第11課 中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往-2024-2025學(xué)年高二歷史同步教學(xué)課件（選擇性必修1：國(guó)家制度與社會(huì)治理）

第11課

中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往

《國(guó)家制度與社會(huì)治理》（統(tǒng)編版）精講課系列精品專輯

第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系考情分析知識(shí)坐標(biāo)知識(shí)梳理與探究對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練本節(jié)精練唯物史觀了解歷代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證了解朝貢制度是中國(guó)歷代王朝處理民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系的主要模式,也是中國(guó)古代的外交關(guān)系體制，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力。歷史解釋認(rèn)識(shí)到朝貢制度是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想和封建宗法觀念在對(duì)外關(guān)系上的表現(xiàn)，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。家國(guó)情懷讓學(xué)生了解中國(guó)歷代王朝為我國(guó)統(tǒng)一以及多民族國(guó)家發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的外交促進(jìn)了人類文明的交流與傳播。一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)二、高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2024廣東·鮮卑民族習(xí)俗依然得到保留和延續(xù)安徽·魏晉時(shí)期漢族與少數(shù)民族的互市交易湖南·明朝保留蒙古文化元素2023湖北·唐朝重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理河北·華夏文化認(rèn)同觀念重慶·清朝皇帝與蒙古王公的關(guān)系2022湖北·秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展山東·秦漢相馬理論與技術(shù)的重視與發(fā)展重慶·西漢中期蜀文化逐漸融入到漢文化中海南·西晉時(shí)經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融浙江·元朝的實(shí)行土司制度廣東·清代廣州處于中外交流的前沿2021【甲】明代衛(wèi)所浙江·統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展2020浙江·康熙帝北巡公元前221年220年581年907年960年1368年1840年秦漢隋唐宋元明清秦朝設(shè)典客等；漢朝設(shè)大鴻臚等；秦漢修長(zhǎng)城，北擊匈奴；漢朝屯戍等禮部和鴻臚寺；隋朝與琉球交流、冊(cè)封冼夫人；唐朝和親、羈縻州宋朝和少數(shù)民族政權(quán)時(shí)戰(zhàn)時(shí)和；元朝設(shè)宣政院管轄西藏事務(wù)明朝修長(zhǎng)城筑九邊；清設(shè)理藩院、改土歸流、設(shè)駐藏大臣、冊(cè)封宗教首領(lǐng)、聯(lián)姻等絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）；光武帝賜倭國(guó)國(guó)王金印隋朝：裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國(guó)。唐朝：造紙術(shù)外傳阿拉伯、海路交通活躍、日本遣唐使泉州重要的對(duì)外貿(mào)易港口。元朝馬可波羅來(lái)華明朝鄭和下西洋、海禁。清朝簽訂《尼布楚條約》馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華、閉關(guān)鎖國(guó)、“朝貢”外交民族關(guān)系對(duì)外交往三、知識(shí)坐標(biāo)一、中國(guó)古代民族關(guān)系（一）秦漢時(shí)期的民族關(guān)系（二）魏晉南北朝的民族關(guān)系（三）隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系（四）元明清時(shí)期的民族關(guān)系二、中國(guó)古代的對(duì)外交往目錄四、知識(shí)梳理與探究朝代中央管理機(jī)構(gòu)民族關(guān)系史實(shí)秦漢三國(guó)魏晉隋唐宋元明清朝代中央管理機(jī)構(gòu)民族關(guān)系史實(shí)秦典客典屬國(guó)北擊匈奴修長(zhǎng)城，南撫夷越，設(shè)南三郡漢大鴻臚和親；北擊匈奴；設(shè)河西四郡，西域都護(hù)府，護(hù)烏桓校尉；屯戍；三國(guó)魏晉少數(shù)民族內(nèi)遷；漢人南遷加快江南開發(fā)；民族交融；隋禮部及鴻臚寺周邊民族歸附；加強(qiáng)對(duì)嶺南治理(封譙國(guó)夫人)﹔郡縣制；派人抵琉球唐“天可汗”；和親；會(huì)盟；冊(cè)封；設(shè)機(jī)構(gòu)(都護(hù)府、羈縻州)宋與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期并立；各政權(quán)吸收中原制度等元宣政院行漢法；四等人制；宣政院管西藏；澎湖巡檢司，管澎湖和琉球；東北、云南設(shè)行省明禮部、鴻臚寺、提督四夷館修長(zhǎng)城置“九邊”；北部設(shè)都司、衛(wèi)、所；西南設(shè)土司；敕封“法王”；貢賜、茶馬貿(mào)易等清理藩院聯(lián)姻、平叛、回歸、冊(cè)封；伊犁將軍、駐藏大臣；西南“改土歸流”（一）據(jù)教材梳理古代中國(guó)歷代王朝的邊疆政策與治理措施。一、中國(guó)古代民族關(guān)系（二）秦朝：統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的開始氐烏桓夫余（1）中央：設(shè)典客、典屬國(guó)等官職1.少數(shù)民族的分布：2.政策：（2）地方：在兩廣地區(qū)設(shè)立南海郡、桂林郡、

