北京市海淀區(qū)2022屆高三上學(xué)期期末考試語文試題 含答案

海淀區(qū)2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末練習(xí)高三語文 2022.01一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一在人類思想發(fā)展史上，有無數(shù)思想如繁星點綴夜空，而馬克思主義無疑最為閃亮，“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。創(chuàng)立并發(fā)展了170多年的馬克思主義，深刻改變了人類歷史進程。社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國實踐的發(fā)展階段，經(jīng)歷了從高潮到低谷再到孕育新潮的發(fā)展歷程。馬克思主義基本原理在與不同時代、不同民族國家的實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了理論形態(tài)的發(fā)展躍遷。它與俄國具體實際相結(jié)合產(chǎn)生了列寧主義，與中國具體實際相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次理論飛躍。馬克思主義是開放的、發(fā)展的理論，在不斷捕捉時代問題、回應(yīng)時代挑戰(zhàn)的過程中永葆生機活力。恩格斯曾說，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。每個時代有每個時代的馬克思主義，馬克思主義與時代同行，隨時代的發(fā)展而發(fā)展。正是在與時代特征、民族國家具體實際的結(jié)合中，馬克思主義實現(xiàn)了以堅持為前提的發(fā)展、以繼承為基礎(chǔ)的創(chuàng)新，彰顯了與時俱進的理論品質(zhì)。在這個問題上，我們不贊成把馬克思主義劃分為原生形態(tài)、次生形態(tài)、再生形態(tài)的馬克思主義，即劃分成馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義、列寧主義、當(dāng)代馬克思主義。這種劃分方式不僅不利于闡明馬克思主義不斷發(fā)展、與時俱進的理論品質(zhì)和發(fā)展歷程，反而容易引起混亂。按照這種標(biāo)準(zhǔn)劃分，馬克思主義不再是一個整體，似乎原生形態(tài)、次生形態(tài)的馬克思主義都有各自不同的基本原理；似乎它們不再屬于當(dāng)代，不再具有當(dāng)代價值，而變成書齋中的一種學(xué)問和理論；似乎只有馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)才有價值、有意義。這種觀點的實質(zhì)是一種變相的馬克思主義“過時”論。時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。實際上，馬克思主義基本原理雖然是馬克思恩格斯創(chuàng)立的，但是這些基本原理既屬于馬克思恩格斯那個時代，也屬于列寧那個時代，亦屬于當(dāng)代。馬克思主義作為一種占領(lǐng)真理和道義制高點的科學(xué)學(xué)說，始終面向當(dāng)代、回應(yīng)當(dāng)代問題。不與時代同頻共振、不具有當(dāng)代價值的馬克思主義，不是真正的馬克思主義。從這個意義上講，一切真正的馬克思主義都是“當(dāng)代馬克思主義”。（取材于任潔《當(dāng)代馬克思主義的真理光芒》）材料二馬克思主義雖然產(chǎn)生于西歐，但它是世界歷史的產(chǎn)物，是對世界無產(chǎn)階級革命運動經(jīng)驗和人類文明成果的總結(jié)和概括，深刻揭示了自然界、人類社會和人的思維的最一般發(fā)展規(guī)律。反映客觀規(guī)律的真理不分中西，放之四海而皆準(zhǔn)。中國需要馬克思主義，中國人民歡迎馬克思主義。正如率先在中國舉起馬克思主義大旗的李大釗宣稱的：“馬克思的學(xué)說真是拯救中國的導(dǎo)星?！敝袊伯a(chǎn)黨自成立起就高度重視馬克思主義理論建設(shè)，始終把堅持馬克思主義作為立黨立國之本，強調(diào)馬列“老祖宗”不能丟，丟了就會亡黨亡國。這也是我們今天觀察和討論中國一切重要問題包括文化發(fā)展問題的基本原則，否則就會迷失方向。在實踐中，中國共產(chǎn)黨人明確認(rèn)識到，馬克思主義不是宗教教條，不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而是最為先進的科學(xué)世界觀、方法論和價值觀，是教條主義的敵人，其生命力在于與各國具體實際相結(jié)合，并為人民群眾所掌握。中國共產(chǎn)黨始終堅持運用馬克思主義立場、觀點和方法研究中國的現(xiàn)實實際和歷史實際，總結(jié)經(jīng)驗，修正錯誤，逐步形成了符合中國國情的理論、路線、方針、政策，形成了中國化的馬克思主義－毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，帶領(lǐng)中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。