2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲練習(xí)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第4課中古時(shí)期的亞洲新課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變更,相識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌時(shí)空坐標(biāo)必備學(xué)問(wèn)·自主學(xué)習(xí)學(xué)生用書(shū)P20一、阿拉伯帝國(guó)1.阿拉伯半島基本統(tǒng)一:(1)伊斯蘭教的創(chuàng)立:7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)阿拉伯半島基本統(tǒng)一。①622年,穆罕默德遷居麥地那,在那里建立政權(quán),勢(shì)力范圍漸漸擴(kuò)大。②到穆罕默德去世時(shí),阿拉伯半島基本統(tǒng)一。2.阿拉伯人的擴(kuò)張:(1)7世紀(jì)中期起,阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張,先后折服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣闊地區(qū)。(2)到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。3.阿拉伯帝國(guó)鼎盛:4.融合東西方文化的貢獻(xiàn):(1)阿拉伯帝國(guó)文化成就①②③。(請(qǐng)?zhí)顚?xiě)正確序號(hào))①阿拉伯人汲取了被折服地區(qū)的文化②他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn),融合東西方文化③在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就(2)東西方文化溝通的橋梁。①阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化溝通的橋梁。②中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。二、奧斯曼帝國(guó)的興起1.建立帝國(guó):(1)折服小亞細(xì)亞:①13世紀(jì),信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)。②不斷攻擊拜占庭帝國(guó),逐步折服小亞細(xì)亞。(2)攻占君士坦丁堡:①14世紀(jì)中期,跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍,漸漸折服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。②1453年,奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡,滅亡拜占庭帝國(guó),將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國(guó)的首都。(3)地跨亞非歐三洲:16世紀(jì)后期,奧斯曼帝國(guó)先后折服西亞和北非部分地區(qū),建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。2.奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治:(1)奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹,他既是宗教領(lǐng)袖,也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰,還是全國(guó)土地的最高全部者。(2)在帝國(guó)中,宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)各種苛捐雜稅。(3)15—16世紀(jì),首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通中心。帝國(guó)限制了連接亞歐的商路。三、南亞與東亞的國(guó)家1.笈多帝國(guó):(1)帝國(guó)的興起:①4世紀(jì)初,恒河中游興起的笈多帝國(guó),幾乎折服了北印度。②帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)旺盛,但國(guó)王干脆限制的地區(qū)主要為恒河中下游,其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王,政令不夠統(tǒng)一。(2)帝國(guó)的宗教:笈多帝國(guó)時(shí)期,由婆羅門(mén)教演化而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持,漸漸發(fā)展為印度的主要宗教。2.德里蘇丹國(guó):(1)德里蘇丹國(guó)的建立:①11世紀(jì),突厥人入侵印度。②13世紀(jì)初,突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó),以伊斯蘭教為國(guó)教。(2)德里蘇丹國(guó)的統(tǒng)治:①最高統(tǒng)治者稱蘇丹,握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。②地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔(dān)當(dāng)。3.日本:(1)日本社會(huì)的發(fā)展:①日本是中國(guó)一衣帶水的鄰邦。