象郡等（3）軍事：北逐匈奴，修長(zhǎng)城，南撫夷、越一、中國(guó)古代民族關(guān)系眾多民族，東北夫余、烏桓，北方匈奴，西北羌、氐，南方夷、越。漢

初對(duì)北方匈奴采取和親政策和親政策漢武帝衛(wèi)青、霍去病三次擊匈奴，大勝北擊匈奴東漢初匈奴分南北兩部，南匈奴內(nèi)遷漢化匈奴漢化89年竇憲出擊北匈奴，取勝刻銘燕然山。燕然勒銘2.邊疆管理（1）漢匈關(guān)系一、中國(guó)古代民族關(guān)系（三）漢朝1.中央：設(shè)大鴻臚西北：政策：設(shè)管理機(jī)構(gòu)與屯田a.在河西走廊設(shè)“河西四郡”，

敦煌、酒泉、張掖、武威；b.在西域設(shè)“西域都護(hù)府”，

作為西域的軍政機(jī)構(gòu)；c.推行屯戍政策，設(shè)屯田官，

分民屯和軍屯。（掌管少數(shù)民族地區(qū)的沿邊屯軍將領(lǐng)亦稱校尉，如烏桓校尉、西戊校尉、南蠻校尉等。）東北：設(shè)護(hù)烏桓校尉河西走廊：“河西四郡”西域：西域都護(hù)府西北：屯戍政策；設(shè)置田官，戍卒屯田（2）行政管轄一、中國(guó)古代民族關(guān)系（三）漢朝2.邊疆管理政策：設(shè)“護(hù)烏桓校尉”問(wèn)題：結(jié)合圖片知識(shí)，從時(shí)空上掌握歷史知識(shí)。東北：對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練：先秦時(shí)期強(qiáng)調(diào)“夷夏有別”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“尊王攘夷”成為諸侯稱霸的重要條件。而《史記》中認(rèn)為匈奴是黃帝的后裔，與華夏民族共祖，漢武帝時(shí)期泰山刻石碑文中“四夷”臣服、萬(wàn)邦來(lái)朝是帝王功成業(yè)就的重要標(biāo)志。這一變化可用于說(shuō)明漢代