百年來，中國社會發(fā)展的一個最基本的歷史事實是：黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的光輝成就，中國社會發(fā)生的翻天覆地的歷史巨變，是馬克思主義在中國的偉大勝利，是中國化馬克思主義的偉大勝利。（取材于許全興《百年來馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史經(jīng)驗》）材料三馬克思主義具有民族具體性，必須扎根所在民族、國家的土壤。馬克思主義繼承和發(fā)展人類文明的優(yōu)秀成果，揭示世界發(fā)展的基本規(guī)律，具有世界普遍性，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。但是馬克思主義并不是抽象的公式，“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。馬克思主義一旦進入其他民族地域，必須同其他民族的具體實際結(jié)合。正如恩格斯指出的，每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展必須與中國實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有從內(nèi)容到形式都真正轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊L(fēng)格、中國氣派的中國化的馬克思主義，才能夠更好地被中國人民接受、更好地發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思主義本身是動態(tài)發(fā)展的，需要不斷吸取人類文明最新成果，馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展需要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果。靠中國傳統(tǒng)思想救不了中國，這是歷史早已證明了的。但這絕不是說，儒家學(xué)說只有歷史價值而無現(xiàn)實意義，是歷史博物館里的陳列品；更不是說，可以拋棄中國傳統(tǒng)文化，拋棄孔夫子，全盤反傳統(tǒng)。恰恰相反，馬克思主義要在中國生根、開花、結(jié)果，就不僅要與中國的現(xiàn)實實際相結(jié)合，而且要與中國的歷史文化相結(jié)合。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想理念上存在融通與契合。荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，張載的“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息”，朱熹的“一中有二”以及對“大同”理想的闡釋，分別與馬克思主義的唯物觀、辯證觀及共產(chǎn)主義學(xué)說有著明顯的契合之處。馬克思主義的核心在于認(rèn)識、分析人與社會的關(guān)系，改造和發(fā)展社會。而以儒學(xué)為主干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在思考人自身成長、發(fā)展的問題，致力于認(rèn)識和改善人生。在此意義上，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一定互補性，可以互鑒互學(xué)。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合已產(chǎn)生豐碩成果，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中取得了突出成就。“實事求是”源自《漢書·河間獻王劉德傳》，毛澤東同志在延安整風(fēng)運動中所撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文對“實事求是”做出全新的辨析與詮釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊！薄皩嵤虑笫恰备拍畹奶岢鍪敲珴蓶|基于中國傳統(tǒng)文化，通過“借言賦意”對馬克思主義思想方法作出的經(jīng)典概括，是非常鮮活的中國化的馬克思主義?！睹苷摗贰秾嵺`論》等著作都蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)文化思想。習(xí)近平總書記基于中國傳統(tǒng)文化中“以和為貴”“天下大同”的“和合”思想，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運共同體理念，是凝聚傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國智慧的中國方案，在新的高度上推進了馬克思主義中國化。