2025屆甘肅省白銀市會(huì)寧縣第一中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題含解析

2025屆甘肅省白銀市會(huì)寧縣第一中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本?！氨玖⒍郎保幌⒌娜说?，其根源在于孝悌。孟子則進(jìn)一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”。從人倫關(guān)系和人倫次序來(lái)說(shuō)，“孝”一般是子女對(duì)父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無(wú)疑是中國(guó)人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，悌文化在其中的作用與重要性，具體體現(xiàn)為三個(gè)“有利于”：其一，有利于個(gè)人的修養(yǎng)成才：悌作為對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)，與孝具有天然的聯(lián)系性。將對(duì)兄長(zhǎng)的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝。同時(shí)，維持兄弟姐妹關(guān)系的和睦本身也是孝的一個(gè)方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系?！傲x之實(shí)，從兄是也。”義為行事得宜，分寸得當(dāng)之意。幼弟對(duì)長(zhǎng)兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個(gè)人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，唾手可得，故孟子說(shuō)“堯舜之道，孝悌者也”。其二，有利于家庭的和睦與團(tuán)結(jié)：悌對(duì)于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長(zhǎng)核心和井然秩序。弟弟要時(shí)刻為兄長(zhǎng)考慮，日常中尊敬順從兄長(zhǎng)。兄姐要用“友”回報(bào)“悌”，關(guān)心愛(ài)護(hù)弟妹。在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財(cái)，甚者有十世同居，幾千人吃一口大鍋飯，而不聞爭(zhēng)吵之聲。即便兄弟成年后分家，悌友的思想也為財(cái)產(chǎn)劃分添上了溫情脈脈的色彩。分家之后各支仍舊相互扶持，榮辱與共，兄姐弟姐之間的悌德成為家庭家族的凝聚力與向心力的重要因素。其三，有利于社會(huì)的穩(wěn)定：悌德明確長(zhǎng)幼秩序，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼兩者各守其道，各安其分。與強(qiáng)調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培養(yǎng)出每個(gè)人的倫序意識(shí)與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長(zhǎng)，示民不貳也”。用悌道來(lái)侍奉尊長(zhǎng)，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會(huì)中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定。今天，隨著人口流動(dòng)速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)逐漸被陌生人社會(huì)所取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路，以一顆友好善意的心來(lái)面對(duì)所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會(huì)關(guān)系。如今社會(huì)上出現(xiàn)的許多人情冷淡的現(xiàn)象，正是因?yàn)閷?duì)陌生人缺乏兄弟般的熱情，而習(xí)慣用冰冷的利益衡量人際間的關(guān)系所致。將悌道貫徹于社會(huì)中，不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，更能推動(dòng)社會(huì)更好的進(jìn)步與創(chuàng)新。當(dāng)然，我們需要正確辨別與對(duì)待悌道，在重視與弘揚(yáng)悌道的重要價(jià)值與作用的同時(shí)，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系?！远〕呻H《悌之道》（《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月21日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．子女對(duì)父母的孝和兄弟姐妹間的悌“一縱一橫”地組成了中國(guó)的人倫關(guān)系。B．悌對(duì)于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，確立了兄長(zhǎng)核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共。C．在當(dāng)今社會(huì)中，用悌道來(lái)侍奉尊長(zhǎng)，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定。D．以“四海之內(nèi)皆兄弟”的悌道面對(duì)所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上能建立融洽社會(huì)關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇以《論語(yǔ)》和孟子的話說(shuō)明了“悌文化”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理中的重要地位。B．文章采用層層遞進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面論述了悌文化在中國(guó)人倫關(guān)系中的重要作用。C．文章聯(lián)系社會(huì)人情冷淡的反面現(xiàn)實(shí)，論證了悌文化為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路的觀點(diǎn)。D．在論述悌文化的作用與重要性的同時(shí)，文章也指出在弘揚(yáng)悌道時(shí)也不能走向極端，具有辯證的思維。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“兄弟睦，孝在中”，對(duì)兄長(zhǎng)的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝，因此，“悌”與“孝”聯(lián)系緊密。B．孝悌作為個(gè)人修養(yǎng)的核心，只要做好了孝悌，就能順其自然地做到仁義禮智。C．今天，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)逐漸被陌生人社會(huì)所取代，“悌”的對(duì)象也應(yīng)該由兄弟姐妹擴(kuò)大到陌生人。D．因?yàn)殂┑乐皇侨藗愱P(guān)系中的一部分，如果我們?cè)诤霌P(yáng)悌道時(shí)走向極端，效果會(huì)適得其反。2．閱讀下面的文字，完成各題。理想市鎮(zhèn)[美]辛克萊?