備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文(統(tǒng)編版)23《生于憂患死于安樂(lè)》知識(shí)梳理(學(xué)生版+解析)

《生于憂患死于安樂(lè)》知識(shí)梳理（學(xué)生版）一、作者作品1.《生于憂患死于安樂(lè)》出自中國(guó)著名儒家典籍，題目是后人所加。文章采用舉例和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“”的觀點(diǎn)。

2.孟子（公元前372－前289），名，字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名，代表人物。著有一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有之稱，與孔子合稱為。《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略，是孟子和他的門人記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書”之一。四書指：、、、。二、課文內(nèi)容概括。第一段舉例論證：舜發(fā)于畎畝，后成為君主，傅說(shuō)舉于版筑為相，膠鬲舉于魚鹽之中，后輔佐武王，管夷吾舉于士，后任用為相，孫叔敖舉于海，成為令尹，百里奚舉于市，官居大夫，通過(guò)列舉六位歷史人物的事例，人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。第二段在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)之，道理論證。發(fā)表議論“故天將降大任于是人也,必先苦心志,勞筋骨,餓體膚,空乏身,行拂亂所為,所以動(dòng)心忍性,曾益所不能?！敝赋鋈瞬乓诶Ь持性炀?。第三段論述經(jīng)受磨練的益處，正反對(duì)比論證“人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻?！眰€(gè)人角度從正面證明生于憂患。“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡?！眹?guó)家角度從反面證明死于安樂(lè)。第四段：總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。三、朗讀節(jié)奏舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦心志，勞/筋骨，餓/體膚，空乏/身，行拂亂/所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/所不能。人/恒過(guò)/然/后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。四、字音字形舜（）畎（）畝

膠鬲（）

曾益（）拂士（）五、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)。舜發(fā)于畎畝之中：傅說(shuō)舉于版筑之間：管夷吾舉于士：百里奚舉于市：故天將降大任于是人也：降:任:人恒過(guò)行拂亂所為：所以動(dòng)心忍性：困于心：衡于慮：而后作：征于色：發(fā)于聲：而后喻：（二）通假字1.曾益所不能

2.衡于慮3.入則無(wú)法家拂士（三）詞類活用1.使動(dòng)用法：必先苦心志勞筋骨餓體膚空乏身動(dòng)心忍性行拂亂所為2.動(dòng)作狀：入則無(wú)法家拂士出則無(wú)股國(guó)外患者3.名作動(dòng)：

人恒過(guò)（四）一詞多義。1.發(fā)

舜發(fā)于畎畝之中

發(fā)于聲2.拂

行拂亂所為

入則無(wú)法家拂士3.于

舜發(fā)于畎畝之中

故天將降大任于是人也

征于色困于心，衡于慮：

生于憂患：

（五）古今異義1.然后知生于憂患

古義：

今義：2.所以動(dòng)心忍性

古義：

今義：3.發(fā)于聲

古義：

今義：4.管夷吾舉于士

古義：

今義：5.故天將降大任于是人也古義：

今義：6.征于色，發(fā)于聲，面后喻古義：

今義：六、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。1.所以動(dòng)心忍性，曾益所不能2.困于心衡于慮而后作3.征于色，發(fā)于聲，而后喻4.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡5.然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。七、理解默寫1.課文的中心論點(diǎn)：。2.承之文例證，得出結(jié)論：。3.經(jīng)歷磨難，砥礪的好處：。

4.由個(gè)人作為之升到國(guó)家治亂，提出論斷的句子：。5.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）。從反面提示國(guó)家滅亡的原因是：。八、內(nèi)容理解1.文章講的是什么問(wèn)題？課文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)是什么？3、第一段承之啟下的句子什么？4、第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是什么？5、第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用。即：6、孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：7.你還知道那些事例可以證明是經(jīng)過(guò)痛苦挫折成才的？學(xué)習(xí)課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難與挫折？九、文章主旨孟子認(rèn)為人才是造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人。本文中心論點(diǎn)是。十、寫作手法文章采用舉例論證和道理論證的方法，開(kāi)頭先舉出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六人事例，得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論。之后又從思想、生活、行為等方面以道理論證的形式，講述人必須經(jīng)歷艱苦磨難方能成才的道理，有理有據(jù)，令人信服。之后又使用大量排比句，從正面講述人經(jīng)磨練后才能成才的道理，并由個(gè)人推至國(guó)家，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，極富感染力?！渡趹n患死于安樂(lè)》知識(shí)梳理（教師版）一、作者作品1.《生于憂患死于安樂(lè)》出自中國(guó)著名儒家典籍《孟子》，題目是后人所加。文章采用舉例和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。

