河南省許平汝名校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月期中試題 語文 含解析

從古代圣明的六位君王開始就親自實(shí)行的。君主與臣民之間，父子與兄弟之主義和諧社會(huì)的建設(shè)過程中具有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。種情感。他放眼社會(huì)，把這種愛的外延擴(kuò)大，指出社會(huì)成員應(yīng)該相互關(guān)愛，這是一種大愛的格局。墨子提出的這種愛，并不是單純從自身出發(fā)或者是從他人出發(fā)，而是站在天下人的角度提人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間為什么會(huì)有沖突呢?其中一個(gè)根本原因是有利益相爭(zhēng)?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)思考，墨子提出在促進(jìn)利益和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世界的和諧。墨子在其思想理論中強(qiáng)應(yīng)該附帶諸多功利主義色彩，而應(yīng)該以個(gè)人的行為本身對(duì)他人或者是社會(huì)產(chǎn)生的效應(yīng)來判別這個(gè)人行為是否善惡。如果事情是對(duì)他人有利的就做，對(duì)他人不利的就不做。墨子認(rèn)為要達(dá)到大不興戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終受苦受累的還是勞苦大眾，這種舉止是沒有考慮民眾的利益1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)勞動(dòng)生產(chǎn)及相親相愛中獲取物質(zhì)財(cái)富。【高二語文第2頁(共8頁)】【高二語文第4頁(共8頁)】子其行可矣!” (一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，12分)超過12個(gè)字。(4分)語文參考答案1.D(原文是"人們充裕的物質(zhì)生活不能從相互殘害、相互搶掠中獲得”)2.B(原文是"墨子提出的這種愛,并不是單純從自身出發(fā)或者是從他人出發(fā),而是站在天下人3.D[D項(xiàng)是墨子的觀點(diǎn),意為"大凡天下的災(zāi)禍、篡奪、怨責(zé)、仇恨,能夠讓它們不產(chǎn)生的原因,是人們相互關(guān)愛。所以仁愛的人稱贊這種做法”。D項(xiàng)反映了墨子的"兼愛”思想。A項(xiàng)是莊子的觀點(diǎn),意為"虛靜恬淡寂寞無為者(也即道),是天地的基準(zhǔn),是道德的典范,所以帝王和圣人都停留在這一境界上”。B項(xiàng)是老子的觀點(diǎn),意為"不要贊美靠鋒利的武器征服別人的這種行為,如果贊美這樣的行為就等同于樂于殺人。一個(gè)人樂于殺人,是不能得民心得天下的”。C項(xiàng)是孫武的觀點(diǎn),意為"根據(jù)分析有必勝把握的,即使國(guó)君主張不打,堅(jiān)持打也是可以的;根據(jù)分析沒有必勝把握的,即使國(guó)君主張打,也可不打”]4.①材料一先提出墨子強(qiáng)調(diào)的天下之患的內(nèi)涵,并從個(gè)人以及社會(huì)國(guó)家兩個(gè)層面進(jìn)行闡述。②接著闡述墨子對(duì)天下之利的看法,指出人與禽獸的區(qū)別在于人需依靠勞動(dòng)才能生存,強(qiáng)調(diào)"賴其力而生”,并指出"兼相愛、交相利”是社會(huì)治理的根本方法。③然后具體闡釋"兼相愛、交相利”的內(nèi)涵,包括物質(zhì)財(cái)富的獲取方式、平等對(duì)待任何人等。④最后說明"兼相愛、交相利”在個(gè)人和社會(huì)國(guó)家層面的價(jià)值、意義。(每點(diǎn)1分,其他答案,言之成理,亦可酌情給分)5.①"兼愛”作為"興天下之利,除天下之害”的不二法門,要求人們平等待人,愛人如愛己,不損人利己,這有助于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,減少社會(huì)混亂,完善社會(huì)治理。②"兼愛”思想中的"非攻”主張反對(duì)不義之戰(zhàn),與當(dāng)今時(shí)代和平與發(fā)展的主題相契合,有利于維護(hù)世界和平,保障民眾利益,促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。