劉易斯初夏的五月，四處充滿生機(jī)，小麥長(zhǎng)出了新苗，像綠草一樣可愛(ài)，地里還種下了玉米和大豆，嗡嗡的響聲從原野里發(fā)出來(lái)，似乎低聲哼著的農(nóng)忙小調(diào)。一連下了兩天雨，鎮(zhèn)上大街小巷，遍地泥濘，難看倒是其次的，最主要的是走路不方便。大街上到處都是一片連一片的黑黝黝的水洼，家家戶戶門前人行道旁、停車坪上，也都滲出黑乎乎的臭水來(lái)。天氣悶熱得叫人受不了，在陰慘慘的天色襯托下，整個(gè)戈鎮(zhèn)顯得光禿禿的。既沒(méi)有白雪覆蓋，也沒(méi)有搖曳的枝柯掩映，地上愁眉苦臉地匍匐著大大小小的房子，在天空下毫不遮掩地展現(xiàn)出無(wú)比丑陋的真實(shí)面目?？ㄌ}爾一路拖著腳向家走，雨鞋上布滿了污泥，裙擺上滿是臟點(diǎn)，她為此感到非常惡心。她跑過(guò)萊曼?卡斯家門口，那座尖頂?shù)纳罴t色大房子顯得特別難看。她螳過(guò)一個(gè)個(gè)坑坑洼洼的黃水潭！她怎么都無(wú)法相信自己的家門口居然成了一片爛泥地。她的家，她的美麗的市鎮(zhèn)，已在她心里產(chǎn)生，可謂大功告成。只要找一個(gè)人來(lái)跟她共享其成就行了?？墒钦揖S達(dá)是不可能的了，至于肯尼科特，就更不用說(shuō)了。她心目中的這一世外桃源，怎么也得有人來(lái)跟她分享一下才好！她猛地想起了蓋伊?波洛克。然而一個(gè)念頭打消了她的這種想法，他是個(gè)太過(guò)于小心謹(jǐn)慎的人物。眼前她需要的，是一個(gè)像她一樣年輕而又冒冒失失的精靈，可惜她永遠(yuǎn)都找不到。她只好認(rèn)輸了，因?yàn)楫吘棺约涸僬乙矡o(wú)法找回歡樂(lè)的青春年華。那天晩上，一個(gè)好主意出現(xiàn)在她的腦海里，可能這就是解決重建戈鎮(zhèn)問(wèn)題的唯一辦法。在十分鐘內(nèi)她已到了道森家門口，她拉動(dòng)了那個(gè)老式門鈴。道森太太把門兒打開(kāi)一條縫兒，探出腦袋往外張望著。卡蘿爾在她的臉腮上親了一下，走進(jìn)了客廳，在那個(gè)陰森森的客廳里卡蘿爾差不多是活蹦亂跳的?！班迒褑?，見(jiàn)到你，我這個(gè)老花眼都變得高興起來(lái)了！”道森先生笑嘻嘻地說(shuō)，把手里的報(bào)紙放下，又把他的眼鏡架子往額角上一推。“你看來(lái)很激動(dòng)呢?！钡郎唤l(fā)出感嘆?！笆茄剑掖_實(shí)很激動(dòng)！道森先生，你不是個(gè)百萬(wàn)富翁嗎？”道森先生昂起頭，顯得像只驕傲的大公雞，嘴里喃喃地說(shuō)：“是啊，我想，我要是好好利用下我所有的證券，抵押進(jìn)來(lái)的農(nóng)莊，以及我在梅薩貝的鐵礦、北部的木材和林地開(kāi)墾方面的投資，攏共加在一起，接近兩百萬(wàn)呢。我從不亂花一分錢，我的每一分錢都是自己的辛苦錢——”“可我想把你的產(chǎn)業(yè)拿走大半！”道森夫婦也許覺(jué)得這是一個(gè)非常有意思的玩笑，于是夫婦倆交換了個(gè)眼色。接著，道森先生就像鳥(niǎo)兒似的嘁嘁喳喳地說(shuō)，“你可要比本利克牧師還差勁！每次遇到他敲竹杠，也不過(guò)在十塊錢以內(nèi)！”“我這是認(rèn)真的，一點(diǎn)都不開(kāi)玩笑！你的子女都在雙城，早已長(zhǎng)大成人，過(guò)著非常富裕的日子。你們?yōu)槭裁床粸樽约核篮笙胍幌肽?？你們完全可以為死后留個(gè)好名聲，何必默默無(wú)聞呢？你們干嗎不獨(dú)出心裁做一點(diǎn)兒有意義的事呢？為何不想把整個(gè)戈鎮(zhèn)重新建造呢？找一個(gè)有名的建筑師來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)適合大草原的理想市鎮(zhèn)，也許他還會(huì)搞出來(lái)一種嶄新的建筑形式。到那個(gè)時(shí)候，這些東搖西晃的房子將被拆掉，取而代之的是一個(gè)美麗的城鎮(zhèn)。”道森先生終于明白過(guò)來(lái)她是認(rèn)真的，于是就哭喪著臉說(shuō)：“哎呀呀，乖乖，那少說(shuō)也得要花上個(gè)三四百萬(wàn)塊！”“然而單憑你的力量，不就可以解決一半的資金問(wèn)題嗎？”“我的錢可是我千辛萬(wàn)苦掙來(lái)的，那些窮光蛋懶惰透頂，不知節(jié)約，難道還要我替他們?cè)旆孔硬怀?？這并不是說(shuō)我這個(gè)人太小氣。只要找得到女傭人，我的老伴總是雇上一個(gè)來(lái)幫忙干活兒的?？墒牵还苁裁词虑椋覀兌甲约簞?dòng)手，你也看見(jiàn)了，我們也已經(jīng)心力衰竭，我們?cè)趺纯梢园彦X統(tǒng)統(tǒng)用在那些懶漢流氓身上——？”哦，你先消消氣，我并不全是這個(gè)意思，當(dāng)然啰，不會(huì)要你把錢全部拿出來(lái)，不過(guò)，我想，只要你領(lǐng)頭簽個(gè)名，別人自然都會(huì)跟上來(lái)了。如果他們能夠從你嘴里聽(tīng)到一個(gè)關(guān)于建造美麗城鎮(zhèn)的構(gòu)想——”“啊，你真是個(gè)愛(ài)多事的孩子，但實(shí)際上，戈鎮(zhèn)不是一個(gè)很不錯(cuò)的地方嗎？我覺(jué)得它很不錯(cuò)嘛。我常常聽(tīng)到那些走南闖北的人說(shuō)，在美國(guó)中西部就屬戈鎮(zhèn)最美麗。這么好的市鎮(zhèn)，迎合任何人的口味，當(dāng)然啰，也能迎合我們老兩口?！保ㄟx自《大街》，有刪改）（注）此文是長(zhǎng)篇小說(shuō)《大街》的節(jié)選，標(biāo)題為編者所加?！洞蠼帧分忻鑼懙母赕?zhèn)以作者的家鄉(xiāng)索克薩特鎮(zhèn)為原型，真實(shí)展現(xiàn)了20世紀(jì)初美國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)中的卡蘿爾是一位熱情的女子，她在為改造戈鎮(zhèn)做出努力，雖然她的構(gòu)想不切實(shí)際，但給人希望，勇氣可嘉。B．文中畫線句表現(xiàn)了卡蘿爾為重建戈鎮(zhèn)計(jì)劃的構(gòu)想感到激動(dòng)與自豪，也有著與人分享計(jì)劃構(gòu)想的急切與渴望。C．小說(shuō)生動(dòng)地寫出了道森先生的心理變化：被夸百萬(wàn)富翁的驕傲，要被拿走產(chǎn)業(yè)的憂心，出資替人造房的氣憤。D．通過(guò)小說(shuō)，讀者可以感知到，戈鎮(zhèn)既美麗又丑陋，這里貧富差距很大，窮人懶惰成性，人與人之間充滿不信任。2．簡(jiǎn)析小說(shuō)第二段中景物描寫對(duì)人物刻畫的作用。3．小說(shuō)的結(jié)尾有哪些妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。一心一境林清玄小時(shí)候我時(shí)常寄住在外祖母家，有許多表兄弟姐妹，每次相約飯后要一起去玩，吃飯時(shí)就不能安心，總是胡亂地扒到嘴里咽下，心里盡想著玩樂(lè)。這時(shí)，外祖母就會(huì)用她的拐杖敲我們的頭說(shuō)：“你們吃那么快，要去赴死嗎?”這句話令我一時(shí)呆住了，然后她就會(huì)慢條斯理地說(shuō)：“吃那么緊，怎么會(huì)知道一碗飯的滋味呀!”當(dāng)時(shí)深記著外祖母的話，從此，吃飯便十分專心，總是好好吃了飯?jiān)俪鋈ネ?。從前不覺(jué)得這兩句話有什么了不起的地方，長(zhǎng)大以后，年歲日長(zhǎng)愈感覺(jué)這兩句尋常的話有至理在焉，這不正是禪宗祖師所說(shuō)的“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”那種活在當(dāng)下的精神嗎?“活在當(dāng)下”看來(lái)是尋常言語(yǔ)，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把“過(guò)去”與“未來(lái)”做一截?cái)啵剐乃继幵谝恍囊痪车臓顟B(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境，就沒(méi)有什么困難能牽住他，也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了。