第12課 近代西方民主國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展-2024-2025學(xué)年高二歷史同步教學(xué)課件（選擇性必修1：國(guó)家制度與社會(huì)治理）

第12課

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展凡爾賽宮建筑群

《國(guó)家制度與社會(huì)治理》（統(tǒng)編版）精講課系列精品專輯

第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系考情分析知識(shí)坐標(biāo)知識(shí)梳理與探究對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練本節(jié)精練唯物史觀了解近代西方民族國(guó)家形成的原因，理解近代民族國(guó)家與古代的帝國(guó)、王國(guó)的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證認(rèn)識(shí)外交制度的建立對(duì)國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法的作用，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力。歷史解釋梳理20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展以及存在的局限性，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。家國(guó)情懷讓學(xué)生培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)際關(guān)系的法制精神，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)和法制意識(shí)。一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)二、高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2024江蘇·大國(guó)主宰維也納會(huì)議2023山東·歐洲國(guó)家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)浙江·《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》、《威斯特伐利亞和約》

湖南·歐洲近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)湖南·對(duì)外交往深化對(duì)自強(qiáng)的認(rèn)知重慶·神圣羅馬帝國(guó)后期的分裂2022北京·格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》廣東·美國(guó)調(diào)整與西歐國(guó)家關(guān)系山東·《萬(wàn)國(guó)公法》對(duì)近代中國(guó)人的影響湖南·國(guó)際社會(huì)開(kāi)始通過(guò)法律形式限制戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)遼寧·法蘭西王權(quán)不斷加強(qiáng)河北·意大利民族意識(shí)的覺(jué)醒2021浙江·萬(wàn)隆會(huì)議2020山東·泛歐運(yùn)動(dòng)1625格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》《威斯特伐利亞和約》維也納體系領(lǐng)域擴(kuò)展近代外交制度逐漸建立164817世紀(jì)1815奠定國(guó)際法基礎(chǔ)形成國(guó)際法原則擴(kuò)大國(guó)際法的應(yīng)用范圍1917開(kāi)辟國(guó)際法新階段十月革命1920192819451946國(guó)聯(lián)20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展《非戰(zhàn)公約》外交制度進(jìn)一步發(fā)展《聯(lián)合國(guó)憲章》國(guó)際法院16-19世紀(jì)，西方從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立三、知識(shí)坐標(biāo)

她是現(xiàn)代民族主義的創(chuàng)始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她是誰(shuí)？拿破侖對(duì)貞德有著很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為貞德是法國(guó)的救世主。法國(guó)奧爾良姑娘貞德

法國(guó)議會(huì)規(guī)定每年5月的第二個(gè)星期日為紀(jì)念貞德的法定節(jié)日。就是今天，法國(guó)人民也仍然把貞德作為愛(ài)國(guó)主義的象征、法蘭西民族的女英雄。導(dǎo)入新課

丘吉爾（英國(guó)）說(shuō)：貞德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于普通人之上，在一千年里無(wú)人能同她相媲美。她完美地體現(xiàn)了人類本性的善良和勇敢，不可征服的勇氣，無(wú)限豐富的感情，單純者的美德，正直人的智慧，這一切都在她身上放出了光彩。她解放了養(yǎng)育自己的土地，因此贏得了光榮。軍人們都應(yīng)讀一讀她的故事，思索一下這個(gè)真正的軍事家的言論和行動(dòng)。她雖沒(méi)有學(xué)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，卻在短短的二年時(shí)間里在各種形勢(shì)下揭示了制勝的訣竅。四、知識(shí)梳理與探究目錄CONTENTS一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生二、國(guó)際法的形成與發(fā)展

三、外交制度的建立與發(fā)展一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）何謂民族國(guó)家？材料1在西歐,從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)程,便是民族國(guó)家的建立。所謂民族國(guó)家,是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式,是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家,它必須具備兩個(gè)重要的因素,即國(guó)家主權(quán)與民族一體性。

