四川省成都市新津中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題2

20242025學(xué)年度上期高2023級(jí)10月月考政治試題考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分一、選擇題（30×2分，共計(jì)60分）1.認(rèn)識(shí)世界和辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。我們?cè)诮滩闹袑W(xué)過許多中國(guó)古成語故事，如“拔苗助長(zhǎng)”“圍魏救趙”“鄭人買履”等，每一個(gè)故事都給予人們深刻的生活啟示，其中包含著從生活中總結(jié)出來的哲學(xué)道理。這表明哲學(xué)智慧（）①源于古代成語故事②產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)③來自人們對(duì)世界的好奇心④源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙人生的追問和思考A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：該題考察哲學(xué)的起源。中國(guó)古成語故事包含著從生活中總結(jié)出來的哲學(xué)道理，表明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙人生的追問和思考，②④符合題意。①：古代成語故事體現(xiàn)了哲學(xué)智慧，而不是哲學(xué)智慧源于古代成語故事，①錯(cuò)誤。③：哲學(xué)智慧來自生活實(shí)踐，要產(chǎn)生哲學(xué)，不僅要有好奇心，還需要不斷實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選C。2.今年入秋之后，四川罕見極端高溫天氣，相關(guān)部門立即啟動(dòng)應(yīng)急響應(yīng)，加大統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，做好次生災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)防范。而面對(duì)自然災(zāi)害，古人則常舉行各種祈禱儀式，尋求上天庇佑。兩種不同的做法體現(xiàn)了（）A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.世界觀和方法論的關(guān)系C.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 D.哲學(xué)和具體科學(xué)相互聯(lián)系【答案】B【解析】【詳解】A：面對(duì)自然災(zāi)害，不同的人有不同的做法，這涉及的是世界本源問題，沒有體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，A不選。B：相關(guān)部門立即啟動(dòng)應(yīng)急響應(yīng)，加大統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，做好次生災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)防范。而面對(duì)自然災(zāi)害，古人則常舉行各種祈禱儀式，尋求上天庇佑，這說明世界觀決定方法論，B入選。C：材料強(qiáng)調(diào)的是世界觀和方法論的關(guān)系，沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對(duì)立，C排除。D：材料中的信息，涉及的是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題，沒有體現(xiàn)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，D不選。故本題選B。3.愛因斯坦指出：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛地被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路?！边@告訴我們（）①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②具體科學(xué)是對(duì)哲學(xué)的概括和總結(jié)③哲學(xué)發(fā)展是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)A.①④ B.①③ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)，說明了具體科學(xué)的發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①正確。②：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，②錯(cuò)誤。③：具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。④：可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛地被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，說明了哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，④正確。故本題選A。4.哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，它是。對(duì)這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（）A.思維和存在何者為本原的問題 B.思維能不能正確反映存在的問題C.思維和存在的關(guān)系問題 D.唯物主義和唯心主義【答案】C【解析】【詳解】ABCD：貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。這一問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，依據(jù)對(duì)此的不同回答可劃分為唯物主義和唯心主義；二是思維能不能正確反映存在的問題，C符合題意，ABD不符合題意。故本題選C。5.《尚書·洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界本原：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”。上述觀點(diǎn)()A.是正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性C.是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處 D.是唯心主義的觀點(diǎn)【答案】C【解析】【詳解】A：分析題目可知題目中的觀點(diǎn)屬于古代的樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而不是馬克思主義的辯證唯物主義的觀點(diǎn)；故A錯(cuò)誤。B：題目中“水、火、木、金、土是世界的本原”、“天地之變，陰陽之化”，都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，沒有否認(rèn)世界的物質(zhì)性。故B錯(cuò)誤。