一心一境是療治人生的波動(dòng)、不安、痛苦、散亂最有效也最簡(jiǎn)易的方法，因?yàn)槿说臉?lè)受與苦受雖是感覺(jué)真實(shí)，卻是一種空相，若能安住于每一個(gè)當(dāng)下，苦受就不那樣苦，樂(lè)受也沒(méi)有那么樂(lè)了。可惜的是，人往往是一心好幾境(懷憂過(guò)去，恐慌未來(lái))，或一境生起好幾種心(信念猶如江河，波動(dòng)不止)，久而久之，就被感受所欺瞞，不能超越了。不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重視結(jié)局，而不重視過(guò)程，很少人體驗(yàn)到一切的過(guò)程乃是與結(jié)局聯(lián)結(jié)的。一個(gè)人如果不能在吃飯時(shí)品味米飯的香甜，又何以能深刻地品味人生呢?一個(gè)人若不能深入一碗飯，不知蓬萊米、在來(lái)米，甚至糯米的不同，又如何能在生命的苦樂(lè)中有更深切的認(rèn)識(shí)?因此吃飯、睡覺(jué)、喝茶，看來(lái)是人生小事，卻能由一心一境在平凡中見(jiàn)出不凡，也就能以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。曾經(jīng)有人問(wèn)一位禪師說(shuō)：“什么是解脫痛苦最好的法門?”禪師說(shuō)：“在痛苦時(shí)就承受痛苦，在該死的時(shí)候就坦然地死，這便是解脫痛苦最好的法門。”痛苦或死亡是人人所不愿見(jiàn)到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì)，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢?又有一位禪師問(wèn)門人說(shuō)：“寒熱來(lái)時(shí)往何處去?”門人說(shuō)：“向無(wú)寒暑處去!”禪師說(shuō)：“冷時(shí)凍死你，熱時(shí)熱死你!”這世界原來(lái)并沒(méi)有一個(gè)無(wú)寒暑的地方可以逃避生之慟，因此最好的方法是水里來(lái)、火里去，不避于寒熱，寒熱自然就莫可奈何了!這也是一心一境。時(shí)人的苦惱就是寒冷的時(shí)候懷念暑天，到了真正熱的時(shí)節(jié)，又覺(jué)得能冷一些就好了。晴天的時(shí)候想著雨景之美，雨季來(lái)臨時(shí)，又抱怨沒(méi)有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跎了。一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待。當(dāng)然，人的生命歷程如果能像蘇東坡所說(shuō)的：“無(wú)事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉?！蹦鞘亲詈玫那闆r?？上г诂F(xiàn)代社會(huì)里幾乎沒(méi)有無(wú)事、早寢、安步、晚食的人了。因此如何學(xué)習(xí)以“一心一境”的態(tài)度生活，就變得益發(fā)可貴。蘇東坡在《春渚紀(jì)聞》里還說(shuō)：“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。”這是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同，我覺(jué)得要處貧賤、安勞苦、忍痛苦都是一樣難的，唯有一心一境的人，能貧富、勞閑、痛癢，皆一體觀之，這才是真正的“有道”。活在每一個(gè)過(guò)程，這是真正的解脫，也是真正的自在，“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”的禪語(yǔ)也可以說(shuō)：“痛苦時(shí)痛苦，快樂(lè)時(shí)快樂(lè)。”這使我想起元曉大師說(shuō)的話，他說(shuō)：“縱使盡一切努力，也無(wú)法阻止一朵花的凋謝。因此在花凋謝時(shí)好好欣賞它的凋謝吧!”人生的最大意義不在奔赴某一目的，而是在承擔(dān)每個(gè)過(guò)程。有一次在報(bào)紙上看到汽車廣告說(shuō)：“從零加速到一百公里，只要六秒鐘!”這廣告使我想起外祖母的話：“你駛那么緊，要去赴死呀!”活在苦中，活在樂(lè)里;活在盛放，也活在凋零;活在煩惱，也活在智慧;活在不安，也活在止息。這是面對(duì)苦難的生命最好的方法。(選自《心有歡喜過(guò)生活》)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．本文開(kāi)篇從小時(shí)候不專心吃飯寫起，得出人應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下的感悟。作者從生活細(xì)節(jié)中得出了大的人生見(jiàn)地，具有“啟迪式的東方韻味”。B．作者認(rèn)為一心一境能夠治療人生的不安與痛苦，一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間地處于一心多境，就容易被感受欺騙，永遠(yuǎn)無(wú)法超越了。C．蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋，也啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中將貧富、勞閑、痛癢一體觀之，做一個(gè)真正的有道之人。D．作者能夠以積極的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的各種苦惱，并給予人文關(guān)懷，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。2．文中的“一心一境”有多重內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。3．本文語(yǔ)言極具特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。大理寺卿鄧公傳袁枚乾隆三十九年春，大理寺正卿鄧遜齋先生予告還蜀。啟行之前一月，從京師作書寄其弟子袁枚曰：“蜀道大難，予偕汝衰，未必再見(jiàn)。即生死音耗，亦慮少通。予生平出處本末，惟汝知詳，盍為我撰《墓志》以須？”枚聞命皇恐，疑從先生之言，則預(yù)兇非禮；以不敏辭，又恐非先生所以命枚之意，而沒(méi)先生可傳之賢。敬考古人文集，為賢者立傳，不妨及其生存而為之，如司馬君實(shí)之于范蜀公是也。先生蜀人，聲望與范公相峙。枚雖非君實(shí)，請(qǐng)引此例，以質(zhì)先生。謹(jǐn)按：先生名時(shí)敏，字遜齋，四川廣安人。父琳，以歲貢生任中江縣訓(xùn)導(dǎo)。生六子，先生其季也。雍正十年舉于鄉(xiāng)，乾隆元年登進(jìn)士，入翰林。十年，遷大理寺正卿。丁父憂歸里。服閱，奏請(qǐng)養(yǎng)母。上許之。二十六年，太夫人薨。二十九年，先生入朝，補(bǔ)原官。先生純和介樸，遢人無(wú)矜容躁顏。于道義所在，則凝然不可撓。天子加恩邊遠(yuǎn)之臣，銳意用先生。先生年才三十馀，一歲數(shù)遷，旁觀辟睨，以為稍從容即可宰輔。而先生勿顧也，歸依膝下，忽忽二十年。再入長(zhǎng)安，諸新貴少年望先生如過(guò)時(shí)古物，而先生亦不樂(lè)與昵，退朝閉門，與一卷書、二三耆舊共晨夕而已。大理，古皋陶所為，權(quán)甚重。元、明以來(lái)，一切決于司寇。居此職者，相夸為識(shí)時(shí)務(wù)。而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必爭(zhēng)，爭(zhēng)不得必奏。今年以計(jì)典休，論者疑先生受主眷隆于始，而替于終。枚獨(dú)以為不然。