——錢(qián)乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》12—14世紀(jì)的法蘭西問(wèn)題：中世紀(jì)西歐，存在民族國(guó)家嗎？不存在只有“宗教和地域的身份認(rèn)同，反映了淡薄的國(guó)家、民族意識(shí)的“國(guó)家觀”原因：①封君封臣制度下，王權(quán)軟弱，西歐各國(guó)

形成了分裂割據(jù)局面；②普世的基督教世界掩蓋了民族特性。材料2沒(méi)有一個(gè)城市，甚至沒(méi)有一塊地方，使我們堅(jiān)定地指出：這就是德國(guó)。如果我們?cè)诰S也納這樣問(wèn)，答案是，這里是奧地利；如果我們?cè)诎亓痔岢鲞@個(gè)問(wèn)題，答案是，這里是普魯士。

——【德】歌德為什么會(huì)這樣？阻礙中世紀(jì)西歐人國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄的因素封君封臣制度導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù)材料3中世紀(jì)以前的歐洲已具有族群意識(shí)，但認(rèn)同對(duì)象仍有較強(qiáng)的地方色彩，沒(méi)有完全形成真正的民族認(rèn)同。一方面，在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里存在著以采邑制為基礎(chǔ)的封建等級(jí)制，廣大民眾的效忠感情只是指向其直接依附的領(lǐng)主，呈現(xiàn)出明顯的地方性而非全國(guó)性、全民族性。但另一方面，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，卻是統(tǒng)一由基督教會(huì)所統(tǒng)治、支配。盡管意大利人、西班牙人、德意志人、法蘭西人和英格蘭人屬于不同的民族，但是，他們都從屬于一個(gè)由羅馬教皇支配的‘基督教大世界'，都用拉丁文祈禱，用拉丁文傳道，用拉丁文唱歌。在各世俗的封建國(guó)家內(nèi)部，人們尚未形成休戚與共的民族情感，以及忠誠(chéng)與熱愛(ài)祖國(guó)的公民意識(shí)。

——摘編自張濤華《論歐洲民族主義形成過(guò)程的三個(gè)階段》打擊教會(huì)權(quán)力和地方的割據(jù)勢(shì)力【史料實(shí)證】

為什么中世紀(jì)沒(méi)有民族國(guó)家？普世的基督教世界掩蓋了民族特性依靠世俗王權(quán)百年戰(zhàn)爭(zhēng)

百年戰(zhàn)爭(zhēng)是世界上最長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要指英國(guó)和法國(guó)于1337年-1453年間的戰(zhàn)爭(zhēng)，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)116年，法國(guó)最終取得勝利。

英國(guó)金雀花王朝早在12世紀(jì)便在法國(guó)擁有大量土地和財(cái)產(chǎn)，他們據(jù)此自認(rèn)為屬于法國(guó)的諸侯，但法國(guó)卡佩王朝認(rèn)為英國(guó)人的存在使他們無(wú)法進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張以及有效地進(jìn)行中央集權(quán)統(tǒng)治。

1314年法王腓力四世逝世，由此觸發(fā)嚴(yán)重的危機(jī)。根據(jù)王位繼承規(guī)則，王位應(yīng)由腓力四世的三個(gè)兒子繼承，短短幾年，腓力的三個(gè)兒子都死了，也沒(méi)有留下任何男性子嗣。至1328年，存續(xù)340多年法國(guó)卡佩王朝王室的男性子嗣斷絕。

