2024年南昌市高三語文一模作文試題“慎言”與“敢言”（審題、標題、開頭、范文示例）

試題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（南昌一模）材料一：常言道，水深則流緩，人貴則語遲。明末清初朱柏廬的《治家格言》中也說，處世戒多言，言多必失。材料二：近年來，網(wǎng)絡(luò)上流行一個熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來?！胺e尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對此，你有怎樣的感悟與思考？請據(jù)此寫篇文章，表達你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。試題解讀材料一：主要由名言構(gòu)成，要分析兩則名言的在材料語境中的意思?！八顒t流緩”，意思水面上雖然風起浪大，沉在深處的水還會保持著緩慢的速度，用來暗喻雖有智慧與情懷卻只是蘊藏在深處。只因其內(nèi)心負載太多，雖有胸襟卻無法與水面風浪一同承載?！叭速F則語遲”，意指地位和品格高的人說話總是要經(jīng)過反復考慮，不輕易論斷;雖是“思而后言”，卻是圓容、藏思而不露?！赋觥把浴标P(guān)聯(lián)為人處世的智慧(道德)“處世戒多言，言多必失”，來自朱熹的《治家格言》，告誡世人不可不慎言，不妄言，不多言，不做武斷之言，否則就會說錯話，做錯事，甚至帶來不可挽回的錯誤?！赋觥把浴标P(guān)聯(lián)為人處世的考量(代價)兩名句，一是強調(diào)人“言”不僅是幾個詞語或句子而已，“言”承載的還有發(fā)聲者為人處世的考量和“做人”利己的權(quán)衡。二是從表述的傾向看，將人們導向要“慢言”“少言”。材料二：核心關(guān)鍵詞是“嘴替”，需要進行具體解讀和價值評判?！白焯妗?，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來?！胺e尸草木腥，流血川原丹”--杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”;“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”--白居易是貧賤者的“嘴替”。依據(jù)材料的舉例，杜甫、白居易皆為現(xiàn)實主義詩人，他們關(guān)心民生疾苦，為天下貧苦百姓和士子發(fā)聲，他們不顧個人利益的得失，甚至不惜去觸怒當權(quán)者，他們的“言”彰顯的是他們的責任擔當。由此可知“嘴替”應(yīng)為正面之意，是需要肯定和提倡的。核心關(guān)鍵詞是“嘴替”，需要進行具體解讀和價值評判。根據(jù)“就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來”這一解讀，把“嘴替”理解為“敢說”的責任和擔當。這種想法，是準確的。敢言，勇于言，這從中體現(xiàn)了社會性、時代性，也是考生要切入的角度;能為、敢為他人、社會、時代發(fā)聲，也是青少年做人的本質(zhì)要求。【整體立意】從兩則材料的分析與關(guān)聯(lián)進行整體立意：兩則材料借住“語句”和“詞語”的不同“言語”形式，表象是探討“言”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的問題，實則是要引導考生思考“言語”背后個體關(guān)于“為人”利益和社會責任的權(quán)衡問題。