先生以萬(wàn)里孤臣，旁無(wú)憑借，而能委蛇卿班，適來(lái)適去，卒全名節(jié)以歸。此非遭際圣明，始終眷護(hù)，而能如是乎？先生手札嗛嗛①以未報(bào)君恩為愧。枚又以為不然。夫建一議，理一事，此報(bào)恩之大者也；重其身，端其范，以儀型百辟，此報(bào)恩之大者也。其所以不受他人之恩者，為報(bào)一人之恩故也。無(wú)形之砥柱，可以扼中流、挽風(fēng)氣矣。而況古名臣有以七十起者，有以八九十起者，先生之齒猶未也。則將來(lái)之報(bào)稱正無(wú)窮期，而枚幸旦暮毋死，終將濡筆以俟。（選自《小倉(cāng)山房文集》，有刪節(jié)）[注]①嗛嗛：謙遜的樣子。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．聲望與范公相峙峙：并列 B．則凝然不可撓撓：阻撓C．而先生亦不樂(lè)與昵昵：親近 D．先生之齒猶未也齒：年齡2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄧遜齋先生告老還鄉(xiāng)，臨行前請(qǐng)?jiān)稙樗麑懸黄怪俱?，袁枚援古人的先例而作。B．鄧先生年輕時(shí)受到重用，后為父守喪及奉養(yǎng)母親居家近二十年，后再入京師為官。C．鄧遜齋因?yàn)槔械墓賳T考核而退休，議論的人認(rèn)為他自始至終受到皇帝的恩遇。D．作者認(rèn)為鄧先生從奉公與修身兩方面報(bào)答君恩，雖然歸蜀，仍有報(bào)效朝廷的機(jī)會(huì)。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予生平出處本末，惟汝知詳，盍為我撰《墓志》以須？（2）先生以萬(wàn)里孤臣，旁無(wú)憑借，而能委蛇卿班，適來(lái)適去，卒全名節(jié)以歸。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括鄧遜齋為人為官的特點(diǎn)。5．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。采桑子①歐陽(yáng)修天容水色西湖好，云物俱鮮。鷗鷺閑眠。應(yīng)慣尋常聽(tīng)管弦。風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田。誰(shuí)羨驂鸞②。人在舟中便是仙。（注）①宋仁宗皇祐元年（1049年），歐陽(yáng)修任潁州知州，“愛(ài)其民淳訟簡(jiǎn)而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和”。此詞作于歐陽(yáng)修晚年。②驂鸞：仙人駕馭鸞鳥(niǎo)云游登仙。1．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句直抒胸臆，詞人充滿喜悅之情，由衷地贊美西湖美景，為全詞奠定了感情基調(diào)。B．“云物俱鮮”一句，一個(gè)“鮮”字寫出西湖景物的新鮮美好，表達(dá)詞人內(nèi)心的喜悅。C．“風(fēng)清月白”二句營(yíng)造了清風(fēng)徐徐、月光皎潔，湖水在月色中瑩碧如玉的美好意境。D．“誰(shuí)羨”兩句在描繪西湖晝夜美景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)詞人厭棄紅塵、飄然出世的情懷。2．“鷗鷺閑眠。應(yīng)慣尋常聽(tīng)管弦”兩句廣受后世稱道，請(qǐng)賞析其精妙之處。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，無(wú)以至千里。(《勸學(xué)》孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(《離騷》屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(《逍遙游》莊子)(4)總角之宴,_____________。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)(5)_____________，連月不開(kāi)。(《岳陽(yáng)樓記》范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(《出師表》諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(《孟子》)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(《論語(yǔ)》)7．微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。8．《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂(lè)會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎(jiǎng)詞。9．閱讀下面材料，寫一篇文章。孟子說(shuō)“夫物之不齊，物之情也”，意指物有千差萬(wàn)別是自然規(guī)律,萬(wàn)物的多樣造就了大千世界錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美。國(guó)慶70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊(duì)步履鏗鏘、氣勢(shì)恢宏，給我們帶來(lái)美的震撼，那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美。請(qǐng)針對(duì)上述材料，寫一篇文章，展現(xiàn)自己的體驗(yàn)或感悟，可以從社會(huì)生活、思想文化、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面展開(kāi)。

參考答案1、1．D2．B3．B【解析】【分析】1．此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。本題中，A項(xiàng)，“組成了中國(guó)的人倫關(guān)系”錯(cuò)，根據(jù)語(yǔ)文“‘一縱一橫’所形成的‘十字形’的人倫構(gòu)造，無(wú)疑是中國(guó)人倫關(guān)系的重要構(gòu)造”可知，“孝”和“悌”是中國(guó)人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，不是全部?jī)?nèi)容。B項(xiàng)，“確立了兄長(zhǎng)核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共”錯(cuò)，根據(jù)原文“悌對(duì)于‘先生為兄，后生為弟’的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長(zhǎng)核心和井然秩序”可知，“悌”確立的是家庭內(nèi)部普遍認(rèn)同的同輩兄長(zhǎng)為核心，不是所有兄長(zhǎng)都可以。C項(xiàng)，“在當(dāng)今社會(huì)中”錯(cuò)，根據(jù)原文，“用悌道來(lái)侍奉尊長(zhǎng)，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會(huì)中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定”可知，用悌道來(lái)侍奉尊長(zhǎng)，孝、悌思想很好地維護(hù)社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定，是在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會(huì)中，而當(dāng)今社會(huì)法制健全。