2018年高考語(yǔ)文保優(yōu)提中訓(xùn)練（十八）及解析

2018年高考語(yǔ)文保優(yōu)提中訓(xùn)練（十八）及解析一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1．下列選項(xiàng)中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是()A．師德如山，讓人仰止；師恩如海，難以為報(bào)。適逢先生80歲壽誕之際，誠(chéng)邀各位回到老師身邊，共賀恩師高壽。B．文學(xué)社的成立得到了專家的鼎力支持，王蒙、賈平凹等知名作家忝列其間。C．本公司歡迎各界朋友前來(lái)咨詢投資問(wèn)題，我們將不吝賜教，以最優(yōu)惠的價(jià)格給予您最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。D．作為公司的一名新員工，我很榮幸能蒞臨這個(gè)頒獎(jiǎng)臺(tái)。得知自己獲獎(jiǎng)，我心潮澎湃，既意外又驚喜，過(guò)去一年的工作場(chǎng)景不由得浮現(xiàn)在腦海中。解析：B項(xiàng)，“忝”是謙辭，表示辱沒(méi)他人，自己有愧?！般昧衅溟g”的意思是有愧于排列在其間。此處用于他人，用錯(cuò)對(duì)象。C項(xiàng)，“不吝賜教”是謙辭，指不吝惜給予指教。請(qǐng)人提意見(jiàn)或發(fā)表看法的客氣話。此處用于自己對(duì)別人的指導(dǎo)，用錯(cuò)對(duì)象。D項(xiàng)，“蒞臨”是敬辭，指來(lái)到；來(lái)臨(多用于貴賓)。此處用于自己，用錯(cuò)對(duì)象。答案：A2．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．最近，電信被曝出存在重大漏洞。通過(guò)該漏洞，黑客可以查詢上億用戶信息，并可以進(jìn)行任意金額充值、銷戶、換卡等。B．利辛女子“犬口救子”詐捐一事曝光以來(lái)，引起了社會(huì)熱議，不少專家和網(wǎng)友對(duì)這種透支社會(huì)善意的行為進(jìn)行譴責(zé)。社會(huì)上存在的這種詐捐現(xiàn)象，《慈善法(草案)》規(guī)定將依法查處。C．奧斯卡金像獎(jiǎng)的正式名稱是“電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)”，設(shè)立于1928年。該獎(jiǎng)由美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院頒發(fā)，旨在為了鼓勵(lì)優(yōu)秀電影的創(chuàng)作與發(fā)展，半個(gè)多世紀(jì)來(lái)一直享有盛譽(yù)。D．從刀耕火種到聲色犬馬，從茹毛飲血到錦衣玉食，文明程度越高，人們的需求就越復(fù)雜、越多元、越精細(xì)。因此，我們只要考察一個(gè)時(shí)代的生活細(xì)節(jié)，便可一葉窺秋。解析：A項(xiàng)，成分殘缺?！斑M(jìn)行”后缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在句子末尾加上“操作”。B項(xiàng)，中途易轍?？稍凇吧鐣?huì)上存在的這種詐捐現(xiàn)象”前加上“針對(duì)”一詞。C項(xiàng)，“旨在”與“為了”重復(fù)，去掉“為了”。“奧斯卡金像獎(jiǎng)的正式名稱”中的“的”字去掉，主語(yǔ)為“奧斯卡金像獎(jiǎng)”。答案：D3．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()①土耳其伊斯坦布爾阿塔圖爾克國(guó)際機(jī)場(chǎng)遭恐怖襲擊后，美國(guó)白宮發(fā)言人發(fā)表聲明，以最強(qiáng)烈言辭譴責(zé)這起駭人聽(tīng)聞的恐襲事件。②在巨大災(zāi)難面前，邢臺(tái)市廣大干部群眾上下一心，凝聚起無(wú)難不克、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量，譜寫了一曲眾志成城抗洪魔的英雄壯歌?、邸熬褪巧隙Y拜在這兒被人打死的那個(gè)小偷，”女人無(wú)動(dòng)于衷地說(shuō)，“我是他母親?！雹軄?lái)到公司的第一天，我好像什么都不懂，什么都不會(huì)做，忙得頭昏眼花。已經(jīng)過(guò)了下班的時(shí)間，我還在七手八腳地忙乎著。⑤這批用正宗新疆和田玉籽料雕琢打磨出來(lái)的項(xiàng)鏈，串串珠圓玉潤(rùn)，晶瑩剔透，立馬成為本屆珠寶展的搶手貨。⑥他雖然很年輕，作品也不多，但在漫畫(huà)創(chuàng)作方面已是頭角崢嶸，小有名氣，受到同行的普遍贊賞。A．①②⑥ B．①③⑤C．②④⑤ D．③④⑤解析：①駭人聽(tīng)聞：人們聽(tīng)了非常吃驚。多指社會(huì)上發(fā)生的壞事。符合語(yǔ)境。