按理說(shuō)，法王王冠應(yīng)該落在腓力四世的外孫頭上，因?yàn)槠淠甘请枇Φ呐畠阂辽惱?；然而，不巧的是這位外孫恰好是英王愛(ài)德華三世。法國(guó)貴族一致反對(duì)將法王王冠授予英國(guó)國(guó)王，為此他們專門(mén)推舉腓力四世的侄子為新法王。英王愛(ài)德華三世以法王腓力四世外甥的資格，與腓力六世爭(zhēng)奪王位，由此引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間,農(nóng)家姑娘貞德揭竿而起,宣布上帝召喚她來(lái)拯救法國(guó)，她的號(hào)召得到廣大民眾的響應(yīng)。盡管貞德后來(lái)不幸犧牲,但當(dāng)時(shí)法國(guó)民眾對(duì)她夾雜著迷信的崇拜,被歷史學(xué)家視為法蘭西民族精神的第一次明確體現(xiàn),貞德從此成為法國(guó)的民族英雄。此后,英國(guó)人被驅(qū)逐出法國(guó),法國(guó)人開(kāi)始樹(shù)立起“法國(guó)人的法國(guó)”的觀念。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生(二）專制王權(quán)國(guó)家形成1.背景圣女貞德（1）戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺(jué)醒；問(wèn)題：據(jù)材料，分析專制王權(quán)國(guó)家形成的原因。材料41455年至1485年，英國(guó)金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開(kāi)斯特王朝和約克王朝之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。如恩格斯所說(shuō)“英國(guó)由于玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了上層貴族而統(tǒng)一起來(lái)了。”（2）15世紀(jì)前后，西歐的封建割據(jù)勢(shì)力削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；（3）宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，

國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。1."因信稱義"。2.信仰的唯一依據(jù)是

《圣經(jīng)》。3.簡(jiǎn)化宗教儀式。4.王權(quán)高于教權(quán)。5.建立本民族教會(huì)。教會(huì)權(quán)威大大下降，基督教世界分裂，世俗王權(quán)乘勢(shì)而起。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生(二）專制王權(quán)國(guó)家形成1.背景材料5“在中世紀(jì)的西歐，假如你問(wèn)一個(gè)人的身份，他會(huì)首先告訴你他是基督徒，其次是某個(gè)地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人?！?/p>

——余建華《民族主義歷史遺產(chǎn)與時(shí)代風(fēng)云的交匯》

材料6城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開(kāi)放的花朵?！盀榱司S護(hù)自身的利益、營(yíng)造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開(kāi)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起。”

——李堃（4）歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展和城市的興起。（二）專制王權(quán)國(guó)家形成英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。亨利八世(1491年6月28日-1547年1月28日)嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族;建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進(jìn)宮，侍奉王室。向各省派駐"司法、警察和財(cái)政監(jiān)督官"，整頓軍備，擴(kuò)充兵源，把各省軍隊(duì)的調(diào)度權(quán)控制在中央手里；要求全體臣民一律信奉天主教；推行重商主義。法王路易十四（1638年9月5日-1715年9月1日)朕即國(guó)家?自號(hào)太陽(yáng)王。法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰英國(guó)王權(quán)專制統(tǒng)治建立歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生打擊了割據(jù)勢(shì)力打擊了教會(huì)勢(shì)力2.典型代表3.弊端國(guó)家的版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變

腓特烈三世（1439-1493）（奧地利大公、斯蒂利亞公爵、卡林提亞公爵、卡尼奧拉公爵、德意志國(guó)王、神圣羅馬帝國(guó)皇帝、阿爾伯特一世的曾孫、卡林提亞和卡尼奧拉公爵歐內(nèi)斯特之子、阿爾伯特二世的堂弟）1439年被選為德意志國(guó)王，1452年，在羅馬接受教皇尼古拉五世加冕為帝，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（二）專制王權(quán)國(guó)家形成名家解讀材料7專制主義就是這樣一種制度,當(dāng)一個(gè)當(dāng)朝的君主精力充沛、深思遠(yuǎn)慮時(shí),他能把國(guó)家裝飾得金碧輝煌,仿佛沒(méi)有絲毫瑕疵,這時(shí),他就能聲稱自己等同于國(guó)家,國(guó)家的繁榮有賴于他的統(tǒng)治。但這種制度卻隱含著一種潛在的危機(jī):它必須依賴“偉人”的存在,這個(gè)偉人必須是大智大睿、無(wú)所失誤,而且必須是全心全意協(xié)同于國(guó)家利益的。然而具有這種品行的人無(wú)論何時(shí)何地都難以找到,人不僅會(huì)犯錯(cuò)誤,從而把國(guó)家引入歧途;而且他有私利,即便是再偉大的政治家,都不可能把自己的私利完全等同于國(guó)家的公利。在這種情況下,他就往往反過(guò)來(lái)把國(guó)家的公利等同于他自己的私利,讓國(guó)家服從他一個(gè)人的利益。這樣,專制制度的基本矛盾就是:王權(quán)遲早要與國(guó)家和民族的利益發(fā)生沖突,一旦如此,與專制君主的矛盾就具有全民的性質(zhì),而這與專制權(quán)力“代表”國(guó)家的說(shuō)法是矛盾的。