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，B項(xiàng)，“層層遞進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，根據(jù)原文“其一，有利于個(gè)人的修養(yǎng)成才”“其二，有利于家庭的和睦與團(tuán)結(jié)”“其三，有利于社會(huì)的穩(wěn)定”，這三個(gè)“有利于”是屬于并列結(jié)構(gòu)，并非層層遞進(jìn)。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項(xiàng)，“只要……就”過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)原文“當(dāng)然，我們需要正確辨別與對(duì)待悌道，在重視與弘揚(yáng)悌道的重要價(jià)值與作用的同時(shí)，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系”可知，我們要辯證的對(duì)待悌道，做到仁義禮智，除了悌道，還需要其他。故選B。2、1．D2．①為主要人物卡蘿爾的出場(chǎng)提供了環(huán)境背景。②為下文卡蘿爾募資重建戈鎮(zhèn)的努力做鋪墊。③雨后陰慘黑臭的丑狀與卡蘿爾陽(yáng)光、樂(lè)觀、積極的個(gè)性形成鮮明的對(duì)比。3．①不直接交代卡蘿爾建造美麗城鎮(zhèn)構(gòu)想的結(jié)局，給讀者想象空間。②諷刺了道森不愿意為改變小鎮(zhèn)出資的心理。③表現(xiàn)了小鎮(zhèn)人安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)和對(duì)美好生活的向往，增添了小說(shuō)的張力。【解析】1．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握藝術(shù)特色；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，最后做出判斷。錯(cuò)誤的設(shè)置，有的是手法錯(cuò)誤，有的是表達(dá)效果的錯(cuò)誤，有的是人物形象的分析錯(cuò)誤，一定要靜下心來(lái)，判斷時(shí)要仔細(xì)認(rèn)真。D項(xiàng)，“戈鎮(zhèn)既美麗又丑陋，這里貧富差距很大，窮人懶惰成性，人與人之間充滿不信任”錯(cuò)誤，應(yīng)該是小鎮(zhèn)人安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)和對(duì)美好生活的向往。故選D。2．本題考查把握環(huán)境描寫在文中的作用的能力。解答本題，應(yīng)結(jié)合著環(huán)境描寫的一般性作用（為推進(jìn)情節(jié)、塑造人物、表現(xiàn)主題作了有力的烘托等），根據(jù)環(huán)境描寫所在的語(yǔ)段位置，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等方面分析作答。答題時(shí)，在結(jié)構(gòu)上可考慮從為下文作鋪墊，與下文形成對(duì)比、反襯，使文章有波瀾等作用?！耙贿B下了兩天雨，鎮(zhèn)上大街小巷，遍地泥濘，難看倒是其次的，最主要的是走路不方便……”，為主要人物卡蘿爾的出場(chǎng)提供了環(huán)境背景；“那天晩上，一個(gè)好主意出現(xiàn)在她的腦海里，可能這就是解決重建戈鎮(zhèn)問(wèn)題的唯一辦法。在十分鐘內(nèi)她已到了道森家門口，她拉動(dòng)了那個(gè)老式門鈴”，為下文卡蘿爾募資重建戈鎮(zhèn)的努力做鋪墊?！按蠼稚系教幎际且黄B一片的黑黝黝的水洼，家家戶戶門前人行道旁、停車坪上，也都滲出黑乎乎的臭水來(lái)”“她心目中的這一世外桃源，怎么也得有人來(lái)跟她分享一下才好”“然而單憑你的力量，不就可以解決一半的資金問(wèn)題嗎”，雨后陰慘黑臭的丑狀與卡蘿爾陽(yáng)光、樂(lè)觀、積極的個(gè)性形成鮮明的對(duì)比。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本結(jié)尾表達(dá)效果的個(gè)性化探究能力。這是針對(duì)小說(shuō)結(jié)尾設(shè)題，一般從情節(jié)、人物形象、主旨等幾個(gè)角度思考作答。“啊，你真是個(gè)愛(ài)多事的孩子，但實(shí)際上，戈鎮(zhèn)不是一個(gè)很不錯(cuò)的地方嗎？我覺(jué)得它很不錯(cuò)嘛。我常常聽(tīng)到那些走南闖北的人說(shuō)，在美國(guó)中西部就屬戈鎮(zhèn)最美麗。這么好的市鎮(zhèn)，迎合任何人的口味，當(dāng)然啰，也能迎合我們老兩口”，從塑造人物看，此文結(jié)尾諷刺了道森不愿意為改變小鎮(zhèn)出資的心理，口口聲聲說(shuō)著與事實(shí)不符合的道貌岸然的話；從主旨看，表現(xiàn)了小鎮(zhèn)人，特別是大富翁道森安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，和卡蘿爾對(duì)美好生活的向往，“為何不想把整個(gè)戈鎮(zhèn)重新建造呢？找一個(gè)有名的建筑師來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)適合大草原的理想市鎮(zhèn)，也許他還會(huì)搞出來(lái)一種嶄新的建筑形式。到那個(gè)時(shí)候，這些東搖西晃的房子將被拆掉，取而代之的是一個(gè)美麗的城鎮(zhèn)”，増?zhí)砹诵≌f(shuō)的張力；從表達(dá)效果看，?給讀者留下了豐富的想象空間?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3、1．C2．①活在當(dāng)下的勇邁精神，重視過(guò)程。一心一境能把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)啵估щy不能牽住，使痛苦不能動(dòng)搖。能在平凡中見(jiàn)出不凡，以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。②直面生活中的痛苦，深刻品味痛苦。一心一境都是解脫痛苦的最好法門。世間苦難原無(wú)可避，直面痛苦，痛苦也就無(wú)可奈何了。③對(duì)眼前時(shí)節(jié)的美好期待。一心一境能承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，但在沒(méi)一個(gè)關(guān)鍵時(shí)節(jié)都能懷抱美好期待。3．①語(yǔ)言風(fēng)格既平時(shí)樸素，又典雅雋永，開(kāi)篇由小故事引入，不加雕飾，親切自然。后半句語(yǔ)言典雅，充滿禪意②句式整散結(jié)合。如文章結(jié)尾多用短小的整句，既能準(zhǔn)確地表達(dá)意蘊(yùn)，又富有節(jié)奏，鏗鏘有力。③運(yùn)用引用手法：如文章多處引用禪語(yǔ)和蘇軾的名言，豐富了文章的內(nèi)涵?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。小說(shuō)閱讀的選擇題往往涉及小說(shuō)內(nèi)容(寫了什么、為什么這樣寫)和藝術(shù)特色(怎樣寫的)兩個(gè)方面。內(nèi)容方面包括對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對(duì)故事情節(jié)的分析、對(duì)人物性格特點(diǎn)的概括、對(duì)主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性?？