（取材于陳昀《馬克思主義中國化的文化邏輯》）1.下列對材料一內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是（3分）A.馬克思主義在自身發(fā)展與傳播過程中，對人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。B.列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論都是對馬克思主義的發(fā)展。C.馬克思主義、列寧主義以及當(dāng)代馬克思主義是馬克思主義的三種不同形態(tài)。D.馬克思主義基本原理是科學(xué)真理，其價值不會因時代變化、社會發(fā)展而喪失。2.下列對材料二、材料三內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是（3分）A.中國共產(chǎn)黨在百年奮斗的歷程中始終把堅持馬克思主義作為立黨立國之本。B.中國的偉大飛躍證明馬克思主義是最先進的科學(xué)世界觀、方法論和價值觀。C.只有中國化的馬克思主義，才能指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與馬克思主義結(jié)合的過程中，失去了原有的歷史價值。3.根據(jù)以上三則材料，下列對馬克思主義的理解，不正確的一項是（3分）A.始終面向當(dāng)代、回應(yīng)當(dāng)代問題，與時代同頻共振。B.不斷地汲取各民族的優(yōu)秀文化，實現(xiàn)自身的發(fā)展。C.一旦進入他民族或地域，便具有了民族的具體性。D.基本原理反映世界的客觀規(guī)律，放之四海而皆準(zhǔn)。4.下列說法，不符合馬克思主義原理的一項是（3分）A.君子不以言舉人，不以人廢言。B.生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。C.沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。D.人民就是江山，江山就是人民。5.根據(jù)以上三則材料，參考你的閱讀積累，舉例（材料中的除外）說明馬克思主義是如何實現(xiàn)中國化的。（6分）參考：《論語》《孟子》《荀子》《老子》《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》《在馬克思墓前的講話》《改造我們的學(xué)習(xí)》《中國人民站起來了》《人的正確思想是從哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《長征勝利萬歲》《大戰(zhàn)中的插曲》等。二、本大題共5小題，共17分。閱讀下面文言文，完成6-10題。論榮王符所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡①,而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。夫令譽從我興，而二命②自天降之。《詩》云：“天實為之，謂之何哉！”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍在天，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。堯，圣父也，而丹兇傲；舜，圣子也，而叟頑惡；叔向，賢兄也，而鮒貪暴；季友，賢弟也，而慶父淫亂。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王?！惫省稌贩Q“父子兄弟不相及”也，幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉。故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠于獲真賢矣。昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽，載于圖書，至今不滅。張儀，中國之人也，衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，可尚于世，則雖細行小瑕，曷足以為累乎？是以用士不患其非國士，而患其非忠；世非患無臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實平四海，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，平陽之私人也，而武帝以為司馬，實攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑遠之有？然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢也。