——錢(qián)乘旦《歐洲國(guó)家從封建到現(xiàn)代形態(tài)》西班牙到了16-19世紀(jì)，西歐國(guó)家才從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為近代民族國(guó)家。材料8從現(xiàn)代化角度上說(shuō)，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起步點(diǎn)?！谶@個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國(guó)家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國(guó)大革命就是其中的典型。

——錢(qián)乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》（三）民族國(guó)家的建立1.背景（1）民族語(yǔ)言強(qiáng)化民族認(rèn)同法語(yǔ)作為民族語(yǔ)言被推廣。從13世紀(jì)開(kāi)始，對(duì)法語(yǔ)的贊美之詞便不絕于書(shū)，如：法語(yǔ)是“世界上最美麗的語(yǔ)言”，是“最為甜美的聲音”，是世界上最美麗、最雅致、最高貴的語(yǔ)言等等。到了15世紀(jì)中葉，法語(yǔ)逐漸從北方到南部被廣為使用。（英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)前）“英國(guó)的上流社會(huì)人士都講法語(yǔ)，并以和法國(guó)聯(lián)姻為榮，他們并沒(méi)有明確是英國(guó)人還是法國(guó)人的意識(shí)?！薄皯?zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中英格蘭人的民族意識(shí)迅速增長(zhǎng)，法語(yǔ)逐漸被看作是敵人的語(yǔ)言?！庇⒄Z(yǔ)取代法語(yǔ)，從下層人民的口頭語(yǔ)變成上層的統(tǒng)治語(yǔ)言。15世紀(jì)的英國(guó)已有50萬(wàn)以上的人有英語(yǔ)的識(shí)讀能力。伴隨語(yǔ)言發(fā)展的是民族文化的繁榮，莎士比亞經(jīng)典的戲劇文學(xué)成為文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的驕傲。17世紀(jì)早期翻譯的英文《圣經(jīng)》一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生問(wèn)題：結(jié)合材料與所學(xué)，分析

民族國(guó)家建立的背景。法國(guó)大革命材料9在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象任，也否認(rèn)王朝國(guó)家是自己的祖國(guó)，發(fā)出了“專制之下無(wú)祖國(guó)”呼聲，指出只有當(dāng)臣民成為公民，成為國(guó)家的成員，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。

——楊寧一《世界歷史視野中民族主義》（2）啟蒙思想推動(dòng)民族主義形成（三）民族國(guó)家的建立1.背景一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生材料10法國(guó)大革命產(chǎn)生了令人無(wú)法想象的巨大能量。法國(guó)建立了一個(gè)新型的民族國(guó)家，它要求保障人民的自由、平等和其他人權(quán)。這樣的要求注定了法國(guó)革命會(huì)超出一國(guó)的范疇，發(fā)展成一場(chǎng)整個(gè)歐洲的革命：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歐洲還處于專制王權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治之下，而法國(guó)大革命卻推翻了這一政治原則，其必然會(huì)引起整個(gè)歐洲的反彈。

——摘編自陳曉律《歐洲民族國(guó)家演進(jìn)的歷史趨勢(shì)》（3）法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，

促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒3.特征（1）民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。（2）民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。

出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要。材料11民族主義作為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治和精神武器，是一面革命的旗幟，具有很大歷史進(jìn)步性……

但是，民族主義本身卻帶有不可克服的狹隘性和排他性，使它的“視野”無(wú)法越出本民族(利益)的范圍，往往把本民族的利益和文化建立在踐踏其他民族利益和文化的基礎(chǔ)之上；同時(shí)，民族主義還具有潛在的、強(qiáng)烈的擴(kuò)張性，一旦國(guó)家間有矛盾，民族主義便會(huì)膨脹為大民族主義……