忌プ牲c(diǎn)(內(nèi)容＋藝術(shù)特色)去讀文，速解小說(shuō)選擇題，題干要求選出“下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，做此題，要著重了解選項(xiàng)的常見(jiàn)錯(cuò)誤類型和題干中的敏感點(diǎn)，并注意把握二者間的關(guān)系。C項(xiàng)，“蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋”表述錯(cuò)誤。依據(jù)原文第18段“這是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同”可知，表明作者觀點(diǎn)與蘇東坡是不同的，所以“最好的闡釋”不正確。故選C。2．本題考查標(biāo)題作用，也就是解題即理解含義的能力。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮：（1）內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。（2）主旨：與主旨（中心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。（3）人物：與人物的關(guān)系（表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）、表明寫作對(duì)象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫作對(duì)象。（4）標(biāo)題本身就是行文線索的。（5）興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。做理解標(biāo)題的內(nèi)涵的題目，與理解詞語(yǔ)、句子含義題有相通之處，但不同之處在于命題者是想考查考生能否體悟到文本哪些內(nèi)容體現(xiàn)了標(biāo)題深刻的意蘊(yùn)。因此做此類題一定要立足于全文內(nèi)容，深入體會(huì)文章層次與內(nèi)涵，之后根據(jù)題干篩選內(nèi)容，合理概括即可。具體而言，根據(jù)原文第五段“‘活在當(dāng)下’看來(lái)是尋常言語(yǔ)，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把‘過(guò)去’與‘未來(lái)’做一截?cái)?，使心思處在一心一境的狀態(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境，就沒(méi)有什么困難能牽住他，也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了”可知，“一心一境”是一種極為勇邁的精神，把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)?，在平凡的生活中安住于每一個(gè)當(dāng)下。依據(jù)原文第十一段“痛苦或死亡是人人所不愿見(jiàn)到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì)，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢?”可知，“一心一境”即為直面痛苦，明白世間之事不可避免，坦然活在過(guò)程當(dāng)中。依據(jù)原文第十六段“一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待”可知，人生變化無(wú)常，在直面苦難之時(shí)，仍要對(duì)未來(lái)滿懷期待。3．本題考查對(duì)散文語(yǔ)言的理解與分析能力。解答時(shí)，在通讀全文的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)、句式、表現(xiàn)手法等方面賞析文章語(yǔ)言的獨(dú)到之處，后用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括即可。根據(jù)文章整體結(jié)構(gòu)可知，這篇文章前三段為敘事，其余為說(shuō)理。敘事部分講述作者小時(shí)候的故事，簡(jiǎn)潔自然，輕松平常；說(shuō)理部分則由這個(gè)故事展開(kāi)，充滿詩(shī)意和禪意。文章句式長(zhǎng)短結(jié)合，原文第二十一段連用幾個(gè)富有韻律的四字短句，為文章增添了音韻美。根據(jù)原文第四段、第九段、第十段、第十二段、第十四段、第十七段、第十八段和第十九等段可知，文章多次引用名人名言，借此更加深刻地表達(dá)主旨，豐富了文章的內(nèi)涵。4、1．B2．C3．（1）我生平事跡、出仕及退隱本末緣由，只有你詳細(xì)知曉，為何不為我做好準(zhǔn)備撰寫《墓志》呢？（2）先生萬(wàn)里為官堅(jiān)持操守，沒(méi)有其他依仗，卻能應(yīng)付九卿朝官，應(yīng)時(shí)來(lái)去，最終保全名聲氣節(jié)歸鄉(xiāng)。4．為人：孝順父母，待人溫和，堅(jiān)持操守，不趨炎附勢(shì)；為官：忠誠(chéng)朝廷，一心報(bào)恩，斷案公平，直言進(jìn)諫，順應(yīng)時(shí)勢(shì)。【解析】1．本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順。B項(xiàng)，句意為：立場(chǎng)堅(jiān)定不屈服。撓：屈服。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩(shī)文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求：一是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。C項(xiàng)，“議論的人認(rèn)為他自始至終受到皇帝的恩遇”錯(cuò)誤，原文“論者疑先生受主眷隆于始，而替于終”，應(yīng)該是：論者認(rèn)為先生最初受皇上到皇帝的恩遇，最終衰落（不再受皇上到皇帝的恩遇）。故選C。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。這道題翻譯時(shí)要注意：（1）“知詳”，詳細(xì)知曉；“盍”，何不；“為”，替，給；以須，做好準(zhǔn)備。（2）“以”，憑借……身份；萬(wàn)里孤臣，只身一人處于萬(wàn)里遠(yuǎn)的地方；“委蛇”，應(yīng)付；“卿班”，朝廷官員；“適”，應(yīng)時(shí)；“卒全”，最終保全。4．本題考查學(xué)生把握文章人物形象、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)人物形象的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在。為人：由“丁父憂歸里。服閱，奏請(qǐng)養(yǎng)母”“而先生勿顧也，歸依膝下，忽忽二十年”可知其孝順父母；由“先生純和介樸，遢人無(wú)矜容躁顏”可知其待人溫和；由“于道義所在，則凝然不可撓”可知其堅(jiān)持操守；由“而先生亦不樂(lè)與昵，退朝閉門，與一卷書、二三耆舊共晨夕而已”可知其不趨炎附勢(shì)。為官：由“先生手札嗛嗛以未報(bào)君恩為愧”可知其忠誠(chéng)朝廷，一心報(bào)恩；由“而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必爭(zhēng)，爭(zhēng)不得必奏”可知其斷案公平，直言進(jìn)諫；由“先生以萬(wàn)里孤臣，旁無(wú)憑借，而能委蛇卿班，適來(lái)適去，卒全名節(jié)以歸”可知其能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)?！军c(diǎn)睛】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見(jiàn)的比較有效的幾種。（1）注釋研讀法。