②秦漢之際中國(guó)移民遷入,把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本,推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。(2)中心集權(quán)制國(guó)家的建立:從646年“大化改新”起先,日本經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革,仿照中國(guó)建立了中心集權(quán)國(guó)家。(3)日本的幕府統(tǒng)治。幕府的建立12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期幕府的統(tǒng)治①以天皇為首的朝廷只保出名義上的中心政府稱號(hào),實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府駕馭。②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,武士成為將軍的家臣鎖國(guó)政策17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局,意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治,抵擋外來(lái)影響4.高麗王朝:(1)高麗王朝的建立。①7世紀(jì)末,新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島,仿照中國(guó)建立中心集權(quán)國(guó)家。②10世紀(jì)初,新羅人王建建立高麗王朝。(2)高麗王朝的統(tǒng)治。①高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度,在中心設(shè)三省六部,將地方劃分為十道,推行土地國(guó)有。②引入科舉考試選拔官員,中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。(3)高麗王朝改國(guó)號(hào)為朝鮮。①14世紀(jì)末,高麗大將李成桂獨(dú)立為王,遷都漢城,改國(guó)號(hào)為朝鮮。②16世紀(jì)末,日本侵略朝鮮,朝鮮懇求中國(guó)支援,經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗,中朝軍民取得了抗擊日本侵略的成功?！ぁ緢D解識(shí)記】1.阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展2.世界三大宗教·【情境思索】一位聞名的宗教界人士說(shuō):“美國(guó)有方法抓住和絞死伊拉克的前總統(tǒng)薩達(dá)姆,但無(wú)法拿掉薩達(dá)姆在被法庭宣布死刑的那一刻還高舉著的《古蘭經(jīng)》,無(wú)法封住薩達(dá)姆在頸項(xiàng)上套著繩索的那一刻還高喊‘讓穆罕默德作證’的那張嘴。”思索:薩達(dá)姆信仰的宗教是什么?(歷史說(shuō)明)提示:伊斯蘭教?！ぁ緢D解識(shí)記】·【情境思索】帝國(guó)限制了連接亞歐的商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,這種做法產(chǎn)生了怎樣的影響?(歷史說(shuō)明)提示:奧斯曼帝國(guó)興盛時(shí)限制了亞歐大陸的陸上交通要道,對(duì)商人征收重稅,對(duì)陸上商貿(mào)產(chǎn)生了不利影響。正因?yàn)槿绱?歐洲商人渴望找尋到一條新的商路,由此拉開(kāi)了大航海時(shí)代的序幕。這對(duì)整個(gè)世界史都產(chǎn)生了巨大影響。·【易錯(cuò)點(diǎn)撥】1.中古時(shí)期印度先后建立了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。古代日本和朝鮮仿照中國(guó)建立中心集權(quán)制度,12世紀(jì)末,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期;中朝聯(lián)合抗日維護(hù)了朝鮮獨(dú)立。2.大化改新的性質(zhì)是古代日本以學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐政治、經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革,大化改新標(biāo)記著日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì),而不是資本主義社會(huì)?！ぁ竞诵母拍睢课涫康牢涫考瘓F(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治,漸漸形成了武士道,武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家,而是幕府將軍,將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿,武士對(duì)將軍效忠,并擔(dān)當(dāng)納貢和兵役等義務(wù)?！ぁ厩榫乘妓鳌克顾蚶锇⒅Z斯在《全球通史》中寫(xiě)道:“由于日本有向宏大的中國(guó)文化借用某些東西的悠久傳統(tǒng),因而19世紀(jì)在同樣地借用西方世界的東西時(shí),發(fā)生的沖突較少,苦痛較小。過(guò)去,日本以‘日本精神、中國(guó)學(xué)問(wèn)’為口號(hào),適應(yīng)了經(jīng)過(guò)選擇的中國(guó)文化的某些東西?，F(xiàn)在,日本又以‘東方道德,西方技藝’為口號(hào),向西方借用了它所盼望的東西。”思索:19世紀(jì)日本向西方學(xué)習(xí),進(jìn)行明治維新,古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)指的是哪件大事?