第二章 馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)課件

第二章

馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)第一節(jié)馬克思主義文學(xué)理論的基石馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展文學(xué)活動(dòng)論文學(xué)反映論藝術(shù)生產(chǎn)論文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論藝術(shù)交往論第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展康德黑格爾費(fèi)爾巴哈“西方馬克思主義”第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)康德18世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家、古典唯心主義創(chuàng)始人主要著作:《純粹理性批判》（1781）

《實(shí)踐理性批判》（1780）

《判斷力批判》（1790）審美判斷（趣味判斷）：無利害感；沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的性；沒有概念的必然性康德ImmanuelKant1724—1804

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)黑格爾德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者、客觀唯心主義者主要著作：《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《法哲學(xué)原理》、《歷史哲學(xué)》、《美學(xué)》等美是理念的感性顯現(xiàn)黑格爾FriedrichHegel1770—1831第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)費(fèi)爾巴哈德國(guó)古典哲學(xué)最后一個(gè)偉大代表、唯物主義哲學(xué)家主要著作：《黑格爾哲學(xué)批判》、《基督教的本質(zhì)》、《未來哲學(xué)原理》人本主義人類學(xué)原則，堅(jiān)持反映論和審美意識(shí)的觀點(diǎn)。但沒有看到社會(huì)實(shí)踐在人類活動(dòng)中的作用。費(fèi)爾巴哈FeuerbachLudwig1804—1872第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)盧卡契西方著名馬克思主義理論家主要著作:《歷史與階級(jí)意識(shí)》（1923）

《心靈與形式》（1911）

《現(xiàn)實(shí)主義論文集》《審美特性》《社會(huì)存在本體論》盧卡契的現(xiàn)實(shí)主義文論：審美反映論；藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)與巫術(shù)統(tǒng)一論；情感與認(rèn)識(shí)世界統(tǒng)一論盧卡契GeorgLukacs1885—1971第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)葛蘭西杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家和文藝?yán)碚摷抑饕鳎骸丢z中札記》（1947）

《獄中書簡(jiǎn)》（1947）“文化霸權(quán)”理論文化霸權(quán)是支配者與反支配者之間文化能力的較量。無產(chǎn)階級(jí)通過取得文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而取得統(tǒng)治權(quán)。歷史內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一堅(jiān)持真善美的統(tǒng)一文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

葛蘭西AntonioGramsci

1891—1937第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)本雅明法蘭克福學(xué)派著名理論家主要著作：《德國(guó)浪漫派的藝術(shù)批評(píng)的概念》、《德國(guó)悲劇的起源》、《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》等本雅明的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)論古典藝術(shù)的終結(jié)和現(xiàn)代藝術(shù)的費(fèi)解獨(dú)特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技術(shù)）是藝術(shù)生產(chǎn)力的代表傳統(tǒng)藝術(shù)“光暈”的消失本雅明WalterBenjamin1892—1940第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)阿多諾法蘭克福學(xué)派著名理論家主要著作：《啟蒙的辯證法》、《新音樂哲學(xué)》、《否定的辯證法》、《美學(xué)理論》等阿多諾否定性文論：通過文藝來徹底否定和抗議資本主義的異化現(xiàn)實(shí)，即對(duì)資本主義的工業(yè)文明和受其支配的大眾文化采取不妥協(xié)的批判態(tài)度。阿多諾

Adorno1895

—1973第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)弗洛姆法蘭克福學(xué)派理論家主要著作：《逃避自由》、《心理分析和倫理學(xué)》、《現(xiàn)代人及其未來》、《愛的藝術(shù)》等。精神分析文論：畢生的宗旨是認(rèn)識(shí)人、改造人、美化人。以“生產(chǎn)性的愛”為核心的人學(xué)展示人類普遍經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)象征論社會(huì)無意識(shí)和文學(xué)弗洛姆ErichFromm1900—1980

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思主義文論的五個(gè)基本觀念文學(xué)活動(dòng)論文學(xué)反映論藝術(shù)生產(chǎn)論文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論藝術(shù)交往論第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)文學(xué)活動(dòng)論馬克思主義把文學(xué)理解為人的一種活動(dòng)，建立“文學(xué)活動(dòng)論”馬克思區(qū)分了人的生活活動(dòng)與動(dòng)物的生命活動(dòng)第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

“動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。它就是這種生命活動(dòng)?！?/p>

——馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

人的活動(dòng)是自由自覺的活動(dòng)：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)所取得的成果在勞動(dòng)開始時(shí)就已存在于勞動(dòng)者的觀念中了，已經(jīng)以觀念的形式存在著了。”

——馬克思：《資本論》第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)人的活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的“對(duì)象化”

文學(xué)藝術(shù)是人的精神性生活活動(dòng)，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化文學(xué)是“人學(xué)”

文學(xué)活動(dòng)論第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)文學(xué)反映論文學(xué)反映論的哲學(xué)基礎(chǔ)文學(xué)活動(dòng)是人的主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)與反映。