（有改動）【注釋】①胥靡，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。6.下列對各組語句中加點字的解釋，有誤的一項是（3分）A.昔自周公不求備于一人 備：完備求全責(zé)備（《論語·子路》） 備：完備B.令名美譽，載于圖書 令：美好巧言令色，鮮矣仁（《論語·學(xué)而》） 令：美好C.故茍有大美，可尚于世 尚：尊崇好仁者，無以尚之（《論語·里仁》） 尚：超過D.是以用士不患其非國士，而患其非忠 患：禍患其未得之也，患得之；既得之，患失之（《論語·陽貨》） 患：憂慮7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）A.此則君子之所宜有 然則所難于非此土之人B.以為志節(jié)美也 而高祖以為藩輔C.而未獲至論之淑真也 惟其任也，何卑遠之有D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦 無是德而居是貴8.下列對語句中加點字的解釋，不正確的一項是（3分）①奚以明之哉 奚：什么②無所用不足以為輕 所：指（擁有的）財富③或潛龍未用，或亢龍在天 或：有的人④從古以然 然：這樣⑤茲可謂得論之一體矣 茲：此，這⑥論之不可必以族也若是 是：此⑦論之不可必以位也，又若是焉 焉：哪里⑧今之論者，多此之反 者：……的人⑨由斯觀之，人之善惡，不必世族 斯：這些⑩曷足以為累乎？ 曷：怎么9.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。C.君主選用人才不必過于嚴(yán)苛、要求十全十美。D.作者對位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。10.本文以“論榮”為題，請根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡述作者的論證思路。（5分）三、本大題共5小題，共32分。閱讀下面一組詩，完成11-13題。（共14分）暮春歸故山草堂錢起谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。與舍弟華藏院忞君亭詠竹王安石一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長。人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悽賹W(xué)鳳凰。霜筠亭蘇軾解籜②新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風(fēng)粉落時。題畫竹鄭板橋秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場?！咀⑨尅竣倭?zhèn)悾褐笜饭佟＂诮饣X：竹筍脫殼。11.下列對這組詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.錢詩以人擬竹，借竹“待我歸”的形象，巧妙地表現(xiàn)了“我”與幽竹志趣相投。B.王詩借竹欲得樂官賞識發(fā)出妙音的熱望，表達出詩人想一展才華有所建樹的渴望。C.蘇詩中竹之不能把持自己、孤高狂傲的形象是詩人狂放不羈性格的生動寫照。D.鄭詩描寫的是秋風(fēng)中的竹子，其形象生動鮮活、個性鮮明突出、氣質(zhì)超凡脫俗。12.這組詩中的加點字都增強了表情達意的效果，請選擇錢詩或王詩中的加點字加以賞析（5分）13.這組詩多采用襯托手法，請分析蘇詩或鄭詩如何運用這一手法來詠竹言志的。（6分）14.在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1)保家衛(wèi)國、抵御外侮的將士是中國古詩中常見的藝術(shù)形象。如《詩經(jīng)·無衣》中，將士們高唱著“王于興師，___________，與子同仇”奔赴戰(zhàn)場；《燕歌行》中，身處絕境的士兵想的不是個人安危，“相看白刃血紛紛，___________②”是對他們視死如歸精神的絕佳寫照。（2)追慕英雄以言己志是中國古詩詞中常見的主題?！妒裣唷分小阿踎__________,兩朝開濟老臣心”和《書憤》中“___________④,千載誰堪伯仲間！”表述可詩人對諸葛亮的敬仰之情；《念奴嬌·赤壁懷古》中，“羽扇綸巾，談笑間，流露出詩人對周瑜的仰慕之意。（3)中國古代文人常通過對具體事物的描寫，抒發(fā)因時光流逝而生的感慨。如《春江花月夜》中，“人生代代無窮已，___________⑥,張若虛借江月表達了自然永恒的哲思；《將進酒》中，“⑦___________,奔流到海不復(fù)回”，李白借黃河水表達了時光一去不返的慨嘆；《項脊軒志》中，歸有光寫妻死之年種植的一棵枇杷樹“⑧___________”，表達了物是人非的嘆惋。15.根據(jù)下列要求，回答有關(guān)《紅樓夢》的問題。（共10分）（1)《紅樓夢》中不同的人對同一人物往往有不同稱謂，這些稱謂各得其宜，各盡其妙。如：人多稱王熙鳳“二奶奶”，而劉姥姥卻稱她“姑奶奶”。