C：題目中“水、火、木、金、土是世界的本原”、“天地之變，陰陽之化”，都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，但是把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，存在不足之處；故C符合題意。D：題目中“水、火、木、金、土是世界的本原”、“天地之變，陰陽之化”，都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，屬于唯物主義，而不是唯心主義；故D錯(cuò)誤。故本題選C。6.下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義思想的有（）①原子和虛空是世界的本原②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體④“未有此氣，已有此理”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：該觀點(diǎn)中的“原子”和“虛空”屬于具體的物質(zhì)形態(tài)范疇，不是近代意義自然科學(xué)的原子，該觀點(diǎn)把“原子”和“虛空”作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義思想，故①不符合題意。②：該觀點(diǎn)把“心”作為世界的本原，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故②符合題意。③：該觀點(diǎn)把“元?dú)狻边@種具體的物質(zhì)形態(tài)作為世界的本原，屬于唯物主義思想，故③不符合題意。④：該觀點(diǎn)把“理”這種客觀精神作為世界的本原，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故④符合題意。故本題選C。7.下列選項(xiàng)和漫畫體現(xiàn)哲學(xué)原理一致的觀點(diǎn)有（）①物有本來，事有始終②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明③人病則憂懼，憂懼則鬼出④人的理性為自然界立法A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】漫畫中的父親在炒股時(shí)，認(rèn)為孩子叫爹（跌）不吉利，是典型的唯心主義世界觀。②④：“月是故鄉(xiāng)明”強(qiáng)調(diào)明明是普天之下共一輪明月，本無差別，偏要說故鄉(xiāng)的月亮最明亮，這說明詩人違背了一切從實(shí)際出發(fā)，主觀認(rèn)識(shí)不符合客觀實(shí)際，犯了唯心主義錯(cuò)誤；“人的理性為自然界立法”認(rèn)為自然界的規(guī)律是人們理性所規(guī)定的，是人的主觀精神的產(chǎn)物，屬于唯心主義的世界觀，②④符合題意。①③：“物有本來，事有始終”和“人病則憂懼，憂懼則鬼出”都屬于唯物主義世界觀，①③不符合題意。故本題選C。8.“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展理念”，圍繞人和社會(huì)、人和自然、人與人之間的關(guān)系展開，邏輯體系嚴(yán)密，實(shí)踐特征鮮明，充分體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的精神要義，為我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)階段的偉大勝利提供了強(qiáng)大思想武器。這體現(xiàn)出“五大發(fā)展理念”（）①是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神上的精華②進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀③是科學(xué)的世界觀，第一次實(shí)現(xiàn)了自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一④是科學(xué)的方法論，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)跨越式發(fā)展提供了具體的辦法A.②④ B.①③ C.①② D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：“五大發(fā)展理念”邏輯體系嚴(yán)密，實(shí)踐特征鮮明，充分體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的精神要義，是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神上的精華，故①符合題意。②：“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)馬克思主義的精神內(nèi)核，結(jié)合中國(guó)特殊國(guó)情加以發(fā)展與完善，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀，故②符合題意。③：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一，搭配錯(cuò)誤，故③表述錯(cuò)誤。④：哲學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，并非提供具體有效的方法，故④表述錯(cuò)誤。故本題選C。9.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，又在指導(dǎo)新時(shí)代偉大實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以具有強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力，原因在于它（）①被確立為黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想寫入憲法②科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問③堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合④實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍是黨的靈魂和旗幟A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以具有強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力，原因在于它是科學(xué)的理論，科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，植根于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，②③正確。①：該選項(xiàng)反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的地位，不是設(shè)問的原因，①與題意不符。④：馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟，④錯(cuò)誤。

