此

善：形容詞作名詞，善行

而：然后，表順承明自得，圣心備焉。故不積跬步

，無

以至千里；不積小流，無以焉：句末語氣助詞，了跬：半步，小步無以：沒有用來....的(固

定結(jié)構(gòu))成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，

朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上駑馬：劣馬而：連詞，表假設(shè)，如果

舍：放棄

之：定語后置的標(biāo)志食埃

土

，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而

二螯，非蛇鱔之穴無可寄

托者，用心躁也。上/下：名作狀，向上，向下黃泉：地下水一：數(shù)詞活用為形容詞，專一而：連詞，表并列，并且躁：不專心古今異義蚓無爪牙之利

古義：爪子和牙齒

今義：比喻壞人的黨羽、幫兇蟹六跪而二螯

古義：腿今義：下跪非蛇鱔之穴無可寄托者

古義：藏身

今義：指心靈、精神的某種依靠特殊句式用心一也

句式：判斷句(“……也”表判斷)非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

句式：判斷句(“…者，

…也”表判斷)第

四

段

文

言

知

識詞類活用積善成德善：形容詞詞作名詞，善行不積小流

流：動詞作名詞，水流上食埃土，下飲黃泉

上/下：方位名詞作狀語，向上/向下用心一也

一：數(shù)詞作形容詞，專一特殊句式蚓無爪牙之(利),筋骨之(強)蚯蚓沒有(鋒利)的爪牙，(強勁)的筋骨定語后置句標(biāo)志：中心詞+之+定語正常語序：蚓無利之爪牙，強之筋骨而：

終日而思

跂而望登高而招

順風(fēng)而呼非能水也，而絕江河聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

取之于藍，而青于藍博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣

蟹六跪而二螯積善成德，而神明自得鍥而舍之鍥而不舍連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，但是連詞，表并列，并且連詞，表順承，然后連詞，表假設(shè)，如果，假如一詞多義文言虛詞：而第4段譯文：堆積土成為山，風(fēng)雨就在這里興起；匯集水流匯成

深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行形成良好的品德，最高

的智慧就會自然得到，圣人的心懷就具備了。因此不積累每

一小步，就不能到達千里之地；不匯集細流，就不能形成江

海。良馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能

走得很遠，它的成功在于不放棄。如果刻東西中途放棄，腐

朽的木頭也不能刻斷；如果刻東西中途沒有放棄，金

石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨，卻能向

上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它用心浮

躁的緣故。第1段：提出問題(學(xué)習(xí)不可以停止)第2、3段：分析問題

(為什么要學(xué)習(xí))第4段：解決問題

(應(yīng)如何學(xué)習(xí))論證結(jié)構(gòu)：層進式論

證結(jié)構(gòu)(遞進結(jié)構(gòu))學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度

積累(比喻10則)

堅持專一論證方法：比喻論證、對比論證作用：道理明白，具體生動，深入淺出學(xué)習(xí)的意義(比喻5則)學(xué)習(xí)的作用(比喻5則)提高自己

發(fā)展自己彌補不足

達到目標(biāo)已學(xué)以《勸學(xué)》小結(jié)中心論

點不

可分

論

點

比

喻

句

(

2

0

)1.青，取之于藍，而青于藍；學(xué)習(xí)的意2.冰，水為之，而寒于水。義：提高

自己，改變自己3.木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。4.木受繩則直5.金就礪則利學(xué)習(xí)的作

用：彌補不足6.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。7.登高而招，臂非加長也，而見者遠;8.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?.假輿馬者，非利足也，而致千里；0.假舟楫者，非能水也，而絕江河。學(xué)習(xí)的方去和態(tài)度積累、堅

寺、專心11.積土成山，風(fēng)雨興焉；2.積水成淵，蛟龍生焉；13.不積跬步，無以至干里；4.不積小流，無以成江海。5.騏驥一躍，不能十步；6.駑馬十駕，功在不舍。7.鍥而舍之，朽木不折；18.鍥而不舍，金石可鏤。9.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。20.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。行文特色1、大量運用比喻，闡明事理。2、論證方法靈活。比喻論證、對比論證3、語言特色：多用對偶，夾用排比?！霸O(shè)喻論證”(比喻論證)關(guān)

于

設(shè)

喻設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻

論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”,也就是用

生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具

體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。1.以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體2.設(shè)喻方式多樣①.正面設(shè)喻。如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鞣木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②.正反設(shè)喻。如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③.反復(fù)設(shè)喻。如“跂而望”、“登高而招”、“順

風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解?！秳駥W(xué)》設(shè)喻的

特點3.設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活(1)

有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、

“冰寒于水”;“鍥而

舍之”、“鍥而不舍”。(2)

有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善

假于物也”的道理。(3)

有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，

作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不和水流”兩個比喻從反面進一步論證?！ふn文小結(jié)《勸學(xué)(節(jié)選)》圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點，運用大量比喻，分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)

習(xí)的方法和態(tài)度等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)

的問題。作者反復(fù)論述人的知識、才能、品德不是天生

就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思

想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人

都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實地，不斷學(xué)習(xí)。1

、荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子

是：

02、強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：

3、強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：

4、螃蟹雖有六跪而二螯，然“

”和蚯蚓形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。5、“”通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。6、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.

勸學(xué)》中則用“__

”來形象論述積累的重要性。7、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九

層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說66

95博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。2、強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物

也。3、強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。4、螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！焙万球拘纬?/p>

鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。5、“故木受繩則直，金就礪則利?！蓖ㄟ^“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。6、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》

中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉?！眮硇蜗笳撌龇e累的重要性。7、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，

起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里。”1、荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是

：君子

課

后

作業(yè)·1.背誦《勸學(xué)》全文?！?.掌握并熟記文學(xué)知識。

·3.理解并熟練翻譯全文。讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣名句誦讀天行健，君子以自強不息?！吨芤住分静粡娬咧遣贿_?！赌?/p>

·修身》積土而為山，積水而為海?！盾髯?/p>

·儒效》石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵?/p>

·誠廉》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?/p>