第8課+三國至隋唐的文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上+

PAGE第7頁共7頁第8課三國至隋唐的文化學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2．三國兩晉南北朝至隋唐時期文學(xué)藝術(shù)、科技領(lǐng)域的新成就【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：1．儒、道、佛三教的發(fā)展歷程2．文學(xué)藝術(shù)的基本情況3．三國至隋唐時期科學(xué)技術(shù)難點(diǎn)：1．儒、道、佛三教的發(fā)展歷程三國至隋唐的中外文化交流知識導(dǎo)航一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（一）發(fā)展概況朝代儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國魏晉南北朝吸收佛、道精神，有新發(fā)展，雖受沖擊，但仍然占據(jù)統(tǒng)治地位在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化隋朝儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論；唐朝“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時有很大發(fā)展，禪宗影響最大（二）思想特點(diǎn)：思想活躍、多元共生、儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)（三）儒學(xué)式微1、佛教、道教盛行、儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的原因：①魏晉時期政權(quán)更迭，社會動蕩，人們?nèi)狈窦耐小＂诜鸾毯偷澜套⒅亟鉀Q人生的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人的精神需求。③儒學(xué)自身存在沒有關(guān)注人生終極目標(biāo)的缺陷④統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治（社會存在決定社會意識）2、佛教、道教的盛行帶來了的社會問題：①佛教興盛，廣修寺廟，耗費(fèi)錢財；②與封建政府爭奪勞動力，嚴(yán)重威脅政府利益；③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位3、如何應(yīng)對佛教盛行問題？（在每次經(jīng)受打擊之后，佛教通過內(nèi)外調(diào)整，又迅速得到恢復(fù)和發(fā)展）①統(tǒng)治者滅佛②民間出現(xiàn)反佛現(xiàn)象（南朝無神論思想家范鎮(zhèn)提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的；韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)的統(tǒng)治地位）（四）儒學(xué)發(fā)展：從三教鼎立到三教合一→歷史縱橫：魏晉玄學(xué)①背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈②內(nèi)容：用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典；主張政治上“無為”、生活上任其“自然”，社會風(fēng)氣上“清談”③影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)朝代代表魏晉南北朝建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌唐朝初唐初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐邊塞詩：王昌齡《出塞》、岑參《逢入京使》山水詩：王維《竹里館》、孟浩然《春曉》“詩仙”李白；“詩圣”杜甫，作品被譽(yù)為“詩史”（由盛轉(zhuǎn)衰）中唐白居易《琵琶行》、《長恨歌》晚唐杜牧《江南春》、李商隱《無題》（二）藝術(shù)時期書法繪畫雕塑舞蹈魏晉南北朝書法在東漢末年成為一種藝術(shù)；魏晉南北朝時期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備；代表王羲之“書圣”東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的特色，代表胡旋舞隋唐融匯、創(chuàng)新：顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體題材廣泛，風(fēng)格多樣。代表人物吳道子被尊為“畫圣”三、科技1、發(fā)展概況領(lǐng)域朝代人物成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書《齊民要術(shù)》地理學(xué)西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋李春世界現(xiàn)存最古老的石拱橋——趙州橋印刷術(shù)隋唐唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍；《金剛經(jīng)》火藥唐唐中期書籍記載火藥配方；唐末開始用于戰(zhàn)爭，火箭最早火藥武器天文學(xué)唐僧一行世界上用科學(xué)方法實(shí)測算出地球子午線長度的創(chuàng)始人醫(yī)學(xué)唐孫思邈《千金方》唐唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典2、特點(diǎn)：領(lǐng)域眾多、唐朝出現(xiàn)發(fā)展高峰，世界領(lǐng)先知識拓展三國至隋唐時期中國文化繁榮的原因？①經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達(dá)到高峰提供物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時期大運(yùn)河溝通南北，社會經(jīng)濟(jì)繁榮。②政治：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供人才基礎(chǔ)。從九品中正制到科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要群體。③社會：安定的社會環(huán)境，為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會安定。④文化：民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達(dá)到高峰提供了文化基因。達(dá)標(biāo)檢測1．唐代，禪宗六祖離能提出"恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧"，其三世徒懷海禪師制定的《百丈清規(guī)》（寺院章程）主張：叢林以無事為興盛，長幼以慈和為進(jìn)德，待客以至誠為供養(yǎng)、處眾以謙恭為有禮。由此可知，唐代（)A．儒學(xué)獨(dú)尊地位牢不可破B．佛教融合儒道思想C．佛教注重維護(hù)禮樂制度D．三教并行趨勢顯著2．東晉十六國時期，后秦官府設(shè)立僧官制度，即君主通過賜予僧團(tuán)領(lǐng)袖官位、爵祿的方式，籠絡(luò)佛教領(lǐng)袖，促使僧團(tuán)組織置于世俗權(quán)力秩序控制之下。僧官制度的設(shè)立（)A．完成了佛教的中國化B．實(shí)現(xiàn)整個社會秩序的穩(wěn)定C．儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立D．表明佛教日益受政府控制3魏晉時期，以植為首的魏晉名士開啟了"任誕放達(dá)"之風(fēng)，曹植在其《贈丁翼詩》中寫道："滔蕩固大節(jié)，時俗多所拘。君子通大道，無愿為世儒。"該詩主要體現(xiàn)了（)A．魏晉時期儒家思想逐漸沒落B．魏晉士人對虛偽禮法名教的批判C．魏晉文學(xué)注重對現(xiàn)實(shí)的探尋D．儒學(xué)思想推動士人自我意識覺醒4．唐代，僧人群體中出現(xiàn)了許多著名的"孝僧"，如道明和尚（780-877年），居住在睦州（浙江）龍興寺時，織賣蒲鞋養(yǎng)母，時人號為陳（俗姓陳）蒲鞋。"孝僧"現(xiàn)象折射出（)A．儒學(xué)仍占據(jù)主流地位B．佛教走向了嚴(yán)重衰落C．佛教中國化已經(jīng)完成D．儒佛思想的爭斗激烈5．公元623年，難波惠日等人自中國返回日本后上奏天皇："大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。"之后，難波惠日等被起用為第一批遣唐使，后來陸續(xù)來唐的遣唐使多達(dá)十余批。據(jù)此可知，吸引遣唐使來華的主要因素是（)A．日本的統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)B．唐朝先進(jìn)的制度和文化C．理學(xué)興起影響周邊國家D．唐朝發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易6．不同文明與文化相遇的時候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對另一文化呈現(xiàn)傾斜式的"文化出超"。以下屬于中華文明"文化出超"的是（)A．法顯收集梵文經(jīng)典B．玄奘西行取經(jīng)C．建造唐招提寺D．天竺高僧來華7.[2022．浙江學(xué)考真題］唐代有位高僧六次東渡，歷盡艱險，最終到達(dá)日本傳授佛法，并在奈良主持建造了至今仍被日本視為國寶的唐招提