正因如此，“當(dāng)西歐民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成為一種帶有侵略性的殖民侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)”。民族主義逐漸蛻變?yōu)闅W美列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張、爭(zhēng)奪霸權(quán)的理論根據(jù)和精神動(dòng)力。

——摘編自趙文亮《民族主義與二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)》理解：

隨著資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)和自由民主思想的傳播，民族國(guó)家意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。民族國(guó)家成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的旗幟，掀起了轟轟烈烈的反封建運(yùn)動(dòng)。民族國(guó)家的建立有利于形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，保障人民生活，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。同時(shí)也加劇了列強(qiáng)之間的矛盾，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

【問(wèn)題探究】據(jù)材料及所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)

西歐民族國(guó)家意識(shí)的理解。（三）民族國(guó)家的建立

2.標(biāo)志一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生原因民族語(yǔ)言的形成13世紀(jì)——英語(yǔ)；16世紀(jì)——法語(yǔ)；對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。民族意識(shí)的覺(jué)醒法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，傳播了自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，傳播民主觀念，解放人們的思想。特征獨(dú)立主權(quán)；由單一民族或多民族組成；有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制；認(rèn)同國(guó)家共同體影響思想：國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要；擁有統(tǒng)一的民族文化，增強(qiáng)了民族認(rèn)

同感。政治：沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面，為現(xiàn)代民族國(guó)家的形成奠定基礎(chǔ)；為資

本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)

代社會(huì)的過(guò)渡；啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程?！練w納】民族國(guó)家產(chǎn)生的原因及影響一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1．錢(qián)乘旦在《世界現(xiàn)代化歷程》中說(shuō)：“從現(xiàn)代化角度上說(shuō)，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起步點(diǎn)?！谶@個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除?！毕铝惺录?，符合文中“現(xiàn)代化”特征的是A.加洛林王朝君主將羅馬周圍的地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，使教會(huì)介入世俗權(quán)力B.英國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)首腦C.格勞秀斯出版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，提出君主應(yīng)制定條約并接受約束D.馬丁·路德撰寫(xiě)《九十五條論綱》，認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰2.12世紀(jì)，英王亨利二世進(jìn)行司法改革，規(guī)定凡經(jīng)教會(huì)法庭判決有罪的教士，必須移至普通法院進(jìn)行審理和懲罰；教會(huì)法庭已經(jīng)判決的案件，非經(jīng)國(guó)王許可，一律不得上訴于羅馬教皇；將全國(guó)劃為六個(gè)巡回區(qū)，由國(guó)王派出的巡回法院審理案件等。這些措施A．加速了封建莊園法庭的崩潰B．為王權(quán)的擴(kuò)張留下更多空間C．初步奠定了大陸法系的基礎(chǔ)D．沉重打擊了羅馬教廷的權(quán)威BB對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練背景①主權(quán)國(guó)家:民族國(guó)家的出現(xiàn)和國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)。②國(guó)際沖突:國(guó)家之間利益紛爭(zhēng)加劇;人們希望通過(guò)建立法律制度減少武力沖突。過(guò)程①1625年《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》出版,確定國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家,奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。②1648年威斯特伐利亞體系：確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。③1815年維也納體系：以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征;國(guó)際法應(yīng)用范圍擴(kuò)展;簽訂國(guó)際公約;在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致沖突?！臼崂怼繃?guó)際法的形成二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立國(guó)際法：“即國(guó)際社會(huì)之法，或者是在國(guó)家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是有關(guān)國(guó)家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國(guó)家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)。

——牛津法律大辭典思考：從概念來(lái)看，國(guó)際法有哪些特征？適用主體是國(guó)家。它是各國(guó)通過(guò)協(xié)議共同制定的。具有一定約束力。