請你從小說中任選一個人物，舉出某人對他（她）與眾不同的稱謂，并賞析其妙處。（5分）（2)《紅樓夢》中的大觀園被評論家稱為“青春王國”，請結(jié)合小說中的某一情節(jié)或場景，分析大觀園里人物的青春之美。（5分）四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。嶺上多白云［注］汗漫西湖九月，游船點點。偶有水鳥飛掠而下，把湖中顫動不已的荷葉當(dāng)成了停機坪。西湖邊，浙江美術(shù)館前的廣告牌——“嶺上多白云：汪曾祺誕辰百年書畫作品展”，吸引了我的視線。我知道汪先生有三大愛好：寫寫字，做做飯，畫畫蟲鳥花卉食材。他的小說創(chuàng)作受教于沈從文的一個指點：“貼著人物寫?！本褪琴N近所寫人物的內(nèi)心去寫，合于世道遭際蒼狗白云。八十年代起，他有《異秉》《大淖記事》等小說相繼發(fā)表，延續(xù)廢名、沈從文一脈風(fēng)致，繪出江南風(fēng)情圖，于平淡中見驚艷。他每天提著袋子到菜市場轉(zhuǎn)悠，根據(jù)眼前食材構(gòu)思菜譜，像作家根據(jù)掌握的素材構(gòu)思文章。“生雞活鴨、鮮魚水菜、碧綠的黃瓜、通紅的辣椒，熱熱鬧鬧、挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣?！奔页Ｊ巢?，經(jīng)他之手，改變操作手法，鍋中、盤中、碗中的色彩與滋味，煥然一新，擺脫了既往口舌感受中的陳詞濫調(diào)。“辭必己出嘛，哈哈……”他這樣端著菜盤子自我調(diào)侃，朋友們邊吃邊舉大拇指，“味道好，好文章，哈哈…”他有秘訣：“粗菜細做?！北热纾尨笪r與土豆相依偎，出人意料，境界高迥?？此麑懙牟俗V。如讀明清小品?？嗬彼崽鸪袈橄?，喜怒哀樂悲恐驚，滋味一同。受父親影響，汪曾祺幼年有作畫心愿。作文之余，時時隨意涂抹花鳥蟲魚、土豆白菜，消遣散心。六十歲重新開始寫小說，依舊大密度作畫，被贊曰“文人畫”。求畫者多多，有求必應(yīng)，騰出書桌一角就畫。為林斤瀾畫荷葉，綠顏料不夠用，就進廚房端出半碗菠菜汁，涂上去，那畫面就隱隱有醋意，像在嫉妒那一朵荷花的美。觀畫者感嘆：“生活氣息多濃郁啊，原生態(tài)——怎么畫的？”汪曾祺嘿嘿嘿嘿笑，不言。庚子年，疫情未了，我在西湖邊“偶遇”汪曾祺，喜悅起來。想到了蘇東坡，忽覺得，蘇與汪一古一今相似度頗高：都寫字、做飯、畫畫，名動天下；都曾處于話語中心、受挫被貶于邊緣；都因飲酒或吃冷飲而腸胃崩潰、遽然辭世；都懷著、表達著、遺存著對塵世萬物的愛意深情。浙江美術(shù)館舉辦的這一畫展，是汪曾祺生前與身后的首次畫展。題材大都是花木蟲鳥，人物畫只有一幅《子瞻樣》，子瞻或者說東坡，站在一棵樹下沉思，身姿清癯，不胖。規(guī)格大多是尺幅小品，受制于汪曾祺位于北京蒲黃榆家中的書桌。大幅作品。伏在地板上一揮而就，家人經(jīng)過，須跳躍閃避。他嘿嘿嘿嘿自我欣賞一番，待畫晾干，就卷起來扔在書柜上，抽煙、盯著天花板、搖蕩著腿，去想小說中的人與事了。想著想著，眼睛木木著亮起來，一篇好文章就問世了。汪曾祺從沒有以畫謀財?shù)男臋C。其筆墨，完全是寫作之余內(nèi)心的散放，自由復(fù)自治，這恰恰是文人畫與商業(yè)畫差異所在——不取媚于世人，獨與天地自我相往來。蘇軾、黃庭堅如此，吳鎮(zhèn)、倪瓚亦如此，即便困頓不堪也拒絕以賣畫求生存。他們是文人畫的源頭人物，創(chuàng)造一種畫風(fēng)，其實就是創(chuàng)造一種人格。當(dāng)下，許多作家操持水墨油彩，自稱畫文人畫，并試圖進入市場。他們或許不明白：文人畫難在有文、貴在有人，文須佳，人貴真醇，非率爾操觚者所能為?！拔业漠?，不過是一片白云而已，“只可自怡悅，不堪持贈君＇?！蓖粼魅缡钦f，是謙謙君子言，也是磊磊孤傲者獨白——孤獨的白，嶺上云朵的白，來自秦、漢、魏、晉、南北朝……那個在云朵間獲得愉悅感的陶弘景，汪曾祺喜歡。蘇東坡也喜歡白云，曾作詩：“云兮汝歸山，無使達官怕?！边_官為何怕？東坡未明說，大概怕以云朵對比出一己的凝滯、污痕、不自在。展廳安靜，我慢慢走，慢慢看，看這些花卉蟲鳥，如同在逶迤峰嶺上看白云。兩枝紫薇花，在風(fēng)中紛亂糾纏在一起。這畫面上方，是汪曾祺落款：“紫薇花對紫薇郎。此畫殊無章法，紫薇亦無章法。”無章無法，得解放，畫畫如此，作文亦如此。隨風(fēng)吹而動靜起伏就美好，紫薇如此，嶺上白云亦如此。一只蜻蜓，從一盞燈似的荷花上空，振翅而起。寥寥幾筆，畫出一幅《蜻蜓荷花》。汪曾祺在右側(cè)題款：“一九八四年三月十日午煮面等水開時而作?！蔽倚α?。他慢性子，悠悠然作此畫，蜻蜓急性子，等不及水開面熟就飛了——西湖上的天色吸引了它？汪曾祺愛吃面，有此為證畫畫也屬餐桌、書桌之間的即興之作。汪曾祺用畫畫作日記。“夏雨。一九八四年六月二十一日天氣悶熱”。題款旁，是兩葉芭蕉、一枝紫藤。他愛畫紫藤。一九八四年五一節(jié)，畫興大發(fā)，作十幅畫，最后一幅畫就是滿紙紫藤，題款曰：“后院有紫藤一架，無人管理，任其恣意攀盤而極旺茂，花盛時仰臥架下，使人醺然有醉意。”他的畫和文章，兀自在平淡中掀波瀾。風(fēng)吹水面，暗含深淵，文字就有了入心動人的力量。