從命題者意圖來看，命題考查重點是作為青少年的考生應(yīng)該有懂言語利弊之“識”，更要有敢替他人、社會、時代發(fā)“言”的擔當?shù)乃季S能力。評分操作一類卷(54-60分)立意準確，能準確分析造成“慢言”“少言”背后的原因是利益的考量和責任擔當?shù)臋?quán)衡，能恰當分析社會層面“慢言”“少言”的不當后果，認可并闡述“嘴替”或“敢言”的背后“責任擔當”的正向價值。不僅能夠精確的闡述“敢言”的時代意義及對于個體的價值，闡述“嘴替”所蘊含的社會擔當精神，尤其指出的是“嘴替”是為他人，為正義而發(fā)聲，闡述有深度，思考見智慧;還要剖析造成“慢言”“少言”“不敢言”的緣由，對于這二者之間的關(guān)系不僅有主次的闡述，而且還要聯(lián)系青年進行深刻獨特的理解與思考。二類卷(48分-54分)分析了造成“慢言”“少言”背后的原因是利益的考量和責任擔當?shù)臋?quán)衡，分析了社會層面“慢言”“少言”的不當后果，認可并闡述“嘴替”或“敢言”的背后“責任擔當”的正向價值。文章抓住了材料核心內(nèi)容，全面論述了“嘴替”，敢為人言的做人準則，也分析了造成“慎言”的緣由，但是深度不夠。能夠合理的闡述“嘴替”所蘊含的社會擔當精神，尤其指出的是“嘴替”是為他人，為正義而發(fā)聲，明確做人的原則，分析了“慎言”的緣由，闡述有深度，思考見智慧。對于這二者之間的關(guān)系有一定的闡述，但缺乏獨特的理解與思考，二者的主體性基本合理，但不夠深刻。標

題1、少語以保身,發(fā)語為天下2、慎言以保身，敢言為天下3、為人需慎言，處世要敢言4、慎言助己，敢言為人5、慎言以保全自己，敢言以造福社會6、謹言以保身，發(fā)語為天下7、為己則慎言，為人則敢言開

頭1、不論是水深流緩、人貴語遲,還是處世戒多言,言多必失，都是告誡世人處世應(yīng)慎言。近年來，網(wǎng)絡(luò)又流行起一熱詞“嘴替”，廣大網(wǎng)民給予敢于為民發(fā)聲者以充分肯定。輿論意在引導世人應(yīng)當"敢言"。未經(jīng)社會摔打的當代青年該如何處世，我們究竟是選擇慎言,還是選擇敢言。我以為:時機成熟,思考成熟則選擇"敢言"；時機來到,思慮不周則選擇"慎言"。2、為己則慎言，為人則敢言常言道，“處世戒多言，言多必失?！绷⑸碛谑溃豢蓙y說話，必謹言慎言，以免帶來殺生之禍，這是一種自保，是一種處事智慧。而“嘴替”則有為他人著想的心理，為他人言，言他人不敢言之事，這是一種責任與擔當。因此，我從中得到啟示：我們要有慎言為己，敢言為人的精神。3、慎言為己，敢言為人從古至今,言語常伴在我們身側(cè),但怎么"言"仍實在引人深思。有人說要敢于發(fā)聲、針砭時弊;也有人說為人處世要學會謹言慎行,保哲保身.就我而言:慎言是一種智慧,敢言更是一種勇氣。為人需慎言,更需敢言,以此裨益自身，為天下作貢獻。4、謹言以保身，發(fā)語為天下常言道，水深則流緩，人貴則語遲。而近年來，網(wǎng)絡(luò)上卻又呼喚“嘴替”，發(fā)他人不敢言之事。依我之見，謹言慎語，于平緩之流行穩(wěn)致遠，立身處事；發(fā)語敢言，于沉默的激流中破浪逐帆，心懷天下。行文思路慎言為己，敢言為人從古至今,言語常伴在我們身側(cè),但怎么"言"仍實在引人深思。有人說要敢于發(fā)聲、針砭時弊;也有人說為人處世要學會謹言慎行,保哲保身.就我而言:慎言是一種智慧,敢言更是一種勇氣。