國(guó)際法的基本原則是指國(guó)際法中被各國(guó)公認(rèn)的、具有普遍意義的貫穿于國(guó)際法各個(gè)領(lǐng)域、構(gòu)成國(guó)際法基礎(chǔ)的法律原則。國(guó)際法的基本原則屬于強(qiáng)行法的范疇，而并非可以任意選用或者廢棄的原則。現(xiàn)代國(guó)際法的基本原則主要有和平共處五項(xiàng)原則和民族自決原則等。何謂國(guó)際法？（一）國(guó)際法形成的背景材料121500年以后，世界歷史進(jìn)入近代。由于許多歐洲國(guó)家脫離了教皇控制，爭(zhēng)得了獨(dú)立，形成了近代主權(quán)國(guó)家之間的新的國(guó)際關(guān)系，近代國(guó)際法隨著新的國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)生而在歐洲產(chǎn)生。羅馬法對(duì)國(guó)際法、國(guó)際私法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展也同樣有重要的影響,在現(xiàn)代的國(guó)際法制度當(dāng)中同樣也存在著大量羅馬法的痕跡。1.地理大發(fā)現(xiàn)，各國(guó)的聯(lián)系與交往增多；4.建立法律制度，處理新的國(guó)家關(guān)系。2.古羅馬自然法精神的歷史淵源；3.歐洲主權(quán)國(guó)家的建立，主權(quán)意識(shí)加強(qiáng)；問(wèn)題：結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)際法

形成于近代歐洲的原因。材料13近代民族國(guó)家誕生之初，各國(guó)以強(qiáng)調(diào)各自之主權(quán)、擴(kuò)大本國(guó)利益為務(wù)，使得武力成為國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的仲裁者，由此而使整個(gè)歐洲成為一個(gè)你爭(zhēng)我斗的決斗場(chǎng)，國(guó)對(duì)國(guó)正如狼對(duì)狼的自然狀態(tài)……呼喚最基本的、普遍的道德戒律與普遍適用的處理主權(quán)國(guó)家之間關(guān)系的法律，顯得尤為迫切。

——高建《西方政治思想史（第三卷）》二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立格勞秀斯（1583—1645）世界需要秩序時(shí)代呼喚理性（二）國(guó)際法形成的過(guò)程

學(xué)思之窗材料15根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下的這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。

——[荷蘭]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

材料14國(guó)際之間，必有一共同之所法律，此法律在戰(zhàn)爭(zhēng)中，或與戰(zhàn)事有關(guān)各事，均可發(fā)生效力。本書(shū)之作，實(shí)具有重大原因，竊見(jiàn)崇奉基督教之國(guó)家，以戰(zhàn)爭(zhēng)為兒戲，眥睚小怨，頓起干戈，雖使野蠻人聞之，亦將為之汗顏。且戰(zhàn)事即作，一切宗教法律，胥皆棄若敝履，一若生人受命，即專以屠殺為事者……

——[荷蘭]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》提煉這段話的核心思想？1.格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。核心思想：戰(zhàn)爭(zhēng)是主權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的，也應(yīng)當(dāng)由他們來(lái)締結(jié)和約結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的主體地位。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立材料16三十年戰(zhàn)爭(zhēng)重新塑造了歐洲的形象，教皇的權(quán)力和大一統(tǒng)局面不再。德意志諸邦、瑞典、丹麥、西班牙、法國(guó)等幾十個(gè)國(guó)家相繼參戰(zhàn)。在民族國(guó)家崛起的過(guò)程中，一批以語(yǔ)族與民族為基礎(chǔ)的近代意義上的國(guó)家相繼鞏固了自己在歐洲的地位，他們不再崇拜神權(quán)、而是更為實(shí)際地追求木國(guó)的領(lǐng)土、資源、財(cái)富等現(xiàn)實(shí)利益。1618—1648年的歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，給了教皇權(quán)威致命的一擊。在結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的威斯特伐利亞和會(huì)上，國(guó)家觀念開(kāi)始取代神權(quán)觀念。

——黃宇藍(lán)《論三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中歐洲各國(guó)國(guó)家利益意識(shí)的覺(jué)醒》2.開(kāi)端——“威斯特伐利亞體系”

