廖瑾的教學學案

“《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——品讀儒者之志”學案閱讀課文，完成以下任務(wù)：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大一、你認為子路、冉有、公西華、曾皙的志向分別是什么？1.子路：2.冉有：3.公西華：4.關(guān)于曾皙的志向，有以下兩種說法，你更贊同哪一種呢？請說明你的理由。（1）把曾皙的描述看作是暮春時節(jié)，灑脫自在的游藝活動，由此認為曾皙的志向是在追求一種清靜無為，與自然合一的詩意棲息生活。（2）把曾皙的描述理解為一次春天禮樂活動時其樂融融的景象，由此認為曾皙追求的是一個禮樂文明高度發(fā)展的太平盛世。曾皙之志是：你的理由是：二、孔子這四位弟子中，你最欣賞誰的志向呢？請結(jié)合春秋背景及以下材料，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄒ唬┐呵锉尘按呵飼r期，周王室日益衰微，大權(quán)旁落，禮崩樂壞，諸侯國之間互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁。春秋時代的中后期，隨著牛耕的普及和鐵制農(nóng)具的應(yīng)用，經(jīng)濟有了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了私田的開發(fā)和井田制的瓦解這一深刻的社會變化。在一些諸侯國的內(nèi)部，貴族勢力強大起來，開始向國君爭奪權(quán)力。而新興的諸侯大國，先后取得霸主地位，等于接替周王室王朝共主。據(jù)史書記載，春秋二百四十二年間，有三十六名君主被臣下或敵國殺之，五十二個諸侯國被滅。有大小戰(zhàn)事四百八十多次，諸侯的朝聘和盟會四百五十余次。魯國朝王三次，聘周四次。（二）相關(guān)語錄關(guān)于勇——子路(使民有勇，且知方)1.子曰：“見義不為，無勇也。”（《論語·為政》）【翻譯】孔子說：“見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！?.子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語·憲問》）【翻譯】孔子說：“君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑。”3.子曰：“由也好勇過我，無所取材?！保ā墩撜Z·公治長》）【翻譯】孔子說：“子路太愛好勇敢了，好勇的精神大大超過了我，這就沒有什么可取的呀?！标P(guān)于治國——冉有（足民）1.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《論語·子路》）【翻譯】孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車子?？鬃诱f：“人口真是眾多啊！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！标P(guān)于君子1.子曰：“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬；然后君子。”（《論語·雍也》）【翻譯】孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就會顯得粗野;文采多于質(zhì)樸，就難免流于浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合適當，才能成為君子?！标P(guān)于“禮崩樂壞”——公西華（小相：司儀）1.孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”（《論語·八佾篇》）【注釋】①季氏：季孫氏，魯國大夫。②八佾（yì）：古代奏樂舞蹈，每行八人，稱為一佾。天子可用八佾，即六十四人：諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏應(yīng)該用四佾。【翻譯】孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什么事不能狠心做出來呢？”2.夏，衛(wèi)靈公卒，立孫輒，是為衛(wèi)出公。六月，趙鞅內(nèi)太子蒯聵于戚。陽虎使太子絻，八人衰绖，偽自衛(wèi)迎者，哭而入，遂居焉。……是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛(wèi)圍戚，以衛(wèi)太子蒯聵在故也?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚痉g】這年夏天，衛(wèi)靈公死了，他的孫子輒立為國君，這就是衛(wèi)出公。六月間，趙鞅把流亡在外的衛(wèi)靈公太子蒯聵接納到戚地。陽虎讓太子蒯聵穿上孝服，又讓八個人披麻戴孝，裝扮成是從衛(wèi)國來接太子回去奔喪的樣子，哭著進了戚城，就在那里住了下來?！@一年是魯哀公三年，孔子已六十歲了。齊國幫助衛(wèi)國包圍了戚城，是因為衛(wèi)太子蒯聵在那兒的緣故。3.“夾谷之會”會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z?！庇谑庆红赣鹦撁獎芄脑攵痢？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之柰何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（（《史記·孔子世家》）【翻譯】定公在夾谷與齊侯相會。在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級登壇的臺階，用國君相遇的簡略節(jié)相見，拱手揖讓登壇。彼此饋贈應(yīng)酬的儀式行過之后，齊國管事的官員快步上前請示說：“請開始演奏四方各族的舞樂?！饼R景公說：“好的?！庇谑驱R國的樂隊以旌旗為先導，有的頭戴羽冠，身披皮衣，有的手執(zhí)矛、戟、劍、楯等武器也跟著上臺了，喧鬧著一涌而上。孔子見狀趕忙跑過來，一步一階快步登臺，還差一級臺階時，便揚起衣袖一揮，說道：“我們兩國國君為和好而來相會，為什么在這里演奏夷狄的舞樂，請命令管事官員叫他們下去！“主管官員叫樂隊退下，他們卻不肯動，左右看看嬰與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊退下去。過了一會兒，齊國的管事官員又跑來說道：“請演奏宮中的樂曲?！本肮f：“好的?！庇谑且恍└栉桦s技藝人和身材矮小的侏儒都前來表演了?？鬃涌戳擞旨迸苓^來。一步一階往臺上走，最后一階還沒有邁上就說：“普通人敢來胡鬧迷惑諸侯，論罪當殺！請命令主事官員去執(zhí)行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬，叫他們來個手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動，知道自己道理上不如他，回國之后很是慌恐，告訴他的大臣們說：“魯國是用君子的道理來輔佐他們的國君，而你們卻僅拿夷狄的辦法教我，使我得罪了魯國國君，這該怎辦呢？”主管官員上前回答說：“君子有了過錯，就用實際行動來向人家道歉認錯；小人有了過錯，就用花言巧語來謝罪。您如果痛心，就用具體行動來表示道歉吧?！庇谑驱R景公就退還了從前所侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地，以此來向魯國道歉并悔過。答：面對眾弟子之志，孔子贊賞的是曾皙，你欣賞的是之志，因為三、眾弟子中，孔子為什么“哂”由呢？請結(jié)合以下材料，談?wù)勀愕目捶āｊP(guān)于“禮”1.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！保ā墩撜Z·泰伯》）【翻譯】孔子說：“注意容貌態(tài)度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦；只知謹慎，卻不知禮，就流于畏葸怯懦；專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會盲動闖禍；心直口快，卻不知禮，就會尖刻傷人。2.子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?《論語·泰伯》)【翻譯】詩篇使我興奮，禮能讓我在社會上站得住，音樂使我的所學得以完成。3.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，大小由之。有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”（《論語·學而》）【翻譯】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的”。4.子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”（《論語·里仁》）【翻譯】孔子說：“能夠以禮讓（的原則）來治理國家，那還有什么困難呢？（如果）不能以禮讓來治國，如何能實行周禮呢？”答：四、結(jié)合下列材料思考，孔子為什么“與”點？1.子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?！保ā墩撜Z·公冶長》）【翻譯】孔子說：“如果主張的確無法推行了，我想乘著木排漂流海外。但跟隨我的，恐怕只有仲由吧？”2.子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）【翻譯】孔子說：“立志于道，堅守著德，不違背仁，游憩于六藝之中?！?.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?.昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（《禮記·禮運》）【翻譯】“大道實行的時代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達到和睦。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，肢體殘廢者都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此一切圖謀都不存在也不會產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會出現(xiàn)，因此不必從外面把門關(guān)上。是高度太平、團結(jié)的社會，稱之為大同?！保ü娎娴淖匀簧鐣４穑?/p>