②眾志成城：大家同心協(xié)力，就像城墻一樣的牢固，比喻大家團(tuán)結(jié)一致，就能克服困難，得到成功。使用正確。③無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒也沒(méi)有觸動(dòng)。指對(duì)應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。屬似是而非，不合語(yǔ)境。④七手八腳：形容大家一起動(dòng)手，人多手雜的樣子。屬自相矛盾，不合語(yǔ)境。⑤珠圓玉潤(rùn)：像珠子那樣圓，像玉石那樣滑潤(rùn)，形容歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美或文字流暢明快。使用不當(dāng)，望文生義。⑥頭角崢嶸：形容青少年才能突出。符合語(yǔ)境。答案：D4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。磷是有關(guān)生命和思想的物質(zhì)。骨頭里含有磷，它決定著骨髓細(xì)胞的生長(zhǎng)和發(fā)育。__①__，才能使腦細(xì)胞正常地工作。食物里缺乏磷，__②__。怪不得身體衰弱的人和康復(fù)期的病人，要服用含磷的藥物。不但人需要磷，__③__。在開(kāi)口狹窄的港灣里撒上磷的化合物，就會(huì)使細(xì)小的水藻和別的微生物很快繁殖生長(zhǎng)，魚(yú)的繁殖率也就提高了。答：①②③解析：語(yǔ)段主要介紹“磷”對(duì)生命的作用，第一個(gè)空格前介紹了磷決定了骨髓細(xì)胞的生長(zhǎng)和發(fā)育，空格后的內(nèi)容是讓腦細(xì)胞正常地工作，由此可以看出，空格的內(nèi)容應(yīng)該與“大腦中也要有磷”相關(guān)；第二個(gè)空格，空格前是“食物里缺乏磷”，空格后寫衰弱的人和病人須服用含磷的藥物，由此可知空格的內(nèi)容應(yīng)該填寫缺乏磷會(huì)造成的后果；第三個(gè)空格，從后文看，在港灣里撒磷的化合物，會(huì)使水藻和微生物快速繁殖生長(zhǎng)，魚(yú)的繁殖率也會(huì)提高等，可以看出空格處應(yīng)該填寫與“其他生物也需要磷”相關(guān)的內(nèi)容。答案：①大腦中含有足夠的磷②就會(huì)使整個(gè)機(jī)體衰弱下去(或“生命體就會(huì)衰弱下去”)③其他生物也需要(或“其他生命體也需要”)5．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。父母也有犯錯(cuò)的時(shí)候，如果能放下架子向孩子道歉，親子關(guān)系中出現(xiàn)的問(wèn)題就迎刃而解了。所以說(shuō)，父母有錯(cuò)而向孩子道歉是一種明智之舉，是尊重孩子人格的一種表現(xiàn)，是家長(zhǎng)民主精神的一種體現(xiàn)。這樣做能給孩子樹(shù)立良好的榜樣，也一定能促使孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。事實(shí)上，真心誠(chéng)意地向孩子道歉，會(huì)令孩子對(duì)父母更加佩服和欣賞。所以，要想在家庭中形成融洽的親子關(guān)系，只有學(xué)會(huì)向孩子道歉這一種途徑。①向孩子道歉并一定能使親子關(guān)系中出現(xiàn)的問(wèn)題迎刃而解。②。③。解析：孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)需要多方面因素促成，如家庭和學(xué)校的教育、成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶等，父母向孩子道歉只是解決親子關(guān)系問(wèn)題的一種方式，不一定能促使孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)?！靶纬扇谇⒌挠H子關(guān)系”需要父母與孩子雙方的共同努力，“父母學(xué)會(huì)向孩子道歉”只是一種途徑，但不是唯一途徑，語(yǔ)段推斷不合理。答案：②向孩子道歉并不一定能促使孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)③形成融洽的親子關(guān)系不是只有學(xué)會(huì)向孩子道歉這一種途徑二、欣賞與閱讀(一)閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。秋思①陸游利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛②，江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無(wú)高處，安得元龍③百尺樓。注①本詩(shī)寫于嘉泰三年，這年陸游七十九歲，居住在山陰故鄉(xiāng)。②萬(wàn)火牛：指火牛陣。③元龍：陳元龍，即陳登，三國(guó)時(shí)人，素有扶世救民的志向。