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648）《威斯特伐利亞和約》德意志國(guó)家體制威斯特伐利亞體系領(lǐng)土劃分宗教問(wèn)題歐洲近代史上第一次大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系，但這個(gè)體系不具有全球性；國(guó)際法初步形成。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（二）國(guó)際法形成的過(guò)程作用：它開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約囯對(duì)條約必須遵守,各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)進(jìn)行集體制裁的國(guó)際法基本原則。

17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，

在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。注意：此時(shí)國(guó)際法只適用于歐洲地區(qū)3.發(fā)展——“維也納體系”

拿破侖用戰(zhàn)爭(zhēng)向歐洲輸出革命，歐洲的封建君主非常懼怕，他們聯(lián)合對(duì)抗法國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)已處于蒸汽時(shí)代，工業(yè)資本主義已成為發(fā)展潮流。但是由于歐洲大陸保守勢(shì)力的聯(lián)合力量大大超過(guò)資本主義力量，拿破侖戰(zhàn)敗。在制裁法國(guó)的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)勝的歐洲封建君主們召開(kāi)了維也納會(huì)議，確定了歐洲的封建統(tǒng)治秩序和國(guó)家體系，我們稱之為維也納體系。維也納體系建立后，英國(guó)重新控制了歐洲，并且達(dá)成了歐洲勢(shì)力均衡，世界國(guó)際關(guān)系的中心舞臺(tái)仍然停留在歐洲。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（二）國(guó)際法形成的過(guò)程維也納體系漫畫(huà)材料17當(dāng)“科西嘉怪物”最后被牢牢禁閉起來(lái)之后，大大小小的帝王們立刻在維也納召開(kāi)了一次會(huì)議，以便分配贓物和獎(jiǎng)金，并商討能把革命前的形式恢復(fù)到什么程度。民族被買(mǎi)進(jìn)或賣出，被分割或合并，只要完全符合統(tǒng)治者的利益和愿望就行。

——恩格斯消極性：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的色彩；損害中小國(guó)家的利益；導(dǎo)致沖突不斷。問(wèn)題6：結(jié)合材料及所學(xué)，分析

維也納體系的消極性。維也納體系

在維也納體系下，英、俄、奧、普、法五大國(guó)形成均勢(shì)，共同監(jiān)督各國(guó)執(zhí)行條約的情況，確立大國(guó)協(xié)商解決歐洲事務(wù)的原則……由于涉及殖民地的處理，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到亞洲、美洲和非洲等地。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（二）國(guó)際法形成的過(guò)程4.外交制度的發(fā)展和應(yīng)用范圍擴(kuò)大發(fā)展：17世紀(jì)時(shí)，由“臨時(shí)使者”發(fā)展為“常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)”。作用：為國(guó)際關(guān)系確立規(guī)則；為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟新途徑。