A．大一統(tǒng)局面的鞏固

B．推行開明的民族政策

C．著史規(guī)范逐漸形成

D．華夏認(rèn)同觀念的強(qiáng)化D問(wèn)題：結(jié)合史料和所學(xué)，指出西漢政府在西域?qū)嵭型吞锏闹饕胧⒎治銎溆绊?？?）影響：抵御匈奴的入侵；有利于邊疆的開發(fā)；降低了軍費(fèi)開支，一定程度上減輕人民負(fù)擔(dān)；有利于民族交融；有利于鞏固邊疆統(tǒng)治和國(guó)家統(tǒng)一；為歷朝治理西域提供借鑒。（1）政策：推行移民戍邊；實(shí)行軍隊(duì)屯田；采取優(yōu)惠鼓勵(lì)政策；設(shè)置管理機(jī)構(gòu)。材料1為解決對(duì)匈奴作戰(zhàn)的糧草供應(yīng)問(wèn)題，漢武帝在西域?qū)嵭型吞镏贫?。公元?21年，漢武帝開始招募內(nèi)地農(nóng)民戍邊屯田，對(duì)戍邊農(nóng)民賜予官爵，分給官地、農(nóng)具、種子等。公元前119年，實(shí)行軍隊(duì)屯田，屯田所需土地、農(nóng)具、種子等各種用品由國(guó)家統(tǒng)一發(fā)給。此后，軍隊(duì)屯田逐漸成為主要屯墾模式。開始時(shí)屯墾多由臨時(shí)機(jī)構(gòu)管理，到漢元帝后，西域都護(hù)成為屯墾總管，下有都尉或校尉、曲侯、屯長(zhǎng)等分管各屯墾點(diǎn)。西漢在西域的屯墾不僅為統(tǒng)一西域創(chuàng)造了條件，也成為歷代中央王朝治理西域的重要國(guó)策?！幾岳钭娴隆段鳚h的屯田》等【知識(shí)點(diǎn)】

漢朝——邊疆政策一、中國(guó)古代民族關(guān)系對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練：下圖為中國(guó)古代農(nóng)牧界線變遷圖。導(dǎo)致這一變遷的主導(dǎo)因素是

A．政治經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移

B．政府重視經(jīng)略邊疆

C．漢匈經(jīng)濟(jì)文化交流

D．少數(shù)民族的封建化B西晉少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷民族遷徙（四）魏晉南北朝時(shí)期——民族大交融的時(shí)代一、中國(guó)古代民族關(guān)系

東漢以來(lái)，少數(shù)民族不斷內(nèi)遷。到西晉時(shí)，內(nèi)遷民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等，他們學(xué)習(xí)漢族典章制度、頻繁接觸、通婚雜居。5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一北方，推行漢法。

南方，三國(guó)吳、蜀及東晉、南朝經(jīng)濟(jì)開發(fā)，進(jìn)一步加強(qiáng)南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。

這為國(guó)家統(tǒng)一和隋唐繁榮奠定了基礎(chǔ)。北魏統(tǒng)一黃河流域?qū)嵭袧h化改革漢化政策魏晉南朝南方不斷得到開發(fā)共同開發(fā)材料2李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族之推測(cè)后記》

隋唐中央管理機(jī)構(gòu)：禮部和鴻臚寺管理民族事務(wù)禮部：冊(cè)封禮儀、朝見(jiàn)安排；鴻臚寺：接待禮儀（五）隋朝時(shí)期的民族關(guān)系一、中國(guó)古代民族關(guān)系鴻臚寺官員東羅馬使節(jié)高麗使節(jié)東北少數(shù)民族使節(jié)《禮賓圖》北方安北、單于都護(hù)府西北安西、北庭都護(hù)府東北安東都護(hù)府南方安南都護(hù)府安南都護(hù)府

主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州，都督府都督、羈縻州刺史由民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，統(tǒng)于中央政府。問(wèn)題：結(jié)合圖片，從時(shí)空上掌握歷史知識(shí)。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練：（2020全國(guó)）如圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了

A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯

B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合C一、中國(guó)古代民族關(guān)系(六)唐朝的民族管理機(jī)構(gòu)問(wèn)題：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)唐代羈縻府州制度的理解?！就卣固骄俊刻瞥b縻府州制度材料3唐朝在總結(jié)秦漢邊地設(shè)置郡縣得失的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了管理少數(shù)民族地區(qū)的羈縻府州制度。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命異族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時(shí)取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號(hào)。羈縻府州賦稅不上交中央財(cái)政，戶口一般也不上報(bào)戶部。該制度在突厥實(shí)施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中央行使對(duì)羈縻府州的管理權(quán)。都護(hù)由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。唐王朝設(shè)置的羈縻府州遍布于東西南北各邊疆民族地區(qū)，邊疆的行政包括都護(hù)府、都督府、州、縣四級(jí)，共約八百多個(gè)。后來(lái)宋代在西南地區(qū)設(shè)置羈縻州、縣，明代在邊境部分地區(qū)設(shè)置羈縻衛(wèi)所?！幾皂f慶遠(yuǎn)主編《中國(guó)政治制度史》