(歷史說(shuō)明)提示:大化改新。關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)探究學(xué)生用書(shū)P22主題一阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)◆全面相識(shí)奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張1.奧斯曼帝國(guó)的建立:(1)奧斯曼土耳其人為西突厥的一支,得名于其首領(lǐng)奧斯曼。(2)奧斯曼土耳其人約于11世紀(jì)下半葉進(jìn)入小亞細(xì)亞,依附于塞爾柱突厥人的羅姆蘇丹國(guó)。(3)1299年,奧斯曼宣布獨(dú)立,建立了奧斯曼帝國(guó)。2.奧斯曼帝國(guó)的政治體制:(1)奧斯曼帝國(guó)是實(shí)行高度專(zhuān)制的中心集權(quán)國(guó)家,國(guó)家首腦稱蘇丹,職位世襲,集世俗、宗教大權(quán)于一身。(2)國(guó)家體制分軍事行政、宗教司法和財(cái)政稅收三大系統(tǒng),各大系統(tǒng)干脆由蘇丹負(fù)責(zé)。(3)地方分成省、州、縣,受制于中心政府。3.奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張:(1)奧斯曼帝國(guó)奉行擴(kuò)張政策,1389年和1396年,兩度擊敗歐洲諸國(guó)組成的聯(lián)軍。(2)1453年拜占庭帝國(guó)正式滅亡后,奧斯曼帝國(guó)定都君士坦丁堡,將其更名為伊斯坦布爾。(3)16世紀(jì)中葉以后,帝國(guó)力力擴(kuò)張到歐洲、西亞和北非,成為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。(4)17世紀(jì)中葉后,帝國(guó)內(nèi)外交困,走向衰敗。【新教材命題】(教材二次開(kāi)發(fā))結(jié)合教材中史料閱讀,下列對(duì)奧斯曼最高統(tǒng)治者蘇丹的表述正確的是()①宗教領(lǐng)袖②國(guó)家和軍隊(duì)的主宰③全國(guó)土地的最高全部者④引入科舉考試選拔官員A.①②③④ B.①②③C.①②④ D.②③④【解析】選B。本題時(shí)空定位在奧斯曼帝國(guó)時(shí)期,關(guān)鍵詞是“蘇丹”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知④與此無(wú)關(guān),其他組合項(xiàng)與史實(shí)相符,故B正確。1.獲得信息:阿拉伯人的貢獻(xiàn)【情境】史料一巴格達(dá)城的碼頭……停岸著幾百艘各種各樣的船只……有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香;從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料……從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石……從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴……從波斯運(yùn)來(lái)香水和蔬菜,城里竟然還有專(zhuān)賣(mài)中國(guó)貨的市場(chǎng)。聽(tīng)歐萊葉說(shuō),長(zhǎng)安城里也有類(lèi)似的專(zhuān)賣(mài)阿拉伯商品的市場(chǎng)。史料二阿拉伯帝國(guó)崛起之時(shí)正是中國(guó)唐朝興盛之際。751年,阿拉伯帝國(guó)軍隊(duì)與唐軍在中亞城市怛羅斯交手,是役唐軍雖敗,但阿拉伯軍亦遭重創(chuàng)。從今阿拉伯軍未再東進(jìn),唐軍也未西征,兩國(guó)遣使交好,互訪頻繁。中國(guó)古籍中常稱阿拉伯帝國(guó)為“大食”,留下了大食使臣多次訪唐的記載?！评帧はＬ帷栋⒗ㄊ贰钒l(fā)覺(jué)問(wèn)題:依據(jù)史料,指出阿拉伯人在東西方溝通中扮演了怎樣的角色。(學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2)提示:阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn),被稱為東西方文明的使者。2.論證觀點(diǎn):阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系【情境】史料一阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng),一手執(zhí)劍,向外擴(kuò)張,到8世紀(jì)中期,阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。史料二我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。 ——古代穆斯林作家比魯尼發(fā)覺(jué)問(wèn)題:依據(jù)史料,說(shuō)明阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系。(學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2)提示:伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過(guò)程;伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成供應(yīng)了組織形式?！羰澜缥幕臏贤ㄖ刑N(yùn)含的家國(guó)情懷1.阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上,吸取亞非古國(guó)文明的養(yǎng)分,融匯古希臘羅馬文明的精華,創(chuàng)建了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易,促進(jìn)了亞歐非三大洲各個(gè)封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往,推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的旺盛與發(fā)展。2.印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖,中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方,豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活,促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展,為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。主題二南亞與東亞的國(guó)家◆從歷史發(fā)展的進(jìn)程方面相識(shí)日本的大化改新背景國(guó)內(nèi)改革派宮廷政變成功,孝德天皇即位國(guó)際日本受唐朝制度的影響時(shí)間646年人物孝德天皇續(xù)表內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中心集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中心派官治理經(jīng)濟(jì)廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有,成為公地、公民;國(guó)家將土地分給公民,每隔六年授田一次,不能終生運(yùn)用,也不能買(mǎi)賣(mài);統(tǒng)一賦稅意義大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中心集權(quán)制的封建國(guó)家【特殊提示】大化改新是古代日本以學(xué)習(xí)和仿照中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的一場(chǎng)改革。它建立了以天皇為中心的中心集權(quán)制,使日本社會(huì)政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大化改新是日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的標(biāo)記。1.獲得信息:德里蘇丹時(shí)期的政治狀況【情境】由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán),是德里蘇丹統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)……德里蘇丹國(guó)正是利用這一社會(huì)基礎(chǔ),建立起伊斯蘭國(guó)家政教合一的君主集權(quán)體制。蘇丹是全國(guó)的最高統(tǒng)治者,集君權(quán)和教權(quán)于一身……在蘇丹之下,中心政府由若干個(gè)部組成,分別掌管稅收、司法、軍事和文書(shū)等,各部長(zhǎng)官由蘇丹任命……在地方上,德里蘇丹將各地劃分為23個(gè)省,任命各省總督來(lái)統(tǒng)治?！吕锾K丹統(tǒng)治時(shí)期,南印度處于封建王公分裂割據(jù)的局面……在14世紀(jì)初,南方印度教王公起先興起反對(duì)北方伊斯蘭教政權(quán),建立獨(dú)立國(guó)家的斗爭(zhēng),于是德干高原南部興起了印度教政權(quán)維查耶那加爾王國(guó),領(lǐng)土幾乎覆蓋整個(gè)南印度,并與信奉伊斯蘭教的巴曼王國(guó)進(jìn)行了曠日長(zhǎng)久的斗爭(zhēng),以爭(zhēng)奪德干高原的霸權(quán)。 ——孟廣林《世界中世紀(jì)史》發(fā)覺(jué)問(wèn)題:依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括德里蘇丹時(shí)期的政治狀況。(學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2)提示:實(shí)行政教合一的君主集權(quán)體制,君主集君權(quán)和教權(quán)于一身,但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。2.論證觀點(diǎn):高麗和日本政治制度的特點(diǎn)【情境】高麗王朝統(tǒng)一后,為鞏固其政治統(tǒng)治,參照中國(guó)的唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度,中心政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)(司法、監(jiān)察)、翰林院(掌管機(jī)要文書(shū))和中樞院(負(fù)責(zé)軍事),地方劃分為十道,設(shè)節(jié)度使。……7世紀(jì)初,日本孝德天皇進(jìn)行改新,仿效唐朝體制改革官制,建立君主中心集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu),中心設(shè)二官、八省、一臺(tái),地方設(shè)國(guó)、郡、里。廢除貴族世襲制,各級(jí)官吏由國(guó)家任免。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》發(fā)覺(jué)問(wèn)題:依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明高麗和日本政治制度的特點(diǎn)及依據(jù)。