要學(xué)會(huì)借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡(jiǎn)介作者生平，或提示時(shí)間背景，或解釋題意、點(diǎn)明主旨；有些注釋是詮釋性的，對(duì)一些實(shí)詞的本義或引申義、比喻義作交代，對(duì)一些虛詞的用法作說(shuō)明。讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認(rèn)真參看注釋的習(xí)慣。（2）猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒(méi)有，一時(shí)又找不到詳釋細(xì)譯的書，這時(shí)需要猜測(cè)它的意思。（3）片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。（4）注譯簡(jiǎn)析抄讀法。這是一種費(fèi)時(shí)較多的讀法，看上去比較笨，但實(shí)際上極有好處。參考譯文：乾隆三十九年春，大理寺正卿鄧遜齋先生告訴我要回到蜀地。啟程前的一個(gè)月，從京城寫信寄給他的弟子袁枚說(shuō)：“蜀道難行，我和你都已衰老，不一定能再次相見(jiàn)。即便是生死的音訊，估計(jì)也難以通傳。我生平事跡、出仕及退隱本末緣由，只有你詳細(xì)知曉，為何不為我做好準(zhǔn)備撰寫《墓志》呢？”我聽(tīng)到命令十分不安，害怕聽(tīng)從先生的話，就會(huì)預(yù)示兇兆，不合禮節(jié)；以不聰敏為由推辭，又害怕不合先生用來(lái)命令我的心思，因而埋沒(méi)了先生本可以傳頌的賢明。恭敬謹(jǐn)慎地考證古人的文集，給品行賢能的人寫傳記，不妨根據(jù)他的生平來(lái)做傳，如司馬光為范蜀公立傳就是這樣。先生是蜀人，他的聲名和威望與范公相同。我雖然不是司馬君實(shí)，請(qǐng)?jiān)试S我援引此例，來(lái)表現(xiàn)先生的本性。謹(jǐn)按（引用論據(jù)、史實(shí)開(kāi)端的常用語(yǔ)，可以譯為：認(rèn)真查詢到）：先生名為時(shí)敏，字取遜齋，是四川廣安人。父親鄧琳，憑著歲貢生的身份擔(dān)任中江縣訓(xùn)導(dǎo)（教訓(xùn)開(kāi)導(dǎo)，教育學(xué)名詞）。生育六個(gè)孩子，先生最小。雍正十年考中鄉(xiāng)試，乾隆第一年考中進(jìn)士，進(jìn)入翰林院。乾隆十年，升任大理寺正卿。遭逢父親喪事回歸故鄉(xiāng)。守孝期滿，上奏請(qǐng)求奉養(yǎng)母親?；噬洗饝?yīng)了他。二十六年，太夫人去世。二十九年，先生入朝，補(bǔ)任原官。先生淳樸和藹正直樸實(shí)，對(duì)待人從無(wú)傲慢不耐煩的臉色。對(duì)于道義所在，則立場(chǎng)堅(jiān)定不屈服。天子對(duì)邊遠(yuǎn)大臣施行恩惠，一心想要任用先生。先生才三十多歲，一年之中多次升遷，旁觀之臣側(cè)目關(guān)察，認(rèn)為不久即可成為宰相治理國(guó)家大事。而先生并不眷戀顧惜，歸依父母膝下盡孝心，匆匆二十年。再入長(zhǎng)安，各位新貴少年看待先生就像過(guò)時(shí)的古物，先生也不喜歡與趨炎附勢(shì)的人親近，退朝之后就閉門不出，和一卷書、二三個(gè)年德高望重者共度時(shí)間罷了。大理，是古皋陶所建，權(quán)利很大。元明以來(lái)，一切都取決于司寇（主管刑獄）。擔(dān)任這一職務(wù)的人，互相夸耀認(rèn)為自己能認(rèn)清時(shí)代潮流的。而先生每次秋天審問(wèn)，苦心為冤案平反，能爭(zhēng)取的一定爭(zhēng)取，爭(zhēng)取不到就一定上奏朝廷。今年因?yàn)閷?duì)官吏考績(jī)的大計(jì)之典退休，評(píng)論的人認(rèn)為先生最初受到皇帝的恩遇，最終衰落（不再受皇上到皇帝的恩遇）。只有我認(rèn)為不是這樣。先生萬(wàn)里為官堅(jiān)持操守，沒(méi)有其他依仗，卻能應(yīng)付九卿朝官，從來(lái)到去應(yīng)時(shí)而為，最終保全名聲氣節(jié)歸鄉(xiāng)。這如果不是遇到圣明的君主，始終眷念保護(hù)，能這樣嗎？先生親筆信謙遜，因?yàn)闆](méi)有報(bào)答皇上的大恩而慚愧。我又不認(rèn)為是這樣。提一個(gè)建議，處理一件事情，這是最好的報(bào)恩；敬重自己，端正風(fēng)范，以禮儀為百官做出典范，這是最好的報(bào)恩啊。他不接受他人恩惠的原因，是報(bào)答一個(gè)人的恩惠的緣故。無(wú)形的砥柱，可以阻遏流水、挽救風(fēng)氣啊。更何況古代名臣有的從七十歲開(kāi)始，有的從八九十歲開(kāi)始，先生的年齡還未到啊。那么將來(lái)的報(bào)答稱頌的時(shí)機(jī)正是我窮盡的，如果我一時(shí)間僥幸不死，一定要蘸筆等待。5、1．D2．①擬人手法，巧妙烘托。將鷗鷺人格化，以鷗鷺不驚，寫出了人無(wú)機(jī)心，鳥(niǎo)亦不驚的人鳥(niǎo)和諧之景，從而烘托出潁州西湖的恬靜之美。②借景抒情，寓情于景。借鷗鷺閑眠之景表達(dá)了詞人對(duì)靜謐的西湖、對(duì)美好自然的熱愛(ài)與眷戀?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“抒發(fā)詞人厭棄紅塵”錯(cuò)，這兩句意為：有誰(shuí)還會(huì)羨慕乘鸞飛升成仙呢，這時(shí)人在游船中就好比是神仙！詞作結(jié)尾表達(dá)的是在西湖美景中心曠神怡、如登仙境的飄逸、愉悅之感，體現(xiàn)不出厭棄紅塵。故選D。2．本題考查對(duì)詩(shī)歌精彩語(yǔ)句的賞析能力。賞析精彩詩(shī)句，一般有兩個(gè)角度，首先要考慮其運(yùn)用的手法，其次要注意詩(shī)句中的重要字詞。然后分析其表達(dá)效果，還要和詩(shī)歌的中心情感聯(lián)系起來(lái)作答。本題，這兩句意為：鷗鳥(niǎo)白鷺安穩(wěn)地睡眠，它們?cè)缇吐?tīng)?wèi)T了管弦。鷗鷺聽(tīng)管弦，賦予人的動(dòng)作，這是擬人的手法。鷗鷺在管弦聲中依然安然閑眠，不因?yàn)槿说幕顒?dòng)而受到驚嚇，襯托出人的毫無(wú)機(jī)心。更烘托出西湖的恬靜。鷗鷺閑眠營(yíng)造一派靜謐的氛圍，詞人借這種美景抒發(fā)的正是對(duì)西湖、自然的熱愛(ài)，屬于以樂(lè)景襯樂(lè)情。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏若夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑。【點(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)各自的門戶。“驚蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥(niǎo)，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒(méi)有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽(tīng)講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】【詳解】（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問(wèn)題：你聽(tīng)到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問(wèn)題：有沒(méi)有注意到晝夜差不多平分了，開(kāi)花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問(wèn)題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開(kāi)始開(kāi)花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲(chóng)子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒(méi)有其他人看見(jiàn)，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開(kāi)始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒(méi)有受傷，便對(duì)車夫說(shuō)，“沒(méi)有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開(kāi)始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。