理解：

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；在吸取前代經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)基礎(chǔ)上唐政府推行開明的民族政策。在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治的前提下，邊疆少數(shù)民族地區(qū)享有較大自主權(quán)；管理體系逐步完善。

羈縻府州的設(shè)立，加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流；推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；促進(jìn)了民族交融；穩(wěn)定邊疆社會(huì)秩序；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；為后世制定民族政策提供借鑒。一、中國(guó)古代民族關(guān)系唐太宗的民族政策對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1．公元4～6世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)黃河流域的北方少數(shù)民族首領(lǐng)在建立政權(quán)后，都注重設(shè)立學(xué)校，傳播儒學(xué)。如石勒曾立“太學(xué)”及“小學(xué)”10余所，并親臨大、小學(xué)，考諸學(xué)生經(jīng)義；前秦苻堅(jiān)“廣修學(xué)官，召郡國(guó)學(xué)生通一經(jīng)以上充之，公卿以下子女并遣受業(yè)”。這些情況的出現(xiàn)A．體現(xiàn)出北方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整 B．反映了儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)C．利于促進(jìn)民族交融和少數(shù)民族的封建化D．表明儒學(xué)傳播緩解了民族矛盾2．美國(guó)學(xué)者羅威廉《最后的中華帝國(guó)》一書中認(rèn)為，"中國(guó)的世界模式”暗示中國(guó)是孤立、排外的、無(wú)法接納基于對(duì)等主權(quán)與相互尊重之上的民族國(guó)家體制，且根本上受制于對(duì)文化與儀式的要求，而非響應(yīng)實(shí)際的國(guó)家利益。這種停滯與僵固的文化不僅存在清代，更包含整個(gè)“傳統(tǒng)中國(guó)”。這一模式A．促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮

B．開拓了國(guó)家疆土C．體現(xiàn)了閉關(guān)鎖國(guó)政策 D．傳播了中華文明CD特點(diǎn)：宋朝先后與遼、西夏、金等長(zhǎng)期并立，政權(quán)割據(jù)。影響：遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化；各民族間的交流交往交融從未中斷；促使宋代海上絲綢之路的發(fā)展。問(wèn)題：觀察兩幅地圖并結(jié)合所學(xué)，分析宋朝民族關(guān)系的特點(diǎn)以及帶來(lái)的影響。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練：宋人的筆記記載了宋神宗對(duì)遼和西夏的評(píng)價(jià)：“二虜（契丹、西夏）之勢(shì)所以難制者，有城國(guó)（農(nóng)耕），有行國(guó)（游牧），古之夷狄能行而已，今兼中國(guó)之所有矣。上比漢唐，最為強(qiáng)盛?！庇纱丝芍|、西夏A．全面模仿實(shí)行北宋所有制度

B．建立了規(guī)模龐大的城市國(guó)家C．已經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)

D．保持民族特色并兼容漢文化C一、中國(guó)古代民族關(guān)系(七)兩宋時(shí)期的民族關(guān)系影響：①遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化；②各民族間的交流交往交融從未中斷。一、中國(guó)古代民族關(guān)系(七)兩宋時(shí)期的民族關(guān)系對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練：（2022海南）種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說(shuō)明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展表現(xiàn)在

A．疆域拓展

B．民戶管理C．文化認(rèn)同

D．政權(quán)認(rèn)同B東北、云南設(shè)行省西藏設(shè)宣政院，管理佛教和藏族事務(wù)大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教之印及印文“行漢法”和實(shí)行差別對(duì)待政策——四等人制臺(tái)灣——澎湖巡檢司材料4吐蕃既服，世祖攜喇嘛八思巴而歸，即位以后，尊為國(guó)師，號(hào)為“大寶法王”……其后八思巴返回吐蕃，世祖授以吐蕃統(tǒng)治權(quán)，以酬其勞績(jī)，這是以宗教領(lǐng)袖統(tǒng)治吐蕃的開始。——傅樂(lè)成《中國(guó)通史》一、中國(guó)古代民族關(guān)系(八)元朝的民族關(guān)系