故本題選C。10.視覺AI可以通過攝像頭或傳感器來“感知”外部世界，能將捕捉到的圖像或視頻數(shù)據(jù)進(jìn)行特征提取和分析，最后通過機(jī)器深度學(xué)習(xí)來區(qū)分不同物體和特征。一旦系統(tǒng)學(xué)會(huì)了如何識(shí)別圖像中的物體，視覺AI就可以根據(jù)這些信息自動(dòng)作出決策或響應(yīng)。由此可知，視覺AI（）A.證實(shí)人工智能可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行深度學(xué)習(xí)B.可以自主選擇信息對(duì)不同圖像中的物體做出判斷C.能延伸人的認(rèn)識(shí)器官，提高人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力D.是人類智慧的物化，但不能獨(dú)立于人的意識(shí)之外【答案】C【解析】【詳解】AB：人工智能不具有人的意識(shí)，不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性和自主選擇信息，AB說法錯(cuò)誤。C：視覺AI可以通過攝像頭或傳感器來“感知”外部世界，能將捕捉到圖像或視頻數(shù)據(jù)進(jìn)行特征提取和分析，最后通過機(jī)器深度學(xué)習(xí)來區(qū)分不同物體和特征。這說明視覺AI能延伸人的認(rèn)識(shí)器官，提高人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，C符合題意。D：視覺AI是人類智慧的產(chǎn)物，但是仍是客觀的，獨(dú)立于人的意識(shí)之外，D說法錯(cuò)誤。故本題選C。11.辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是派生的。下列關(guān)于意識(shí)的說法,正確的是（）A.意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ),是人腦的特有功能 B.人腦會(huì)思考,有了人腦就會(huì)有意識(shí)C.意識(shí)的內(nèi)容是人腦的產(chǎn)物 D.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映【答案】D【解析】【詳解】A：意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦，A錯(cuò)誤。B：要形成意識(shí),除了要有人腦，還要通過社會(huì)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦，該選項(xiàng)項(xiàng)忽視了實(shí)踐和客觀事物這兩個(gè)重要條件，B不選。C：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，不能說是人腦的產(chǎn)物，C錯(cuò)誤。D：不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。該選項(xiàng)準(zhǔn)確揭示了意識(shí)的本質(zhì)，D正確。故本題選D。12.即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團(tuán)。這是因?yàn)椋ǎ〢.思維和存在具有同一性 B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的【答案】B【解析】【詳解】A：材料反映了世界的本原問題，沒有涉及思維和存在有沒有同一性的問題，故A不符合題意。B：“即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團(tuán)”強(qiáng)調(diào)的是世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，B正確。CD：材料強(qiáng)調(diào)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，與“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”、“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”無關(guān)，故CD不符合題意。故本題選B。13.《極盡人類史》中寫道:“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久,生命的出現(xiàn)也有約35億年,相比之下,人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情,不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此,在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。近40億年里,我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種。”材料說明（）①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會(huì)的存在是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物③自然界與人類社會(huì)有著不可分割的聯(lián)系④人類社會(huì)的產(chǎn)生具有客觀物質(zhì)性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。這說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，①正確。②：人類社會(huì)的存在是客觀的，而不是主觀活動(dòng)的產(chǎn)物。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②排除。③：自然界先于人類社會(huì)而存在，自然界可以離開人類社會(huì)而存在，因此不能說人類社會(huì)與自然界有著不可分割的聯(lián)系，③排除。④：材料說明從人類的起源來看，人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的產(chǎn)生具有客觀物質(zhì)性，而不是神靈的杰作，④符合題意。故本題選B。14.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。理解正確的是（）A.規(guī)律不以人的意志轉(zhuǎn)移 B.規(guī)律可以被創(chuàng)造，可以被消滅C.規(guī)律不能被認(rèn)識(shí)和利用 D.規(guī)律可以改變和動(dòng)搖人的意志【答案】A【解析】【詳解】AB：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，A正確，B錯(cuò)誤。C：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，C錯(cuò)誤。D：意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，規(guī)律可以改變和動(dòng)搖人的意志表述錯(cuò)誤，D排除。故本題選A。15.中國(guó)農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運(yùn)動(dòng)的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國(guó)歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是（）①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。