(學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4)提示:特點(diǎn):效仿唐朝,建立起中心集權(quán)制國(guó)家。依據(jù):高麗王朝參照中國(guó)的唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度,中心政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)等機(jī)構(gòu),地方劃分為十道,設(shè)節(jié)度使;日本仿效唐朝體制改革官制,建立君主中心集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu),廢除貴族世襲制,各級(jí)官吏由國(guó)家任免。◆古代朝鮮、日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷1.古代朝鮮文化打上了中國(guó)文化的烙印。(1)提倡儒學(xué),實(shí)行科舉制,派貴族子弟到唐朝留學(xué),培育國(guó)王所須要的各種人才。(2)中國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮,新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝親密交往,留意借鑒中國(guó)文化來(lái)發(fā)展本國(guó)文化,如朝鮮的文字、史學(xué)等。(3)朝鮮人民推陳出新,在借鑒中國(guó)膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上,獨(dú)創(chuàng)銅活字印刷,這是世界上最早的金屬活字。2.古代日本文化的發(fā)展主要得益于中國(guó)文化的影響。(1)從3世紀(jì)起先,中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度漸漸向日本傳播,到唐代達(dá)到高峰,正是在中國(guó)文化的影響下,奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮,仿照唐朝在中心設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué),日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字。(2)隨著假名文字的發(fā)展,日本文化漸漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)潔仿照,由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”。課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)學(xué)生用書(shū)P241.圖中的“伊斯蘭歷”即伊斯蘭教的歷法,在我國(guó)也叫回回歷或回歷,為世界穆斯林所通用,這種歷法把622年定為伊斯蘭教教歷元年,是為了紀(jì)念穆罕默德在這一年()A.建立起政教合一的國(guó)家B.使麥加成為伊斯蘭教圣地C.使各部落承認(rèn)了他的獨(dú)尊地位D.基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島【解析】選A。本題的關(guān)鍵信息是“伊斯蘭歷”把622年定為伊斯蘭教教歷元年,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知622年穆罕默德在麥地那建立起政教合一的國(guó)家,故A正確。2.(2024·聊城高一檢測(cè))下面這幅漫畫(huà)的主題應(yīng)是()A.文明溝通 B.民族融合C.習(xí)俗差異 D.國(guó)家沖突【解析】選A。最初印度人創(chuàng)建了從0到9的計(jì)數(shù)法,阿拉伯人學(xué)會(huì)這一方法,對(duì)它加以改造,這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。漫畫(huà)反映了阿拉伯?dāng)?shù)字的獨(dú)創(chuàng)與傳播,由此可知它反映的主題是文明溝通,故選A。【補(bǔ)償訓(xùn)練】絲綢之路上,東西方文化溝通和傳播。對(duì)世界文化溝通與傳播作出了重大貢獻(xiàn)的是()A.印度人B.希臘人C.阿拉伯人 D.羅馬人【解析】選C。阿拉伯人溝通了東西方文化,為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn),故選擇C。3.“折服者……折服了君士坦丁堡,一個(gè)新的紀(jì)元,帝國(guó)的紀(jì)元,正式起先了。這個(gè)新的巨人,跨博斯普魯斯海峽而矗立,一只腳踏在亞洲,另一只腳踏在歐洲?！辈牧现小斑@個(gè)新的巨人”()A.滅亡拜占庭帝國(guó)B.主動(dòng)融合東西方文化C.使印度教逐步得到推廣D.學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)的制度文化【解析】選A。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,該巨人指的是奧斯曼帝國(guó),1453年奧斯曼帝國(guó)滅亡了拜占庭帝國(guó),故答案為A。B、D不符合史實(shí),解除;該帝國(guó)信奉伊斯蘭教,解除C。4.幕府是古代日本的一種權(quán)力機(jī)構(gòu),權(quán)力曾一度凌駕于天皇之上。日本進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期,幕府政治起先于()A.12世紀(jì)早期 B.13世紀(jì)早期C.12世紀(jì)晚期 D.13世紀(jì)晚期【解析】選C。