邊疆管理東北：設(shè)都司、衛(wèi)、所（奴兒干都司）西北：設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南：設(shè)土司防御：修長(zhǎng)城設(shè)九邊開放馬市貿(mào)易西藏：敕封僧俗領(lǐng)袖：“王”“法王”建立都司(烏思藏都司)貢賜、茶馬貿(mào)易中央：禮部、鴻臚寺、提督四夷館。材料5長(zhǎng)城在防御體系上利用自然地形，“用險(xiǎn)制塞”，揚(yáng)定居民族之長(zhǎng)而抑游牧騎兵之短，在以冷兵器為主的古代有較大的功效?！r(nóng)業(yè)文明和牧業(yè)文明互相依存與交往。這種深刻的內(nèi)在聯(lián)系是任何人工關(guān)塞所隔絕不了的。即使在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，通過(guò)長(zhǎng)城內(nèi)外的貿(mào)易往來(lái)也一直沒(méi)有中斷過(guò)。本來(lái)主觀上想阻斷南北、被許多統(tǒng)治者和士大夫視作“華夷天塹”的長(zhǎng)城，客觀上卻不時(shí)起到了民族交流的樞紐作用。

——《讀書》一、中國(guó)古代民族關(guān)系(九)明朝的民族關(guān)系(十)清朝的民族關(guān)系蒙疆通過(guò)軍事斗爭(zhēng)平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂；爾扈特部回歸祖國(guó)，鞏固了西北邊疆青藏分別冊(cè)封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏大臣西南沿襲土司制度，后來(lái)逐漸進(jìn)行“改土歸流”理藩院蒙古通過(guò)滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制清冊(cè)封班禪金印地方管理中央：設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)一、中國(guó)古代民族關(guān)系材料6清初建立的歷代帝王廟，除了供奉三皇五帝以來(lái)的歷代開業(yè)帝王外，還增入遼太祖、金太祖、明太祖等皇帝進(jìn)行祭祀。康熙帝將宋朝以來(lái)“敬天法祖、勤政愛(ài)民”的統(tǒng)治家法作為治國(guó)政綱，乾隆帝更是提出“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)?？滴醯圻€專程前往曲阜瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣，乾隆時(shí)編訂出版了匯通各族文字的書籍和詞典。針對(duì)“華夷之分大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下。并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”——常建華《國(guó)家認(rèn)同：清史研究的新視角》問(wèn)題：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)述清朝前期為實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同所做的努力。強(qiáng)調(diào)清朝統(tǒng)治正統(tǒng)性與合法性，因俗而治、因地制宜的管理方式實(shí)現(xiàn)了政治認(rèn)同；秉承儒家思想，奉行“崇儒重道”，用儒家思想治世，構(gòu)建了尊孔崇儒的文化認(rèn)同；入關(guān)后滿族實(shí)現(xiàn)漢化，樹立了華夏一家的民族意識(shí)，強(qiáng)化了各民族一家的民族認(rèn)同。

這些努力鞏固了清朝專制集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)了民族交融，鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位，構(gòu)建了一個(gè)各民族認(rèn)同的國(guó)家體系。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練中國(guó)古代歷史上大規(guī)模的民族交融出現(xiàn)過(guò)幾次高潮第一次：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。第二次：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。少數(shù)民族不斷內(nèi)遷；北魏統(tǒng)一黃河流域，推行漢法，推進(jìn)民族交融；蜀國(guó)堅(jiān)持搞好與西南少數(shù)民族的關(guān)系；吳國(guó)漢族和山越族共同生產(chǎn)，開發(fā)江南；民族大交融趨勢(shì)出現(xiàn)。第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期。少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進(jìn)程的同時(shí)，也促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。朝代表現(xiàn)先秦以中原為核心華夏文明與域外有廣泛交往交流。漢朝海陸絲綢之路、甘英出使大秦；光武帝賜倭國(guó)國(guó)王金印。隋唐陸路：與西域商路暢通，裴矩駐張掖掌通商事務(wù)；造紙術(shù)外傳阿拉伯海路：交通活躍；常駿出航到赤土國(guó)；日本派遣唐使。宋朝陸路交通阻隔，海路發(fā)達(dá)；泉州重要的對(duì)外貿(mào)易港口。元朝通往歐洲的海陸道路通暢；馬可·波羅來(lái)華，著《馬可·波羅行紀(jì)》明清朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系鄭和下西洋、海禁《尼布楚條約》、馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華、閉關(guān)鎖國(guó)二、中國(guó)古代的對(duì)外交往【梳理】