“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！?/p>

——馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)文學(xué)反映論列寧：文藝反映生活，也反作用于生活

托爾斯泰的思想，是我們的農(nóng)民起義的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)的一面鏡子，是家長(zhǎng)制農(nóng)村的軟弱和勤勞莊稼漢的習(xí)以為常的懦弱的反映。

——列寧：《列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》列夫·托爾斯泰第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)文學(xué)反映論毛澤東

“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！嗣裆钪斜緛泶嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們是一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們使一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一源泉。”

——毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！薄珴蓶|：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)文學(xué)反映論《阿姐鼓》與90年代文化

我的阿姐從小不會(huì)說話在我記事的那年離開了家從此我就天天天天的想阿姐啊一直想到阿姐那樣大我突然間懂得了她從此我就天天天天的找阿姐啊瑪尼堆前坐著一位老人反反覆覆念著一句話唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)我的阿姐從小不會(huì)說話在我記事的那年離開了家從此我就天天天天的想阿姐啊一直想到阿姐那樣大我突然間懂得了她從此我就天天天天的找阿姐啊天邊傳來陣陣鼓聲那是阿姐對(duì)我說話唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)藝術(shù)生產(chǎn)論經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)文學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)之一種文學(xué)活動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代資本社會(huì)后，就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)馬克思考察了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，把文學(xué)活動(dòng)理解為“藝術(shù)生產(chǎn)”第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵藝術(shù)生產(chǎn)不專指某一特定歷史時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象

“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們（指藝術(shù)形式—引者）就再不能以那種在世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來。”——馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵藝術(shù)生產(chǎn)指實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作過程奧威爾于1945年冬寫作之余

毛澤東在棗園窯洞中寫作

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵專指在資本發(fā)展時(shí)期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價(jià)值，一切藝術(shù)品都具有商品的屬性

作家所以是生產(chǎn)勞動(dòng)者，并不是因?yàn)樗a(chǎn)觀念，而是因?yàn)樗钩霭嫠闹鞯臅贪l(fā)財(cái)，也就是說，只有在他作為某一資本家的雇傭勞動(dòng)者的時(shí)候，他才是生產(chǎn)的。

——《馬克思恩格斯全集》第26卷

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

密爾頓像春蠶吐絲一樣創(chuàng)作他的《失樂園》，那是他天性的表現(xiàn)。他后來把它賣了五鎊錢，但這不屬于“藝術(shù)生產(chǎn)”范圍。只有產(chǎn)品進(jìn)入資本運(yùn)作過程中，作家的勞動(dòng)才是藝術(shù)生產(chǎn)。

馬薩喬：油畫《失樂園》第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)文學(xué)是上層建筑中的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)特殊性的一面：文學(xué)的審美特征第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論審美意識(shí)形態(tài)的提出“藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，其特殊實(shí)質(zhì)就在于這種‘審美方面’?！?/p>

“意識(shí)形態(tài)原則上只有在各種表現(xiàn)中——作為哲學(xué)意識(shí)形態(tài)、政治意識(shí)形態(tài)、法的意識(shí)形態(tài)、道德意識(shí)形態(tài)、審美意識(shí)形態(tài)——才會(huì)現(xiàn)實(shí)地存在?！?/p>

——阿·布洛夫：《美學(xué)：?jiǎn)栴}和爭(zhēng)論》第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論審美意識(shí)形態(tài)的提出在中國(guó)20世紀(jì)80年代：反思“文學(xué)為政治”“審美意識(shí)形態(tài)”或“審美反映”論童慶炳：“審美反映”論錢中文：“審美意識(shí)形態(tài)”論第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)藝術(shù)交往論

“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對(duì)方?？墒峭瑫r(shí)在兩者之間存在著一種中介運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒有對(duì)象。但是消費(fèi)也中介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成?！?/p>

——

馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》馬克思KarlMarx1818—1883

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)藝術(shù)交往論

兩個(gè)具有語言和行為能力的主體都可以用符號(hào)（語言）作為中介達(dá)成一種對(duì)話關(guān)系。文學(xué)作為一種語言符號(hào)的藝術(shù)，更是主體與主體之間對(duì)話與交往的理想之域。這里以作品為中心構(gòu)成了作家與作家、作家與此岸世界、作家與讀者、作家與彼岸世界的交往關(guān)系。哈貝馬斯的交往行為理論哈貝馬斯Habermas第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)第二節(jié)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)以馬克思主義作為理論指南中國(guó)特色當(dāng)代性第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)以馬克思主義作為理論指南以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就是要以馬克思主義的世界觀和方法論作為指導(dǎo)

必須以馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的，由列寧、毛澤東和一些學(xué)者豐富、發(fā)展了的馬克思主義文學(xué)理論為指導(dǎo)

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)中國(guó)特色使馬克思主義的普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)當(dāng)