②：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同，這說明人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，②正確切題。③：規(guī)律是客觀的，并不是因?yàn)槿藗冏鹬乜陀^規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯(cuò)誤。④：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性，④正確切題。故本題選D?！军c(diǎn)睛】16.“我在室內(nèi)彈琴，看見窗外鴿子飛，在這剎那間，飛舞的鴿子與室內(nèi)的音樂產(chǎn)生了某種聯(lián)系，彼此成為對(duì)方的背景：音樂是鴿子飛舞的伴奏，鴿子是音樂表達(dá)的內(nèi)容?？傊?，鴿子與音樂產(chǎn)生和諧的美感。其實(shí)，它們隔了一層玻璃，鴿子與音樂根本就不相干。是什么把它們和諧在一起呢？是我?！边@段話（）A.把想象的東西當(dāng)作了真實(shí)，是主觀唯心主義的表現(xiàn)B.割裂了音樂和鴿子的客觀聯(lián)系，是形而上學(xué)的表現(xiàn)C.說明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用D.說明人們通過合理化想象可以創(chuàng)造一個(gè)客觀的世界【答案】C【解析】【詳解】A：飛舞的鴿子與室內(nèi)的音樂產(chǎn)生了某種聯(lián)系產(chǎn)生和諧的美感，體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。鴿子與音樂本身是存在的，不是主觀唯心主義，故A錯(cuò)誤。B：材料體現(xiàn)了人為聯(lián)系，并不是割裂了音樂和鴿子的客觀聯(lián)系，不是形而上學(xué)的表現(xiàn)，故B錯(cuò)誤。C：材料中飛舞的鴿子與室內(nèi)的音樂產(chǎn)生了某種聯(lián)系產(chǎn)生和諧的美感，說明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，故C正確。D：這種合理化想象仍然是客觀實(shí)際的反映，不能說創(chuàng)造一個(gè)客觀的世界，故D錯(cuò)誤。故本題選C。17.20世紀(jì)80年代，自行車是我國(guó)居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時(shí)尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說明（）①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性②意識(shí)促進(jìn)了客觀事物的發(fā)展③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：近年來，人們?yōu)榱私∩淼饶康模俅芜x擇騎行，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮，說明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性，①符合題意。②：客觀決定主觀，意識(shí)是主觀范疇，不能決定客觀事物的發(fā)展，②說法錯(cuò)誤。③：事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說法錯(cuò)誤。④：綠色低碳出行觀念這一意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。故本題選B。18.“鯨落而萬物生?！宾L落是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，當(dāng)大塊的鯨肉被深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動(dòng)物掠食干凈后，多毛類和甲殼類動(dòng)物會(huì)直接利用鯨骨及附近營(yíng)養(yǎng)豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴(kuò)張。慢慢的，鯨的身體在深海厭氧分解過程中悄悄釋放出硫化物，依賴硫化物生活的細(xì)菌將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)，造就了依賴這些化能自養(yǎng)微生物而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖成為生物歡騰的樂園。這一過程說明（）①聯(lián)系存在于任何兩個(gè)事物之間②世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體③人為事物的聯(lián)系同樣具有客觀性④事物之間是相互影響、相互制約的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：鯨落的過程體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，事物之間是相互影響、相互制約的，整個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，②④正確。①：認(rèn)為“聯(lián)系存在于任何兩個(gè)事物之間

”否認(rèn)了聯(lián)系的條件性，①錯(cuò)誤，排除。③：材料體現(xiàn)的是自在事物的聯(lián)系，未涉及人為事物的聯(lián)系，③不符合題意。故本題選D。19.黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必須“加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。加快構(gòu)建“新發(fā)展格局”包含的哲學(xué)智慧有（）①用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題②堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一③創(chuàng)新規(guī)律并利用規(guī)律④堅(jiān)持唯物辯證法和形而上學(xué)A.②④ B.①③ C.①② D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)，體現(xiàn)了用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，①正確。②：以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，其中，國(guó)內(nèi)為主體體現(xiàn)了重點(diǎn)論，②符合題意。③：規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)新，③說法錯(cuò)誤。④：應(yīng)是堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，④錯(cuò)誤。故本題選C。20.蚊子最讓人頭疼的特點(diǎn)之一就是它強(qiáng)大的繁殖能力，打完一批還有一批。中山大學(xué)的“核技術(shù)滅蚊”就是瞄準(zhǔn)這一點(diǎn)，給它做“絕育手術(shù)”：在實(shí)驗(yàn)室使用射線輻照破壞雄蚊的生育能力，這些不育雄蚊被釋放到野外后，因其沒有子代，從而達(dá)到降低蚊媒病發(fā)病率的目的。