汪曾祺的語言就是風(fēng)，暮春初夏時節(jié)的風(fēng)，《詩經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”中的風(fēng)，送來小溫暖大感慨。畫中有文章，文章中有畫，汪曾祺的文與畫里有陣陣風(fēng)吹，讓紫藤、野草、薔薇、菊花、柳樹等尋?；?，以及那些花木般的卑微者，激動、感動、生動。在西湖邊，我“遇到”汪曾祺，寫下這些散亂文字，忽覺得白紙如云、黑字連綿如峰嶺——風(fēng)吹嶺上多白云。（取材于作者同名散文）【注】這句話出自陶弘景詩“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君”。16.下列對作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.嶺上白云，形容汪曾祺自由靈動的創(chuàng)作風(fēng)格，也比喻其自在灑脫的個性、真醇高潔的品格。B.汪曾祺作畫無章無法，不重視商業(yè)價值。常使自己陷入困頓，這恰恰彰顯了他的人格操守。C.作者將對汪曾祺先生的敬仰之情蘊含于敘述和描寫中，感情充沛飽滿、真摯深厚。D.文章以詼諧幽默的語言描寫汪曾祺，繪形傳神，富于生活氣息，令讀者倍感親切。17.從文中三個加點成語中任選其一，根據(jù)語境解說汪曾祺做飯或作畫的特點。（3分）18.汪曾祺將寫字、做飯、畫畫相互融通，請結(jié)合文章的相關(guān)內(nèi)容，解說這種融通達到了怎樣的境界？（6分）作者說汪曾祺的文與畫里“有陣陣風(fēng)吹”，請結(jié)合具體內(nèi)容賞析作者這樣形容的妙處。（6分）五、本大題共3小題，共65分。20.語言基礎(chǔ)運用（共5分）（1)閱讀下面語段，按要求回答①②小題。（2分）春節(jié)臨近，消費者購買商品時，如需簽書面合同，要注意“定金”與“訂金”的區(qū)別?！炯住坑袚?dān)保的作用，【乙】且不能超過總價款的20%左右；而【丙】具有預(yù)付款性質(zhì)，但不具備擔(dān)保性質(zhì)。①根據(jù)“定金”“訂金”的特定內(nèi)涵，分別將它們填寫在【甲】【丙】處。②畫線的【乙】句表達有誤，請加以改正。（2)下面語段中的畫線語句表達有誤，請加以改正。（3分）為讀者簽名，他從不敷衍了事，總是問清對方姓名，并寫上去，【丁】再后綴“雅正”“拜讀”一類的謙辭，【戊】且據(jù)對方姓名信手拈來畫一幅小畫。【己】讀者欣然笑納。21.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。（1)在經(jīng)典名著中，常有富含哲理的語句給我們以觸動。請你從閱讀的名著中，摘錄一個這樣的語句，并為它寫一則解說詞。要求：交代出處，解說合，有自己的理解。150字左右。（2)學(xué)校正在深入開展“學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史”的教育活動。為此，?？瘻?zhǔn)備推出以“讓歷史告訴未來”為主題的新專欄，請你撰寫一則學(xué)習(xí)感言，向該專欄投稿。要求：主題鮮明，內(nèi)容具體，有感而發(fā)。150字左右。（3)社區(qū)準(zhǔn)備舉辦“2022虎年迎春”活動，請你為該活動獻計獻策，確定一個體現(xiàn)虎年文化特色的主題，并說明理由。要求：主題恰當(dāng)，用對聯(lián)概括；理由充分。150字左右。22.作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1)散文《嶺上多白云》的作者稱汪曾祺是“一個蒼茫遠行者”。其實，我們生活中有很多“遠行者”，各自演繹著精彩的故事。請以“遠行者才有故事”為題，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實。（2)近年來，一些流行語令人印象深刻。如：2019年的“阿中”“垃圾分類”“硬核”等，2020年的“逆行者”“云監(jiān)工”“颯”等，2021年的“強國有我”“碳中和”“格局”等。縱觀近幾年的流行語，它們引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？請根據(jù)以上材料，寫一篇文章，文體不限。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，思想健康，內(nèi)容充實。海淀區(qū)高三年級第一學(xué)期期末練習(xí)語文參考答案2022.1一、本大題共5小題，共18分。1.（3分）C2.（3分）D3.（3分）C4.（3分）B5.（6分）要點：實現(xiàn)馬克思主義中國化的途徑，一是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，二是與中國具體實際相結(jié)合；舉例恰當(dāng)，解說正確。二、本大題共5小題，共17分。6.（3分）D7.（3分）D8.（3分）⑦（焉）9.（3分）D10.（5分）“核心標(biāo)準(zhǔn)”要點：有仁德，行道義。