為人需慎言,更需敢言,以此禪益自身，為天下作貢獻。①于為人處世時少言,謹言而慎行,不斷豐滿自身羽翼。……由此得知;多言未必有智，謹言未必愚頓。只有真正理解慎言之精華,才能補益自身,立于世而遠行。②于天下之需時敢言，以勇于發(fā)聲的行為在合適的時機勇于發(fā)聲，為人民和國家作出貢獻。……及自身又何嘗不是如此?敢言才是勇，要勇于發(fā)言,補益社會。字字慎言，方顯處世之智；時時敢言,更彰天下大義。只有將慎言與敢言相結(jié)合,將個人與社會相統(tǒng)一,才能發(fā)揮出新時代的力量，迎我中華民族之海晏河清、繁榮昌盛。謹言以保身，發(fā)語為天下常言道，水深則流緩，人貴則語遲。而近年來，網(wǎng)絡(luò)上卻又呼喚“嘴替”，發(fā)他人不敢言之事。以我之見，謹言慎語，于平緩之流行穩(wěn)致遠；發(fā)語敢言，于沉默的激流中破浪逐帆，才不失去立身處事，心懷天下之道。①靜水深流，以少言謹語保全自身安定，謹言慎語,才是為人處事之精妙智慧。②激流暗涌，以敢言破沉默之桎梏！為天下發(fā)聲，以遠見卓識，非凡的勇敢正身明道。當代青年有思想,不懼難，謀遠慮，有擔當。應(yīng)于靜水流緩中,謹言保身,立身處事以行穩(wěn)致遠；于隱默激流中，歲語敢言，為天下之大道而破浪而行。二者伴之，則為正道!學生范文1、考場優(yōu)秀作文少語以保身,發(fā)語為天下（57分）《禮記》有言:"水深則流緩人貴則語遲."近年來,網(wǎng)絡(luò)卻又呼喚"嘴替",發(fā)他人不敢發(fā)之言以表立場心聲。以我之見,于和平的緩流中，少語以自保立身；于沉默的激流里,則正應(yīng)發(fā)語而為天下之安寧。水流緩和，則少言語遲以自保其身，獨行自道。在安寧的和平中,需要的不是好為人師,嘩眾取寵的"課代表",而是克盡職守,有擔當?shù)呢熑喂?所謂"少言語遲"正是將自己隱入時代的洪流。踐行成功不必在我,功成必定有我的理念,以己之獨立以取更大成果.朱熹《治家格言》有言:"處世戒多言,言多必失."其意正為在該隱時則隱，踐行"行勝于言的準則,于緩和的水流中順流而下,建己之功業(yè),保己之安寧.激流暗涌，則應(yīng)發(fā)語挺身為天下言，破沉默的水面以明其正道。沉默的暗涌激流中，需要的則絕非"少語言緩"的自保之徒而應(yīng)為挺身而立的"嘴替英雄。當人人自保,世道則混亂不堪,暗惡叢生。古有杜甫"積尸草木腥,流血川留丹"而為厭戰(zhàn)者之嘴替;白居易"可憐身上衣正單心憂炭賤愿天寒"而為貧賤者的嘴替.而魯迅以筆為劍的挺身而呼,張文宏醫(yī)者仁心的發(fā)語呼吁又何不為當代"嘴替英雄"的一個縮影?當沉默的大多數(shù)成為常態(tài)如何于平靜中沖破藩籬,如何于沉默里表露心聲,則為那擁有堅定道義之人所面臨困局.在暗流中突圍,在沉默中爆發(fā),則為每一個堅信"鐵肩擔道義,妙手著文章"的"嘴替英雄"所不滅的信念。于滄海橫流，緩流暗涌交雜中，把握少語保身，發(fā)語為天下的尺度，踐行天下之大道。網(wǎng)絡(luò)何以流行"嘴替"二字？世上為何呼吁"嘴替"英雄?不可否認，在這百年難遇之大變局之當下,在社會轉(zhuǎn)型,發(fā)展不均的前景局勢之中,人們呼吁著帶來光明的發(fā)語之人,渴求發(fā)聲的途徑.我們需要少言語遲,以在日常生活中自保;然而我們也需要更多的發(fā)語者，在網(wǎng)絡(luò)暴力中發(fā)聲捍衛(wèi),在世界舞臺上講好中國故事.把握少語保身,發(fā)語為天下的尺度,我輩青年自當以天下為己任,為天下之正道向發(fā)聲！