“核技術(shù)滅蚊”表明（）①事物的固有屬性是建立新的聯(lián)系的基礎(chǔ)②人為事物的聯(lián)系是人的意志的產(chǎn)物③事物只有在彼此聯(lián)系中才能保持存在④通過實(shí)踐自在事物轉(zhuǎn)化為人為事物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：“核技術(shù)滅蚊”使用射線輻照破壞雄蚊的生育能力，達(dá)到滅蚊的目的，表明要在事物的固有聯(lián)系中把握和改造事物，自在事物的聯(lián)系通過實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，故①④正確。②：物質(zhì)決定意識(shí)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，人為事物聯(lián)系不是人的意志的產(chǎn)物，故②不選。③：聯(lián)系具有普遍性，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有一個(gè)事物是孤立存在的，事物在彼此聯(lián)系中才能存在，但材料沒有體現(xiàn)，③不選。故本題選B。21.“物聯(lián)網(wǎng)”已成為新一代炙手可熱的IT技術(shù)概念。所謂物聯(lián)網(wǎng)，就是通過傳感器、芯片等方式實(shí)現(xiàn)物與物溝通的網(wǎng)絡(luò)。小到手表、鑰匙，大到汽車、樓房，由此都可以“自動(dòng)開口說話”：當(dāng)司機(jī)出現(xiàn)操作失誤時(shí)汽車會(huì)自動(dòng)報(bào)警；公文包會(huì)提醒主人忘帶了什么東西……“物聯(lián)網(wǎng)”的逐步實(shí)現(xiàn)，使得城市生活的模式悄然發(fā)生著革命性的變化。材料啟示我們（）A.應(yīng)該完全否定舊事物，支持新事物發(fā)展壯大B.應(yīng)該研究新情況，提出新問題，開拓新境界C.必須創(chuàng)新規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生質(zhì)的變化D.可以根據(jù)自己的一切需要建立新的具體聯(lián)系【答案】B【解析】【詳解】A：新事物總是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，對(duì)待舊事物不能全盤否定，而是要“揚(yáng)棄”，故A說法錯(cuò)誤。B：根據(jù)材料可知，“物聯(lián)網(wǎng)”是順應(yīng)現(xiàn)代城市生活需求而研發(fā)的，它將使得城市生活的模式悄然發(fā)生著革命性的變化，啟示我們應(yīng)該注重研究新情況，善于提出新問題，開拓新境界，故B符合題意。C：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，故C說法錯(cuò)誤。D：創(chuàng)造新事物要根據(jù)事物的固有屬性，遵循一定的規(guī)律，而不是根據(jù)自己的一切需要，故D說法錯(cuò)誤。故本題選B。22.當(dāng)前，隨著汽車電動(dòng)化、網(wǎng)聯(lián)化、智能化技術(shù)加速演進(jìn)，融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等多種創(chuàng)新技術(shù)的智能網(wǎng)聯(lián)汽車應(yīng)運(yùn)而生，成為全球新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略必爭(zhēng)之地。近年來，從汽車制造商到5G通信商、從高精地圖提供商到芯片設(shè)計(jì)與制造商，以及眾多自動(dòng)駕駛科技公司紛紛入局自動(dòng)駕駛領(lǐng)域，各類車型加速技術(shù)演進(jìn)，逐步走上快車道。智能汽車之所以走上快車道是因?yàn)椋ǎ俾?lián)系具有普遍性，任何事物間都存在著多樣化聯(lián)系②聯(lián)系具有客觀性，人為事物的聯(lián)系都是主觀臆造的③聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件④規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：任何事物都處于聯(lián)系中，不是任何事物間都存在著聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，①排除。②：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，不是主觀臆造的，②排除。③④：智能汽車之所以走上快車道是因?yàn)槁?lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，③④正確。故本題選D。23.一般來說，在對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持“科學(xué)、實(shí)用、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀”等原則，但有時(shí)也存在“一票否決”情況。例如，對(duì)汽車而言，如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在安全缺陷，即使體現(xiàn)了新穎、經(jīng)濟(jì)等原則，也會(huì)遭到否定。這種“一票否決”做法的哲學(xué)依據(jù)是（）A.同一性寓于斗爭(zhēng)性之中并制約斗爭(zhēng)性B.主要矛盾決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向C.事物性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定D.斗爭(zhēng)性和同一性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【答案】C【解析】【詳解】A：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約，故A表述錯(cuò)誤。B：主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)，故B表述錯(cuò)誤。C：“對(duì)于汽車而言，如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在安全性缺陷，即使這種設(shè)計(jì)已經(jīng)充分體現(xiàn)了新穎、經(jīng)濟(jì)等原則，也會(huì)遭到否定”，這說明事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，故C符合題意。D：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，而不是斗爭(zhēng)性和同一性相互轉(zhuǎn)化，故D表述錯(cuò)誤。故本題選C。24.德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說：天地間沒有兩片完全相同的樹葉。國(guó)王不信，派衛(wèi)士和宮女到御花園中去找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總能發(fā)現(xiàn)它們之間有不同的地方。萊布尼茨又說：天地間沒有兩片完全不同的樹葉。國(guó)王又派衛(wèi)士和宮女去找，結(jié)果找來的樹葉總是具有共同性。