（意思對即可）“論證思路”示例：第1-3段通過對比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。第4-6段通過對比舉例，指出以出身、地位來判別“榮”的荒謬錯誤。第7-9段通過對比舉例，進一步明確判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)，并闡明“榮”的具體內(nèi)涵。（合理即可）三、本大題共5小題，共32分。11.（3分）C12.（5分）要點：根據(jù)語境理解字詞意思，分析字詞表達效果具體、恰當(dāng)。13.（6分）要點：明確襯托主、客體，結(jié)合詩句分析竹的特點，概括詩人的志趣、追求。14.（8分）（1）①修我戈矛②死節(jié)從來豈顧勛（2）③三顧頻煩天下計④出師一表真名世⑤檣櫓灰飛煙滅（3）⑥江月年年望相似⑦君不見黃河之水天上來⑧今已亭亭如蓋矣（每句1分，句中有錯別字、多字、少字，該句不得分。筆畫不清按錯別字扣分）15.（共10分）（1）(5分)要點：交代稱謂及其特殊性準(zhǔn)確，賞析妙處具體、合理、充分。（2）(5分)要點：情節(jié)或場景選取恰當(dāng)、符合原著，分析“青春之美”具體、合理。四、本大題共4小題，共18分。16.（3分）B17.（3分）示例：陳詞濫調(diào)：指用創(chuàng)新手法烹制普通食材，使飯菜擺脫了尋常口味而別有風(fēng)味。辭必己出：指做飯不用他人之法，而以自己獨創(chuàng)的方式做出別具特色的美味佳肴。一揮而就：指汪曾祺在地板上作大畫時，瀟灑率性，才思敏捷，完成很快。（意思對即可）18.（6分）示例：汪曾祺做飯如寫作一般，講究食材的選擇搭配、構(gòu)思手法出新，形成獨特的風(fēng)格，令人品味到人生百味；作畫題材多為日常生活中的蟲鳥花卉、蔬菜水果，用菜汁做染料，充滿濃郁的生活氣息；“用畫畫作日記”，畫中有文、文中有畫，蘊含著對塵世萬物的深情愛意及文人風(fēng)骨。做飯、畫畫、寫字將創(chuàng)作、生活、人格高度融合，達到了生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化的境界。（意思對即可）19.（6分）作者用比喻寫出：汪曾祺的文與畫體現(xiàn)著國風(fēng)的傳統(tǒng)，用平淡質(zhì)樸的語言反映現(xiàn)實中的普通生活、用自由靈動的筆墨描繪尋常花木，賦予卑微者以生命活力；蘊含著他對塵世萬物的深刻思考、愛意深情，融入了他的人格風(fēng)骨；汪曾祺的文與畫給讀者以震撼心靈的力量。作者這樣形容，生動形象地反映出汪曾祺文與畫的藝術(shù)魅力，寄寓了作者對他的贊賞與敬佩之情。（意思對即可）五、本大題共3小題，共65分。20.（共5分）(1)（2分）①【甲】定金【丙】訂金（1分）②【乙】刪除“左右”（1分）(2)（3分）示例：【丁】“拜讀”改為“指教”“惠存”等。【戊】“信手拈來”改為“信手”或“隨手”。【己】“笑納”改為“接納”“接受”等。21．（10分）一類卷（8—10分），符合題意，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，表達流暢，較有文采。二類卷（5—7分），基本符合題意，內(nèi)容較充實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言通順。三類卷（1—4分），偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語病較多。22.（50分）評分參考類別評分要求評分說明一類卷（42—50分）符合題意、中心突出內(nèi)容充實、感情真摯語言流暢、表達得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。二類卷（33—41分）符合題意、中心明確內(nèi)容較充實、感情真實語言通順、表達大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。三類卷（25—32分）基本符合題意、中心基本明確內(nèi)容較充實、感情真實語言基本通順、有少量語病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。四類卷（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞語言不通順、語病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分浮動。說明：作文沒寫題目，扣2分。每3個錯別字減1分，重復(fù)的不計，扣滿3分為止。字?jǐn)?shù)不足，每少50個字減1分。附錄：文言文參考譯文論榮王符所謂賢人君子,不一定指的是高官厚祿、富貴榮華之人,這些（高官厚祿、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的,但不是判斷（其）為君子的依據(jù)。所謂小人,不一定指貧窮卑賤、屈辱困頓的人,這些（貧窮卑賤、屈辱困頓）應(yīng)該是小人所承受的,但不是判斷（其）為小人的依據(jù)。怎樣來闡明這一道理呢?桀和紂