(每點(diǎn)3分,其他答案,言之成理,亦可酌情給分)6.C(從后文"帶足了盤纏,讓兩個(gè)隨從的伙計(jì)挑上四壇窖藏三十年的原漿老酒”可看出,他不只是記掛那些酒,而是真的擔(dān)心徐城出了什么事兒,故C項(xiàng)正確。李掌柜皺眉的原因是擔(dān)心徐城貪杯影響健康,他并沒有懷疑徐城會(huì)轉(zhuǎn)賣酒。他后來得知,徐城帶酒是為了給朋友們捎回臨清,而非自己販賣,A項(xiàng)錯(cuò)誤。李掌柜重視友情高于商業(yè)利益,B項(xiàng)錯(cuò)誤。李掌柜確實(shí)希望"德州原漿”能在臨清打開市場(chǎng),但他主要?jiǎng)訖C(jī)仍是基于對(duì)徐城的友情幫助,而非單純?yōu)榱嗽黾泳品坏氖杖?D項(xiàng)錯(cuò)誤)7.D(文章并沒有對(duì)徐城出獄后痛哭的場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)致的描寫,而是采用較為簡(jiǎn)潔的語言描述,"增加了故事的戲劇性”也不準(zhǔn)確)8.①通過語言描寫,如在徐城提到經(jīng)濟(jì)困境時(shí),李掌柜毫不猶豫地說"先賒給你二百壇酒吧”,展現(xiàn)了他重情重義、樂于助人的性格。②通過李掌柜與其他人處事的對(duì)比,如不知所蹤的船老大的對(duì)比,突顯了李掌柜在危機(jī)中的果斷與可靠。③旁人的擔(dān)憂與李掌柜對(duì)徐城的信任形成對(duì)照,側(cè)面烘托了李掌柜的寬厚仁義。(每點(diǎn)2分,答出兩點(diǎn)給滿分,其他答案,言之成理,亦可酌情給分)9.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,徐城因嗜酒與李掌柜相識(shí)成酒友,徐城帶酒回臨清引發(fā)開酒鋪想法,徐城帶酒攤上官司,李掌柜因酒解救徐城。②塑造人物形象,徐城嗜酒且喜以酒會(huì)友;李掌柜以酒為業(yè)、賒酒,展現(xiàn)了他的善良、義氣和商業(yè)頭腦。③深化主題,酒象征并見證了徐城與李掌柜的友情,反映了社會(huì)風(fēng)貌和商業(yè)環(huán)境,體現(xiàn)了信任、互助的良好風(fēng)氣。(每點(diǎn)2分,其他答案,言之成理,亦可酌情給分)10.CEF[(原文標(biāo)點(diǎn))且夫乘物以游心,托不得已以養(yǎng)中,至矣。何作為報(bào)也!]11.B(A項(xiàng),"臣之事君”的"事”,動(dòng)詞,意為"侍奉”,"敏于事而慎于言”的"事”,名詞,意為"事么”,二者意思不同。D項(xiàng),兩個(gè)"之”都是代詞)12.D(D項(xiàng)"就被稱為行王道”錯(cuò)誤,原文是"天子微弱不能治諸侯,諸侯有能率其與國(guó)同討不庭以尊王室者,則謂之霸”)13.(1)修養(yǎng)自己身心的人,哀傷與快樂不輕易出現(xiàn),知道事情無法預(yù)料卻能安然面對(duì),這是德行修養(yǎng)的極致。("事”"至”各1分,大意2分)(2)漢朝之所以不能有夏、商、周三代那樣的盛世,是因?yàn)榫鯖]有作為,并不是古代圣王之道不能夠在后世重新流行起來。("由”、第二個(gè)"復(fù)”各1分,大意2分)14.①作為子女要孝順父母。②作為臣子要對(duì)君主忠誠。③無論關(guān)系親疏,都應(yīng)保持誠信和真實(shí)。④作為君主,應(yīng)堅(jiān)守仁義,任賢任能,賞善罰惡,禁暴誅亂。(每點(diǎn)1分,任答三點(diǎn)得3分,其他答案,言之成理,亦可酌情給分)【參考譯文】材料孔子說:"天下有兩大法則:一個(gè)是自然的法則,一個(gè)是人間的規(guī)范。子女敬愛自己的父母,這是人的天性,無法從人心中解除;臣子侍奉國(guó)君,這是人間的規(guī)范,不論走到哪里都有君主的統(tǒng)治,這是天地之間無法規(guī)避的。這就叫作無法規(guī)避的大法。所以那些奉養(yǎng)父母的人,無論在什么境遇都要使父母安適,這是孝順的極致;侍奉國(guó)君的人,無論什么事都能讓國(guó)君放心,這是盡忠的極致;修養(yǎng)自己身心的人,哀傷與快樂不輕易出現(xiàn),知道事情無法預(yù)料卻能安然面對(duì),這是德行修養(yǎng)的極致。作為臣子,本就有不得已的時(shí)候。按照實(shí)際情況去做而忘掉自身,哪里還有時(shí)間貪生怕死呢!你只管盡力去做就行了!”我再把我聽到的告訴你:國(guó)與國(guó)之間的交往,凡是相鄰國(guó)家的交往,一定是通過誠信來求得安順,與遠(yuǎn)方國(guó)家的交往就一定要通過辭令來表達(dá)對(duì)它的忠信。辭令必定有人來傳達(dá)。傳達(dá)使雙方都高興或都憤怒的言辭,是天下最困難的事。雙方都喜悅,則言辭必定增添了一些過度的贊美,雙方都憤怒,則言辭必定添附了很多過度的貶斥。