本題考查時(shí)空觀念,限定語(yǔ)是“幕府政治起先于”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知是12世紀(jì)晚期,故C正確?！就卣寡娱L(zhǎng)】武士與幕府(1)10世紀(jì)時(shí),日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大變更,班田制經(jīng)濟(jì)漸漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代,武士集團(tuán)起先形成,成為重要的政治力氣。(2)12世紀(jì)末,武士集團(tuán)限制了中心政權(quán),天皇成為虛君,日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。(3)19世紀(jì)中葉,幕府統(tǒng)治最終在倒幕斗爭(zhēng)中崩潰,天皇復(fù)原最高權(quán)力。5.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一6世紀(jì)末7世紀(jì)初,阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家。各部落間為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng),相互仇殺;部落內(nèi)部沖突叢生、商路不暢,引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵。在這種狀況下,阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。材料二阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明溝通的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲;印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人獨(dú)創(chuàng)的,阿拉伯人學(xué)會(huì)以后,加以改造,并于12世紀(jì)傳入歐洲,對(duì)世界文化的傳播與溝通作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。——張曦《中世紀(jì)阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)旺盛的緣由》(1)依據(jù)材料一概括伊斯蘭教誕生的因素;依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析伊斯蘭教的誕生有何歷史意義。(2)依據(jù)材料二,概括阿拉伯人在東西方文化溝通中的貢獻(xiàn)。【解析】第(1)題依據(jù)材料一指出阿拉伯半島大部分地區(qū)未統(tǒng)一,斗爭(zhēng)不斷,阿拉伯人渴望統(tǒng)一,伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。意義結(jié)合所學(xué)回答。第(2)題材料二反映阿拉伯人傳播中國(guó)四大獨(dú)創(chuàng)、印度文化,融合東西文化,對(duì)世界文化的傳播與溝通作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。答案:(1)因素:內(nèi)憂外患;人民渴望統(tǒng)一。歷史意義:促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。(2)阿拉伯人是東西方文明溝通的使者,東西方文化溝通的橋梁,在東西方文化溝通中作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)四中古時(shí)期的亞洲(30分鐘·100分)(選擇題每小題6分,非選擇題40分,共100分)1.“以零號(hào)填補(bǔ)個(gè)位、十位、百位……的空白,進(jìn)位法簡(jiǎn)明精確”,評(píng)述的對(duì)象是()A.阿拉伯?dāng)?shù)字 B.《羅馬民法大全》C.中國(guó)的造紙術(shù) D.高麗辭章之學(xué)傳播【解析】選A?！耙粤闾?hào)填補(bǔ)個(gè)位、十位、百位……的空白,進(jìn)位法簡(jiǎn)明精確”評(píng)述的對(duì)象是阿拉伯?dāng)?shù)字。最初印度人創(chuàng)建了從0到9的計(jì)數(shù)法,阿拉伯人學(xué)會(huì)這一方法,對(duì)它加以改造,這種計(jì)數(shù)法就是“阿拉伯?dāng)?shù)字”,故選A?！就卣寡娱L(zhǎng)】阿拉伯文化的突出特點(diǎn)(1)先進(jìn)性:在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)方面,帝國(guó)時(shí)代的阿拉伯人取得了很高的成就,在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位。(2)包涵性、多民族性和融合創(chuàng)新精神。地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播,也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。它是在汲取、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的,既有顯明的特點(diǎn),又有很強(qiáng)的包涵性。2.一本歷史書(shū)中對(duì)某帝國(guó)有以下描述:“這帝國(guó)盛行伊斯蘭教,商人擁有能在逆風(fēng)中航行的商船,從印度輸入米、棉及蔗糖,從唐帝國(guó)進(jìn)口絲綢,首都巴格達(dá)因此成為當(dāng)時(shí)世界重要的大都會(huì)。”