維也納體系促進(jìn)了國(guó)際法的發(fā)展。維也納體系首創(chuàng)了“總決議書(shū)”的體例，要求所有與會(huì)國(guó)都須簽字，將歐洲各國(guó)納入了一個(gè)共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，從而推動(dòng)了國(guó)際法的新發(fā)展，為其后的凡爾賽體系和雅爾塔體系奠定了格式基礎(chǔ)。維也納體系中還首次確立了國(guó)際外交的規(guī)范原則?！叭?jí)外交等級(jí)”制的確立，第一次以國(guó)際公法的形式“劃一了各種外交代表的等級(jí)，這在后來(lái)的長(zhǎng)時(shí)間里一直作為國(guó)際法規(guī)而成為外交慣例，并且直到今天依然有效”，從而使國(guó)際外交活動(dòng)被納入一個(gè)有序的軌道。知識(shí)拓展一戰(zhàn)破壞新的階段戰(zhàn)后發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到了嚴(yán)重的破壞十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪凡爾賽—華盛頓體系國(guó)際聯(lián)盟《非戰(zhàn)公約》國(guó)際聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián)，是《凡爾賽條約》簽訂后組成的國(guó)際組織?？偛吭谌鹗咳諆?nèi)瓦。成立于1920年，解散于1946年，高峰時(shí)期，曾擁有58個(gè)成員國(guó)。評(píng)價(jià)：國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。它又規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（三）一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展二戰(zhàn)破壞戰(zhàn)后發(fā)展法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞《聯(lián)合國(guó)憲章》國(guó)際法院各類國(guó)際組織國(guó)際法領(lǐng)域擴(kuò)大1945年10月，《聯(lián)合國(guó)憲章》在美國(guó)舊金山簽訂生效，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立。評(píng)價(jià)：國(guó)際法的發(fā)展對(duì)于世界和平和持續(xù)發(fā)展作出了積極地貢獻(xiàn)。但是仍有局限性，一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（四）二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展1．材料：第二次世界大戰(zhàn)之后，以《聯(lián)合國(guó)憲章》為核心的一整套國(guó)際規(guī)則體系，逐漸成為整個(gè)國(guó)際社會(huì)的行為規(guī)則，構(gòu)成了當(dāng)代國(guó)際法。20世紀(jì)，尤其是1945年以來(lái)，許多具有不同政治、文化、社會(huì)和法律背景的新興國(guó)家進(jìn)入國(guó)際法律制度領(lǐng)域。它們進(jìn)入國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際法已經(jīng)產(chǎn)生了，并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。它們對(duì)一些以歐洲為核心的概念和國(guó)際法原則、規(guī)則的效力提出挑戰(zhàn)。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，廣大發(fā)展中國(guó)家要求建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，國(guó)際法的范圍擴(kuò)大了，出現(xiàn)了一個(gè)新興的分支——國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。同時(shí)國(guó)際法還產(chǎn)生了新的發(fā)展，出現(xiàn)了新的分支學(xué)科——國(guó)際人道主義法、國(guó)際人權(quán)法和國(guó)際發(fā)展法、環(huán)境保護(hù)法、海洋法等。

——摘編自周忠?！秶?guó)際法史與國(guó)際法的發(fā)展》問(wèn)題：據(jù)材料分析第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際法新發(fā)展的表現(xiàn)和意義。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練新發(fā)展：以《聯(lián)合國(guó)憲章》為核心；國(guó)際法主體增加；國(guó)際法的范圍（領(lǐng)域和內(nèi)容）擴(kuò)大；第三世界國(guó)家的影響力擴(kuò)大。意義：國(guó)際法朝著更加公平的方向發(fā)展；有利于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的形成；有利于國(guó)際社會(huì)進(jìn)行更廣泛的合作。積極意義：

外交制度的建立和國(guó)際法的形成，為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新的途徑。局限性：

一些大國(guó)為了一己私利，肆意踐踏國(guó)際法，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著世界和平。

特朗普上臺(tái)后，鼓吹和奉行美國(guó)第一、美國(guó)優(yōu)先——必須讓美國(guó)利益最大化，否則“退群”。比如，特朗普認(rèn)為，加入巴黎協(xié)定美國(guó)吃虧了，所以必須退出；特朗普認(rèn)為伊朗沒(méi)有全面履行伊核協(xié)議，即使最權(quán)威的國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)多次表態(tài)說(shuō)，伊朗全面履行了伊核協(xié)議，特朗普仍一意孤行，認(rèn)為美國(guó)在協(xié)議中沒(méi)有得到最大利益，所以要“退群”。特朗普“退群”【問(wèn)題探究二】根據(jù)教材所學(xué)知識(shí)，

結(jié)合材料特朗普“退群”，我們

應(yīng)該如何評(píng)價(jià)國(guó)際法？國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同同異①兩者都宣稱其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與發(fā)展，有利于國(guó)際法的發(fā)展。②都是普遍性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大。③都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩，干擾了國(guó)際法的實(shí)施。①國(guó)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施；聯(lián)合國(guó)強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法的實(shí)施。②聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)更具有普遍性，因此，聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用。③聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立影響國(guó)際法的主要因素國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化國(guó)際法從冷戰(zhàn)時(shí)期的共存走向冷戰(zhàn)后的合作，國(guó)際合作日益成為主流。國(guó)際組織增多活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大、職能日益膨脹?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際法的豐富，加速了國(guó)際法的體系化的形成。新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序建立