凡是過度的言辭都是虛妄不實(shí)的,虛妄不實(shí)就沒有人相信,沒有人相信則傳達(dá)言辭的人必定會(huì)遭殃。所以《法言》說:"傳達(dá)真實(shí)的言辭,不要傳達(dá)過頭的話,那就差不多可以保全自己?！蹦切┮约记蓙硐嗷ソ嵌返娜?開始的時(shí)候都光明正大,后來就暗中較勁,到最后就耍陰謀詭計(jì);遵循禮節(jié)飲酒的人,剛開始時(shí)都彬彬有禮,最后常常會(huì)迷亂,達(dá)到極致就放蕩不羈了。凡事大都如此,開始時(shí)互相體諒,最后常常爾虞我詐;事情開始做時(shí)精簡(jiǎn),快要結(jié)束時(shí)變得繁雜。有語言,就有風(fēng)波;傳達(dá)語言,就有得失。有風(fēng)波就會(huì)有動(dòng)蕩,有得失就會(huì)有危險(xiǎn)。所以憤怒的產(chǎn)生沒有其他的緣由,就是因?yàn)楦∪A不實(shí)的言辭。野獸臨死之時(shí),會(huì)狂呼亂叫,氣息急促,于是產(chǎn)生傷人的惡念。凡事過分苛責(zé),別人就必然會(huì)萌發(fā)壞的念頭來應(yīng)對(duì)他,而他自己還不知道為什么。假如連自己做了什么都不知道,那么誰又能知道最終的結(jié)果呢!所以《法言》說:"不要改變命令,不要勉強(qiáng)追求成功。過度就會(huì)犯錯(cuò)。”改變成命、勉強(qiáng)求成都會(huì)壞事。完成一件好事要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間,而壞事一旦釀成就無法更改,能不謹(jǐn)慎嗎!至于順應(yīng)萬物之本性使人的心靈逍遙自適,在遵循各種必然的事理中涵養(yǎng)自己的內(nèi)在心靈,這就達(dá)到極致了。何必為了報(bào)答君主而有意去做!不如實(shí)實(shí)在在地傳達(dá)國(guó)君的命令,這難道是很困難的事嗎?材料二:臣司馬光說:王道與霸道,并沒有什么不同。過去,夏、商、周三代昌盛的時(shí)候,無論是制禮作樂,還是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),都由天子決定,那么這可稱之為行王道。天子勢(shì)力薄弱,不能管理諸侯時(shí),諸侯中有能力率領(lǐng)盟國(guó)共同征討叛逆以尊奉王室的,就被稱為行霸道。無論行王道還是霸道,都是要以仁義為根據(jù)的,任用賢能,獎(jiǎng)賞善美,懲罰奸惡,禁絕兇殘,誅除暴亂。二者只不過于名位上有尊卑之分,德澤上有深淺之別,功業(yè)上有大小之差,政令上有廣狹之異罷了,并非像黑白、甘苦那樣截然相反。漢朝之所以不能有夏、商、周三代那樣的盛世,是因?yàn)榫鯖]有作為,并不是古代圣王之道不能夠在后世重新流行起來。儒者中,有君子,也有小人。像那種俗儒,當(dāng)然不孔子,都是大儒,假如漢王朝能重用他們,漢家的功業(yè)豈止像現(xiàn)在這樣!15.D(尾聯(lián)"忽憶兩京梅發(fā)時(shí),巡檐索共梅花笑”中的"兩京梅發(fā)”指的是過去在京城時(shí)梅花盛開的景象,而"巡檐索共梅花笑”則表達(dá)了詩人對(duì)過去與友人共賞梅花時(shí)歡樂時(shí)光的懷念,并非對(duì)未來美好生活的向往)16.①環(huán)境烘托。首聯(lián)、頷聯(lián)通過描繪詩人居所的偏僻、幽靜,天氣的嚴(yán)寒,以及少有人跡的花徑,表現(xiàn)出古梅生長(zhǎng)環(huán)境的清幽,暗示了古梅的高潔品性以及詩人對(duì)它的喜愛。②人物活動(dòng)暗示。詩人回憶與友人在兩京梅花開時(shí),沿著屋檐一同賞梅歡笑,這里雖未明確指出是古梅,但通過人物賞梅的活動(dòng),暗示出古梅的存在,引發(fā)讀者對(duì)古梅的遐想。(每點(diǎn)3分,其他答案,言之成理,亦可酌情給分)17.(1)見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也(2)人生代代無窮已江月年年望相似(3)示例一:君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回示例二:君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪示例三:相顧無言惟有淚千行[每空1分,有漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)誤等,該空不得分,第(3)小題其他答案,符合要求亦可給分]18.①修改為"這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺作為蟳埔人日常生活的一部分”。③修改為"游客不斷為之驚艷”。(每改對(duì)一處得2分。句①搭配不當(dāng),應(yīng)將"成為”改為"作為”。句③成分殘缺,驚艷不可直接作謂語。