此帝國(guó)最有可能是()A.阿拉伯帝國(guó) B.亞歷山大帝國(guó)C.奧斯曼帝國(guó) D.羅馬帝國(guó)【解析】選A。本題主要考查阿拉伯帝國(guó)的相關(guān)史實(shí)。解題時(shí)緊扣“盛行伊斯蘭教”“首都巴格達(dá)”,據(jù)此可以干脆推斷該帝國(guó)指的是阿拉伯帝國(guó),回顧已學(xué)學(xué)問(wèn)可知8世紀(jì)中期,形成了地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國(guó),在折服和擴(kuò)張的過(guò)程中,阿拉伯完成了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化,定都巴格達(dá),故選A。3.阿拉伯帝國(guó)實(shí)行哈里發(fā)中心集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專(zhuān)制政體的最高首領(lǐng),集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身,限制著中心到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)。地方設(shè)總督,但稅收與司法權(quán)直屬中心。由此可以了解阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)形態(tài)處于()A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)【解析】選C。依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知,阿拉伯帝國(guó)建立于公元8世紀(jì)中葉,實(shí)行政教合一的哈里發(fā)中心集權(quán)統(tǒng)治,這符合封建社會(huì)的基本特征,故C正確;A、B、D均和題干信息不符,故解除。4.恩格斯指出:“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的,特殊是適合于阿拉伯人的,也就是說(shuō),一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民,另一方面也適合于貝都因游牧民族?！边@表明伊斯蘭教()A.緩和了阿拉伯半島困難的沖突B.滿意了社會(huì)各階層的共同愿望C.順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求D.是阿拉伯人生活的精神支柱【解析】選C。由材料信息可以看出,伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)了阿拉伯半島的發(fā)展,對(duì)市民經(jīng)濟(jì)和游牧民族產(chǎn)生了主動(dòng)影響,有利于阿拉伯半島的發(fā)展,順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求,故C正確。5.新航路開(kāi)拓是世界歷史發(fā)展過(guò)程中的重大事務(wù),下列哪個(gè)國(guó)家政權(quán)與這一歷史事務(wù)的發(fā)生有關(guān)()A.阿拉伯帝國(guó) B.奧斯曼帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó) D.俄羅斯帝國(guó)【解析】選B。奧斯曼帝國(guó)限制了連接亞歐的商路(即陸上絲綢之路),對(duì)過(guò)往的商品征收重稅,東西方的貿(mào)易受到肯定的影響,從而引發(fā)了西方早期的新航路開(kāi)拓。故本題正確答案為B。6.它是13-16世紀(jì)突厥人和阿富汗人軍事貴族統(tǒng)治北印度的伊斯蘭教區(qū)域性封建國(guó)家的統(tǒng)稱,以其建都德里得名。它是()A.阿拉伯帝國(guó) B.奧斯曼帝國(guó)C.德里蘇丹國(guó) D.俄羅斯帝國(guó)【解析】選C。依據(jù)“北印度”“建都德里”等關(guān)鍵詞可知是德里蘇丹國(guó)。7.笈多王朝(約320-約540年)是中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝。這一時(shí)期()A.統(tǒng)治范圍幾乎遍及整個(gè)印度半島B.建立起中心集權(quán)國(guó)家C.佛教漸漸發(fā)展為印度的主要宗教D.政局相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)旺盛【解析】選D。4世紀(jì)初,恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn),幾乎折服了北印度。帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)旺盛,大部分地區(qū)保留原來(lái)的藩王,政令不夠統(tǒng)一。笈多帝國(guó)時(shí)期,由婆羅門(mén)教演化而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持,漸漸發(fā)展為印度的主要宗教。8.孫立祥在《日本三次社會(huì)轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》中指出:日本通過(guò)三次“開(kāi)國(guó)”,成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。日本完成從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史事務(wù)是()A.