由此可見（）①“天地間沒有兩片完全相同的樹葉”說明普遍性離不開特殊性②“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”說明特殊性離不開普遍性③“天地間沒有兩片完全相同的樹葉”說明特殊性離不開普遍性④“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”說明普遍性離不開特殊性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②③④：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性的關(guān)系，“天地間沒有兩片完全相同的樹葉”，強(qiáng)調(diào)特殊性，說明普遍性離不開特殊性；“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”，強(qiáng)調(diào)普遍性，說明特殊性離不開普遍性，①②正確，③④錯(cuò)誤。故本題選A。25.在互聯(lián)網(wǎng)上，有人用AI技術(shù)“復(fù)活”自己的親人，通過與之交流對(duì)話撫慰心靈、治愈創(chuàng)傷。但虛擬世界中這樣高濃度的情感交流需要警惕被不法分子鉆了漏洞，利用網(wǎng)友樸素的情感從事違法犯罪活動(dòng)。這啟示我們（）①要善于分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件②次要矛盾解決好了，有利于主要矛盾的解決③要看到任何事物都存在積極和消極兩個(gè)方面④認(rèn)識(shí)某一個(gè)矛盾時(shí)，既抓主流又不忽視支流A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④：在互聯(lián)網(wǎng)上，有人用AI技術(shù)“復(fù)活”自己的親人，通過與之交流對(duì)話撫慰心靈、治愈創(chuàng)傷。但虛擬世界中這樣高濃度的情感交流需要警惕被不法分子鉆了漏洞，利用網(wǎng)友樸素的情感從事違法犯罪活動(dòng)。這啟示我們要要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，認(rèn)識(shí)某一個(gè)矛盾時(shí)，既抓主流又不忽視支流，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)矛盾，而不是解決矛盾，②不符合題意。③：世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，不同事物往往包含不同的兩個(gè)方面，但不一定就是積極和消極兩個(gè)方面，③錯(cuò)誤。故本題選D。26.下列屬于唯物辯證法的觀點(diǎn)是（）A.承認(rèn)思維和存在具有同一性B.用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題C.用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題D.承認(rèn)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性【答案】C【解析】【詳解】A：承認(rèn)思維和存在具有同一性是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，A不符合題意。B：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，B不符合題意。C：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題是唯物辯證法的觀點(diǎn)，C符合題意。D：承認(rèn)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性是唯物主義的觀點(diǎn)，D不符合題意。故本題選C。27.唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立 B.發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)C.是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的的本源 D.是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力【答案】D【解析】【詳解】D：唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧是是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，D符合題意。A：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立只是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的體現(xiàn)，不是根本分歧，A不符合題意。B：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)只是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的體現(xiàn)，不是根本分歧，B不符合題意。C：唯心主義與唯物主義的對(duì)立是是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的的本源，C不符合題意。故本題選D。28.“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。可見，“如畫”與“逼真”（）A.是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，思維和存在可以同一B.表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約C.說明觀念的轉(zhuǎn)變可以無限地趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D.反映了事物發(fā)展趨勢(shì)是漸進(jìn)性和飛躍性統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】A：人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會(huì)說像畫一樣美；看到美麗的繪畫，會(huì)說畫的跟真的一樣棒，可見“如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，也說明思維和存在可以同一，A正確。B：事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，B錯(cuò)誤。C：觀念不僅可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，而且能正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，而不是無限趨近客觀現(xiàn)實(shí)，C說法錯(cuò)誤。D：漸進(jìn)性和飛躍性統(tǒng)一不是事物的發(fā)展的趨勢(shì)，而是對(duì)事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的認(rèn)識(shí)，D排除。故本題答案選A。29.山東生態(tài)保護(hù)存量治理成效明顯，通過不到十年的努力，生態(tài)環(huán)境保護(hù)出現(xiàn)了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。但環(huán)境污染風(fēng)險(xiǎn)隱患依然較多，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量脆弱、不穩(wěn)定。