其他答案,符合要求亦可給分)19.①"走馬觀花”在文中表示游客旅游時(shí)只是在匆忙游覽景點(diǎn),而沒有深入體驗(yàn)和了解當(dāng)?shù)匚幕?。?朝鮮族公主”在文中并非指真正的朝鮮族公主,而是指穿上朝鮮族傳統(tǒng)服裝的游客。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可)20.A不再僅僅是觀賞者B享受舌尖上的獨(dú)特體驗(yàn)(每處2分,其他答案,符合語境,亦可酌情給分)21.①運(yùn)用了反復(fù)的手法,連續(xù)的"晴”字描繪了天氣的實(shí)際狀況。②營(yíng)造了一種壓抑、沉悶的氛圍。③淋漓盡致地表現(xiàn)了人們盼雨不得的失望之情。(每點(diǎn)1分,答出三點(diǎn)得4分,其他答案,言之成理,亦可酌情給分)22.①構(gòu)成:連續(xù)使用四個(gè)短語,且字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)相同,語意相關(guān)。(2分)②表達(dá)效果:描述出云霓變化多端、形態(tài)各異的特點(diǎn),讓讀者更能感受到云霓的動(dòng)態(tài)美,增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感。(2分)(一)材料解讀材料中首先以"假如我想用手去搖動(dòng)這棵樹,那絕對(duì)做不到。然而我們見不到的風(fēng)卻能隨意使它晃動(dòng)”這句話作為引子。這句話中,用手搖動(dòng)樹代表著個(gè)人憑借自身有限的力量去改變事物,而做不到則表明個(gè)人力量在某些情況下的局限性。風(fēng)在這里是一種無形的力量,它能輕易地使樹晃動(dòng),象征著那些我們無法直接看見、觸摸,但卻能對(duì)我們產(chǎn)生巨大影響的接著說"同樣……我們也正被一雙雙無形的手搖動(dòng)”,這里明確將話題引向我們?nèi)祟愖陨?。這雙"無形的手”含義豐富,可以有以下幾種理解。首先,它可能代表社會(huì)環(huán)境和時(shí)代趨勢(shì)。我們生活在特定的社會(huì)背景下,時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革如同無形的力量,影響著我們的選擇、價(jià)值觀和生活方式。比如,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,信息技術(shù)的飛速發(fā)展改變了人們的溝通方式、學(xué)習(xí)方式和工作方式,我們不得不適應(yīng)這種變化,就如同被無形的手推動(dòng)著前進(jìn)。其次,它可以隱喻文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的影響。文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的,它們潛移默化地影響著我們的思維方式、行為習(xí)慣和人生態(tài)度。我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中,不自覺地受到家庭、學(xué)校和社會(huì)所傳遞的文化價(jià)值觀的塑造,就像被一雙無形的手牽引著。再者,他人的期望和評(píng)價(jià)也可以是這雙無形的手。我們常常會(huì)在意他人對(duì)自己的看法,為了滿足他人的期望而調(diào)整自己的行為和決策。父母的期望、老師的評(píng)價(jià)、朋友的看法等,都可能對(duì)我們產(chǎn)生壓力和影響,使我們?cè)谝欢ǔ潭壬媳贿@些無形的力量左右。最后,無形的手還可以象征內(nèi)心的欲望和恐懼。我們的欲望驅(qū)使我們?nèi)プ非竽承┠繕?biāo),而恐懼又可能讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)猶豫不決。這些內(nèi)心的情感因素也在無形之中影響著我們的行動(dòng)和選擇。(二)參考立意(1)掌控情緒心態(tài),書寫精彩人生;(2)傳承文化基因,綻放人生光彩;(3)順應(yīng)時(shí)代潮流,勇立時(shí)代潮頭;(4)警惕無形之手的負(fù)面影響,保持獨(dú)立思考;(5)善用無形之手,成就自我與他人;(6)遵循社會(huì)規(guī)范,成就和諧人生;等等。(三)題意評(píng)分解說題意評(píng)分等級(jí)文章特征符合題意一類文54~60分A.緊扣材料,選準(zhǔn)角度,立意準(zhǔn)確。B.寫作重點(diǎn)突出,聯(lián)系材料,內(nèi)容充實(shí),感悟深刻,表達(dá)精彩,亮點(diǎn)突出。C.文體特征鮮明。二類文48~53分A.緊