戰(zhàn)后社會(huì)改革 B.實(shí)行幕府統(tǒng)治C.建立法西斯專(zhuān)政 D.大化改新【解析】選D。本題的限定語(yǔ)是日本完成從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知是大化改新,故D正確。【補(bǔ)償訓(xùn)練】《全球通史》中提到:“6世紀(jì)起,中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人,作為熱忱的皈依者,回國(guó)后所起的作用更為重大?！边@里的“作用更為重大”指的是()①建立了君主立憲制度②建立中心集權(quán)的天皇制度③促使日本由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)④促使日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)A.①②B.②③C.①③D.②④【解析】選D。依據(jù)“6世紀(jì)起,中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本”可知,中國(guó)文化對(duì)日本文化變革產(chǎn)生了重大影響。大化改新內(nèi)容:政治上,建立中心集權(quán)的天皇制封建制度,廢除貴族世襲制,以才選官;經(jīng)濟(jì)上,把大多數(shù)貴族土地收歸國(guó)有;國(guó)家定期把土地分給農(nóng)夫耕種,向他們收取賦稅。日本的遣唐使回國(guó)后把唐朝先進(jìn)的文化、制度帶到了日本,唐朝先進(jìn)的制度推動(dòng)了日本的政治改革,日本大化改新的很多政治制度以唐朝為藍(lán)本。大化改新促使日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。故②④符合題意。9.大化五年(649年),孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地載,帝道唯一”,并建立“置八省百官”的中心機(jī)構(gòu)和地方行政機(jī)構(gòu)(國(guó)、郡、里)。材料中這項(xiàng)改革措施的作用是()A.編訂律令法典,建立起法律體系B.莊園經(jīng)濟(jì)形成,調(diào)動(dòng)農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性C.改革行政制度,加強(qiáng)了中心集權(quán)D.武士集團(tuán)形成,促進(jìn)了日本進(jìn)步發(fā)展【解析】選C。材料中涉及的主要內(nèi)容是樹(shù)立天皇權(quán)威和建立中心及地方官制,結(jié)合所學(xué)可知,646年,日本孝德天皇進(jìn)行改革,仿照中國(guó)建立起中心集權(quán)國(guó)家,故選C;信息中沒(méi)有涉及國(guó)家法律體系的建立,解除A;到10世紀(jì),日本中心集權(quán)體制起先瓦解,莊園經(jīng)濟(jì)和武士集團(tuán)的形成,不是大化改新措施實(shí)施的結(jié)果,解除B、D。10.下表為新羅統(tǒng)治時(shí)期的記載。材料信息表明()時(shí)間事務(wù)惠恭王六年,秋八月大阿餐金融叛,伏誅十一年,夏六月伊餐金隱居叛,伏誅十六年二月伊餐金志貞叛,聚眾圍犯宮闕元圣王七年,春正月伊餐悌恭叛,伏誅A.中心政權(quán)更替頻繁B.中心內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)日益嚴(yán)峻C.政治統(tǒng)治趨向衰敗D.君主權(quán)力逐步得到強(qiáng)化【解析】選C。由材料信息可以看出,新羅統(tǒng)治時(shí)期叛亂頻繁發(fā)生,這表明新羅政治統(tǒng)治不穩(wěn),漸漸走向衰敗,故C正確。11.(40分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一伊斯蘭教在麥加的科里希特族的男女間傳播開(kāi)來(lái)?？评锵Ｌ刭F族把那批屬于自己管轄權(quán)范圍內(nèi)的伊斯蘭教教徒關(guān)在監(jiān)牢里,并盡量引誘他們脫離伊斯蘭教。材料二穆罕默德吩咐他的信徒行動(dòng)起來(lái),并打算為出征所需的一切東西。后來(lái),他告知他們要進(jìn)軍麥加,并吩咐他們仔細(xì)打算。——以上材料均摘自金宜久主編《伊斯蘭教概論》(1)結(jié)合材料一說(shuō)明伊斯蘭教起先在麥加傳播的時(shí)候遇到哪些困難。(10分)(2)依據(jù)材料一、二,指出針對(duì)遇到的困難,穆罕默德實(shí)行了怎樣的措施。(30分)【解析】第(1)題應(yīng)留意從材料一中獲得有效信息,“關(guān)在監(jiān)牢”“引誘他們脫離”說(shuō)明遇到的困難。第(2)題應(yīng)結(jié)合材料一和材料二指出穆罕默德實(shí)行的措施。答案:(1)遭到麥加科里希特貴族的排擠和迫害。(2)622年,穆罕默德率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那,在那里建立政權(quán),政教合一的阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。(15分鐘·40分)(選擇題每小題5分,非選擇題30分,共40分)12.中古時(shí)期,阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)先后崛起,就其歷史發(fā)展過(guò)程看,兩大帝國(guó)的相像之處有()①地理位置都位于西亞地區(qū)②都信仰伊斯蘭教③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點(diǎn)④通過(guò)滅亡拜占庭帝國(guó)建立A.①②③ B.①②④C.②③④ D