要在新一輪整治中增強(qiáng)治理的科技性、精準(zhǔn)性、有效性、法治性，提高存量治理效果，使存量盡快符合生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的要求。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展②具體問題具體分析，是找到解決矛盾正確方法的關(guān)鍵③主次矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，①說法錯(cuò)誤。②：要在新一輪整治中增強(qiáng)治理的科技性、精準(zhǔn)性、有效性、法治性，提高存量治理效果，這說明要具體問題具體分析，②符合題意。③：材料沒有體現(xiàn)主次矛盾，③不符合題意。④：山東生態(tài)保護(hù)存量治理成效明顯，但環(huán)境污染風(fēng)險(xiǎn)隱患依然較多，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量脆弱、不穩(wěn)定，這說明矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，④正確。故本題選C。30.某市濱江5.5公里的江岸線是中國(guó)近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機(jī)器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對(duì)工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊(yùn)含的辯證法道理是（）①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對(duì)以前事物的辯證否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。該選項(xiàng)中“肯定比否定更重要”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①排除。②③：隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，經(jīng)過對(duì)工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶，表明否定不是徒然的，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；只有通過辯證否定，即經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新，②③符合題意。④：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。后來的事物不一定是新事物，故④錯(cuò)誤。故本題選C。二、非選擇題（共計(jì)40分）31.閱讀材料，完成下列要求。黃土高原丘陵溝壑區(qū)荒山禿嶺，風(fēng)寒水缺。1959年，不安于現(xiàn)狀的高西溝人向命運(yùn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。他們開始修建梯田，在荒山種植樹木，用林木積水護(hù)土，在草場(chǎng)飼養(yǎng)牛羊，積肥育肥，改良土壤。從最初的挑戰(zhàn)到有序的發(fā)展，再到勠力追求生態(tài)文明的今天，60多年風(fēng)風(fēng)雨雨，高西溝村以新的面貌，擦亮了黃土高原丘陵溝壑區(qū)的天空。在此后的生態(tài)建設(shè)實(shí)踐中，高西溝村人經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，確立了“因地制宜，合理用地”的原則，堅(jiān)持山、水、林、草、田、路綜合治理，使全村實(shí)現(xiàn)了山青水綠，土地利用由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)型向生態(tài)經(jīng)濟(jì)型轉(zhuǎn)化。近年來，當(dāng)?shù)厣钊胴瀼鼐G水青山就是金山銀山的理念，積極發(fā)展小米、山地蘋果等特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，依托良好自然環(huán)境發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，走出一條生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展之路。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，分析高西溝村在生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐中是如何堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的?！敬鸢浮竣俑呶鳒洗鍒?jiān)持從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。針對(duì)荒山禿嶺，風(fēng)寒水缺的客觀實(shí)際情況，尊重自然規(guī)律，確立了“因地制宜，合理用地”的原則。（或堅(jiān)持山、水、林、草、田、路綜合治理，實(shí)現(xiàn)了山青水綠，旱澇保收。）②高西溝村發(fā)揮主觀能動(dòng)性。從最初的挑戰(zhàn)到有序發(fā)展，再到勠力追求生態(tài)文明的今天，高西溝村以新的面貌，擦亮了黃土高原丘陵溝壑區(qū)的天空。③高西溝村把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。深入貫徹綠水青山就是金山銀山的理念，把生態(tài)治理和發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來。（或：走出一條生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生之路。）【解析】【分析】背景素材：高西溝村生態(tài)建設(shè)實(shí)踐考點(diǎn)考查：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問是分析高西溝村在生態(tài)建設(shè)實(shí)踐中是如何堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的，需要運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求，從怎么做角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：黃土高原丘陵溝壑區(qū)荒山禿嶺，風(fēng)寒水缺；高西溝人修建梯田，在荒山種植樹木，用林木積水護(hù)土，在草場(chǎng)飼養(yǎng)牛羊，積肥育肥，改良土壤→可聯(lián)系教材知識(shí)堅(jiān)持從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，尊重自然規(guī)律。關(guān)鍵詞②：從最初的挑戰(zhàn)到有序的發(fā)展，再到勠力追求生態(tài)文明的今天，高西溝村深入貫徹綠水青山就是金山銀山的理念，積極發(fā)展小米、山地蘋果等特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，依托良好自然環(huán)境發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，壯大村集體經(jīng)濟(jì)→可聯(lián)系教材知識(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。