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．“江湖浪跡一沙鷗”中的“沙鷗”這一意象和杜甫的《旅夜書(shū)懷》中的“天地一沙鷗”中的“沙鷗”特征相同。B．詩(shī)歌的頷聯(lián)寫到“事大如天醉亦休”，可見(jiàn)詩(shī)人整天惦記國(guó)家大事，有時(shí)甚至借酒澆愁，以致有度日如年的感覺(jué)。C．“砧杵敲殘深巷月”采用視聽(tīng)結(jié)合的手法，將婦女的砧杵搗衣之聲與月亮的殘缺之形結(jié)合，表現(xiàn)了詩(shī)人落寞的心境。D．詩(shī)歌的尾聯(lián)，借陳元龍的典故，寫出詩(shī)人內(nèi)心的矛盾：閑居在家卻又憂國(guó)憂民。E．詩(shī)歌的頸聯(lián)借助“砧杵”“殘?jiān)隆薄拔嗤┞淙~”等意象，描繪出一幅凄清冷寂的景象，借景抒情，表達(dá)出內(nèi)心的孤寂之情。2．此詩(shī)寫秋日所感，表現(xiàn)了作者過(guò)著閑適生活但又不安的矛盾心情，試結(jié)合全詩(shī)作具體的分析。答：【參考答案】1．AB[A項(xiàng)“沙鷗”意象特征不同，本詩(shī)是“閑適”的象征，杜詩(shī)是“凄苦”的象征。B項(xiàng)產(chǎn)生度日如年的原因是“閑”，因無(wú)所事事而度日如年。]2．(1)詩(shī)人雖然贊美沙鷗閑逸，但又說(shuō)閑時(shí)度日如年；(2)雖說(shuō)事大如天，醉后亦休，但又聞?wù)梃坡暥校?jiàn)梧桐葉落而念故園之秋；(3)他要放眼遠(yuǎn)望，而又無(wú)樓可登?！娟懹巍亢?jiǎn)介陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰(今浙江紹興)人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。著有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書(shū)》《老學(xué)庵筆記》等。陸游具有多方面的文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”。其中許多詩(shī)篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。詞作量雖不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。（二）閱讀下面的文字，完成1～3題。所謂“精神”就字源來(lái)講，“精”是細(xì)微之義，“神”是能動(dòng)的作用之義。文化的基本精神就是文化發(fā)展過(guò)程中精微的內(nèi)在動(dòng)力，也就是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。文化的基本精神是一定文化創(chuàng)造出來(lái)，并成為該文化思想基礎(chǔ)的東西。中國(guó)文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國(guó)文化的基本思想也不是單純的，而是一個(gè)包括諸多要素的統(tǒng)一體系。這個(gè)體系的要素主要有四點(diǎn)：剛健有為，和與中，崇德利用，天人協(xié)調(diào)。其中“天人協(xié)調(diào)”思想主要解決人與自然的關(guān)系；“崇德利用”思想主要解決人自身的關(guān)系，即精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系；“和與中”的思想主要解決人與人的關(guān)系，包括君臣、父子、朋友等人倫關(guān)系；而“剛健有為”思想則是處理各種關(guān)系的人生總原則。四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國(guó)文化基本思想的體系?！皠偨∮袨椤钡乃枷朐从诳鬃?，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周易大傳》已見(jiàn)成熟?！吨芤状髠鳌诽岢鰜?lái)的“剛健有為”思想包括“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”兩個(gè)方面?！跺鑲鳌氛f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧祗w運(yùn)行，永無(wú)已時(shí)，故稱為“健”。君子法天，故應(yīng)“自強(qiáng)不息”?！白詮?qiáng)不息”也就是努力向上，絕不停止?！吨芤状髠鳌匪f(shuō)的“剛健”，還有“獨(dú)立不懼”、“立不易方”之義，也就是孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格?！跺鑲鳌酚终f(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄袄ぁ奔错槪暗貏?shì)”是順，“載物”就是包容許多物類。