緩流中少語,隨洪流向前以自立；暗流里發(fā)聲,為天下之大道，避萬馬齊暗之困局。二者相融,則為正道!2、學生課堂優(yōu)秀作文慎言為自己，敢言為人從古至今,言語常伴在我們身側(cè),但怎么"言"仍實在引人深思.有人說要敢于發(fā)聲、針砭時弊;也有人說為人處世要學會謹言慎行,保哲保身.就我而言:慎言是一種智慧,敢言更是一種勇氣.為人需慎言,更需敢言,以此禪益自身從而為天下而作貢獻。于為人處世時少言,謹言而慎行,不斷豐滿自身羽翼。常言道:"水深則流緩,人貴則語遲."就如緩水之下暗藏深水,真正有思想、有內(nèi)涵之人從不顯山露水，逞一時口舌之快。正如女校長張桂梅，她從不輕易喊苦喊累，甚至對自己的病情三緘其口，如若不是媒體的報道，她可能就一直默默無聞,平凡而偉大地閃耀著。俗話說,言多必失，言語泛濫的人易暴露自身缺陷而招致眾人恥笑。正如中國某男演員藏在"熱愛讀書"的假面之下，非旦不謹言慎行，反而大肆宣揚，最后因一句"諾貝爾數(shù)學獎"而暴露學識的淺陋，落得眾人恥笑之境地。由此得知;多言未必有智，謹言未必愚頓。只有真正理解慎言之精華,才能補益自身，立于世而遠行。于天下之需時敢言，以勇于發(fā)聲的行為在合適的時機勇于發(fā)聲，為人民和國家作出貢獻。現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)上"嘴替"一詞極為熱門。所謂嘴替"，就是言他人之不敢言之人，就是具有社會責任感之人。從古至今，中國從不缺少"嘴替"，且看唐朝知名諫臣魏征上奏《諫太宗十思疏》，不知道出了多少世對帝王的誠懇勸諫與殷切期盼。無獨有偶，燭之武雖已高齡但仍身先士卒，只身入秦國，以言語的藝術(shù)"回狂瀾于既倒"，退卻秦師、護國家周全。思及自身又何嘗不是如此?敢言才是勇，要勇于發(fā)言,補益社會。于小我慎言，于大我敢言。只有把二者相結(jié)合,世界才能更加豐富多彩。于小我，我們要學習兩彈元勛和黨的好干部焦裕祿的默默無聞,少說多做,扎實敢干。于大我，我們要敢于發(fā)出像周恩來"為中華之崛起而讀書"的忠心報國之言，也要懂得發(fā)出像白居易"可憐身上衣正單,心憂碳賤愿天寒"一樣的憂民之言。字字慎言，方顯處世之志;時時敢言,更彰天下大義.只有將慎言與敢言相結(jié)合,將個人與社會相統(tǒng)一,才能發(fā)揮出新時代的力量,迎我中華民族之海晏河清、繁榮昌盛。謹言以保身，發(fā)語為天下常言道，水深則流緩，人貴則語遲。而近年來，網(wǎng)絡(luò)上卻又呼喚“嘴替”，發(fā)他人不敢言之事。以我之見，謹言慎語，于平緩之流行穩(wěn)致遠；發(fā)語敢言，于沉默的激流中破浪逐帆，才不失去立身處事，心懷天下之道。靜水深流,以少言謹語保全自身安定，謹言慎語，才是為人處事之精妙智慧。在當今快速發(fā)展的新時代，流言蜚語擾亂社會清朗安定，言語喧囂蒙蔽民眾雙眼，這正是沒有踐行謹言慎行的處事原則。我們所需要不是嘩眾取寵，也不是憤世嫉俗，而是摒棄此種不良聲音。以責任擔當，恪盡職守去踐行謹言慎行的處事原則才能明哲保身。于時代的浪潮中貢獻己力，正如《治家格言》中所說：“處世戒多言，言多必失。"說的就是要堅守行大言之道，擔當時代重任，以個人之浪花匯聚成國家之磅礴偉力。秉持著“成功不必在我，功成必定有我”的信念，于平緩靜流中保己之身，建己之功業(yè)。激流暗涌，以敢言破沉默之桎梏！為天下發(fā)聲，以遠見卓識，非凡的勇敢正身明道。謹言是為人處事靈巧的智慧，而敢言則是心懷天下,敢當重任的非