關(guān)鍵詞③：高西溝村人經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，確立了“因地制宜，合理用地”的原則，堅(jiān)持山、水、林、草、田、路綜合治理，使全村實(shí)現(xiàn)了山青水綠，土地利用由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)型向生態(tài)經(jīng)濟(jì)型轉(zhuǎn)化，走出一條生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展之路→可聯(lián)系教材知識(shí)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。32.閱讀材料，回答下列問題。3月20日，習(xí)近平總書記在長(zhǎng)沙主持召開新時(shí)代推動(dòng)中部地區(qū)崛起座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)要一以貫之抓好黨中央推動(dòng)中部地區(qū)崛起一系列政策舉措的貫徹落實(shí)，形成推動(dòng)國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展的合力。中部地區(qū)承東啟西、連南接北，六省經(jīng)濟(jì)總量約占全國(guó)五分之一，是重要糧食生產(chǎn)基地、能源原材料基地、現(xiàn)代裝備制造及高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地和綜合交通運(yùn)輸樞紐。加強(qiáng)與京津冀、長(zhǎng)三角、粵港澳大灣區(qū)深度對(duì)接；加強(qiáng)與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的融合聯(lián)動(dòng)。河南、山西深度參與黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略；湖北、湖南、江西積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色低碳轉(zhuǎn)型；安徽依托長(zhǎng)三角一體化，積極承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)……我國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略正不斷走深走實(shí)。因此，要站在中部看中部，還要跳出中部看中部。結(jié)合材料，運(yùn)用整體和部分的知識(shí)，分析說明“要站在中部看中部，還要跳出中部看中部”對(duì)貫徹落實(shí)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的啟示?！敬鸢浮竣僬w與部分辯證統(tǒng)一。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能。要求我們樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。貫徹落實(shí)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略要立足更新起點(diǎn)、著眼更大格局、謀求更高定位，形成推動(dòng)國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展的合力，即要跳出中部看中部。②整體與部分相互聯(lián)系，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。貫徹落實(shí)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略要求中部地區(qū)找準(zhǔn)自身定位，發(fā)揮其作為糧食生產(chǎn)基地、能源原材料基地、現(xiàn)代裝備制造及高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地和綜合交通運(yùn)輸樞紐的作用，推動(dòng)中部地區(qū)崛起，積極服務(wù)和融入國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)新發(fā)展格局，即要站在中部看中部。（原卷，本答案僅供參考）【解析】【分析】背景素材：新時(shí)代推動(dòng)中部地區(qū)崛起座談會(huì)考點(diǎn)考查：整體和部分的知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問、明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于啟示類，分析說明“要站在中部看中部，還要跳出中部看中部”對(duì)貫徹落實(shí)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的啟示。知識(shí)限定明確：整體和部分的知識(shí)，解答此題一方面要準(zhǔn)確掌握教材知識(shí)，另一方面要能結(jié)合材料和設(shè)問觀點(diǎn)具體分析。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞①：要一以貫之抓好黨中央推動(dòng)中部地區(qū)崛起一系列政策舉措的貫徹落實(shí)，形成推動(dòng)國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展的合力；要跳出中部看中部→可聯(lián)系整體與部分辯證統(tǒng)一。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能。要求我們樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。關(guān)鍵詞②：中部地區(qū)承東啟西、連南接北，六省經(jīng)濟(jì)總量約占全國(guó)五分之一，是重要糧食生產(chǎn)基地、能源原材料基地、現(xiàn)代裝備制造及高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地和綜合交通運(yùn)輸樞紐；要站在中部看中部→可聯(lián)系整體與部分相互聯(lián)系，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。家與國(guó)從來都是一體，不可分割。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，到一窮二白、篳路藍(lán)縷的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時(shí)代，無數(shù)先鋒模范在國(guó)家前行的大勢(shì)中尋找人生價(jià)值、標(biāo)注成長(zhǎng)坐標(biāo)。億萬人民振奮精神、接續(xù)奮斗，將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，投身于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史洪流，在不同的時(shí)代，為家國(guó)情懷寫下最生動(dòng)的注腳。家國(guó)情懷不僅可以浩浩蕩蕩，也可以淺吟低唱。那些被熟悉到忽視的外賣小哥，其實(shí)是城市的“擺渡人”；那黃土地上的鋤與犁，敲響出的是全面脫貧，走向小康的時(shí)代凱歌。無數(shù)平凡的身影，是家庭的