2、孟子（公元前372－前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟之道”?！睹献印肥侵袊?guó)儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略，是孟子和他的門人記錄并整理而成的?！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚?，為“四書”之一。四書指：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。二、課文內(nèi)容概括。第一段舉例論證：舜發(fā)于畎畝，后成為君主，傅說(shuō)舉于版筑為相，膠鬲舉于魚鹽之中，后輔佐武王，管夷吾舉于士，后任用為相，孫叔敖舉于海，成為令尹，百里奚舉于市，官居大夫，通過(guò)列舉六位歷史人物的事例，人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。第二段在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)之，道理論證。發(fā)表議論“故天將降大任于是人也,必先苦心志,勞筋骨,餓體膚,空乏身,行拂亂所為,所以動(dòng)心忍性,曾益所不能。”指出人才要在困境中造就。第三段論述經(jīng)受磨練的益處，正反對(duì)比論證“人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻?！眰€(gè)人角度從正面證明生于憂患?！叭雱t無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。”國(guó)家角度從反面證明死于安樂(lè)。第四段：總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。三、朗讀節(jié)奏舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦心志，勞/筋骨，餓/體膚，空乏/身，行拂亂/所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/所不能。人/恒過(guò)/然/后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。四、字音字形舜（shùn）畎（quǎn）畝

膠鬲（gé）

曾益（zēng）拂士（bì）五、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)。舜發(fā)于畎畝之中：起，指被任用傅說(shuō)舉于版筑之間：任用，選拔，這里是被選拔的意思管夷吾舉于士：獄官。百里奚舉于市：集市故天將降大任于是人也：降:下達(dá)。

任:責(zé)任，使命。人恒過(guò)常常。行拂亂所為：違背所以動(dòng)心忍性：用這些來(lái)困于心：內(nèi)心困苦。衡于慮：思慮阻塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。而后作：然后才能奮起。作：奮起，指有所作為。征于色：表現(xiàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色之。征，征驗(yàn)，此處有表現(xiàn)的意思，表現(xiàn)。色，臉色。發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。而后喻：（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，了解。（二）通假字1.曾益所不能曾：通“增”，增加。

2.衡于慮衡：通“橫”，梗塞，不順暢。3.入則無(wú)法家拂士拂：通“弼”，輔弼，輔佐。（三）詞類活用1.使動(dòng)用法：必先苦心志苦：使……痛苦勞筋骨勞:使……勞累餓體膚餓:使……饑餓空乏身空乏:使……經(jīng)受貧困之苦動(dòng)心忍性忍：使……堅(jiān)韌行拂亂所為亂：使……受到阻擾2.動(dòng)作狀：入則無(wú)法家拂士入：在國(guó)內(nèi)出則無(wú)股國(guó)外患者出：在國(guó)外3.名作動(dòng)：

人恒過(guò)過(guò)：犯錯(cuò)誤（四）一詞多義。1.發(fā)

舜發(fā)于畎畝之中(起，指被任用)

發(fā)于聲（發(fā)出）2.拂

行拂亂所為

（違反，阻撓）

入則無(wú)法家拂士（輔佐）3.于

舜發(fā)于畎畝之中

（從）

故天將降大任于是人也（給）

征于色（在）困于心，衡于慮：

（在）生于憂患：（在）

（五）古今異義1.然后知生于憂患

古義：這以后

今義：連詞，表承接2.所以動(dòng)心忍性

古義：用這些來(lái)

今義：表結(jié)果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞3.發(fā)于聲

古義：表現(xiàn)

今義：送出，發(fā)生等4.管夷吾舉于士

古義：獄官

今義：軍人5.故天將降大任于是人也古義：這今義：判斷動(dòng)詞6.征于色，發(fā)于聲，面后喻古義：了解，明白今義：比方六、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。1.所以動(dòng)心忍性，曾益所不能用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他原來(lái)所不具備的能力。2.困于心衡于慮而后作使他的內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為。3.征于色，發(fā)于聲，而后喻想法從臉之顯現(xiàn)出來(lái)，從言語(yǔ)中吐發(fā)出來(lái)，然后才為人們所了解4.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外犯的禍害，這個(gè)國(guó)家往往就會(huì)滅亡。5.然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。這樣以后，人們就會(huì)明白憂愁禍患使人得以生存，安逸享樂(lè)使人趨于滅亡的道理了。七、理解默寫1.課文的中心論點(diǎn)：然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

2.承之文例證，得出結(jié)論：故天將降大任于世人也（承之啟下作用）。

3.經(jīng)歷磨難，砥礪的好處：所以動(dòng)心忍性，曾以所不能。

4.由個(gè)人作為之升到國(guó)家治亂，提出論斷的句子：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

5.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）：人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國(guó)家滅亡的原因：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

八、內(nèi)容理解1.文章講的是什么問(wèn)題？課文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。本課的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證的方法。通過(guò)列舉六位歷史人物的事例，人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理；“人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻?！眰€(gè)人角度從正面證明生于憂患?！叭雱t無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡?！眹?guó)家角度從反面證明死于安樂(lè)。2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)是什么？都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。3、第一段