君子應(yīng)效法大地的胸懷，包容各個(gè)方面的人，容納不同的意見(jiàn)，使他人和萬(wàn)物都得以各遂其生?！吨芤状髠鳌氛J(rèn)為，健是陽(yáng)氣的本性，順是陰氣的本性，在二者之中，陽(yáng)健是居于主導(dǎo)地位的。而從上述兩句話的關(guān)系來(lái)看，自強(qiáng)不息是自立之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申?？梢?jiàn)，剛健有為的思想以自強(qiáng)不息為主，同時(shí)包含厚德載物的系統(tǒng)。作為中國(guó)文化基本精神的“剛健有為”精神，其具體表現(xiàn)或凝結(jié)的文物、制度、風(fēng)俗，可謂俯拾皆是。以文學(xué)人物形象而言，《列子·湯問(wèn)》中每日挖山不止的愚公、魯迅筆下“每日孳孳”的大禹，都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神。以文學(xué)藝術(shù)題材而言，從古至今無(wú)數(shù)騷人墨客所吟詠、所描繪的青松、翠竹、紅梅之類，也都體現(xiàn)著這種精神。以制度風(fēng)俗而言，只要翻一翻歷史，就不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的農(nóng)民起義、變法革新何其多，而把“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”當(dāng)作變革和革命的理論根據(jù)又何其多。厚德載物精神和剛健有為、自強(qiáng)不息一樣，也是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要主題。北宋哲學(xué)家程顥說(shuō)：“萬(wàn)物之生意最可觀”，可以說(shuō)為中國(guó)的以山水花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)為題材的文學(xué)藝術(shù)作品的一般主題做了詮釋。漢唐時(shí)期，中華民族對(duì)域外和少數(shù)民族的文化產(chǎn)生極濃厚的興趣，大力搜求，廣泛吸收。從名馬到美酒，從音樂(lè)到舞蹈，從科學(xué)到宗教，無(wú)不兼容并包，其氣度之閎放、魄力之雄大確實(shí)令人贊嘆。這是厚德載物精神在對(duì)待外來(lái)文化方面的表現(xiàn)。(摘自張岱年《中國(guó)文化的基本精神》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．中國(guó)文化種類繁多，蘊(yùn)含的思想博大精深而自成體系?！皠偨∮袨椤彼枷胱鳛橹袊?guó)文化體系的總綱而處于該體系的核心地位。B．“精”的意思是細(xì)微，“神”的意思指能動(dòng)的作用；一個(gè)國(guó)家的文化所具有的基本精神既是其文化創(chuàng)造的結(jié)果，又成為該文化思想基礎(chǔ)的東西。C．《彖傳》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”代表中國(guó)文化的基本思想“剛健有為”思想的兩個(gè)方面。D．“剛健有為”精神作為中國(guó)文化的基本精神，指導(dǎo)著民族文化不斷向前發(fā)展。從孔子到《周易大傳》，剛健有為思想逐漸發(fā)展成熟。[解析]原文第二段是說(shuō)“中國(guó)文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國(guó)文化的基本思想也不是單純的，而是一個(gè)包括諸多要素的統(tǒng)一體系”，而“剛健有為”的思想則是處理各種關(guān)系的人生總原則，四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國(guó)文化基本思想的體系。該選項(xiàng)中“自成體系”和“‘剛健有為’思想作為中國(guó)文化體系的總綱而處于該體系的核心地位”的說(shuō)法偷換概念。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(B)A．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)出的獨(dú)立人格精神，與《周易大傳》中“剛健”所具有的“獨(dú)立不懼”“立不易方”的含義相同。B．《周易大傳》認(rèn)為，在“健”和“坤”二者之中，陽(yáng)健處于主導(dǎo)的地位；自強(qiáng)不息與厚德載物代表著立人與立己，二者互為前提，不可分離。C．天體運(yùn)行永不停止，君子效法于天，故提倡自強(qiáng)不息；大地包容萬(wàn)物，君子效法于地，故提倡厚德載物。自強(qiáng)不息、厚德載物應(yīng)是對(duì)君子的要求。D．剛健有為精神在中國(guó)古代文化中隨處可見(jiàn)，它廣泛