古代中國(guó)的對(duì)外交往【問(wèn)題探究】

明清時(shí)期的對(duì)外交往與朝貢體系

材料7

1793年，英國(guó)派馬戛爾尼訪華。乾隆把他當(dāng)作一個(gè)藩屬的貢使看待，“無(wú)不加之體恤，用示懷柔。如有懇求之事，若于體制無(wú)妨，無(wú)不曲從所請(qǐng)”。但是，與外國(guó)通商不符合中國(guó)定例，況且，中國(guó)作為中央之國(guó)，應(yīng)有盡有，不需要互通有無(wú)，因此“曉諭爾國(guó)王，當(dāng)仰體朕心，永遠(yuǎn)遵奉共享太平之?！薄?/p>

——張宏杰：《饑餓的盛世：乾隆時(shí)代的得與失》材料8朝貢體系，與條約體系、殖民體系并稱，是世界主要國(guó)際關(guān)系模式之一。是自公元前3世紀(jì)開始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國(guó)中原帝國(guó)為主要核心的等級(jí)制網(wǎng)狀政治秩序體系。1793年，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)到訪中國(guó)，條約體系和朝貢體系方發(fā)生全面的碰撞?！钤迫冻曋贫仁氛摗罚?）根據(jù)材料7，結(jié)合所學(xué)分析這是清政府面對(duì)的什么文明的沖擊？

清政府采取了什么應(yīng)對(duì)措施？會(huì)造成什么樣的后果？（2）根據(jù)材料8，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析在近代朝貢體系落下帷幕的原因？提示：（1）資本主義工業(yè)文明；閉關(guān)鎖國(guó)。失去了從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的歷史性機(jī)遇。（2）列強(qiáng)的侵略和條約的簽訂，朝貢體系逐漸解體弱，中國(guó)淪為殖民體系的一員。根本原因是農(nóng)業(yè)文明不敵工業(yè)文明。1．（2024安徽）《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d：“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時(shí)期A．海外貿(mào)易增加財(cái)政收入

B．市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定C．互市交易促進(jìn)民族交往

D．榷場(chǎng)的設(shè)立帶動(dòng)民間交流2．（2023重慶）康乾二帝常在木蘭圍場(chǎng)接見(jiàn)蒙古王公，狩獵后舉辦宴會(huì)和表演。趙翼曾描述乾隆時(shí)的摔跤表演：“由來(lái)角觝古所傳，百戲中獨(dú)近戎務(wù)。技逾蹴鞠煉腳力，事異拔河供玩具。國(guó)家重此有深意，所以習(xí)勞裕平素。君不見(jiàn)教坊子弟也隨行，經(jīng)月不陳默相妒?！贝颂帯吧钜狻敝窤．耀兵威于異域B．敦教化以厚風(fēng)俗C．寓綏遠(yuǎn)于講武D．倡戲劇以?shī)嗜f(wàn)民五、本節(jié)精練CC3．（2023河北）吐魯番交河故城粟特人（中亞地區(qū)的一個(gè)古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龍朔二年（662）康延愿墓志。志文載其家世曰：“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也?！边@可用于證明

A．人口流動(dòng)促進(jìn)了邊疆開發(fā)

B．世族郡望觀念影響廣泛

C．華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn)

D．各族同源共祖觀念流行4．（2022海南）種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說(shuō)明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展表現(xiàn)在

A．疆域拓展