8、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景：“勝利了！勝利了！是夢(mèng)嗎？這是夢(mèng)嗎？我只感覺(jué)我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽(tīng)話，任我們隨心所欲，站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們，她們無(wú)所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏，這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂(lè)會(huì)》，相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂(lè)融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái)，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭(zhēng)分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國(guó)請(qǐng)命之人，是載入中國(guó)史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語(yǔ)言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見(jiàn)，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法，語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語(yǔ)言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、例文：在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中尋找美世間萬(wàn)物有千差萬(wàn)別的特征，形成錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美；閱兵儀式上戰(zhàn)士們隊(duì)列整齊劃一，形成協(xié)調(diào)一致、高度統(tǒng)一的美。這兩種美都是美的表現(xiàn)形式，并無(wú)高下之分。也正是對(duì)美的不同認(rèn)知，造就了如今世界各領(lǐng)域的斑斕色彩。孟子說(shuō)“夫物之不齊，物之情也?！边@體現(xiàn)的便是一種認(rèn)為差異帶來(lái)美的觀點(diǎn)。所謂差異，即是物體所具有的個(gè)性，以這樣的視角評(píng)價(jià)無(wú)疑是將自身置于微觀個(gè)體的層面，肯定了個(gè)性的作用。對(duì)個(gè)性的尊重，在14—16世紀(jì)的西歐表現(xiàn)為文藝復(fù)興和宗教改革，在中國(guó)則表現(xiàn)為唐朝時(shí)對(duì)萬(wàn)邦的包容。前者推動(dòng)了歐洲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會(huì)制度的變革，后者則讓唐朝成為了盛世甚至在今天成為外國(guó)了解中國(guó)的一張文化名片。由此可見(jiàn)，參差百態(tài)的美可以加強(qiáng)我們與不同文化的交流，推動(dòng)互相尊重的形成，同時(shí)也可以促進(jìn)自身文化的創(chuàng)新和變革，從而使得本民族文化發(fā)生創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展變化。認(rèn)為整齊帶來(lái)美的觀點(diǎn)，則更多注重于共性的發(fā)掘，置身于尚未宏觀的視角來(lái)評(píng)價(jià)種種變化。在閱兵式上我們自然置身于一種高位的視角來(lái)觀看隊(duì)列的整齊，所以強(qiáng)調(diào)整齊劃一帶來(lái)的美感。共性的發(fā)掘體現(xiàn)了人類文明的共性和萬(wàn)物之間的共性理念。以共性的視角認(rèn)知事物，有助于我們找出文明發(fā)展中的共性，以全球化的視野面對(duì)各種挑戰(zhàn)，更能幫助我們以同心協(xié)力的方式解決爭(zhēng)端。共性和個(gè)性之美的應(yīng)用具體要分環(huán)境而討論。個(gè)性之美發(fā)掘個(gè)體價(jià)值，共性之美融合集體智慧。在當(dāng)今這個(gè)多極化和全球化并存的世界，只有堅(jiān)持個(gè)性和共性之美的視角，才能實(shí)現(xiàn)人類的共同發(fā)展。尊重差異，我們要尊重文化的多樣性，以包容開(kāi)放的態(tài)度博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，發(fā)現(xiàn)共性，我們要在文化交流政治合作中為全球治理貢獻(xiàn)智慧，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。美是千百年來(lái)西方文化的追求，美的形式也在歷史中演化成不同形態(tài)。對(duì)于當(dāng)下，美對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是大同與和諧的環(huán)境，獨(dú)特的文化。所以在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中，我們得以在這個(gè)時(shí)代觸摸美的溫度，推動(dòng)歷史的車輪滾滾前進(jìn)。【解析】【分析】【詳解】本題考查寫作能力。孟子的話“意指萬(wàn)物的多樣性造就了大千世界錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美”，國(guó)慶閱兵中受閱部隊(duì)“那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美”，題目要求考生針對(duì)這兩種不同的“美”進(jìn)行聯(lián)想與思考。從以上的分析大家不難看出，本次考查的題目很靈活，考查學(xué)生的辯證思維與邏輯能力。同學(xué)們?cè)谧鞔饡r(shí)需要想清楚兩種“美”的關(guān)系與區(qū)別，進(jìn)行分別的定義與取舍，再進(jìn)行寫作。這樣的題目考查的是學(xué)生的辯證思維能力，這兩種美貌似不同，其實(shí)對(duì)立統(tǒng)一，考生要找出兩種美的連接點(diǎn)。先思考它們各自的含義，從自然界的美，到人類文化的美；從自己國(guó)家的美，到世界各國(guó)的美；從歷史到現(xiàn)實(shí)到未來(lái)，考生的思維要開(kāi)闊。參考立意：1.“整齊劃一”與“參差百態(tài)”，造就了豐富多彩的世界；2.劃一何曾誤百態(tài)，二者看似對(duì)立互斥，實(shí)則可以和諧統(tǒng)一；3.求同存異斯為美；4.以整齊書寫百態(tài)；5.各美其美，美美與。參考素材：1.個(gè)性之美是一種